Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Внимание!
четверг, 18 сентября 2008
10:06
Доступ к записи ограничен
понедельник, 15 сентября 2008
Философия стоиков
Учение Стои — стоицизм — охватывает почти шесть столетий. В его столь долгой истории различают три основные части: Древнюю, или Старшую Стою (конец IV в. до н.э. — середина II в. до н.э.), Среднюю (II вв. до н.э.) и Новую (I в. до н.э. — III в. н.э.).
Стоицизм как философское учение сочетал в себе элементы материализма и идеализма, атеизма и теизма. С течением времени идеалистическая тенденция в стоицизме нарастала, а сам стоицизм превратился в чисто этическое учение. Школа получила свое название от знаменитой художественной галереи Stoa Picelis («Расписанная Стоя»), портика на холме в Афинах, расписанного знаменитым греческим художником Полигнетом. Ее основателем считается Зенон из Кития с острова Кипр (336 — 264 гг. до н.э.), который проводил свои занятия под сводами этой галереи.
Попав в Афины, Зенон в течение двадцати лет знакомился с разными школами и философскими течениями: киниками, академиками, перипатетиками. А около 300 г. до н.э. основал свою школу. В трактате «О человеческой природе» он первым провозгласил, что «жить согласно с Природой — это то же самое, что жить согласно с добродетелью» и что это — основная цель человека. читать дальшеЭтим он ориентировал стоическую философию на этику. Выдвинутый идеал он реализовал в своей жизни. Зенону также принадлежит идея соединить три части философии (логику, физику и этику) в единую систему.
Его последователями были Клеанф (331-232 гг. до н.э.) и Хрисипп (280 — 207 гг. до н.э.).
Наиболее яркими представителями Средней Стои являются Панетий (Панеций) и Посидоний (Посейдоний).
Благодаря Панетию (ок. 185 — ок. 110 гг. до н.э.) учение стоиков перешло из Греции в Рим.
Наиболее видными представителями римского стоицизма (Новой Стои) были Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Они жили в разное время, различным было и их социальное положение. Но каждый последующий из них был знаком с трудами предшественника. Сенека (ок. 4 г. до н.э. — 65 г. н.э.) — крупный римский сановник и богач, Эпиктет (50 — 138 гг. н.э.) — сперва раб, а потом нищий вольноотпущенник, Марк Аврелий (121 — 180 гг. н.э.) — римский император. Сенека известен как автор многих произведений, посвященных этическим проблемам: «Письма к Луцилию», «О стойкости философа»… Эпиктет сам ничего не писал, но его мысли зафиксировал ученик Арриан из Никомедии в трактатах «Рассуждения Эпиктета» и «Руководство Эпиктета». Марк Аврелий является автором знаменитых размышлений «К себе самому». Марк Аврелий — последний стоик античности, и, по сути, на нем стоицизм заканчивается. Стоическое учение во многом повлияло на формирование раннего христианства.
Каково же учение стоиков? Это была эклектическая школа, которая объединяла разные философские направления. Место и роль наук в учении стоиков определялись ими следующим сравнением: логика — это ограда, физика — плодоносная почва, этика — ее плоды. Главная задача философии — в этике; знание — лишь средство для приобретения мудрости, умения жить сообразно Природе. Таков идеал истинного мудреца. Счастье же состоит в свободе от страстей и в спокойствии духа.
Физика стоиков занималась изучением законов и явлений микро- и макрокосмоса.
Логика была своего рода психологией, изучала скрытые механизмы человеческого мышления, что давало возможность познавать и понимать видимые и невидимые явления в Природе и в Космосе.
Этика являлась философией жизни, или практической мудростью, то есть учением о морали.
Стоики признают четыре основных добродетели: разумность, умеренность, справедливость и доблесть. Главной добродетелью в стоической этике является умение жить в согласии с разумом.
В основе стоической этики лежит утверждение, что не следует искать причины человеческих проблем во внешнем мире, поскольку это — лишь внешнее проявление происходящего в человеческой душе.
Человек — часть великой Вселенной, он связан со всем существующим в ней и живет по ее законам. Поэтому проблемы и неудачи человека возникают из-за того, что он отрывается от Природы, от Божественного мира.
Ему надо вновь встретиться с Природой, с Богом, с самим собой. А встретиться с Богом — значит научиться видеть во всем проявление Божественного Промысла. Следует помнить, что многие вещи в мире не зависят от человека, однако он может изменить свое отношение к ним.
Основными задачами стоической философии были:
Воспитание внутренне свободного человека, не зависящего от внешних обстоятельств.
Воспитание внутренне сильного человека, способного выстоять в хаосе окружающего мира.
Пробуждение в человеке голоса Совести.
Воспитание веротерпимости и любви к людям.
Воспитание чувства юмора.
Умение применять все это на практике.
Учение Стои — стоицизм — охватывает почти шесть столетий. В его столь долгой истории различают три основные части: Древнюю, или Старшую Стою (конец IV в. до н.э. — середина II в. до н.э.), Среднюю (II вв. до н.э.) и Новую (I в. до н.э. — III в. н.э.).
Стоицизм как философское учение сочетал в себе элементы материализма и идеализма, атеизма и теизма. С течением времени идеалистическая тенденция в стоицизме нарастала, а сам стоицизм превратился в чисто этическое учение. Школа получила свое название от знаменитой художественной галереи Stoa Picelis («Расписанная Стоя»), портика на холме в Афинах, расписанного знаменитым греческим художником Полигнетом. Ее основателем считается Зенон из Кития с острова Кипр (336 — 264 гг. до н.э.), который проводил свои занятия под сводами этой галереи.
Попав в Афины, Зенон в течение двадцати лет знакомился с разными школами и философскими течениями: киниками, академиками, перипатетиками. А около 300 г. до н.э. основал свою школу. В трактате «О человеческой природе» он первым провозгласил, что «жить согласно с Природой — это то же самое, что жить согласно с добродетелью» и что это — основная цель человека. читать дальшеЭтим он ориентировал стоическую философию на этику. Выдвинутый идеал он реализовал в своей жизни. Зенону также принадлежит идея соединить три части философии (логику, физику и этику) в единую систему.
Его последователями были Клеанф (331-232 гг. до н.э.) и Хрисипп (280 — 207 гг. до н.э.).
Наиболее яркими представителями Средней Стои являются Панетий (Панеций) и Посидоний (Посейдоний).
Благодаря Панетию (ок. 185 — ок. 110 гг. до н.э.) учение стоиков перешло из Греции в Рим.
Наиболее видными представителями римского стоицизма (Новой Стои) были Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Они жили в разное время, различным было и их социальное положение. Но каждый последующий из них был знаком с трудами предшественника. Сенека (ок. 4 г. до н.э. — 65 г. н.э.) — крупный римский сановник и богач, Эпиктет (50 — 138 гг. н.э.) — сперва раб, а потом нищий вольноотпущенник, Марк Аврелий (121 — 180 гг. н.э.) — римский император. Сенека известен как автор многих произведений, посвященных этическим проблемам: «Письма к Луцилию», «О стойкости философа»… Эпиктет сам ничего не писал, но его мысли зафиксировал ученик Арриан из Никомедии в трактатах «Рассуждения Эпиктета» и «Руководство Эпиктета». Марк Аврелий является автором знаменитых размышлений «К себе самому». Марк Аврелий — последний стоик античности, и, по сути, на нем стоицизм заканчивается. Стоическое учение во многом повлияло на формирование раннего христианства.
Каково же учение стоиков? Это была эклектическая школа, которая объединяла разные философские направления. Место и роль наук в учении стоиков определялись ими следующим сравнением: логика — это ограда, физика — плодоносная почва, этика — ее плоды. Главная задача философии — в этике; знание — лишь средство для приобретения мудрости, умения жить сообразно Природе. Таков идеал истинного мудреца. Счастье же состоит в свободе от страстей и в спокойствии духа.
Физика стоиков занималась изучением законов и явлений микро- и макрокосмоса.
Логика была своего рода психологией, изучала скрытые механизмы человеческого мышления, что давало возможность познавать и понимать видимые и невидимые явления в Природе и в Космосе.
Этика являлась философией жизни, или практической мудростью, то есть учением о морали.
Стоики признают четыре основных добродетели: разумность, умеренность, справедливость и доблесть. Главной добродетелью в стоической этике является умение жить в согласии с разумом.
В основе стоической этики лежит утверждение, что не следует искать причины человеческих проблем во внешнем мире, поскольку это — лишь внешнее проявление происходящего в человеческой душе.
Человек — часть великой Вселенной, он связан со всем существующим в ней и живет по ее законам. Поэтому проблемы и неудачи человека возникают из-за того, что он отрывается от Природы, от Божественного мира.
Ему надо вновь встретиться с Природой, с Богом, с самим собой. А встретиться с Богом — значит научиться видеть во всем проявление Божественного Промысла. Следует помнить, что многие вещи в мире не зависят от человека, однако он может изменить свое отношение к ним.
Основными задачами стоической философии были:
Воспитание внутренне свободного человека, не зависящего от внешних обстоятельств.
Воспитание внутренне сильного человека, способного выстоять в хаосе окружающего мира.
Пробуждение в человеке голоса Совести.
Воспитание веротерпимости и любви к людям.
Воспитание чувства юмора.
Умение применять все это на практике.
среда, 10 сентября 2008
Ездил сегодня к Мастеру.
Общались...
Много разных идей, планов, возможностей...
Общались...
Много разных идей, планов, возможностей...
воскресенье, 07 сентября 2008
Несколько дней назад мне порекомендовали эту книгу.
Прочитал и не смотря на то, что написана она в жанре фантастики, много лирических отступлений и есть много спорных моментов, я решил ее выложить здесь.
Просто потому, что... в ней есть достаточно интересных мыслей - возможно кому то они тоже покажутся интересными
Колин Уилсон. Паразиты сознания
Пер. с англ.— К: «София», Ltd, 1994.— 320 с.
«Паразиты сознания» — лучший и наиболее насыщенный философским содержанием роман К. Уилсона. По форме его можно причислить к шедеврам фантастики: именно так и воспринимают эту книгу до сих пор многие ее читатели.
Это книга об ученом-археологе, который обнаружил, что разум всех людей Земли представляет собой нечто единое и что в этот Всепланетный Разум давным-давно вселились некие паразитирующие враждебные сущности, питающиеся энер¬гией людского гнева и ненависти и для этого провоцирующие на Земле войны, революции и прочие социальные катастрофы. Это книга о победе над паразитами сознания и открытии но¬вой страницы человеческой цивилизации — превращение освободившегося разума в Сверхчеловека.
Но значение «Паразитов ...» выходит далеко за пределы этого жанра — приемы фантастики лишь подчеркивают глу¬бокий философский смысл изображаемого в этом очень не¬простом и насыщенном произведении. Поэтому «София» и предлагает первый перевод этой книги на русский язык своим читателям наряду с книгами, относящимися, казалось бы, к совсем другому типу литературы. Это, по нашему мнению, не просто художественное произведение, но вполне непротиво¬речивая модель реальности и утверждение неограниченных возможностей человека.
читать дальше
Огасту Дерлету, который подал эту идею
Я должен, прежде чем умру, найти какой-нибудь способ воплотить в слова то самое важное, что ощущаю в себе и чего еще никогда не высказывал, — то, что не есть ни любовь, на ненависть, ни жалость, ни презрение, но есть неистовое дыхание са¬мой жизни, которое, долетая из каких-то неведомых далей, придает человеку огром¬ную, бесстрастную, нечеловеческую мощь...
Бертран Рассел
Письмо Констанс Молсон, 1918
(цитируется по книге «Мое философское развитие», с.261)
Вводные замечания
Мы не считаем нужным оправдываться в том, что целиком отвели том III «Кембриджской истории ядерного века» под новое издание важ¬нейшего документа, автором которого является профессор Гилберт Остин и который известен под названием «Паразиты сознания».
«Паразиты сознания» — документ сложного состава, он включает в себя различные пуб¬ликации, расшифровки магнитофонных записей и стенограммы бесед с профессором Остином. Пер¬вое издание его, объемом примерно в половину настоящего, вышло вскоре после исчезновения профессора Остина в 2007 году и до обнаружения «Паллады» экспедицией капитана Рэмзея. Оно состояло преимущественно из заметок, сделан¬ных по просьбе полковника Спенсера, а также со¬держало расшифровку магнитофонной записи, хранящейся под номером 12хт в библиотеке Лон¬донского университета. Более позднее издание, появившееся в 2012 году, включало стенограмму беседы, записанной Лесли Пэрвисоном 14 января 2004 года. Его записи были дополнены матери¬алом из двух статей, написанных Остином для «Исторического обозрения», и из его предисловия к «Размышлениям на исторические темы» Карела Вайсмана.
В этом новом издании прежний текст сохра¬нен in toto*, а кроме того, сюда включен совер¬шенно новый материал из так называемого «Дела Мартинуса», находившегося на протяжении мно¬гих лет в распоряжении миссис Сильвии Остин, а сейчас хранящегося во Всемирном историческом архиве. Издатели указали в своих примечани¬ях источники, откуда были почерпнуты отдель¬ные разделы, а также использовали до сих пор не опубликованные «Автобиографические заметки», написанные Остином в 2001 году.
Ни одно издание «Паразитов сознания» не может претендовать на то, чтобы считаться ка¬ноническим. Нашей целью было расположить ма¬териал таким образом, чтобы он представлял собой связное изложение фактов. В тех местах, где нам это показалось строго необходимым, вклю¬чены отрывки из философских статей Остина, а также один короткий абзац из предисловия к книге «Памяти Эдмунда Гуссерля» под редакцией Остина и Райха. Получившийся в результате текст, по мнению издателей, подтвер¬ждает точку зрения, выдвинутую ими в «Новом взгляде на загадку «Паллады». Однако следует подчеркнуть, что их цель состояла отнюдь не в этом. Они стремились к тому, чтобы в книгу во¬шел весь материал, относящийся к данной теме, и убеждены, что обоснованность их притязаний станет очевидной, когда Северо-Западный уни¬верситет закончит выпуск «Полного собрания сочинений» Гилберта Остина.
х.с., в.гг.,
Колледж Сент-Генри, Кембридж, 2014 г.
(Эта часть представляет собой расшифровку маг¬нитофонной записи, продиктованной д-ром Остином за несколько месяцев до своего исчезновения. Она отредактирована Х.Ф.Спенсером *.)
У столь запутанных историй, как эта, не быва¬ет определенной завязки. Не могу я и после¬довать совету полковника Спенсера «начать с начала и продолжать до самого конца»: ведь в на¬шей жизни события редко развиваются по прямой линии. Вероятно, лучше всего будет изложить исто¬рию войны с паразитами сознания, которую вел я сам, а восстановление остальной картины предоста¬вить историкам.
Так вот, моя история начинается 20 декабря 1994 года, когда я вернулся домой с заседания Миддлсексского археологического общества, где де¬лал доклад о древних цивилизациях Малой Азии. Вечер прошел живо и интересно: нет большего удо¬вольствия, чем рассуждать о предмете, близком ва¬шему сердцу, перед внимательными слушателями. Добавьте к этому еще и то обстоятельство, что наш обед завершился превосходным красным вином 80-х годов, и вы поймете, в каком радостном и благодуш¬ном настроении я пребывал, когда отпер парадную дверь своей квартиры в Ковент-Гарден.
Войдя, я услышал, что в комнате звонит видео-фон, но не успел до него дойти, как он замолк. Я взглянул на экранчик регистратора и увидел, что номер, с которого звонили, мне знаком — он при¬надлежал Карелу Вейсману. Время было уже позд¬нее, без четверти двенадцать, мне хотелось спать, и я решил позвонить ему на следующее утро. Однако когда я уже начал раздеваться, мне стало немного не по себе. Мы с ним были старые друзья, и он час¬тенько звонил мне на ночь глядя, чтобы попросить навести для него какую-нибудь справку в библиоте¬ке Британского музея, где я обычно проводил пер¬вую половину дня. Но на этот раз я ощутил какую-то непонятную тревогу. Накинув халат, я подошел к видеофону и набрал номер Карела. В ответ некоторое время раздавались гудки, и я уже хотел положить трубку, когда на экране появилось лицо его секретаря.
— Вы уже слышали новость? — спросил он.
— Какую новость?
— Доктор Вейсман умер.
Эти слова так меня ошеломили, что я вынужден был присесть на стул. Немного собравшись с мыс¬лями, я спросил:
— А как я мог про это слышать?
— Сообщение было в вечерних газетах. Я ответил, что только что пришел домой. Он сказал:
— А, понимаю. Я весь вечер пытался до вас до¬звониться. Вы не могли бы сейчас же приехать сюда?
—Но почему? Могу ли я чем-нибудь помочь? Как миссис Вейсман?
— Она в состоянии шока.
— Как же он умер?
— Покончил с собой, — произнес Баумгарт без всякого выражения.
Я помню, что несколько секунд смотрел на эк¬ран, ничего не понимая, а потом крикнул:
— Что за чушь вы говорите? Это невозможно!
— Никаких сомнений быть не может. Пожалуй¬ста, приезжайте сюда как можно скорее.
Он протянул руку к кнопке, собираясь выклю¬чить аппарат. Я вскричал:
— Это какое-то сумасшествие! Скажите мне, что произошло.
— Он принял яд. Больше ничего сказать вам не могу. Но в его записке говорится, чтобы мы немед¬ленно связались с вами. Так что, пожалуйста, при¬езжайте. Мы все очень устали.
Я вызвал геликэб, потом оделся, находясь по-прежнему в состоянии какого-то отупения и твердя про себя: «Этого не может быть!»
Карела Вейсмана я знал тридцать лет, мы с ним вместе учились в Упсальском университете. Это был человек во всех отношениях выдающийся: блестя¬щий ум, восприимчивость к новым идеям, невероят¬ная трудоспособность, энергия и сила воли... Этого не может быть? Такой человек никогда не покончит с собой! Нет, я, конечно, прекрасно знал, что число самоубийств в мире выросло по сравнению с середи¬ной века в пятьдесят раз и что нередко кончают с собой такие люди, от которых этого никак нельзя было ожидать. Но сказать мне, что покончил с собой Карел Вейсман, — это было то же самое, что зая¬вить, будто дважды два — пять. В нем не было ни малейшей склонности к самоуничтожению. Я не знал другого такого цельного, ни в малейшей сте¬пени не подверженного неврозам человека.
«А что если это было убийство? — подумал я. — Не стал ли он жертвой какого-нибудь агента Центральноазиатской державы?» Мне доводилось слы¬шать и еще более странные вещи: политические убийства превратились в точную науку уже во вто¬рой половине 80-х, а гибель Гаммельманна и Фул-лера доказала, что даже ученые, работающие в сверхсекретном учреждении, не могут считать себя в безопасности. Но Карел был психолог и, насколько я знал, не имел никаких дел с правительством. Главным источником средств к существованию была для него одна крупная промышленная корпорация, которая платила ему за разработку способов борьбы с индустриальными неврозами и других методов по¬вышения производительности труда.
Когда такси опустилось на крышу дома, Баум-гарт уже ждал меня. Как только мы остались одни, я спросил:
— Это не может быть убийство? Он ответил:
— Конечно, не исключено, но нет никаких осно¬ваний так полагать. Он ушел к себе в комнату в три часа дня, собираясь писать статью, и сказал мне, чтобы его никто не беспокоил. Окно у него было закрыто, а в проходной комнате за столом на протя¬жении следующих двух часов сидел я. В пять жена принесла ему чаю и обнаружила, что он мертв. Он оставил собственноручное письмо и запил яд стака¬ном воды из-под крана.
Полчаса спустя я окончательно убедился, что мой друг, действительно, совершил самоубийство. Существовала лишь одна альтернатива — что его убил Баумгарт, но в это я поверить не мог. Баум-гарт, как все швейцарцы, отличался сдержанностью и самообладанием, но я видел, что он глубоко пот¬рясен и находится на грани нервного срыва, а симу¬лировать такое не в состоянии ни один человек, каким бы прекрасным актером он ни был. Кроме того, существовало письмо, которое Карел написал собственной рукой. С тех пор как Помрой изобрел электронный компаратор, подделка документов ста¬ла редчайшим преступлением.
Я покинул этот дом скорби в два часа ночи, не поговорив ни с кем, кроме Баумгарта. Своего покой¬ного друга я не видел, да и не хотел видеть: говорят, человек, который умер от отравления цианидами, выглядит ужасно. Таблетки, которыми он восполь¬зовался, были только этим утром отобраны у како¬го-то психически больного.
Письмо, оставленное им, оказалось каким-то странным. В нем не было ни слова сожаления по по¬воду предстоящего акта самоуничтожения. Почерк был дрожащий, но формулировки четкие и точные. Там говорилось, что из его имущества должно остаться сыну и что — жене» содержалась просьба как можно скорее вызвать меня, чтобы я позабо¬тился о его бумагах, и распоряжение выделить неко¬торую сумму для выплаты мне и другую — на оплату их публикации в случае необходимости. Я видел фотокопию письма — оригинал забрала поли¬ция — и убедился, что оно почти наверняка подлинное. На следующее утро это подтвердил элек¬тронный анализ.
Да, письмо было в высшей степени странное. Длинное, на три страницы, и написанное, очевидно, в спокойном расположении духа. Но почему он просил связаться со мной немедленно? Может быть, разгадка скрывается в его бумагах? Баумгарт уже подумал об этом и потратил на их изучение весь ве¬чер, но не нашел ничего такого, что могло бы объ¬яснить такую спешку. Значительная часть бумаг касалась Англо-Индийской Компьютерной Корпо¬рации, где Карел работал, — их, естественно, следо¬вало передать другим научным сотрудникам фирмы. Все остальное представляло собой разнообразные на¬броски по экзистенциалистской психологии, тран-сакционизму Маслоу* и тому подобным вопросам, и почти законченную книгу, посвященную приме¬нению галлюциногенных препаратов.
Может быть, разгадка кроется в последней из названных работ? Когда мы с Карелом учились в Упсале, мы немало времени уделяли обсуждению таких проблем, как сущность смерти, границы человеческого сознания и так далее. Я тог¬да писал дипломную работу о египетской Книге Мертвых*, подлинное название которой — «Ру ну перт эм хру» — означает «Книга выхода днем». Ме¬ня интересовало лишь символическое значение «темной ночи души» и тех опасностей, которые яко¬бы подстерегают бестелесную душу в ее ночном странствии по царству мертвых. Но Карел настоял, чтобы я изучил еще и тибетскую Книгу Мертвых — а это совсем другое дело, — и сопоставил их. Каж¬дый, кто занимался этими произведениями, знает, что тибетская книга представляет собой буддийский памятник, религиозный смысл которого не имеет никакого отношения к религии древних египтян. Мне казалось, что сопоставлять их — пустая трата времени и излишнее буквоедство. Однако Карелу удалось возбудить у меня некоторый интерес к тибетской книге как таковой, вследствие чего мы провели не один долгий вечер, обсуждая ее. Достать галлюциногенные препараты было в то время почти совершенно невозможно, поскольку после выхода книги Олдоса Хаксли*"-'-" о мескалине они вошли в моду. Однако мы нашли одну статью Рене Домаля, где говорилось, что он как-то проводил аналогичные эксперименты с эфиром. Смочив платок эфиром, До-маль прижимал его рукой к носу, а когда он терял сознание, рука сама собой опускалась, и он снова приходил в себя. Домаль попытался описать видения, посещавшие его под действием эфира, и это произвело на нас большое впечатление. Основ¬ная его мысль была такой же, как и у многих других мистиков: что» хотя он в это время находился в «бес¬сознательном» состоянии, у него было такое ощу¬щение, будто эти видения куда более реальны, чем повседневная жизнь и весь окружающий нас мир. Мы же с Карелом, при всем различии наших темпе¬раментов, были согласны в одном: что наша повсед¬невная жизнь в каком-то смысле ирреальна. Мы прекрасно понимали Чжуан-цзы*, сказавшего, что ему как-то приснилось, будто он бабочка, и он во всех отношениях чувствовал себя бабочкой, так что даже не был уверен, кто он такой — Чжуан-цзы, которому снится, будто он бабочка, или бабочка, ко¬торой снится, будто она — Чжуан-цзы.
Почти целый месяц мы с Карелом пытались «экспериментировать с сознанием». Во время рожде¬ственских каникул мы попробовали с помощью чер¬ного кофе и сигар не спать трое суток. В результате интенсивность умственного восприятия у нас замет¬но возросла. Помнится, я сказал тогда: «Если бы можно было так жить постоянно, поэзия потеряла бы для меня всякую ценность. Ведь я сейчас вижу гораздо дальше и глубже любого поэта». Кроме того, мы пробовали проводить эксперименты с эфиром и четыреххлористым углеродом. Лично мне это пока¬залось значительно менее интересным. Я, действи¬тельно, испытывал чувство некоего всеобъемлющего прозрения — такого, какое иногда ощущаешь на грани сна, — но оно было очень кратковременно, и впоследствии я не мог ничего припомнить. К тому же от эфира у меня потом по нескольку дней болела голова, так что после двух экспериментов я решил их прекратить. Карел утверждал, будто его резуль¬таты подтверждают наблюдения Домаля, хотя кое в чем от них и отличаются; насколько я помню, он придавал крайне важное значение цепочкам черных точек, возникавшим у него перед глазами. Но ему тоже не нравилось последействие препаратов, и он отступился. Позже, став специалистом по экс¬периментальной психологии, он получил возмож¬ность без всяких хлопот доставать мескалин и лизергиновую кислоту и не раз предлагал мне их попробовать. Но у меня к этому времени появились совсем другие интересы, и я отказался. Об этих «других интересах» я вскоре расскажу.
Это длинное отступление было необходимо для того, чтобы объяснить, почему мне показа¬лось, что я понял смысл последней просьбы Карела Вейсмана. Я археолог, а не психолог. Но я был са¬мый старый его друг и когда-то разделял его интерес к проблеме границ человеческого сознания. Может быть, в свои последние минуты он вспомнил наши бесконечные ночные беседы в Упсале, бесчисленные кружки пива, которые мы поглощали в ресто¬ранчике над рекой, и бутылки шнапса, которые распивали у меня в комнате в два часа ночи? Вся эта история по-прежнему вызывала у меня какое-то смутное беспокойство, едва ощутимую неопределен¬ную тревогу — такую же, как и та, что заставила меня тогда, в полночь, позвонить Карелу в Хэмп-стед. Но сейчас я ничего не мог по этому поводу предпринять и вскоре обо всем забыл.
Когда моего друга хоронили, я находился на Гебридах — меня вызвали туда, чтобы осмотреть останки неолитического человека, так великолепно сохранившиеся на острове Харрис. По возвращении я обнаружил на лестничной площадке у дверей своей квартиры несколько шкафов с выдвижными ящиками, битком набитых бумагами. Все мои мысли в тот момент были поглощены не¬олитическим человеком; я заглянул в один из ящиков, полистал папку с надписью «Восприятие цветов животными в состоянии эмоциональной депривации» и поспешно задвинул ящик. Потом я вошел в квартиру, раскрыл «Археологический жур¬нал» и наткнулся на статью Райха об электронной датировке базальтовых фигурок из храма в Богаз-кее*. Придя в крайнее возбуждение, я позвонил Спенсеру в Британский музей и помчался к нему. На протяжении следующих сорока восьми часов я не ел, не пил и не мог думать ни о чем, кроме богаз-кейских фигурок и особенностей хеттской скульптуры.
Это, конечно, спасло мне жизнь. Не может быть ни малейшего сомнения, что тсатхоггуаны ждали моего возвращения и хотели знать, что я пред¬приму. К счастью, меня тогда занимала одна только археология. Мой рассудок, убаюканный потоками истории, целиком погрузился в безбрежное море прошлого, и психология была чужда ему, как никогда. Стоило бы мне взяться за усердное изу¬чение бумаг моего друга в поисках разгадки его са¬моубийства — и не прошло бы и нескольких часов, как мое собственное сознание было бы точно так же захвачено и уничтожено.
Теперь я не могу подумать об этом без содро¬гания. Меня со всех сторон окружало злобное соз¬нание существ, которым чуждо все человеческое. Я был подобен ныряльщику на морском дне, который так увлечен созерцанием сокровищ затонувшего ко¬рабля, что не чувствует холодного взгляда осьмино¬га, подкравшегося к нему сзади. Будь я в другом состоянии духа, я бы, возможно, и заметил что-нибудь, как оно и случилось позже, в Кара-тепе. Но сейчас все мое внимание было поглощено откры¬тиями Райха, и они вытеснили у меня из головы все на свете, даже чувство долга по отношению к покой¬ному другу.
Я полагаю, что на протяжении следующих не¬скольких недель находился под более или менее пос¬тоянным наблюдением тсатхоггуанов. За это время я пришел к выводу, что мне надо вернуться в Малую Азию и как следует разобраться в проблемах, возникших в связи с критическими замечаниями Райха по поводу моих датировок. И это решение, по-видимому, тоже оказалось спасительным. Оно, вероятно, стало для тсатхоггуанов лишним доказа¬тельством того, что им нечего меня бояться. Очевидно было, что Карел ошибся: менее подходя (пропуск 20-21) Это 19-ая
в любой эпохе, начиная с каменноугольного пери¬ода, и может говорить о плейстоцене — это всего лишь миллион лет назад — так, словно речь идет о совсем недавних событиях. Однажды я присутство¬вал при том, как он, разглядывая зуб динозавра, заметил, что этот зуб не может относиться к мелово¬му периоду, он наверняка гораздо старше — скорее всего, это верхний триас. Чуть позже я был свидете¬лем того, как счетчик Гейгера подтвердил его догад¬ку. У него в этом отношении был просто какой-то сверхъестественный инстинкт.
Поскольку Райху предстоит сыграть во всей этой истории значительную роль, я должен расска¬зать о нем подробнее. Как и я, он человек грузный, но, в отличие от меня, у него это объясняется отнюдь не излишками жира. У него плечи борца и огром¬ная, выпяченная вперед нижняя челюсть. Голос же его неизменно вызывает удивление у слушателей: он тихий и довольно высокий; кажется, это послед¬ствия перенесенного в детстве инфекционного забо¬левания горла.
Но главное различие между нами состояло в раз¬ном эмоциональном восприятии прошлого. Райх — до мозга костей представитель точной науки. Для него цифры и результаты измерений — все, он мо¬жет получать громадное наслаждение, читая под¬ряд, десятками страниц, напечатанные в несколько колонок показания счетчика Гейгера. Он любит го¬ворить, что история должна стать точной наукой. Что же касается меня, то я никогда не пытался скрыть, что в моем характере есть очень сильная романтическая жилка. И археологом я стал вслед¬ствие одного почти мистического переживания.
Однажды я читал книгу Лэйярда о цивилизации Ниневии*, случайно обнаруженную у меня в спаль¬не на ферме, где я тогда жил. Во дворе сохла на ве¬ревке кое-какая моя одежда, и когда послышались раскаты грома, я поспешил выйти, чтобы снять ее. Недалеко от дома стояла большая лужа довольно грязной воды. Когда я, все еще размышляя о Ниневии, снимал одежду с веревки, мой взгляд слу¬чайно упал на эту лужу, и я на какое-то мгновение напрочь забыл, где нахожусь и что делаю. Лужа представилась мне какой-то совершенно незнако¬мой, столь же чуждой, как марсианское море. Я стоял неподвижно, не сводя с нее глаз. Первые кап¬ли дождя упали на ее поверхность, и по ней побежа¬ла рябь. В этот момент меня охватило ощущение какого-то небывалого счастья и еще не испытанного мной прежде прозрения. Я вдруг почувствовал, что и Ниневия, и вообще вся история столь же реальны, столь же новы и незнакомы мне, как эта лужа. Ис¬тория обрела для меня такую реальность, что, стоя там с охапкой одежды, я гспытывал что-то вроде презрения к самому себе. До самого вечера я ходил как во сне и с тех пор понял, что должен посвятить всю свою жизнь реставрации прошлого, лишь бы вернуть это ощущение иной реальности.
Читателю вскоре станет понятно, что все это имеет прямое отношение к моей истории. Мы с Рай-хом настолько по-разному воспринимали прошлое, что каждого из нас часто забавляло, когда в какой-нибудь мелочи проявлялся характер другого. Для Райха вся поэзия жизни заключалась в точных на¬уках, а прошлое было всего лишь одной из областей, где он мог проявить свои способности. Для меня же наука была не более чем служанкой поэзии. Мой первый учитель, сэр Чарлз Майерс, только укрепил меня в этом убеждении,— он в высшей степени презирал все современное. Стоило увидеть его рабо¬тающим на раскопках, как становилось ясно — это человек, для которого XX век больше не существует, который, как могучий орел с вершины горы, видит перед собой далекие горизонты истории. Почти ко всем окружающим он питал отвращение, доходящее до содрогания, и как-то пожаловался мне, что большинство их представляются ему «какими-то не¬доделанными и жалкими». Рядом с Майерсом я чув¬ствовал, что подлинный историк — не столько ученый, сколько поэт. Однажды он сказал, что со¬зерцание людей наводит его на мысль о самоубий¬стве, и примирить его с тем, что он тоже человек, могут только раздумья о величии цивилизаций и их падении.
Наши первые недели в Диярбакыре пришлись на сезон дождей» и выехать в поле, на раскопки Ка¬ра-тепе, было невозможно. Вечера мы проводили за долгими беседами, во время которых Райх литрами поглощал пиво, а я попивал превосходный местный коньяк (даже в этом сказалось различие наших ха¬рактеров!).
Однажды вечером я получил письмо от Баумгар-та. Оно было очень кратким. Баумгарт всего лишь сообщал, что содержание некоторых документов, обнаруженных им среди бумаг Вейсмана, привело его к выводу, что незадолго до своего самоубийства Вейсман повредился в рассудке. Он был убежден, что о его действиях знали «они» и должны были попытаться его уничтожить. По словам Баумгарта, из контекста было ясно, что под «ними» Вейсман подразумевал не людей, а кого-то еще. Вследствие этого Баумгарт решил приостановить переговоры о публикации работ Вейсмана по психологии и подож¬дать с этим до моего возвращения.
Меня все это, естественно, озадачило и заинтри¬говало. Как раз к тому времени мы с Райхом уже кое-чего достигли в нашей работе и решили, что имеем право немного отдохнуть. Поэтому в тот вечер мы говорили только о « сумасшествии » и само¬убийстве Вейсмана.
При начале нашего разговора присутствовали двое коллег Райха — турки, работавшие в Измире. Один из них, д-р Мухаммед Дарга, упомянул любо¬пытный факт: за последние десять лет выросло число самоубийств в сельских местностях Турции. Это меня удивило: хотя в городах большинства стран мира число самоубийств неуклонно увеличивалось, сельского населения в целом этот вирус как будто не затронул.
По этому поводу другой наш гость, д-р Омер Фу-ад, рассказал нам об одном исследовании, которое провел его отдел и которое касалось числа самоубий¬ств у древних египтян и у хеттов. В клинописных табличках, относящихся к позднему периоду госу¬дарства Орзава, упоминается эпидемия самоубийств при царе Муршиле II (1334—1306 гг. до н.э.) и приводятся цифры, относящиеся к Хаттусасу. До¬вольно странно, что папирусы Менефо, найденные в 1990 в монастыре Эс-Сувейда, также отмечают эпидемию самоубийств в Египте в царствование Харимхаба и Сетоса I, охватывая приблизительно тот ясе период (1350—1292 гг. до н.э.). Его товарищ. большой поклонник шпенглеровского «Заката Евро¬пы», этого странного образчика исторического шар¬латанства, стал развивать мысль, что такие эпидемии самоубийств можно точно предсказать, исходя из возраста цивилизации и степени ее ур¬банизации. Он пошел еще дальше и провел несколь¬ко искусственную параллель с живыми клетками и их тенденцией «добровольно отмирать», когда орга¬низм теряет способность взаимодействовать с окру¬жающей средой.
Все это показалось мне совершенной чепухой, поскольку возраст хеттской цивилизации к 1350 г. до н.э. едва достиг 700 лет, в то время как египет¬ская цивилизация была по меньшей мере вдвое стар¬ше. К тому же у д-ра Дарга была неприятная манера подавать свои «факты» как неоспоримые, которая меня раздражала. Я изрядно разгорячился — в чем, может быть, был отчасти повинен коньяк — и пот¬ребовал, чтобы наши гости предъявили факты и ци¬фры. Они сказали, что непременно это сделают и представят их на суд Вольфганга Райха. Вскоре они ушли, так как им нужно было лететь в Измир.
Мы с Райхом продолжали беседовать, и меня не покидает ощущение, что именно с этого нашего раз¬говора и начинается история войны с паразитами сознания. Райх со свойственной ему точностью и ясностью мысли быстро подытожил все «за» и «против», которые прозвучали в только что закон¬чившемся споре, и признал, что д-ру Дарга, видимо, не хватает научной объективности. Потом он про¬должал:
Возьмите доступные нам факты и цифры, ка¬сающиеся нашей собственной цивилизации. Много ли они нам на самом деле говорят? Вот хотя бы эти данные о самоубийствах. В 1960 году в Англии по¬кончили с собой сто десять человек из каждого миллиона — это вдвое больше, чем столетием рань¬ше. К 1970 году эта цифра еще удвоилась, а к 1980 году возросла в шесть раз...
У Райха изумительная память: в ней хранятся, наверное, все наиболее важные статистические дан¬ные за последнее столетие. Я обычно недолюбливаю всякие цифры. Однако пока я его слушал, со мной произошло что-то непонятное. Где-то в глубине души у меня пробежал холодок, как будто я вдруг почувствовал на себе взгляд какого-то опасного су¬щества. Через мгновение все это прошло, но я тем не менее содрогнулся.
— Замерзли? — спросил Райх. Я отрицательно мотнул головой. Райх умолк и сидел, глядя через окно на ярко освещенную улицу, а я неожиданно для самого себя сказал:
— В конечном счете, мы почти ничего не знаем о человеческой жизни.
— Того, что мы знаем, нам вполне хватает, а боль¬шего нам и не нужно, — ответил он жизнерадостно.
Но я не мог забыть этого ощущения холодка и продолжал:
— В конце концов, цивилизация — это что-то вроде сна. Представьте себе, что человек внезапно пробудится, — разве этого не будет достаточно, что-бы заставить его покончить с собой?
Я думал о Кареле Вейсмане, и Райх это знал. Он ответил:
— А как быть с этими выдуманными им чуди¬щами?
Я должен был признать, что это не согласуется с моей теорией. Но я не мог отделаться от того хо¬лодка отчаяния, который все еще не покидал меня. Больше того, теперь я определенно испытывал страх. Я чувствовал, что увидел нечто такое, чего никогда не смогу забыть и к чему мне еще придется вернуться. Мне казалось, что вот-вот мои нервы не выдержат, и меня охватит панический ужас. К тому времени я выпил полбутылки коньяка, но несмотря на это чувствовал себя совершенно трезвым. Созна¬ние мое оставалось совершенно ясным, хотя в теле и ощущалось некоторое опьянение.
В голову мне пришла ужасная мысль. А вдруг число самоубийств растет потому, что тысячи лю¬дей, «проснувшись», подобно мне, поняли бессмыс¬ленность человеческой жизни и просто не пожелали ее продолжать? Сон истории подошел к концу. Че¬ловечество уже начинает пробуждаться; в один прекрасный день оно окончательно очнется, и тогда самоубийства станут массовыми.
Эти мысли наводили такой страх, что мне захо¬телось уйти к себе в комнату и поразмыслить в оди¬ночестве. Но я заставил себя изложить их Райху. Не думаю, чтобы он вполне меня понял, но он увидел, что состояние, в котором я нахожусь, опасно, и, вдохновленный внезапным прозрением, произнес те самые слова, в которых я нуждался, чтобы вернуть себе душевный покой. Он заговорил о том, какую причудливую роль играют в археологии случайные совпадения — совпадения настолько неожиданные, что в литературе они показались бы искусствен¬ными. Он рассказал, как Джордж Смит"-"-" отправился из Лондона в экспедицию, питая безумную надежду найти клинописные таблички с окончанием эпоса о Гильгамеше, и как он в самом деле их нашел. Он говорил о столь же невероятной истории открытия Шлиманом Трои, о том, как Лэйярд обнаружил раз¬валины Нимруда — словно какая-то невидимая нить судьбы вела их к открытиям. Мне пришлось признать, что археология больше, чем любая другая наука, может заставить поверить в чудеса.
Он поспешно продолжал:
— Но если вы с этим согласны, то, конечно же, должны признать, что ошибались, считая цивили¬зацию чем-то вроде сна или кошмара? Сон кажется вполне логичным и последовательным, пока длит¬ся, но проснувшись, мы видим, что в нем не было никакой логики. Вы утверждаете, что точно так же и жизнь выглядит логичной лишь благодаря нашим иллюзиям. Но то, что произошло с Лэйярдом, Шлиманом, Смитом, Шампольоном, Роулинсоном, Боссертом, такому утверждению полностью проти¬воречит. Все это случилось на самом деле. Это подлинные истории из жизни, и в них мы видим такие невероятные совпадения, какие не рискнул бы использовать ни один романист...
Он был прав, и мне пришлось согласиться. Ког¬да я подумал о причудливой судьбе, которая приве¬ла Шлимана к Трое, а Лэйярда к Нимруду, мнебпришли на ум похожие случаи и из собственной жизни. Например, моя первая важная находка — параллельные тексты на финикийском, протохетт-ском и нессийском языках в древнем городе Кадет. Я до сих пор помню то потрясающее ощущение рока, некоего «божества, устраивающего наши судь¬бы» — или, по крайней мере, какого-то таинствен¬ного закона случайностей, которое охватило меня, когда я счищал землю с этих глиняных табличек. Ведь еще за полчаса до того, как они были найдены, я наверняка знал, что в тот день совершу замеча¬тельное открытие, и, втыкая наугад лопату, ничуть не сомневался, что мои усилия окажутся вознаграж¬денными.
Наш разговор с Райхом продолжался каких-ни¬будь десять минут, но ко мне вновь вернулись опти¬мизм и благоразумие.
Тогда я еще этого не знал, но в этот момент я выиграл свою первую битву с тсатхоггуанами.
(Примечание редактора. С этого места рас¬шифровка магнитофонной записи, с любезного раз¬решения главного библиотекаря Техасского университета, дополнена отрывками из автобиогра¬фических заметок профессора Остина. Эти заметки опубликованы университетом отдельно в сборнике произведений профессора Остина. Я постарался использовать их лишь для того, чтобы расширить содержание магнитофонной записи, которая продол¬жается еще на протяжении примерно десяти тысяч слов.)
(Разрыв)
Той весной бог археологии определенно был на моей стороне. Наша работа с Райхом шла так хорошо, что я решил снять квартиру в Диярбакыре и остаться там по меньшей мере на год. В апреле, за несколько дней до того, как мы отправились к Чер¬ному холму — Кара-тепе, я получил письмо из ком¬пании «Стандард Моторс энд Инджиниринг», где работал Карел Вейсман. Компания хотела вернуть мне значительную часть бумаг Вейсмана и за¬прашивала мой нынешний адрес. Я ответил, что мне можно писать в Диярбакыр, на Англо-индийскую урановую компанию, и что я буду благодарен, если они вернут бумаги Вейсмана по моему лондонскому адресу или же перешлют их Баумгарту, который по-прежнему жил в Хэмпстеде.
Когда профессор Хельмут Боссерт в 1946 году впервые отправился в Кадирли — город, располо¬женный ближе всего к Черному холму хеттов, — он с трудом доехал до него по раскисшим дорогам. В те дни Кадирли представлял собой крохотный провин¬циальный городок, где не было даже электричества. Сейчас это вполне современный, тихий небольшой город с двумя отличными отелями, в часе полета на ракетном самолете от Лондона. До Кара-тепе — Чер¬ного холма Боссерт с трудом добирался целый день по пастушьим тропам, заросшим колючим кус¬тарником. Мы же в нашем вертолете за час долетели из Диярбакыра до Кадирли и еще за двадцать минут до Кара-тепе. Электроное оборудование Райха было уже два дня назад доставлено туда транспортным самолетом-
Здесь следует сказать несколько слов о цели на¬шей экспедиции. С «Черным холмом», который представляет собой часть горного хребта Антитавр, связано немало загадок. Так называемая хеттская империя развалилась около 1200 г. до н.э. под ударами варварских орд, среди которых главную роль играли ассирийцы. Однако развалины в Кара-тепе, а также в Кархемише и Зинджирли, на пятьсот лет моложе. Что происходило за эти пятьсот лет? Как ухитрились хетты спасти такую значительную часть своей культуры в столь бурное время, когда их се¬верная столица Хаттусас находилась в руках ассирийцев? Вот проблема, решению которой я пос¬вятил десять лет жизни.
Прочитал и не смотря на то, что написана она в жанре фантастики, много лирических отступлений и есть много спорных моментов, я решил ее выложить здесь.
Просто потому, что... в ней есть достаточно интересных мыслей - возможно кому то они тоже покажутся интересными
Колин Уилсон. Паразиты сознания
Пер. с англ.— К: «София», Ltd, 1994.— 320 с.
«Паразиты сознания» — лучший и наиболее насыщенный философским содержанием роман К. Уилсона. По форме его можно причислить к шедеврам фантастики: именно так и воспринимают эту книгу до сих пор многие ее читатели.
Это книга об ученом-археологе, который обнаружил, что разум всех людей Земли представляет собой нечто единое и что в этот Всепланетный Разум давным-давно вселились некие паразитирующие враждебные сущности, питающиеся энер¬гией людского гнева и ненависти и для этого провоцирующие на Земле войны, революции и прочие социальные катастрофы. Это книга о победе над паразитами сознания и открытии но¬вой страницы человеческой цивилизации — превращение освободившегося разума в Сверхчеловека.
Но значение «Паразитов ...» выходит далеко за пределы этого жанра — приемы фантастики лишь подчеркивают глу¬бокий философский смысл изображаемого в этом очень не¬простом и насыщенном произведении. Поэтому «София» и предлагает первый перевод этой книги на русский язык своим читателям наряду с книгами, относящимися, казалось бы, к совсем другому типу литературы. Это, по нашему мнению, не просто художественное произведение, но вполне непротиво¬речивая модель реальности и утверждение неограниченных возможностей человека.
читать дальше
Огасту Дерлету, который подал эту идею
Я должен, прежде чем умру, найти какой-нибудь способ воплотить в слова то самое важное, что ощущаю в себе и чего еще никогда не высказывал, — то, что не есть ни любовь, на ненависть, ни жалость, ни презрение, но есть неистовое дыхание са¬мой жизни, которое, долетая из каких-то неведомых далей, придает человеку огром¬ную, бесстрастную, нечеловеческую мощь...
Бертран Рассел
Письмо Констанс Молсон, 1918
(цитируется по книге «Мое философское развитие», с.261)
Вводные замечания
Мы не считаем нужным оправдываться в том, что целиком отвели том III «Кембриджской истории ядерного века» под новое издание важ¬нейшего документа, автором которого является профессор Гилберт Остин и который известен под названием «Паразиты сознания».
«Паразиты сознания» — документ сложного состава, он включает в себя различные пуб¬ликации, расшифровки магнитофонных записей и стенограммы бесед с профессором Остином. Пер¬вое издание его, объемом примерно в половину настоящего, вышло вскоре после исчезновения профессора Остина в 2007 году и до обнаружения «Паллады» экспедицией капитана Рэмзея. Оно состояло преимущественно из заметок, сделан¬ных по просьбе полковника Спенсера, а также со¬держало расшифровку магнитофонной записи, хранящейся под номером 12хт в библиотеке Лон¬донского университета. Более позднее издание, появившееся в 2012 году, включало стенограмму беседы, записанной Лесли Пэрвисоном 14 января 2004 года. Его записи были дополнены матери¬алом из двух статей, написанных Остином для «Исторического обозрения», и из его предисловия к «Размышлениям на исторические темы» Карела Вайсмана.
В этом новом издании прежний текст сохра¬нен in toto*, а кроме того, сюда включен совер¬шенно новый материал из так называемого «Дела Мартинуса», находившегося на протяжении мно¬гих лет в распоряжении миссис Сильвии Остин, а сейчас хранящегося во Всемирном историческом архиве. Издатели указали в своих примечани¬ях источники, откуда были почерпнуты отдель¬ные разделы, а также использовали до сих пор не опубликованные «Автобиографические заметки», написанные Остином в 2001 году.
Ни одно издание «Паразитов сознания» не может претендовать на то, чтобы считаться ка¬ноническим. Нашей целью было расположить ма¬териал таким образом, чтобы он представлял собой связное изложение фактов. В тех местах, где нам это показалось строго необходимым, вклю¬чены отрывки из философских статей Остина, а также один короткий абзац из предисловия к книге «Памяти Эдмунда Гуссерля» под редакцией Остина и Райха. Получившийся в результате текст, по мнению издателей, подтвер¬ждает точку зрения, выдвинутую ими в «Новом взгляде на загадку «Паллады». Однако следует подчеркнуть, что их цель состояла отнюдь не в этом. Они стремились к тому, чтобы в книгу во¬шел весь материал, относящийся к данной теме, и убеждены, что обоснованность их притязаний станет очевидной, когда Северо-Западный уни¬верситет закончит выпуск «Полного собрания сочинений» Гилберта Остина.
х.с., в.гг.,
Колледж Сент-Генри, Кембридж, 2014 г.
(Эта часть представляет собой расшифровку маг¬нитофонной записи, продиктованной д-ром Остином за несколько месяцев до своего исчезновения. Она отредактирована Х.Ф.Спенсером *.)
У столь запутанных историй, как эта, не быва¬ет определенной завязки. Не могу я и после¬довать совету полковника Спенсера «начать с начала и продолжать до самого конца»: ведь в на¬шей жизни события редко развиваются по прямой линии. Вероятно, лучше всего будет изложить исто¬рию войны с паразитами сознания, которую вел я сам, а восстановление остальной картины предоста¬вить историкам.
Так вот, моя история начинается 20 декабря 1994 года, когда я вернулся домой с заседания Миддлсексского археологического общества, где де¬лал доклад о древних цивилизациях Малой Азии. Вечер прошел живо и интересно: нет большего удо¬вольствия, чем рассуждать о предмете, близком ва¬шему сердцу, перед внимательными слушателями. Добавьте к этому еще и то обстоятельство, что наш обед завершился превосходным красным вином 80-х годов, и вы поймете, в каком радостном и благодуш¬ном настроении я пребывал, когда отпер парадную дверь своей квартиры в Ковент-Гарден.
Войдя, я услышал, что в комнате звонит видео-фон, но не успел до него дойти, как он замолк. Я взглянул на экранчик регистратора и увидел, что номер, с которого звонили, мне знаком — он при¬надлежал Карелу Вейсману. Время было уже позд¬нее, без четверти двенадцать, мне хотелось спать, и я решил позвонить ему на следующее утро. Однако когда я уже начал раздеваться, мне стало немного не по себе. Мы с ним были старые друзья, и он час¬тенько звонил мне на ночь глядя, чтобы попросить навести для него какую-нибудь справку в библиоте¬ке Британского музея, где я обычно проводил пер¬вую половину дня. Но на этот раз я ощутил какую-то непонятную тревогу. Накинув халат, я подошел к видеофону и набрал номер Карела. В ответ некоторое время раздавались гудки, и я уже хотел положить трубку, когда на экране появилось лицо его секретаря.
— Вы уже слышали новость? — спросил он.
— Какую новость?
— Доктор Вейсман умер.
Эти слова так меня ошеломили, что я вынужден был присесть на стул. Немного собравшись с мыс¬лями, я спросил:
— А как я мог про это слышать?
— Сообщение было в вечерних газетах. Я ответил, что только что пришел домой. Он сказал:
— А, понимаю. Я весь вечер пытался до вас до¬звониться. Вы не могли бы сейчас же приехать сюда?
—Но почему? Могу ли я чем-нибудь помочь? Как миссис Вейсман?
— Она в состоянии шока.
— Как же он умер?
— Покончил с собой, — произнес Баумгарт без всякого выражения.
Я помню, что несколько секунд смотрел на эк¬ран, ничего не понимая, а потом крикнул:
— Что за чушь вы говорите? Это невозможно!
— Никаких сомнений быть не может. Пожалуй¬ста, приезжайте сюда как можно скорее.
Он протянул руку к кнопке, собираясь выклю¬чить аппарат. Я вскричал:
— Это какое-то сумасшествие! Скажите мне, что произошло.
— Он принял яд. Больше ничего сказать вам не могу. Но в его записке говорится, чтобы мы немед¬ленно связались с вами. Так что, пожалуйста, при¬езжайте. Мы все очень устали.
Я вызвал геликэб, потом оделся, находясь по-прежнему в состоянии какого-то отупения и твердя про себя: «Этого не может быть!»
Карела Вейсмана я знал тридцать лет, мы с ним вместе учились в Упсальском университете. Это был человек во всех отношениях выдающийся: блестя¬щий ум, восприимчивость к новым идеям, невероят¬ная трудоспособность, энергия и сила воли... Этого не может быть? Такой человек никогда не покончит с собой! Нет, я, конечно, прекрасно знал, что число самоубийств в мире выросло по сравнению с середи¬ной века в пятьдесят раз и что нередко кончают с собой такие люди, от которых этого никак нельзя было ожидать. Но сказать мне, что покончил с собой Карел Вейсман, — это было то же самое, что зая¬вить, будто дважды два — пять. В нем не было ни малейшей склонности к самоуничтожению. Я не знал другого такого цельного, ни в малейшей сте¬пени не подверженного неврозам человека.
«А что если это было убийство? — подумал я. — Не стал ли он жертвой какого-нибудь агента Центральноазиатской державы?» Мне доводилось слы¬шать и еще более странные вещи: политические убийства превратились в точную науку уже во вто¬рой половине 80-х, а гибель Гаммельманна и Фул-лера доказала, что даже ученые, работающие в сверхсекретном учреждении, не могут считать себя в безопасности. Но Карел был психолог и, насколько я знал, не имел никаких дел с правительством. Главным источником средств к существованию была для него одна крупная промышленная корпорация, которая платила ему за разработку способов борьбы с индустриальными неврозами и других методов по¬вышения производительности труда.
Когда такси опустилось на крышу дома, Баум-гарт уже ждал меня. Как только мы остались одни, я спросил:
— Это не может быть убийство? Он ответил:
— Конечно, не исключено, но нет никаких осно¬ваний так полагать. Он ушел к себе в комнату в три часа дня, собираясь писать статью, и сказал мне, чтобы его никто не беспокоил. Окно у него было закрыто, а в проходной комнате за столом на протя¬жении следующих двух часов сидел я. В пять жена принесла ему чаю и обнаружила, что он мертв. Он оставил собственноручное письмо и запил яд стака¬ном воды из-под крана.
Полчаса спустя я окончательно убедился, что мой друг, действительно, совершил самоубийство. Существовала лишь одна альтернатива — что его убил Баумгарт, но в это я поверить не мог. Баум-гарт, как все швейцарцы, отличался сдержанностью и самообладанием, но я видел, что он глубоко пот¬рясен и находится на грани нервного срыва, а симу¬лировать такое не в состоянии ни один человек, каким бы прекрасным актером он ни был. Кроме того, существовало письмо, которое Карел написал собственной рукой. С тех пор как Помрой изобрел электронный компаратор, подделка документов ста¬ла редчайшим преступлением.
Я покинул этот дом скорби в два часа ночи, не поговорив ни с кем, кроме Баумгарта. Своего покой¬ного друга я не видел, да и не хотел видеть: говорят, человек, который умер от отравления цианидами, выглядит ужасно. Таблетки, которыми он восполь¬зовался, были только этим утром отобраны у како¬го-то психически больного.
Письмо, оставленное им, оказалось каким-то странным. В нем не было ни слова сожаления по по¬воду предстоящего акта самоуничтожения. Почерк был дрожащий, но формулировки четкие и точные. Там говорилось, что из его имущества должно остаться сыну и что — жене» содержалась просьба как можно скорее вызвать меня, чтобы я позабо¬тился о его бумагах, и распоряжение выделить неко¬торую сумму для выплаты мне и другую — на оплату их публикации в случае необходимости. Я видел фотокопию письма — оригинал забрала поли¬ция — и убедился, что оно почти наверняка подлинное. На следующее утро это подтвердил элек¬тронный анализ.
Да, письмо было в высшей степени странное. Длинное, на три страницы, и написанное, очевидно, в спокойном расположении духа. Но почему он просил связаться со мной немедленно? Может быть, разгадка скрывается в его бумагах? Баумгарт уже подумал об этом и потратил на их изучение весь ве¬чер, но не нашел ничего такого, что могло бы объ¬яснить такую спешку. Значительная часть бумаг касалась Англо-Индийской Компьютерной Корпо¬рации, где Карел работал, — их, естественно, следо¬вало передать другим научным сотрудникам фирмы. Все остальное представляло собой разнообразные на¬броски по экзистенциалистской психологии, тран-сакционизму Маслоу* и тому подобным вопросам, и почти законченную книгу, посвященную приме¬нению галлюциногенных препаратов.
Может быть, разгадка кроется в последней из названных работ? Когда мы с Карелом учились в Упсале, мы немало времени уделяли обсуждению таких проблем, как сущность смерти, границы человеческого сознания и так далее. Я тог¬да писал дипломную работу о египетской Книге Мертвых*, подлинное название которой — «Ру ну перт эм хру» — означает «Книга выхода днем». Ме¬ня интересовало лишь символическое значение «темной ночи души» и тех опасностей, которые яко¬бы подстерегают бестелесную душу в ее ночном странствии по царству мертвых. Но Карел настоял, чтобы я изучил еще и тибетскую Книгу Мертвых — а это совсем другое дело, — и сопоставил их. Каж¬дый, кто занимался этими произведениями, знает, что тибетская книга представляет собой буддийский памятник, религиозный смысл которого не имеет никакого отношения к религии древних египтян. Мне казалось, что сопоставлять их — пустая трата времени и излишнее буквоедство. Однако Карелу удалось возбудить у меня некоторый интерес к тибетской книге как таковой, вследствие чего мы провели не один долгий вечер, обсуждая ее. Достать галлюциногенные препараты было в то время почти совершенно невозможно, поскольку после выхода книги Олдоса Хаксли*"-'-" о мескалине они вошли в моду. Однако мы нашли одну статью Рене Домаля, где говорилось, что он как-то проводил аналогичные эксперименты с эфиром. Смочив платок эфиром, До-маль прижимал его рукой к носу, а когда он терял сознание, рука сама собой опускалась, и он снова приходил в себя. Домаль попытался описать видения, посещавшие его под действием эфира, и это произвело на нас большое впечатление. Основ¬ная его мысль была такой же, как и у многих других мистиков: что» хотя он в это время находился в «бес¬сознательном» состоянии, у него было такое ощу¬щение, будто эти видения куда более реальны, чем повседневная жизнь и весь окружающий нас мир. Мы же с Карелом, при всем различии наших темпе¬раментов, были согласны в одном: что наша повсед¬невная жизнь в каком-то смысле ирреальна. Мы прекрасно понимали Чжуан-цзы*, сказавшего, что ему как-то приснилось, будто он бабочка, и он во всех отношениях чувствовал себя бабочкой, так что даже не был уверен, кто он такой — Чжуан-цзы, которому снится, будто он бабочка, или бабочка, ко¬торой снится, будто она — Чжуан-цзы.
Почти целый месяц мы с Карелом пытались «экспериментировать с сознанием». Во время рожде¬ственских каникул мы попробовали с помощью чер¬ного кофе и сигар не спать трое суток. В результате интенсивность умственного восприятия у нас замет¬но возросла. Помнится, я сказал тогда: «Если бы можно было так жить постоянно, поэзия потеряла бы для меня всякую ценность. Ведь я сейчас вижу гораздо дальше и глубже любого поэта». Кроме того, мы пробовали проводить эксперименты с эфиром и четыреххлористым углеродом. Лично мне это пока¬залось значительно менее интересным. Я, действи¬тельно, испытывал чувство некоего всеобъемлющего прозрения — такого, какое иногда ощущаешь на грани сна, — но оно было очень кратковременно, и впоследствии я не мог ничего припомнить. К тому же от эфира у меня потом по нескольку дней болела голова, так что после двух экспериментов я решил их прекратить. Карел утверждал, будто его резуль¬таты подтверждают наблюдения Домаля, хотя кое в чем от них и отличаются; насколько я помню, он придавал крайне важное значение цепочкам черных точек, возникавшим у него перед глазами. Но ему тоже не нравилось последействие препаратов, и он отступился. Позже, став специалистом по экс¬периментальной психологии, он получил возмож¬ность без всяких хлопот доставать мескалин и лизергиновую кислоту и не раз предлагал мне их попробовать. Но у меня к этому времени появились совсем другие интересы, и я отказался. Об этих «других интересах» я вскоре расскажу.
Это длинное отступление было необходимо для того, чтобы объяснить, почему мне показа¬лось, что я понял смысл последней просьбы Карела Вейсмана. Я археолог, а не психолог. Но я был са¬мый старый его друг и когда-то разделял его интерес к проблеме границ человеческого сознания. Может быть, в свои последние минуты он вспомнил наши бесконечные ночные беседы в Упсале, бесчисленные кружки пива, которые мы поглощали в ресто¬ранчике над рекой, и бутылки шнапса, которые распивали у меня в комнате в два часа ночи? Вся эта история по-прежнему вызывала у меня какое-то смутное беспокойство, едва ощутимую неопределен¬ную тревогу — такую же, как и та, что заставила меня тогда, в полночь, позвонить Карелу в Хэмп-стед. Но сейчас я ничего не мог по этому поводу предпринять и вскоре обо всем забыл.
Когда моего друга хоронили, я находился на Гебридах — меня вызвали туда, чтобы осмотреть останки неолитического человека, так великолепно сохранившиеся на острове Харрис. По возвращении я обнаружил на лестничной площадке у дверей своей квартиры несколько шкафов с выдвижными ящиками, битком набитых бумагами. Все мои мысли в тот момент были поглощены не¬олитическим человеком; я заглянул в один из ящиков, полистал папку с надписью «Восприятие цветов животными в состоянии эмоциональной депривации» и поспешно задвинул ящик. Потом я вошел в квартиру, раскрыл «Археологический жур¬нал» и наткнулся на статью Райха об электронной датировке базальтовых фигурок из храма в Богаз-кее*. Придя в крайнее возбуждение, я позвонил Спенсеру в Британский музей и помчался к нему. На протяжении следующих сорока восьми часов я не ел, не пил и не мог думать ни о чем, кроме богаз-кейских фигурок и особенностей хеттской скульптуры.
Это, конечно, спасло мне жизнь. Не может быть ни малейшего сомнения, что тсатхоггуаны ждали моего возвращения и хотели знать, что я пред¬приму. К счастью, меня тогда занимала одна только археология. Мой рассудок, убаюканный потоками истории, целиком погрузился в безбрежное море прошлого, и психология была чужда ему, как никогда. Стоило бы мне взяться за усердное изу¬чение бумаг моего друга в поисках разгадки его са¬моубийства — и не прошло бы и нескольких часов, как мое собственное сознание было бы точно так же захвачено и уничтожено.
Теперь я не могу подумать об этом без содро¬гания. Меня со всех сторон окружало злобное соз¬нание существ, которым чуждо все человеческое. Я был подобен ныряльщику на морском дне, который так увлечен созерцанием сокровищ затонувшего ко¬рабля, что не чувствует холодного взгляда осьмино¬га, подкравшегося к нему сзади. Будь я в другом состоянии духа, я бы, возможно, и заметил что-нибудь, как оно и случилось позже, в Кара-тепе. Но сейчас все мое внимание было поглощено откры¬тиями Райха, и они вытеснили у меня из головы все на свете, даже чувство долга по отношению к покой¬ному другу.
Я полагаю, что на протяжении следующих не¬скольких недель находился под более или менее пос¬тоянным наблюдением тсатхоггуанов. За это время я пришел к выводу, что мне надо вернуться в Малую Азию и как следует разобраться в проблемах, возникших в связи с критическими замечаниями Райха по поводу моих датировок. И это решение, по-видимому, тоже оказалось спасительным. Оно, вероятно, стало для тсатхоггуанов лишним доказа¬тельством того, что им нечего меня бояться. Очевидно было, что Карел ошибся: менее подходя (пропуск 20-21) Это 19-ая
в любой эпохе, начиная с каменноугольного пери¬ода, и может говорить о плейстоцене — это всего лишь миллион лет назад — так, словно речь идет о совсем недавних событиях. Однажды я присутство¬вал при том, как он, разглядывая зуб динозавра, заметил, что этот зуб не может относиться к мелово¬му периоду, он наверняка гораздо старше — скорее всего, это верхний триас. Чуть позже я был свидете¬лем того, как счетчик Гейгера подтвердил его догад¬ку. У него в этом отношении был просто какой-то сверхъестественный инстинкт.
Поскольку Райху предстоит сыграть во всей этой истории значительную роль, я должен расска¬зать о нем подробнее. Как и я, он человек грузный, но, в отличие от меня, у него это объясняется отнюдь не излишками жира. У него плечи борца и огром¬ная, выпяченная вперед нижняя челюсть. Голос же его неизменно вызывает удивление у слушателей: он тихий и довольно высокий; кажется, это послед¬ствия перенесенного в детстве инфекционного забо¬левания горла.
Но главное различие между нами состояло в раз¬ном эмоциональном восприятии прошлого. Райх — до мозга костей представитель точной науки. Для него цифры и результаты измерений — все, он мо¬жет получать громадное наслаждение, читая под¬ряд, десятками страниц, напечатанные в несколько колонок показания счетчика Гейгера. Он любит го¬ворить, что история должна стать точной наукой. Что же касается меня, то я никогда не пытался скрыть, что в моем характере есть очень сильная романтическая жилка. И археологом я стал вслед¬ствие одного почти мистического переживания.
Однажды я читал книгу Лэйярда о цивилизации Ниневии*, случайно обнаруженную у меня в спаль¬не на ферме, где я тогда жил. Во дворе сохла на ве¬ревке кое-какая моя одежда, и когда послышались раскаты грома, я поспешил выйти, чтобы снять ее. Недалеко от дома стояла большая лужа довольно грязной воды. Когда я, все еще размышляя о Ниневии, снимал одежду с веревки, мой взгляд слу¬чайно упал на эту лужу, и я на какое-то мгновение напрочь забыл, где нахожусь и что делаю. Лужа представилась мне какой-то совершенно незнако¬мой, столь же чуждой, как марсианское море. Я стоял неподвижно, не сводя с нее глаз. Первые кап¬ли дождя упали на ее поверхность, и по ней побежа¬ла рябь. В этот момент меня охватило ощущение какого-то небывалого счастья и еще не испытанного мной прежде прозрения. Я вдруг почувствовал, что и Ниневия, и вообще вся история столь же реальны, столь же новы и незнакомы мне, как эта лужа. Ис¬тория обрела для меня такую реальность, что, стоя там с охапкой одежды, я гспытывал что-то вроде презрения к самому себе. До самого вечера я ходил как во сне и с тех пор понял, что должен посвятить всю свою жизнь реставрации прошлого, лишь бы вернуть это ощущение иной реальности.
Читателю вскоре станет понятно, что все это имеет прямое отношение к моей истории. Мы с Рай-хом настолько по-разному воспринимали прошлое, что каждого из нас часто забавляло, когда в какой-нибудь мелочи проявлялся характер другого. Для Райха вся поэзия жизни заключалась в точных на¬уках, а прошлое было всего лишь одной из областей, где он мог проявить свои способности. Для меня же наука была не более чем служанкой поэзии. Мой первый учитель, сэр Чарлз Майерс, только укрепил меня в этом убеждении,— он в высшей степени презирал все современное. Стоило увидеть его рабо¬тающим на раскопках, как становилось ясно — это человек, для которого XX век больше не существует, который, как могучий орел с вершины горы, видит перед собой далекие горизонты истории. Почти ко всем окружающим он питал отвращение, доходящее до содрогания, и как-то пожаловался мне, что большинство их представляются ему «какими-то не¬доделанными и жалкими». Рядом с Майерсом я чув¬ствовал, что подлинный историк — не столько ученый, сколько поэт. Однажды он сказал, что со¬зерцание людей наводит его на мысль о самоубий¬стве, и примирить его с тем, что он тоже человек, могут только раздумья о величии цивилизаций и их падении.
Наши первые недели в Диярбакыре пришлись на сезон дождей» и выехать в поле, на раскопки Ка¬ра-тепе, было невозможно. Вечера мы проводили за долгими беседами, во время которых Райх литрами поглощал пиво, а я попивал превосходный местный коньяк (даже в этом сказалось различие наших ха¬рактеров!).
Однажды вечером я получил письмо от Баумгар-та. Оно было очень кратким. Баумгарт всего лишь сообщал, что содержание некоторых документов, обнаруженных им среди бумаг Вейсмана, привело его к выводу, что незадолго до своего самоубийства Вейсман повредился в рассудке. Он был убежден, что о его действиях знали «они» и должны были попытаться его уничтожить. По словам Баумгарта, из контекста было ясно, что под «ними» Вейсман подразумевал не людей, а кого-то еще. Вследствие этого Баумгарт решил приостановить переговоры о публикации работ Вейсмана по психологии и подож¬дать с этим до моего возвращения.
Меня все это, естественно, озадачило и заинтри¬говало. Как раз к тому времени мы с Райхом уже кое-чего достигли в нашей работе и решили, что имеем право немного отдохнуть. Поэтому в тот вечер мы говорили только о « сумасшествии » и само¬убийстве Вейсмана.
При начале нашего разговора присутствовали двое коллег Райха — турки, работавшие в Измире. Один из них, д-р Мухаммед Дарга, упомянул любо¬пытный факт: за последние десять лет выросло число самоубийств в сельских местностях Турции. Это меня удивило: хотя в городах большинства стран мира число самоубийств неуклонно увеличивалось, сельского населения в целом этот вирус как будто не затронул.
По этому поводу другой наш гость, д-р Омер Фу-ад, рассказал нам об одном исследовании, которое провел его отдел и которое касалось числа самоубий¬ств у древних египтян и у хеттов. В клинописных табличках, относящихся к позднему периоду госу¬дарства Орзава, упоминается эпидемия самоубийств при царе Муршиле II (1334—1306 гг. до н.э.) и приводятся цифры, относящиеся к Хаттусасу. До¬вольно странно, что папирусы Менефо, найденные в 1990 в монастыре Эс-Сувейда, также отмечают эпидемию самоубийств в Египте в царствование Харимхаба и Сетоса I, охватывая приблизительно тот ясе период (1350—1292 гг. до н.э.). Его товарищ. большой поклонник шпенглеровского «Заката Евро¬пы», этого странного образчика исторического шар¬латанства, стал развивать мысль, что такие эпидемии самоубийств можно точно предсказать, исходя из возраста цивилизации и степени ее ур¬банизации. Он пошел еще дальше и провел несколь¬ко искусственную параллель с живыми клетками и их тенденцией «добровольно отмирать», когда орга¬низм теряет способность взаимодействовать с окру¬жающей средой.
Все это показалось мне совершенной чепухой, поскольку возраст хеттской цивилизации к 1350 г. до н.э. едва достиг 700 лет, в то время как египет¬ская цивилизация была по меньшей мере вдвое стар¬ше. К тому же у д-ра Дарга была неприятная манера подавать свои «факты» как неоспоримые, которая меня раздражала. Я изрядно разгорячился — в чем, может быть, был отчасти повинен коньяк — и пот¬ребовал, чтобы наши гости предъявили факты и ци¬фры. Они сказали, что непременно это сделают и представят их на суд Вольфганга Райха. Вскоре они ушли, так как им нужно было лететь в Измир.
Мы с Райхом продолжали беседовать, и меня не покидает ощущение, что именно с этого нашего раз¬говора и начинается история войны с паразитами сознания. Райх со свойственной ему точностью и ясностью мысли быстро подытожил все «за» и «против», которые прозвучали в только что закон¬чившемся споре, и признал, что д-ру Дарга, видимо, не хватает научной объективности. Потом он про¬должал:
Возьмите доступные нам факты и цифры, ка¬сающиеся нашей собственной цивилизации. Много ли они нам на самом деле говорят? Вот хотя бы эти данные о самоубийствах. В 1960 году в Англии по¬кончили с собой сто десять человек из каждого миллиона — это вдвое больше, чем столетием рань¬ше. К 1970 году эта цифра еще удвоилась, а к 1980 году возросла в шесть раз...
У Райха изумительная память: в ней хранятся, наверное, все наиболее важные статистические дан¬ные за последнее столетие. Я обычно недолюбливаю всякие цифры. Однако пока я его слушал, со мной произошло что-то непонятное. Где-то в глубине души у меня пробежал холодок, как будто я вдруг почувствовал на себе взгляд какого-то опасного су¬щества. Через мгновение все это прошло, но я тем не менее содрогнулся.
— Замерзли? — спросил Райх. Я отрицательно мотнул головой. Райх умолк и сидел, глядя через окно на ярко освещенную улицу, а я неожиданно для самого себя сказал:
— В конечном счете, мы почти ничего не знаем о человеческой жизни.
— Того, что мы знаем, нам вполне хватает, а боль¬шего нам и не нужно, — ответил он жизнерадостно.
Но я не мог забыть этого ощущения холодка и продолжал:
— В конце концов, цивилизация — это что-то вроде сна. Представьте себе, что человек внезапно пробудится, — разве этого не будет достаточно, что-бы заставить его покончить с собой?
Я думал о Кареле Вейсмане, и Райх это знал. Он ответил:
— А как быть с этими выдуманными им чуди¬щами?
Я должен был признать, что это не согласуется с моей теорией. Но я не мог отделаться от того хо¬лодка отчаяния, который все еще не покидал меня. Больше того, теперь я определенно испытывал страх. Я чувствовал, что увидел нечто такое, чего никогда не смогу забыть и к чему мне еще придется вернуться. Мне казалось, что вот-вот мои нервы не выдержат, и меня охватит панический ужас. К тому времени я выпил полбутылки коньяка, но несмотря на это чувствовал себя совершенно трезвым. Созна¬ние мое оставалось совершенно ясным, хотя в теле и ощущалось некоторое опьянение.
В голову мне пришла ужасная мысль. А вдруг число самоубийств растет потому, что тысячи лю¬дей, «проснувшись», подобно мне, поняли бессмыс¬ленность человеческой жизни и просто не пожелали ее продолжать? Сон истории подошел к концу. Че¬ловечество уже начинает пробуждаться; в один прекрасный день оно окончательно очнется, и тогда самоубийства станут массовыми.
Эти мысли наводили такой страх, что мне захо¬телось уйти к себе в комнату и поразмыслить в оди¬ночестве. Но я заставил себя изложить их Райху. Не думаю, чтобы он вполне меня понял, но он увидел, что состояние, в котором я нахожусь, опасно, и, вдохновленный внезапным прозрением, произнес те самые слова, в которых я нуждался, чтобы вернуть себе душевный покой. Он заговорил о том, какую причудливую роль играют в археологии случайные совпадения — совпадения настолько неожиданные, что в литературе они показались бы искусствен¬ными. Он рассказал, как Джордж Смит"-"-" отправился из Лондона в экспедицию, питая безумную надежду найти клинописные таблички с окончанием эпоса о Гильгамеше, и как он в самом деле их нашел. Он говорил о столь же невероятной истории открытия Шлиманом Трои, о том, как Лэйярд обнаружил раз¬валины Нимруда — словно какая-то невидимая нить судьбы вела их к открытиям. Мне пришлось признать, что археология больше, чем любая другая наука, может заставить поверить в чудеса.
Он поспешно продолжал:
— Но если вы с этим согласны, то, конечно же, должны признать, что ошибались, считая цивили¬зацию чем-то вроде сна или кошмара? Сон кажется вполне логичным и последовательным, пока длит¬ся, но проснувшись, мы видим, что в нем не было никакой логики. Вы утверждаете, что точно так же и жизнь выглядит логичной лишь благодаря нашим иллюзиям. Но то, что произошло с Лэйярдом, Шлиманом, Смитом, Шампольоном, Роулинсоном, Боссертом, такому утверждению полностью проти¬воречит. Все это случилось на самом деле. Это подлинные истории из жизни, и в них мы видим такие невероятные совпадения, какие не рискнул бы использовать ни один романист...
Он был прав, и мне пришлось согласиться. Ког¬да я подумал о причудливой судьбе, которая приве¬ла Шлимана к Трое, а Лэйярда к Нимруду, мнебпришли на ум похожие случаи и из собственной жизни. Например, моя первая важная находка — параллельные тексты на финикийском, протохетт-ском и нессийском языках в древнем городе Кадет. Я до сих пор помню то потрясающее ощущение рока, некоего «божества, устраивающего наши судь¬бы» — или, по крайней мере, какого-то таинствен¬ного закона случайностей, которое охватило меня, когда я счищал землю с этих глиняных табличек. Ведь еще за полчаса до того, как они были найдены, я наверняка знал, что в тот день совершу замеча¬тельное открытие, и, втыкая наугад лопату, ничуть не сомневался, что мои усилия окажутся вознаграж¬денными.
Наш разговор с Райхом продолжался каких-ни¬будь десять минут, но ко мне вновь вернулись опти¬мизм и благоразумие.
Тогда я еще этого не знал, но в этот момент я выиграл свою первую битву с тсатхоггуанами.
(Примечание редактора. С этого места рас¬шифровка магнитофонной записи, с любезного раз¬решения главного библиотекаря Техасского университета, дополнена отрывками из автобиогра¬фических заметок профессора Остина. Эти заметки опубликованы университетом отдельно в сборнике произведений профессора Остина. Я постарался использовать их лишь для того, чтобы расширить содержание магнитофонной записи, которая продол¬жается еще на протяжении примерно десяти тысяч слов.)
(Разрыв)
Той весной бог археологии определенно был на моей стороне. Наша работа с Райхом шла так хорошо, что я решил снять квартиру в Диярбакыре и остаться там по меньшей мере на год. В апреле, за несколько дней до того, как мы отправились к Чер¬ному холму — Кара-тепе, я получил письмо из ком¬пании «Стандард Моторс энд Инджиниринг», где работал Карел Вейсман. Компания хотела вернуть мне значительную часть бумаг Вейсмана и за¬прашивала мой нынешний адрес. Я ответил, что мне можно писать в Диярбакыр, на Англо-индийскую урановую компанию, и что я буду благодарен, если они вернут бумаги Вейсмана по моему лондонскому адресу или же перешлют их Баумгарту, который по-прежнему жил в Хэмпстеде.
Когда профессор Хельмут Боссерт в 1946 году впервые отправился в Кадирли — город, располо¬женный ближе всего к Черному холму хеттов, — он с трудом доехал до него по раскисшим дорогам. В те дни Кадирли представлял собой крохотный провин¬циальный городок, где не было даже электричества. Сейчас это вполне современный, тихий небольшой город с двумя отличными отелями, в часе полета на ракетном самолете от Лондона. До Кара-тепе — Чер¬ного холма Боссерт с трудом добирался целый день по пастушьим тропам, заросшим колючим кус¬тарником. Мы же в нашем вертолете за час долетели из Диярбакыра до Кадирли и еще за двадцать минут до Кара-тепе. Электроное оборудование Райха было уже два дня назад доставлено туда транспортным самолетом-
Здесь следует сказать несколько слов о цели на¬шей экспедиции. С «Черным холмом», который представляет собой часть горного хребта Антитавр, связано немало загадок. Так называемая хеттская империя развалилась около 1200 г. до н.э. под ударами варварских орд, среди которых главную роль играли ассирийцы. Однако развалины в Кара-тепе, а также в Кархемише и Зинджирли, на пятьсот лет моложе. Что происходило за эти пятьсот лет? Как ухитрились хетты спасти такую значительную часть своей культуры в столь бурное время, когда их се¬верная столица Хаттусас находилась в руках ассирийцев? Вот проблема, решению которой я пос¬вятил десять лет жизни.
@темы: Стереотипы, Мозг, Фантастика, Художественная литература, Осознанность
Я всегда был убежден, что ключ к разгадке мож¬но будет найти глубоко под землей, в недрах Черно¬го холма — точно так же, как раскопки холма в Богазкее вскрыли могильник высокоцивилизован-ного народа, жившего там за тысячу лет до хеттов. В самом деле, мои раскопки 1987 года завершились находкой множества странных базальтовых фигурок, которые поразительно отличаются своим стилем от хеттских скульптур, найденных на поверхности, — знаменитых быков, львов и крылатых сфинксов. Они плоские и угловатые, в них есть что-то варвар¬ское — но не в том смысле, как в африканской скульптуре, с которой их иногда сравнивали. Клинописные знаки на этих фигурках определенно принадлежат хеттам, а не финикийцам или асси¬рийцам, хотя если бы не они, я бы счел фигурки относящимися к совершенно иной культуре.
читать дальшеЭти надписи тоже задали нам загадку. Благода¬ря работам Грозного мы достаточно хорошо знаем хеттский язык. но в наших знаниях еще остается немало пробелов. Особенно это касается текстов, пос¬вященных религиозным обрядам. (Можно пред¬ставить себе, например, как озадачен будет археолог какой-нибудь будущей цивилизации, найдя текст католической мессы со знаками креста и непонят¬ными аббревиатурами.) Знаки на базальтовых фи¬гурках почти на три четверти оказались нам незнакомы, — это, по нашему предположению., как раз и означало, что почти все фигурки должны быть связаны с религиозными обрядами. Одна из немно¬гих фраз, которые мы смогли прочесть, гласила:
«Прежде (или «ниже») Питханы жили Великие Дре¬вние». Другая читалась так: «Тюдали вознес хвалу Абхоту Темному». Хеттский символ, означающий «темное», может иметь и иной смысл — «черный», «нечистый» или «неприкасаемый», как на хинди.
Мои находки вызвали среди археологов оживленную дискуссию. Я с самого начала придер¬живался мнения, что фигурки относятся к другой-протохеттской (то есть предшествовавшей хеттам) культуре, которая значительно отличалась от обна¬руженной в Богазкее и у которой хетты позаимство¬вали свою клинопись. Питхана, живший около 1900 г. до н.э., был одним из первых хеттских правите¬лей. Если мое предположение было правильно, то эта надпись означала, что еще до Питханы жили какие-то «Великие» протохетты, от которых хетты получили письменность. («Ниже» могло также озна¬чать, что их могилы расположены глубже хеттских, как и в Богазкее.) Что касается упоминания о Тю-дали, другом хеттском правителе, жившем пример¬но в 1700 г. до н.э., то опять-таки представлялось вероятным, что хетты позаимствовали часть своих религиозных обрядов у протохеттов, которые поклонялись богу «Абхоту Темному» (или «нечистому»).
Как я уже сказал, такова была моя первая интерпретация — согласно ей, хетты частично пере¬няли религию своих предшественников из Кара-тепе и отразили это в надписях на фигурках. Но чем больше я размышлял над доступными мне фактами (которые слишком специальны, чтобы подробно излагать их здесь), тем больше склонялся к мнению, что эти фигурки позволяют объяснить, каким обра¬зом Кара-тепе оставалось островком хеттской куль¬туры еще долго после падения хеттской империи.
Какая сила сможет надолго сдержать завоевате¬лей? В данном случае — не сила оружия: все данные свидетельствовали о том, что культура Кара-тепе была не военной, а художественной. Простое безраз¬личие? Но почему им это могло быть безразлично? Ведь через Кара-тепе, Зинджирли и Кархемиш ле¬жал путь на юг, в Сирию и Аравию. Нет, мне каза¬лось, что существует лишь одна сила, достаточно могучая, чтобы удержать напор честолюбивых и воинственных племен, — суеверный страх. Конечно же, могущество Кара-тепе и его соседей коренилось в некоей могучей религии или магии. Возможно, Кара-тепе было общепризнанным центром магичес¬кой культуры, как Дельфы в Греции. А отсюда — и эти странные рельефы, изображающие людей с пти¬чьими головами, крылатых быков, львов и стран¬ных существ, похожих на жуков.
Но Райх со мной не соглашался, исходя из своей датировки возраста фигурок. Он утверждал, что, несмотря на превосходную сохранность, они на много тысячелетий старше протохеттской культуры. Впоследствии это абсолютно точно подтвердилось благодаря его «нейтронному датировщику». Что ж, я был готов внести поправки: мне самому не слишком нравилась моя первоначальная датировка фигурок. Однако оставалась еще одна серьезнейшая проблема. Насколько мы знаем, ранее 3000 г. до н.э. в Малой Азии вообще не существовало никакой. цивилизаций Дальше к югу были цивилизации, вос¬ходящие к 5000 г. до н.э., — но Турцию они не за¬хватывали. Кто же тогда вырезал эти фигурки, если не протохетты? Может быть, их занесли сюда с юга? А если так, то откуда именно?
Первые два месяца, которые я проработал с Рай-хом, он был занят совершенствованием своего «ней¬тронного датировщика» и использовал мои фигурки в качестве главного тест-объекта. Но здесь возникли какие-то нелепые затруднения. Выяснилось, что датировщик дает исключительно точные результа¬ты при работе с образцами керамики Шумера и Вавилона, где мы имели возможность проверить эти результаты. Однако с фигурками ничего не получа¬лось: результаты оказывались настолько из ряда вон выходящими, что не возникало сомнений в их ошибочности.
Прибор Райха работает так. Нейтронный луч направляют на крохотные частички каменной пыли в трещинах и впадинах фигурок, и по степени вы¬ветривания и разрушения этих частичек прибор Должен определить, как давно были вырезаны фигурки. Но он оказался совершенно неспособен это сделать! Стрелка индикатора сразу прыгала к само¬му краю шкалы, где стояла цифра 10 000 г. до н.э., и Упиралась в ограничитель. Райх сказал, что надо бы увеличить диапазон индикатора — просто из лю¬бопытства, чтобы посмотреть, какая дата получится. И он путем довольно несложной регулировки увеличил диапазон примерно вдвое, но стрелка по-прежнему мгновенно упиралась в край шкалы. Райх уже начал подумывать, не допустил ли он сам ка¬кой-нибудь элементарной ошибки. Может быть, ка¬менная пыль появилась вовсе не в момент изготовления фигурок — в этом случае прибор пытался показать нам дату возникновения самого базальта? Так или иначе, Райх велел своим помощникам сконструировать шкалу, охватываю¬щую целый миллион лет,— нелегкая задача, кото¬рая должна была занять почти все лето. А мы в это время отправились в Кара-тепе, чтобы попробовать разобраться в проблеме на месте.
Да... Так вот, о первоисточнике проблемы. Каким невероятным все это кажется сейчас, когда я рассказываю свою историю! Разве можно в свете подобных фактов верить в простое «совпа¬дение»? Ведь уже тогда обе заботившие меня проб¬лемы — тайна самоубийства моего друга и загадка базальтовых фигурок — начали все очевиднее сли¬ваться в одну! Припоминая теперь то лето, я вижу, насколько неоправдан материалистический подход к историческому детерминизму.
Впрочем, попробую изложить события по поряд¬ку. Мы прибыли в Кадирли 16 апреля, 17-го раз¬били лагерь в Кара-тепе. Нам, конечно, ничто не мешало каждый день приезжать туда из нашего комфортабельного отеля в Кадирли. Но наших рабочих пришлось разместить в ближайшей дерев¬не, и мы решили, что лучше проводить как можно больше времени на месте раскопок. К тому же вся моя романтическая натура восставала против того. чтобы каждый вечер покидать 2-е тысячелетие до нашей эры и возвращаться в конец XX века. Поэто¬му мы поставили себе палатки на ровной площадке, неподалеку от вершины холма. Снизу до нас посто¬янно доносился шум реки Пирам с ее желтой водой, клубящейся водоворотами. На вершине холма был установлен электронный зонд.
Здесь нужно сказать несколько слов об этом приборе, который тоже изобрел Райх,— с тех пор он произвел настоящий переворот в археологической науке. В сущности, прибор представляет собой не что иное как рентгеновский аппарат, работающий по принципу миноискателя. Но миноискатель спосо¬бен обнаруживать только металлы, а рентгеновские лучи задерживают только твердые непрозрачные предметы. А так как земля сама тверда и непрозрач¬на, обычный рентген для археологии не годится. Больше того, предметы, которые интересуют археоло¬гов, — каменные изделия, керамика и все прочее — имеют примерно такое же молекулярное строение, как и окружающая земля, и на экране рентгенов¬ского аппарата их увидеть нельзя.
Райх же модифицировал электронный лазер таким образом, что его луч мог проникать на глу¬бину до пяти километров, и при этом использовал принцип «нейтронной обратной связи», благодаря которому зонд сразу распознавал любой предмет правильной формы, например каменный блок. Оста¬валось только докопаться до него, а это сделать было довольно несложно с помощью наших роботов-«кротов».
Нетрудно представить себе, как я волновался в тот день, когда мы прибыли в Кара-тепе. За предше¬ствующие пятнадцать лет усердных раскопок не бы¬ло найдено больше ни одной базальтовой фигурки и не появилось ни малейшего намека на их происхож¬дение. Один только объем земли, который предстояло перекопать, до сих пор делал проблему нераз¬решимой. А изобретение Райха позволяло решить ее просто и изящно.
Тем не менее результаты первых трех дней нас разочаровали. Направив луч зонда вертикально вниз на месте старых раскопок, мы не увидели ниче¬го. Еще полдня пришлось потратить на то, чтобы передвинуть прибор на сотню метров в сторону. На этот раз я был убежден, что мы что-нибудь обна¬ружим,— но ошибся. Мы с Райхом стояли, мрачно глядя на простиравшуюся внизу равнину и на массивный, тяжелый прибор и размышляя, сколько еще раз придется перетаскивать его с места на мес¬то, прежде чем удастся что-либо обнаружить.
На третий день вечером нас навестили турецкие коллеги — Фуад и Дарга. Мы решили слетать в Кадирли и пообедать в отеле. Охватившее нас снача¬ла чувство раздражения — вызванное подозрением, что они подосланы турецким правительством, чтобы шпионить за нами, — вскоре прошло,— они ока¬зались преисполнены дружелюбия и забросали нас вопросами. После отличного обеда и хорошего крас¬ного вина дневные разочарования казались уже не столь важными. Потом мы перешли в гостиную, где, кроме нас, никого не было, и приказали подать туда кофе по-турецки и коньяк.
Тут-то д-р Мухаммед Дарга и вернулся вновь к проблеме самоубийств. На этот раз он приехал воо¬руженный фактами и цифрами. Не буду пытаться в подробностях пересказать последовавший спор — он продолжался далеко за полночь, — но похоже было, что теории Дарги, касающиеся «биологического распада» цивилизаций, не так уж нелепы, как каза¬лось сначала. «Как можно объяснить гигантский рост числа самоубийств в мире, — спрашивал Дарга, — если придерживаться той точки зрения, что это просто результат «неврозов цивилизации», чрезмер¬но спокойного существования, отсутствия подлин¬ной цели в жизни? В современном мире все еще достаточно стимулов для борьбы, а психология за последние пятьдесят лет сделала огромный скачок вперед. Преступность далеко не достигает тех цифр, каких можно было бы ожидать, если учитывать перенаселение. Но в первой половине двадцатого столетия преступность и число самоубийств росли параллельно. Почему же преступность снизилась, а число самоубийств так резко возросло? Это противо¬речит здравому смыслу. Преступность и число само¬убийств всегда были связаны между собой. В начале века преступность была одной из причин высокой численности самоубийц: треть всех убийц кончали с собой. Нет, — говорил Дарга, — дело в некоем неизвестном нам законе исторического распада, о существовании которого догадался один лишь Шпенглер. Отдельные личности — всего лишь кле¬тки огромного организма цивилизации, и скорость их отмирания, как и в человеческом организме, рез¬ко возрастает к старости».
Я вынужден был признать, что он больше чем наполовину меня убедил. Мы расстались далеко за полночь лучшими друзьями, и наши вертолеты, излетев в лунном свете над Кадирли, взяли курс в Разные стороны. К часу мы были уже на месте рас¬копок.
Ночь стояла великолепная. Воздух был наполнен ароматом асфоделей, которых греки считали цветами подземного мира, и бальзамическим зала хом кустарника, покрывавшего наш холм. В ти¬шине слышался только шум реки внизу. Горы вокруг напомнили мне мое первое путешествие на Луну: их отличала та же бесстрастная, мертвая красота.
Райх ушел к себе в палатку — он все еще разду¬мывал над статистическими данными Дарги. Я же взобрался на холм, вошел в верхние ворота города и по лестнице поднялся на городскую стену, откуда открывался вид на залитую лунным светом равнину. Должен признаться, что меня охватило романтическое настроение, и мне захотелось еще его усилить. Затаив дыхание, я принялся размышлять о давно истлевших часовых, которые когда-то стояли там, где сейчас стою я, и о тех временах, ког¬да за горами на горизонте скрывались лишь орды ассирийцев.
Понемногу мои мысли приняли мрачное напра¬вление. Я ощутил все свое ничтожество, всю бес¬смысленность собственного существования. Моя жизнь — всего лишь едва заметная рябь на поверх¬ности моря времени. Я осознал, насколько чужд мне весь окружающий мир, насколько безразлична ко мне вселенная.. Я подумал, как тщетно стремление человека жить во что бы то ни стало, как нелепа его неизлечимая иллюзия величия. Мне показалось, что жизнь — не более чем сновидение, которое никогда не превращается в реальность.
Меня охватило невыносимое чувство одиночест¬ва. Мне захотелось пойти поговорить с Райхом, но свет у него в палатке уже погас. Пошарив в кармане в поисках платка, я нащупал сигару, которую пре¬поднес мне д-р Фуад. Тогда я принял ее как риту¬альный жест дружелюбия, потому что почти не курю. Но сейчас ее запах как будто вернул меня в пов¬седневный человеческий мир, и я решил закурить. Срезав перочинным ножом кончик сигары, я проде¬лал отверстие в другом конце и поднес к ней спичку. Но стоило мне набрать полный рот дыма, как я тут же об этом пожалел: вкус у сигары был отвратитель¬ный. Я положил ее на стену рядом с собой и продол¬жал смотреть вдаль. Прошло несколько минут, от сигары поднимался ароматный дымок, и я снова взял ее в рот, сделав на этот раз две-три глубоких затяжки. Тут же у меня на лбу выступил пот, и меня качнуло так, что пришлось опереться на стену. Я испугался, что меня вот-вот вырвет, и съеденный не¬давно прекрасный обед пропадет впустую. Вскоре тошнота прошла, но чувство отчужденности от соб¬ственного тела осталось.
В этот момент я снова взглянул на луну — и внезапно ощутил непреодолимый страх. Я чувство¬вал себя, как лунатик, который, очнувшись от сна, обнаруживает, что балансирует на карнизе в сотнях метров над землей. Страх был так силен, что я испу¬гался за свой рассудок. Изо всех сил пытался я с ним бороться, понять, чем он вызван. По-видимому, он был как-то связан с миром, который расстилался у меня перед глазами, — мне вдруг представилось, что я всего лишь ничтожная деталь окружающего ланд¬шафта. Это ощущение очень трудно передать, но мне вдруг пришло в голову, что люди ухитряются Охранять рассудок благодаря лишь одному: они смотрят на мир со своей узенькой, глубоко личной точки зрения, с точки зрения червя. Внешние пред¬меты и явления могут им нравиться или не иравиться, но в любом случае они видят их сквозь это защитное стекло личного восприятия. Страх лишает их чувства собственной значительности, но не низводит до полного ничтожества; наоборот, он каким-то странным образом оказывает противопо¬ложное действие, усиливая в них ощущение своей реальности. Я же внезапно как будто лишился этой защитной оболочки и увидел, что представляю собой всего лишь ничтожную частичку беспредельного мира, столь же незначительную, как крохотный ка¬мешек или муха.
Тут в моих чувствах произошла новая перемена. Я сказал себе: «Но ты ведь не просто камешек или муха. Ты не просто предмет. Иллюзия ты или нет, но твой разум вмещает в себя знания всех эпох. Вот ты стоишь тут, а внутри тебя хранится больше знаний, чем во всей библиотеке Британского музея с ее тысячами километров книжных полок».
Эта мысль в каком-то смысле оказалась для ме¬ня новой. Она заставила меня забыть об окружаю¬щем и обратить взор внутрь себя. И тут передо мной возник вопрос: если внешнее пространство бесконеч¬но, то что можно сказать о пространстве, лежащем внутри человека? Сказал же Блейк*, что из центра атома открывается бесконечность!
Охвативший меня страх бесследно прошел. Теперь я видел, что ошибался, считая себя ничтож¬ной частичкой неодушевленного мира. Я исходил из того, что перед человеком поставлен предел, потому что его мозг не безграничен, потому что в чемодан нельзя впихнуть больше вещей, чем он способен вместить. Но пространство сознания лежит в ином измерении. Тело — всего лишь стена, разделяющая две бесконечности. Снаружи его уходит в бесконеч¬ность пространство, внутри простирается в бесконеч¬ность сознание.
Я чувствовал, что наступил момент прозрения. Но когда я стоял, забыв о внешнем мире и напрягая все силы, чтобы заглянуть в свое внутреннее прост¬ранство, случилось нечто такое, что привело меня в ужас. Описать это почти невозможно, но мне пока¬залось, что уголком глаза — уголком своего вни¬мания, обращенного внутрь себя самого. — я заметил, как там шевельнулось какое-то чуждое су¬щество. Я испытал сильнейшее потрясение — его можно сравнить только с ощущениями человека, ко¬торый наслаждается покоем, сидя в теплой ванне, и вдруг чувствует, как его ноги касается что-то сколь¬зкое и холодное.
Через долю секунды озарение прошло. Я окинул взглядом поднимавшиеся вокруг горные вершины, плывущую над ними луну и ощутил прилив радости, словно только что вернулся доме и с другого конца вселенной. Голова у меня слегка кружилась, я чувствовал огромную усталость. Все это заняло меньше пяти минут.
Я повернул назад и направился к своей палатке. Через некоторое время я снова попробовал заглянуть внутрь себя, но на этот раз не почувствовал ничего.
Однако, забравшись в спальный мешок, я обна¬ружил, что совершенно не хочу спать. Я испытывал непреодолимое желание поговорить с Райхом, с кем УГОДНО. Мне нужно было с кем-то поделиться тем, что я внезапно осознал. Человек всегда считает, что его внутренний мир принадлежит ему одному. «Могила — мой уютный частный дом», — сказал Марвелл, и точно так же мы относимся к своему сознанию. В реальном мире наша свобода ограниче¬на; в воображении мы можем делать все, что поже¬лаем. Больше того, мы можем хранить это в тайне от мира: сознание — самое потаенное место во все¬ленной, может быть, даже слишком потаенное. «Мечтаем мы лишь о ключе, в своей темнице каждый». Вся трудность лечения душевнобольных в том и состоит, как отпереть дверь этой темницы.
Однако я не мог забыть возникшего у меня ощу¬щения, что в моем сознании присутствует что-то чуждое мне. Теперь, задним числом, это уже не ка¬залось мне столь ужасным. В конце концов, если вы входите к себе в комнату, думая, что она пуста, и обнаруживаете, что там кто-то есть, вашей первой реакцией всегда будет страх. Что если туда пробрал¬ся грабитель? Но это скоро проходит. Даже если там действительно грабитель, он предстает перед вами как реальность, и первая вспышка ужаса гаснет. Са¬мым же пугающим было то, что это присутствие че¬го-то — или кого-то — чуждого мне я ощутил, так сказать, внутри моей собственной головы.
По мере того как страх отступал и сменялся лю¬бопытством, мне захотелось спать. Уже засыпая, я подумал: а не было ли все это галлюцинацией, вы¬званной кофе по-турецки и сигарой? На следующее утро. проснувшись в семь часов, я понял, что это была не галлюцинация: вос¬поминание о необычном ощущении было необычно ярким. И все же, сознаюсь, теперь оно вызывало у меня не столько ужас, сколько некое возбуждение. Понять это, вероятно, будет не так уж трудно. Пов¬седневный мир приковывает к себе наше внимание и не дает нам «уходить в себя». Но мне, романтику, это всегда не нравилось: я люблю «уходить в себя», а жизненные заботы и тревоги этому мешают. Теперь же у меня появилась новая забота, касающа¬яся чего-то, что лежит внутри меня, и это постоянно напоминало мне, что мой внутренний мир столь же реален и важен, как и мир внешний.
За завтраком я испытывал сильнейшее иску¬шение поговорить обо всем этом с Райхом. Но что-то меня удержало — наверное, опасение, что он просто ничего не поймет. Он заметил, что я выгляжу рассе¬янным, и я сказал, что зря выкурил вчера подарен¬ную Даргой сигару. На том все и кончилось.
В то утро я присматривал за переноской элект¬ронного зонда на новое место, ниже по склону хол¬ма. Райх пошел к себе в палатку, чтобы попытаться придумать какой-нибудь менее трудоемкий способ перемещать прибор — например, тележку на воз¬душной подушке. Рабочие установили аппаратуру на полдороге к подножью холма, у нижних ворот города. Когда все было готово, я подсел к прибору, отрегулировал положение ручек и нажал на кнопку.
Почти в тот же момент я понял — мы на что-то наткнулись. Посередине белой линии, которая тяну¬лась по экрану сверху вниз, появился хорошо замет¬ный выступ. Когда я увеличил мощность, усилив обратную связь, выступ превратился в несколько параллельных горизонтальных линий. Я послал бригадира за Райхом, а сам принялся осторожно поворачивать ручки регулировки, прощупывая зем¬лю со всех сторон от обнаруженного объекта. Экран показал, что слева и справа от него находятся еще несколько таких же объектов.
Это была моя первая находка, сделанная с по¬мощью электронного зонда, поэтому я не имел ни малейшего представления ни о размерах объекта, ни о глубине, на которой он залегает. Но когда через минуту прибежал Райх, ему достаточно было одного взгляда на экран и еще одного — на положение ручек регулировки.
— О Господи! — сказал он. — Эта проклятая машина опять барахлит.
— Почему?
— Наверное, вы слишком сильно повернули ру¬чку, или какой-нибудь контакт разошелся. Судя по тому, что показывает машина, этот объект лежит под землей на глубине в три с половиной километра, а высота его — двадцать один метр!
Изрядно опечаленный, я отошел от прибора. Действительно, я совершенно не умею обращаться ни с какими механическими устройствами. Новые автомобили ломаются через несколько часов после того, как я сажусь за руль: у машин, которые до сих пор работали как часы. перегорают предохранители, как только я к ним подойду. Сейчас я не думал, что сделал что-нибудь не так, но тем не менее чувство¬вал себя виноватым.
Райх отвинтил панель, заглянул внутрь и ска¬зал, что на вид все в порядке и что придется ему после обеда проверить все схемы. Я принялся изви¬няться, но он похлопал меня по плечу.
— Все это неважно. Во всяком случае, что-то мы нашли. Осталось только выяснить, на какой оно глубине.
Мы съели отменный холодный обед, и Райх за¬нялся своим прибором. Я взял надувной матрац, отошел в сторонку и улегся в тени городских ворот, украшенных изваяниями львов, — наверстывать время, которое недоспал. Мгновенно уснув, я прос¬пал крепким, спокойным сном около двух часов.
Открыв глаза, я увидел, что рядом стоит Райх, молча глядя на противоположный берег реки. Я взглянул на часы и поспешно сел.
— Почему вы меня не разбудили? Он присел на землю рядом со мной. Вид у него был какой-то подавленный.
— В чем дело? Не можете найти поломку? Он задумчиво взглянул на меня.
— Никакой поломки там нет. Я ничего не понял.
— Вы хотите сказать, что починили его?
— Нет. Никакой поломки там и не было.
— Ну, это приятно слышать. Тогда в чем же бы¬ло дело?
— Это-то меня и беспокоит. Ни в чем.
— Ах, вот как? Значит, вы знаете, на какой глубине лежит эта штука?
— Знаю. На той самой, какую показала стрел¬ка. Три с половиной километра.
Я сумел сдержать волнение: теперь это была для меня уже не самая большая неожиданность.
— Три с половиной километра? — переспросил я. — Но это гораздо глубже, чем основание холма. Значит... погодите... это примерно на уровне архео¬зойских пород.
— Ну, не обязательно. Впрочем, готов с вами согласиться.
— К тому же если он точно показал глубину, то он, вероятно, так же точно показал и размер этого каменного блока — двадцать один метр? Это что-то мало вероятно. Даже блоки, из которых построена пирамида Хеопса, куда меньше.
— Мой дорогой Остин, — добродушно произнес Райх, — я с вами целиком согласен. Это просто не¬возможно. Но я проверил все до единой схемы при¬бора. Не вижу, где я мог ошибиться.
— Есть только один способ выяснить, как обсто¬ит дело: послать вниз «крота».
— Именно это я и собирался предложить. Но если эта штука на самом деле в трех с половиной километрах от поверхности, от «крота» никакого толку не будет.
— Почему?
— Во-первых, потому что он не рассчитан на то, чтобы пробиваться сквозь скальную породу — толь ко сквозь землю или глину. А на такой глубине он обязан встретить скальные породы. Во-вторых, потому что даже если на этой глубине не будет скальных пород, «крота» раздавит: это то же самое, что погрузить его на три с половиной километра в океан. Давление там — десятки атмосфер. А пос¬кольку температура с каждым километром подни¬мается на три десятка градусов, там будет слишком жарко для электронного оборудования.
Только теперь до меня дошла вся гигантская сложность задачи. Если Райх прав, то нам нечего надеяться когда-нибудь откопать находящиеся там, внизу, «объекты», представляющие собой, видимо, часть городской стены или какого-нибудь храма. При всех наших технических достижениях у нас нет машин, которые были бы способны работать при таких температурах и давлениях и поднять такие огромные каменные блоки с глубины в три с поло¬виной километра.
Мы с Райхом вернулись к прибору, продолжая обсуждать ситуацию. Если прибор не врет — а Райх как будто был убежден, что он не врет, — то возникала совершенно необычная чисто археологи¬ческая проблема. Каким образом могли остатки соо¬ружений погрузиться на такую глубину? Может быть, во время какого-то вулканического изверже¬ния целый участок земной поверхности опустился вниз — обрушился в открывшуюся под ним про¬пасть? А потом, возможно, оставшаяся впадина бы¬ла заполнена водой и илом... Но слой ила толщиной в три с половиной километра?.. Сколько же тысяч лет могло понадобиться на его образование? Мы оба чувствовали, что вот-вот сойдем с ума. Нам очень хотелось поскорее добраться до телефона и посовето¬ваться с коллегами, но мы решили этого не делать: а что если все дело в какой-нибудь нелепой ошибке?
К пяти часам «крот» был подготовлен к запуску и стоял, направив носовую часть вертикально вниз. Райх нажал на какую-то кнопку на пульте ди¬станционного управления, и нос «крота», формой напоминавший пулю, начал вращаться. Во все сто¬роны полетела земля, потом на месте, где стоял «крот», остался лишь небольшой рыхлый холмик. Несколько минут он как будто шевелился, и вот уже никаких следов «крота» не было заметно.
Я подошел к экрану радара. У верхнего его края дрожала яркая белая точка. Мы смотрели, как она медленно — очень медленно, медленнее минутной стрелки часов — движется вниз. Рядом с экраном радара был еще один экран, вроде телевизионного, на котором виднелись только волнистые линии, похожие на струйки дыма- Время от времени линии местами бледнели или вообще прерывались — это означало, что «крот» повстречал на пути камень. Если бы ему попался какой-нибудь предмет диамет¬ром больше трех метров, он должен был автомати¬чески остановиться, и тогда электронный лазер обследовал бы поверхность предмета.
Час спустя белая точка доползла до середины экрана — «крот» достиг примерно полуторакило-метровой глубины. Теперь он двигался медленнее. Райх подошел к зонду и привел его в действие. На экране зонда тоже появился «крот», и стрелка под¬твердила, что он находится на глубине в полтора ки¬лометра. А ниже на экране, все в том же месте, виднелись огромные каменные блоки. Зонд работал точно.
Напряжение охватило всех присутствующих. Рабочие стояли кучкой, не сводя глаз с экрана рада¬ра. Зонд Райх выключил: его луч мог вывести «кро¬та» из строя. Конечно, мы рисковали повредить дорогой механизм, но не видели другого выхода. Зонд был проверен и перепроверен. Его показания, несомненно, свидетельствовали о том. что огромные блоки имеют более или менее правильную форму и располагаются рядом друг с другом. Случайными обломками скал они быть не могли.
Впрочем, потеря «крота» не была неизбежной. Его металл» упрочненный электронной бом¬бардировкой, мог выдержать температуру в 800 гра¬дусов: создатели машины предвидели, что она может повстречать жилы вулканической лавы. Кон¬струкция «крота» отличалась невероятной прочностью: нам гарантировали, что он устоит под дав¬лением в 400 атмосфер. Правда, если «крот» добе¬рется до каменных блоков, лежащих на глубине в три с половиной километра, ему придется выдер¬живать вдвое большее давление! Кроме того, аппара¬тура, связывающая его с поверхностью, при таких температурах может отказать. И к тому же всегда оставалась возможность, что расстояние до «крота» превысит максимальную дальность, на которой еще возможно дистанционное управление им, или что на нем выйдет из строя приемник.
Около половины восьмого, когда уже начало темнеть, «крот» почти преодолел вторую половину пути. Каменные блоки были теперь меньше чем в километре под ним. Рабочих мы отпустили, но многие из них так и не ушли. Наш повар соорудил кое-какой ужин из консервов: ему было явно не до того, чтобы что-то готовить.
Наступила ночь. Мы сидели в темноте, вслу¬шиваясь в тихое гудение радара и вглядываясь в яркую белую точку. Время от времени мне начинало казаться, что она остановилась. Райх, глаза у кото¬рого были зорче моих, всякий раз убеждал меня, что я ошибся.
К половине десятого последние рабочие разошлись по домам. Я завернулся в несколько оде¬ял: поднялся холодный ветер. Райх курил сигару за сигарой, и даже я выкурил пару сигарет. Внезапно гудение прекратилось. Райх вскочил и сказал:
— Он на месте.
— Вы уверены? — От волнения у меня сел голос.
— Абсолютно. Он сейчас прямо над блоками.
— А что дальше?
— Дальше мы включим сканер.
Он снова пустил в ход зонд. Теперь наши глаза были прикованы к телевизионному экрану. Он был пуст — это означало, что сканер направлен на ка¬кой-то массивный твердый предмет. Райх покрутил ручки. Опять появились волнистые линии» но теперь они были тоньше и прямее. Райх что-то снова подкрутил, и они стали сближаться, пока весь экран не покрылся сеткой тонких черных и белых линий, наподобие брюк в узкую полоску. На фоне этой сетки отчетливо виднелись многочисленные черные шрамы» рассекавшие поверхность камня. За пос¬ледние несколько часов я так переволновался, что теперь мог смотреть на них почти спокойно. Не мог¬ло быть никаких сомнений относительно того, что это такое: я уже много раз видел то же самое на поверхности базальтовых фигурок. Перед мной были клинописные знаки, которые складывались в имя Абхота Темного.
Больше нам нечего было здесь делать. Мы сфо¬тографировали экран, потом вернулись в палатку Райха и связались по радио с Даргой, находившим¬ся в Измире. Райх объяснил ему ситуацию, принес извинения за риск, которому мы подвергли «крота» — он принадлежал турецкому правительству, — и сказал, что теперь нами точно установлено: эти блоки относятся к культуре «Великих Древних», ко¬торые упоминаются в надписи на одной из фигурок.
Я подозреваю, что в тот момент Дарга был не¬много пьян: он не сразу понимал наши слова, и приходилось объяснять ему все по нескольку раз. Потом он предложил разыскать Фуада и немедленно прилететь к нам. Мы убедили его, что в этом нет никакого смысла, потому что мы сейчас ложимся спать. Он сказал, что мы должны переместить «крота» вбок, чтобы обследовать соседние блоки. Райх заметил, что это невозможно: «крот» не может двигаться вбок, а только вперед или задним ходом. Его можно лишь отвести назад метров на тридцать и придать ему новое направление, но это займет не¬сколько часов.
В конце концов мы уговорили Даргу не при¬езжать и закончили разговор. Оба мы невероятно ус¬тали, но спать ни мне, ни Райху не хотелось. Повар оставил нам все, что нужно, чтобы сварить кофе, мы выпили по чашке, понимая, что этого делать не стоило, и откупорили бутылку коньяку.
И вот тогда, в полночь 21 апреля 1997 года, сидя в палатке Райха, я рассказал ему о том, что испытал накануне. По-моему, я это сделал только ради того, чтобы отвлечь нас обоих от мыслей об этих двад¬цатиметровых каменных блоках, что лежали в глубине земли у нас под ногами, и в этом я вполне преуспел.
К моему удивлению, Райх не увидел в моей ис¬тории ничего странного. В университете он изучал психологию Юнга* и был знаком с идеей «коллек¬тивного бессознательного». Если оно существует, то, значит, сознание каждого человека представляет со¬бой не отдельный островок, а часть огромного континента. Оказывается, Райх читал гораздо боль¬ше литературы по психологии, чем я. Он процити¬ровал мне работу Олдоса Хаксли, который где-то в 40-х годах, экспериментируя с мескалином, пришел к такому же выводу: что сознание простирается внутри нас в бесконечность. Очевидно, в определен¬ном смысле Хаксли пошел даже дальше — он го¬ворил о сознании как о самостоятельном мире, подобном внешнему миру, в котором мы живем, как о планете с собственными джунглями, пустынями и океанами. И на этой планете, естественно, должны обитать самые разнообразные неведомые существа.
Тут я возразил: должно быть, слова Хаксли о неведомых существах — всего лишь метафора,по¬этическая вольность? В сознании могут «жить» только воспоминания и мысли, но не чудовища. В ответ Райх пожал плечами.
— Откуда нам это знать?
— Согласен, мы этого не знаем. Но это подска¬зывает нам здравый смысл.
Я припомнил, что пережил прошлой ночью, и почувствовал, что не так уж уверен в своей правоте-Действительно ли это «здравый смысл»? Или мы просто усвоили привычку определенным образом представлять себе человеческое сознание — подобно тому, как наши предки считали Землю центром Все¬ленной? Я говорю о «своем сознании», как мог бы говорить о «своем саде». Но в каком смысле мой сад — действительно «мой»? Он полон червей и насеко¬мых, которые не спрашивают у меня разрешения на то, чтобы там поселиться. Он будет существовать и после того, как я умру...
Как ни странно, от этих мыслей мне стало легче. Они объясняли причину моей тревоги — по крайней мере, мне так казалось. Если личность — всего лишь иллюзия, а сознание — что-то вроде океана, то поче¬му бы в нем и не жить неведомым существам? Преж¬де чем заснуть, я подумал, что надо будет выписать книгу Хаксли «Небеса и преисподняя». Размышления же Райха имели более практический харак¬тер. Через десять минут после того, как мы рас¬стались, он крикнул мне из своей палатки:
— Знаете, мне кажется, мы имеем все осно¬вания попросить у Дарги большую машину на воз¬душной подушке, чтобы перемещать зонд. Это намного облегчит нам жизнь!
Сейчас кажется просто невероятным, что оба мы тогда не догадывались, какие последствия будет иметь наше открытие. Мы, конечно, рассчи¬тывали, что оно произведет известное впечатление в кругах археологов. Но никто из нас не вспомнил, что случилось после того, как Картер нашел гробницу Тутанхамона*, или после открытия в Кум-ране рукописей Мертвого моря. Археологи часто забывают о том, что существуют средства массовой информации, а журналисты весьма склонны к истерике.
Фуад и Дарга разбудили нас в половине седьмо¬го, еще до того, как появились рабочие. С ними прилетели четыре правительственных чиновника и парочка американских кинозвезд, которые совер¬шали туристическую поездку и случайно оказались поблизости. Райх был недоволен непрошеным втор¬жением, но я убедил его, что турецкое правительство действует в пределах своих прав. К кинозвездам это, впрочем, вряд ли относилось.
Прежде всего, они хотели убедиться, что камен¬ные блоки действительно расположены на глубине трех с половиной километров. Райх включил зонд и продемонстрировал им очертания «Абхотова камня» (как мьт стали его называть) и «крота» рядом с ним. Дарга выразил сомнение в том, что «крот» мог проникнуть на глубину трех с половиной километ¬ров. Райх терпеливо подошел к пульту управления «крота» и включил его.
Результат был обескураживающий: экран остал¬ся темным. Райх попытался привести в действие двигательную установку «крота», но безуспешно. Это могло означать только одно — высокая темпера¬тура, а может быть, давление вывели из строя при¬боры «крота».
Конечно, это была неудача, но не столь уж серь¬езная. «Крот» — машина дорогостоящая, но его можно заменить другим. Однако Дарга и Фуад все еще хотели убедиться, что зонд в полной исправ¬ности. Райх потратил все утро на то, чтобы про¬верить вместе с ними все схемы прибора и доказать, что сомневаться нет никаких оснований: каменные блоки действительно расположены на глубине трех с половиной километров. Мы проявили сделанную с экрана радара фотографию « Абхотова камня » и сравнили знаки на нем с письменами на базальто¬вых фигурках. Не могло быть никаких сомнений, что они относятся к одной и той же культуре.
Существовала, разумеется, единственная воз¬можность радикально решить проблему — для этого нужно было прорыть настоящий тоннель до самых каменных блоков. Должен сказать, что в тот момент мы еще не знали, какого они размера, и предпола¬гали, что видим на экране зонда целую стену или здание. Правда, мы были несколько озадачены, увидев радарную фотографию: она была снята сверху, а это, видимо, должно было означать, что стена, или здание, лежит на боку. Ни одной древней цивилизации, которая размещала бы свои надписи на верхнем торце стены или на крыше здания, нау¬ка не знает.
Наши гости тоже недоумевали, но впечатление все это на них произвело огромное. Если только не произошло какой-то нелепой ошибки, нами было сделано, несомненно, величайшее открытие в истории археологической науки. Самая древняя изве¬стная нам цивилизация — культура индейцев пле¬мени мазма на плато Маркагуаси в Андах — имеет возраст 9000 лет. А если вспомнить результаты, ко¬торые мы получили при исследовании базальтовых фигурок с помощью нейтронного датировщика и сочли неверными, то из них, видимо, следовало, что мы имеем дело с цивилизацией, по меньшей мере вдвое более древней.
Фуад и его спутники остались с нами обедать и улетели около двух часов. К этому времени их воз¬буждение стало передаваться и мне, хоть я и испы¬тывал некую смутную досаду из-за того, что способен ему поддаться. Фуад пообещал как можно скорее прислать нам машину на воздушной подуш¬ке, но сказал, что на это может потребоваться не¬сколько дней. Мы решили, что до тех пор не станем и пытаться перемещать зонд вручную. Было оче¬видно, что теперь мы получим куда большую помощь от правительства, чем рассчитывали, и тратить попусту силы не было смысла. У нас оставался еще один «крот», но рисковать еще и им не стоило. Поэтому к половине третьего в тот день мы сидели в тени нижних ворот, пили апельсиновый сок и не знали, куда себя девать.
Полчаса спустя явился первый журналист, кор¬респондент «Нью-Йорк Таймс» из Анкары. Райх пришел в ярость, решив — без всяких к тому осно¬ваний, — что турецкое правительство воспользова¬лось ситуацией, чтобы устроить себе рекламу. (Впоследствии мы узнали, что прессу оповестили те кинозвезды.) Он ушел к себе в палатку и оставил меня развлекать журналиста — довольно приятного человека, который читал мою книгу о хеттах. Я показал ему фотографию и объяснил, как работает зонд. Он спросил меня, что случилось с «кротом». Я ответил, что не имею ни малейшего представления и даже не могу ручаться, что его не повредили какие-нибудь троглодиты, напавшие на него под землей. Боюсь, это была первая из моих ошибок. Вторую я допустил, когда он спросил меня, какого размера «Абхотов камень». Я указал на то, что мы не знаем, действительно ли это один блок, даже не¬смотря на то. что по обе стороны его, по-видимому, расположены два таких же. Возможно, это огром¬ный монолит,, служивший объектом поклонения, а возможно — какое-то сооружение вроде зиккурата в Уре*. Если это монолит, то не исключено, что мы имеем дело с племенем гигантов.
Зиккурат — культовое сооружение в древней Асг-ирии и Вавилоне в виде многоярусной пирамиды из сырцового кирпича: Ур — древний город в Месогтотамии (V тыс. — IV в. до н.э.).
К моему удивлению, корреспондент принял мои слова всерьез и спросил, действительно ли я разде¬ляю теорию, что мир был когда-то населен гиган¬тами, впоследствии уничтоженными в результате какой-то катастрофы, случившейся с Луной. Я отве¬тил, что как ученый не имею права отвергать ни одной гипотезы, пока какая-нибудь из них не будет убедительно доказана. Он, однако, не отставал. Нельзя ли считать все, что мы нашли, таким дока¬зательством? Я ответил, что пока ничего определен¬ного сказать не могу. Тогда он спросил, считаю ли я, что такие огромные монолиты могли быть передвинуты руками обыкновенных людей, как блоки, из которых сложены пирамида в Гизе* или толтекская Пирамида Солнца в Теотиуакане**. Все еще не подозревая подвоха, я указал ему на то, что самые крупные блоки пирамиды в Гизе весят две¬надцать тонн, а монолит высотой в двадцать один метр вполне может весить тысячу тонн. Но я подт¬вердил, что мы до сих пор толком не знаем, как перемещали камни, из которых сложена пирамида Хеопса, или монолиты Стонхенджа: возможно, эти первобытные племена обладали куда большими познаниями, чем мы думаем...
Я не успел отделаться от корреспондента «Нью-Йорк Тайме», как появились еще три вертолета, и опять с журналистами. К четырем часам Райха уговорили вылезти из палатки, и он продемонстри¬ровал устройство своего зонда — надо сказать, до¬вольно-таки неохотно. К шести оба мы выбились из сил и охрипли. Нам удалось улизнуть в Кадирли и спокойно пообедать у себя в отеле. Управляющий по¬лучил строжайший приказ отвечать всем по телефо¬ну, что нас нет. Но в девять часов к нам все-таки пробился Фуад, который размахивал свежим номе¬ром «Нью-Йорк Тайме». Вся первая полоса была за¬нята статьей «Самое большое открытие за всю историю». По словам автора, я будто бы утверждал, что мы обнаружили город, принадлежавший пле¬мени гигантов, и намекал, что эти гиганты были за¬одно и магами — они устанавливали свои монолиты весом в тысячи тонн с помощью волшебства, тайна которого давно утрачена. Здесь же мой довольно известный коллега высказывал мнение, что пирамиды Египта и древнего Перу не могли быть построены никаким из известных ныне способов и что новое открытие, безусловно, это окончательно доказывает. А на одной из следующих полос газеты была напечатана популярная статья «Гиганты Ат¬лантиды».
Я заверил Фуада, что ничего не говорил про гигантов — во всяком случае, в таком контексте. Он взялся позвонить в редакцию «Нью-Йорк Таймс» и поправить дело. После этого я ретировался в номер к Райху, чтобы выпить напоследок рюмку коньяку, оставив строжайший приказ говорить всем, что ме¬ня нет, — будь это хоть сам турецкий султан.
Наверное, сказанного достаточно, чтобы по¬нять, почему мы еще целую неделю не могли вер¬нуться на место раскопок. Турецкое правительство прислало солдат, чтобы охранять наше оборудование, но приказа не допускать посетителей у них не было, и вертолеты кишели в небе над Кара-тепе, как мухи над вареньем. Отели в Кадирли были забиты до отказа — такого еще не случалось за все время их существования. Нам с Райхом пришлось сидеть дома, иначе на нас кидались сотни любителей сенсаций и всевозможных сумасшедших. Уже две¬надцать часов спустя турецкое правительство предо¬ставило нам машину на воздушной подушке, но воспользоваться ею мы не могли. На следующий день Фонд Карнеги выделил нам два миллиона дол¬ларов на то, чтобы начать проходку тоннеля, и еще два миллиона мы получили от Всемирного финансо¬вого комитета. В конце концов турецкое правитель¬ство согласилось окружить Кара-тепе проволочной изгородью, и это было сделано, при некоторой помощи американских и русских благотворитель¬ных фондов, меньше чем за неделю. Только тогда мы смогли возобновить работы.
Вся наша жизнь не могла не измениться самым решительным образом. Теперь не приходилось и мечтать о том, чтобы спокойно полежать после обеда или проболтать до полуночи в палатке. Холм охра¬нялся солдатами. Видные археологи, съехавшиеся со всего мира, осаждали нас вопросами и предло¬жениями. В воздухе жужжали вертолеты, которые не приземлялись только благодаря строгим предуп¬реждениям, непрерывно передаваемым по радио с наспех сооруженной вышки для управления поле¬тами — это был еще один плод американо-россий¬ского сотрудничества.
Однако кое-что изменилось и к лучшему. Груп¬па инженеров установила зонд на машине на воз¬душной подушке, так что мы могли мгновенно снимать показания даже над самой пересеченной местностью. Турецкое правительство предоставило нам еще двух «кротов'» усиленной конструкции. Если требовались деньги или какое-нибудь оборудо¬вание, нам достаточно было только попросить — о таком археолог может лишь мечтать.
В следующие два дня мы сделали множество поразительных открытий. Прежде всего, зонд пока¬зал, что мы обнаружили целый погребенный город. Стены и здания тянулись во все стороны почти на два километра, а холм Кара-тепе стоял при¬близительно посередине. И это был действительно город гигантов. «Абхотов камень» оказался не зданием и не культовым сооружением — это был всего лишь один строительный блок, вырубленный из самого твердого вулканического базальта. Один из новых «кротов» сумел даже отбить от него кусо¬чек и доставить на поверхность.
Тем не менее нас преследовало какое-то неве¬зение. Не прошло и сорока восьми часов, как мы лишились одного из новых «кротов». С ним случилось то же, что и с первым: на глубине в три с половиной километра он перестал откликаться на наши команды. Неделю спустя мы потеряли еще одного «крота? — похороненным на дне земляного моря оказалось оборудование еще на полмиллиона фунтов. По небрежности пилота машина на воздуш¬ной подушке рухнула на барак, где разместились ту¬рецкие солдаты, и восемнадцать человек погибло. Зонд, правда, не пострадал, но газеты, по-прежнему не оставлявшие нас в покое, тут же вспомнили зло¬ключения экспедиции Картера-Карнарвона в 1922 году и сенсационные истории о «проклятии Тутанхамона». Один коллега, на сдержанность которого я, казалось, мог положиться, предал гласности мою теорию, согласно которой хетты Кара-тепе уцелели благодаря своей репутации магов, и это вызвало но¬вую волну сенсационных публикаций. И тут впер¬вые было упомянуто имя Г.Ф.Лавкрафта.
Как и большинство моих коллег, я никогда не слыхал о Лавкрафте — авторе мистических расска¬зов, умершем в 1937 году. В течение долгого вре¬мени после его смерти в Америке существовала даже немногочисленная секта поклонников Лавкрафта, возникновению которой способствовал его друг, романист Огаст Дерлет, неустанно пропаганди¬ровавший его произведения. Теперь Дерлет написал Райху письмо, где указал на то, что у Лавкрафта встречается имя «Абхот Нечистый» и что он там фигурирует в качестве одного из «Великих Древних».
Когда Райх показал мне письмо, моей первой мыслью было, что это розыгрыш. Мы справились в литературной энциклопедии и выяснили, что Де¬рлет — хорошо известный американский писатель, которому уже пошел девятый десяток. Лавкрафт в энциклопедии не упоминался, но, созвонившись с библиотекой Британского музея, мы узнали, что такой писатель тоже существовал и действительно был автором книг, на которые ссылался Дерлет.
Вскоре после окончания экспедиции, во время которой было найдено захоронение фараона Тутанхамона. несколько ее участников трагически погибли, что дало основания говорить о постигшем их «проклятии Тутанхамона». ** Лавкрафт, Говарл Филипп |1890-1937) — американский писателе-фантаст. Большая часть его произведений, преимущественно мистического содержания, нышла в спет после его с:мерти. Популярности их способствовала посвященная Лавкрафту книга другого американского писателя-фантаста — О.Дерлета, вышедшая в 1959 гВ письме Дерлета была одна поразившая меня фраза. Признавая, что он не может объяснить, где Лавкрафт мог слышать про «Абхота Темного»» — поскольку ни в одном хеттском документе, найден¬ном до 1937 года, это имя не встречается, — Дерлет добавил: «Лавкрафт всегда придавал большое зна¬чение сновидениям и часто говорил мне, что сюжеты многих рассказов пришли ему в голову во сне».
— Вот еще одно доказательство вашего «кол¬лективного бессознательного», — сказал я Райху. Однако он начал доказывать, что это, скорее всего, совпадение. Аваддон, или Аббадонна, — имя ангела смерти в древнееврейских легендах, а окончание «хот» — древнеегипетское. Некий бог «Абаот» упоминается в вавилонских документах, которые Лавкрафт мог видеть. Что до «Великих Древних», то таких персонажей автор мистических рассказов вполне мог выдумать сам.
— Зачем припутывать сюда коллективное бес¬сознательное? — закончил Райх, и я склонен был с ним согласиться.
Но несколько дней спустя мы вынуждены были изменить свое мнение. До нас наконец дошла банде¬роль с книгами, которую послал нам Дерлет. Я рас¬крыл рассказ под названием «Тень из другого времени» — и сразу же наткнулся на описание гигантских каменных монолитов, погребенных под австралийской пустыней. В тот же момент Райх, сидевший в кресле напротив, издал удивленное восклицание и прочел вслух: «Тот, кто живет во тьме, зовется еще и Ниогтха». Только накануне ве¬чером мы смогли приблизительно перевести надпись на Абхотовом камне: «И кони будут приведены парами перед лицо Ниогтхи». Я, в свою очередь, прочел Райху описание подземных городов из рас¬сказа «Тень из другого времени» — «могущественных городов из базальта с глухими башнями без окон», выстроенных «древним племенем полуполипов».
Больше невозможно было сомневаться в том, что Лавкрафт каким-то непонятным образом пред¬восхитил наши открытия. Мы не стали терять вре¬мя, гадая, как это ему удалось: сумел ли он как-то заглянуть в будущее — наподобие того, как это описано у Данна в «Эксперименте с временем, -.— и узнал о результатах наших раскопок, или тайна, скрытая под землей Малой Азии, открылась ему во сне. Это не имело значения. Перед нами встал дру¬гой вопрос: насколько произведения Лавкрафта были плодом литературного вымысла и насколько результатом прозрения?
Нам было немного не по себе: вместо того, чтобы заниматься своим прямым делом — археологией, мы тратили время на изучение произведений писа¬теля, который публиковался большей частью в де¬шевом журнальчике «Странные истории». Мы постарались как можно дольше держать это в тайне и делали вид, будто целыми днями исследуем клинописные надписи, а тем временем сидели за¬першись в номере Райха (он был немного больше мо¬его) и читали подряд рассказы Лавкрафта. Когда нам приносили еду, мы прятали книги под подушки и принимались разглядывать фотографии надписей. Мы были уже научены горьким опытом и знали, что произойдет, если какой-нибудь журналист пронюха¬ет, чем мы заняты. Мы даже связались по видеофо¬ну с Дерлетом — дружелюбным и вежливым старым джентльменом с пышной седой шевелюрой — и по¬просили его никому не сообщать о своем открытии. Он с готовностью согласился, но заметил, что у Лав-крафта все еще немало читателей, и кто-нибудь из них может обнаружить то же самое.
Чтение Лавкрафта и само по себе было занятием интересным и не лишенным приятности. Этот чело¬век отличался незаурядным воображением. Читая его произведения в хронологическом порядке, мы заметили, что в них постепенно меняется место действия. В ранних рассказах оно обычно проис¬ходит в Новой Англии, в вымышленном графстве Аркхем, покрытом дикими холмами и зловещими долинами. Обитатели Аркхема — судя по всему, большей частью какие-то дегенераты, привержен¬ные к запретным наслаждениям и к общению с де¬монами. Значительное их число, естественно, плохо кончает. Однако понемногу тон произведений Лак-рафта меняется. Его фантазии из внушающих ужас становятся величественными, в них рисуются ги¬гантские промежутки времени, титанические горо¬да, сражения между чудовищными внеземными расами. Жаль, что он продолжал писать на языке литературы ужасов — несомненно, ради того, чтобы обеспечить своим книгам сбыт: иначе его можно бы¬ло бы считать одним из первых и самых лучших авторов в жанре научной фантастики. Нас интересо¬вал по преимуществу именно этот, более поздний научно-фантастический» период его творчества (хотя это не следует понимать слишком буквально:
«Абхот Нечистый» упоминается как раз в одном из его ранних рассказов, посвященных Аркхему).
Самое поразительное было то, что описания «циклопических городов» Великих Древних (это не полуполипы а те, кто пришел им на смену) совпа¬дало с тем, что мы теперь знали о нашем собствен¬ном подземном городе- Согласно Лавкрафту, в этих городах не было лестниц, а только наклонные пло¬скости, ибо в них обитали огромные существа, имевшие форму конуса со щупальцами; основание конуса было «оторочено каучукоподобным серым ве¬ществом, благодаря расширению и сокращению ко¬торого существо передвигалось». Зонд показал нам, что в городе, расположенном под холмом Кара-тепе, много наклонных плоскостей и, по-видимому, отсутствуют лестницы. А размеры его вполне оправ¬дывали эпитет «циклопический».
Нетрудно понять, что наш подземный город пос¬тавил перед нами проблему, с которой археология до сих пор еще не сталкивалась. То, что предстояло сде¬лать Лэйярду, раскапывая огромный холм, пред¬ставлявший собой остатки Нимруда, было сущим пустяком по сравнению с нашей задачей. По подсче¬там Райха, чтобы полностью вскрыть развалины, нам предстояло переместить около сорока миллиар¬дов тонн грунта. Совершенно очевидно было, что это нереально. Другой выход состоял в том, чтобы прор¬ыть к городу несколько широких тоннелей, которые заканчивались бы обширными подземными выем¬ками. Тоннелей должно было быть несколько, пото¬му что делать одну большую выемку мы не решались: человечеству который мог бы выдержать вес каменной кровли толщиной в три с половиной километра. Это означа¬ло, что весь город целиком никогда не будет раско¬пан, но с помощью зонда можно определить, какие его части представляют наибольший интерес. И да¬же для проведения одного такого тоннеля потребова¬лось бы вынуть сотню тысяч тонн грунта, но это было еще в пределах возможного.
Прессе хватило ровно недели, чтобы дознаться о том, что мы открыли для себя Лавкрафта. Это стало, вероятно, самой большой сенсацией с самого момен¬та нашей первоначальной находки. Газеты просто обезумели. После всех разговоров о гигантах, магии и темных богах только этого им и не хватало. До сих пор бал правили популяризаторы археологии, свихнувшиеся на пирамидах, и приверженцы теории всемирного оледенения. Теперь же пришел черед спиритов, оккультистов и иже с ними. Кто-то написал статью, где доказывал, что Лавкрафт позаимствовал свою мифологию у мадам Блават-ской * . Кто-то другой объявил, что все это каб¬балистика. Лавкрафт внезапно стал самым читаемым писателем в мире, его книги, переведен¬ные на все языки, расходились миллионными ти¬ражами. И многие из тех, кто их прочитал, пришли в ужас, решив, что мы намерены потревожить «Великих Древних» в их подземных гробницах и что в результате произойдет катастрофа, так живо описанная Лавкрафтом в «Зове Кталху».
Город, о котором шла речь в «Тени из другого времени», был безымянным, но в одном раннем рас¬сказе Лавкрафта он упоминается под именем «неве¬домого Кадата». Газетчики окрестили наш подземный город Кадатом, и это название приви¬лось. Почти сразу же некий маньяк из Нью-Йорка по имени Делглейш Фуллер объявил о создании Антикадатианского общества, цель которого состоя¬ла в том, чтобы не дать нам раскопать Кадат и по¬беспокоить Великих Древних. О состоянии умов в то время красноречиво говорит тот факт, что числен¬ность общества, первоначально составлявшая пол¬миллиона человек, очень быстро выросла до трех миллионов. Общество избрало себе лозунг: «Здравый смысл обращен в будущее; прошлое надо забыть!». Оно закупило рекламное время на телевидении и на¬няло авторитетных психологов, которые заявили, что видения Лавкрафта — прямое доказательство сверхчувственного восприятия, которое так убеди¬тельно демонстрировали Раин и его коллеги в Университете Дьюка*. В этом случае к предостере¬жениям Лавкрафта следует прислушаться: если пот¬ревожить Великих Древних, это вполне может привести к гибели человечества.
Делглейш Фуллер оказался хотя и маньяком, но неплохим организатором. Он арендовал обширный участок земли в восьми километрах от Кара-тепе, разбил на нем лагерь и призвал своих последовате¬лей приезжать туда в отпуска, чтобы всячески мешать раскопкам. Этот участок земли принадлежал какому-то фермеру, который с радостью согласился взять предложенную за него огромную сумму, и сделка состоялась прежде, чем успело вмешаться ту¬рецкое правительство. Фуллер прекрасно умел привлекать на свою сторону богатых женщин, склонных к всяческим причудам, и они в изобилии снабжали общество средствами. Были закуплены вертолеты, которые непрерывно маячили над хол¬мом, таща за собой на буксире плакаты с антика-датианскими надписями. По ночам те же вертолеты прилетали и сбрасывали на раскоп всевозможный мусор, так что по утрам нам приходилось тратить по несколько часов на уборку гнилых фруктов, овощей и консервных банок. Обитатели лагеря по два раза в день устраивали по ту сторону проволочной изго¬роди марши протеста, собиравшие тысячи участников. Только шесть недель спустя нам уда¬лось убедить вмешаться Объединенные Нации, кото¬рые прислали свои войска. К этому времени Фуллер сумел завербовать пятерых американских сенато¬ров, и они внесли законопроект о запрещении даль¬нейших раскопок Кара-тепе. Они, конечно, утверждали, что руководствуются отнюдь не суевер¬ным страхом, а благоговением перед давно погиб¬шей цивилизацией. «Имеем ли мы право. — говорили они, — нарушать ее многовековой сон?» Нужно отдать должное американскому Сенату: за¬конопроект был провален подавляющим большин¬ством голосов.
читать дальшеЭти надписи тоже задали нам загадку. Благода¬ря работам Грозного мы достаточно хорошо знаем хеттский язык. но в наших знаниях еще остается немало пробелов. Особенно это касается текстов, пос¬вященных религиозным обрядам. (Можно пред¬ставить себе, например, как озадачен будет археолог какой-нибудь будущей цивилизации, найдя текст католической мессы со знаками креста и непонят¬ными аббревиатурами.) Знаки на базальтовых фи¬гурках почти на три четверти оказались нам незнакомы, — это, по нашему предположению., как раз и означало, что почти все фигурки должны быть связаны с религиозными обрядами. Одна из немно¬гих фраз, которые мы смогли прочесть, гласила:
«Прежде (или «ниже») Питханы жили Великие Дре¬вние». Другая читалась так: «Тюдали вознес хвалу Абхоту Темному». Хеттский символ, означающий «темное», может иметь и иной смысл — «черный», «нечистый» или «неприкасаемый», как на хинди.
Мои находки вызвали среди археологов оживленную дискуссию. Я с самого начала придер¬живался мнения, что фигурки относятся к другой-протохеттской (то есть предшествовавшей хеттам) культуре, которая значительно отличалась от обна¬руженной в Богазкее и у которой хетты позаимство¬вали свою клинопись. Питхана, живший около 1900 г. до н.э., был одним из первых хеттских правите¬лей. Если мое предположение было правильно, то эта надпись означала, что еще до Питханы жили какие-то «Великие» протохетты, от которых хетты получили письменность. («Ниже» могло также озна¬чать, что их могилы расположены глубже хеттских, как и в Богазкее.) Что касается упоминания о Тю-дали, другом хеттском правителе, жившем пример¬но в 1700 г. до н.э., то опять-таки представлялось вероятным, что хетты позаимствовали часть своих религиозных обрядов у протохеттов, которые поклонялись богу «Абхоту Темному» (или «нечистому»).
Как я уже сказал, такова была моя первая интерпретация — согласно ей, хетты частично пере¬няли религию своих предшественников из Кара-тепе и отразили это в надписях на фигурках. Но чем больше я размышлял над доступными мне фактами (которые слишком специальны, чтобы подробно излагать их здесь), тем больше склонялся к мнению, что эти фигурки позволяют объяснить, каким обра¬зом Кара-тепе оставалось островком хеттской куль¬туры еще долго после падения хеттской империи.
Какая сила сможет надолго сдержать завоевате¬лей? В данном случае — не сила оружия: все данные свидетельствовали о том, что культура Кара-тепе была не военной, а художественной. Простое безраз¬личие? Но почему им это могло быть безразлично? Ведь через Кара-тепе, Зинджирли и Кархемиш ле¬жал путь на юг, в Сирию и Аравию. Нет, мне каза¬лось, что существует лишь одна сила, достаточно могучая, чтобы удержать напор честолюбивых и воинственных племен, — суеверный страх. Конечно же, могущество Кара-тепе и его соседей коренилось в некоей могучей религии или магии. Возможно, Кара-тепе было общепризнанным центром магичес¬кой культуры, как Дельфы в Греции. А отсюда — и эти странные рельефы, изображающие людей с пти¬чьими головами, крылатых быков, львов и стран¬ных существ, похожих на жуков.
Но Райх со мной не соглашался, исходя из своей датировки возраста фигурок. Он утверждал, что, несмотря на превосходную сохранность, они на много тысячелетий старше протохеттской культуры. Впоследствии это абсолютно точно подтвердилось благодаря его «нейтронному датировщику». Что ж, я был готов внести поправки: мне самому не слишком нравилась моя первоначальная датировка фигурок. Однако оставалась еще одна серьезнейшая проблема. Насколько мы знаем, ранее 3000 г. до н.э. в Малой Азии вообще не существовало никакой. цивилизаций Дальше к югу были цивилизации, вос¬ходящие к 5000 г. до н.э., — но Турцию они не за¬хватывали. Кто же тогда вырезал эти фигурки, если не протохетты? Может быть, их занесли сюда с юга? А если так, то откуда именно?
Первые два месяца, которые я проработал с Рай-хом, он был занят совершенствованием своего «ней¬тронного датировщика» и использовал мои фигурки в качестве главного тест-объекта. Но здесь возникли какие-то нелепые затруднения. Выяснилось, что датировщик дает исключительно точные результа¬ты при работе с образцами керамики Шумера и Вавилона, где мы имели возможность проверить эти результаты. Однако с фигурками ничего не получа¬лось: результаты оказывались настолько из ряда вон выходящими, что не возникало сомнений в их ошибочности.
Прибор Райха работает так. Нейтронный луч направляют на крохотные частички каменной пыли в трещинах и впадинах фигурок, и по степени вы¬ветривания и разрушения этих частичек прибор Должен определить, как давно были вырезаны фигурки. Но он оказался совершенно неспособен это сделать! Стрелка индикатора сразу прыгала к само¬му краю шкалы, где стояла цифра 10 000 г. до н.э., и Упиралась в ограничитель. Райх сказал, что надо бы увеличить диапазон индикатора — просто из лю¬бопытства, чтобы посмотреть, какая дата получится. И он путем довольно несложной регулировки увеличил диапазон примерно вдвое, но стрелка по-прежнему мгновенно упиралась в край шкалы. Райх уже начал подумывать, не допустил ли он сам ка¬кой-нибудь элементарной ошибки. Может быть, ка¬менная пыль появилась вовсе не в момент изготовления фигурок — в этом случае прибор пытался показать нам дату возникновения самого базальта? Так или иначе, Райх велел своим помощникам сконструировать шкалу, охватываю¬щую целый миллион лет,— нелегкая задача, кото¬рая должна была занять почти все лето. А мы в это время отправились в Кара-тепе, чтобы попробовать разобраться в проблеме на месте.
Да... Так вот, о первоисточнике проблемы. Каким невероятным все это кажется сейчас, когда я рассказываю свою историю! Разве можно в свете подобных фактов верить в простое «совпа¬дение»? Ведь уже тогда обе заботившие меня проб¬лемы — тайна самоубийства моего друга и загадка базальтовых фигурок — начали все очевиднее сли¬ваться в одну! Припоминая теперь то лето, я вижу, насколько неоправдан материалистический подход к историческому детерминизму.
Впрочем, попробую изложить события по поряд¬ку. Мы прибыли в Кадирли 16 апреля, 17-го раз¬били лагерь в Кара-тепе. Нам, конечно, ничто не мешало каждый день приезжать туда из нашего комфортабельного отеля в Кадирли. Но наших рабочих пришлось разместить в ближайшей дерев¬не, и мы решили, что лучше проводить как можно больше времени на месте раскопок. К тому же вся моя романтическая натура восставала против того. чтобы каждый вечер покидать 2-е тысячелетие до нашей эры и возвращаться в конец XX века. Поэто¬му мы поставили себе палатки на ровной площадке, неподалеку от вершины холма. Снизу до нас посто¬янно доносился шум реки Пирам с ее желтой водой, клубящейся водоворотами. На вершине холма был установлен электронный зонд.
Здесь нужно сказать несколько слов об этом приборе, который тоже изобрел Райх,— с тех пор он произвел настоящий переворот в археологической науке. В сущности, прибор представляет собой не что иное как рентгеновский аппарат, работающий по принципу миноискателя. Но миноискатель спосо¬бен обнаруживать только металлы, а рентгеновские лучи задерживают только твердые непрозрачные предметы. А так как земля сама тверда и непрозрач¬на, обычный рентген для археологии не годится. Больше того, предметы, которые интересуют археоло¬гов, — каменные изделия, керамика и все прочее — имеют примерно такое же молекулярное строение, как и окружающая земля, и на экране рентгенов¬ского аппарата их увидеть нельзя.
Райх же модифицировал электронный лазер таким образом, что его луч мог проникать на глу¬бину до пяти километров, и при этом использовал принцип «нейтронной обратной связи», благодаря которому зонд сразу распознавал любой предмет правильной формы, например каменный блок. Оста¬валось только докопаться до него, а это сделать было довольно несложно с помощью наших роботов-«кротов».
Нетрудно представить себе, как я волновался в тот день, когда мы прибыли в Кара-тепе. За предше¬ствующие пятнадцать лет усердных раскопок не бы¬ло найдено больше ни одной базальтовой фигурки и не появилось ни малейшего намека на их происхож¬дение. Один только объем земли, который предстояло перекопать, до сих пор делал проблему нераз¬решимой. А изобретение Райха позволяло решить ее просто и изящно.
Тем не менее результаты первых трех дней нас разочаровали. Направив луч зонда вертикально вниз на месте старых раскопок, мы не увидели ниче¬го. Еще полдня пришлось потратить на то, чтобы передвинуть прибор на сотню метров в сторону. На этот раз я был убежден, что мы что-нибудь обна¬ружим,— но ошибся. Мы с Райхом стояли, мрачно глядя на простиравшуюся внизу равнину и на массивный, тяжелый прибор и размышляя, сколько еще раз придется перетаскивать его с места на мес¬то, прежде чем удастся что-либо обнаружить.
На третий день вечером нас навестили турецкие коллеги — Фуад и Дарга. Мы решили слетать в Кадирли и пообедать в отеле. Охватившее нас снача¬ла чувство раздражения — вызванное подозрением, что они подосланы турецким правительством, чтобы шпионить за нами, — вскоре прошло,— они ока¬зались преисполнены дружелюбия и забросали нас вопросами. После отличного обеда и хорошего крас¬ного вина дневные разочарования казались уже не столь важными. Потом мы перешли в гостиную, где, кроме нас, никого не было, и приказали подать туда кофе по-турецки и коньяк.
Тут-то д-р Мухаммед Дарга и вернулся вновь к проблеме самоубийств. На этот раз он приехал воо¬руженный фактами и цифрами. Не буду пытаться в подробностях пересказать последовавший спор — он продолжался далеко за полночь, — но похоже было, что теории Дарги, касающиеся «биологического распада» цивилизаций, не так уж нелепы, как каза¬лось сначала. «Как можно объяснить гигантский рост числа самоубийств в мире, — спрашивал Дарга, — если придерживаться той точки зрения, что это просто результат «неврозов цивилизации», чрезмер¬но спокойного существования, отсутствия подлин¬ной цели в жизни? В современном мире все еще достаточно стимулов для борьбы, а психология за последние пятьдесят лет сделала огромный скачок вперед. Преступность далеко не достигает тех цифр, каких можно было бы ожидать, если учитывать перенаселение. Но в первой половине двадцатого столетия преступность и число самоубийств росли параллельно. Почему же преступность снизилась, а число самоубийств так резко возросло? Это противо¬речит здравому смыслу. Преступность и число само¬убийств всегда были связаны между собой. В начале века преступность была одной из причин высокой численности самоубийц: треть всех убийц кончали с собой. Нет, — говорил Дарга, — дело в некоем неизвестном нам законе исторического распада, о существовании которого догадался один лишь Шпенглер. Отдельные личности — всего лишь кле¬тки огромного организма цивилизации, и скорость их отмирания, как и в человеческом организме, рез¬ко возрастает к старости».
Я вынужден был признать, что он больше чем наполовину меня убедил. Мы расстались далеко за полночь лучшими друзьями, и наши вертолеты, излетев в лунном свете над Кадирли, взяли курс в Разные стороны. К часу мы были уже на месте рас¬копок.
Ночь стояла великолепная. Воздух был наполнен ароматом асфоделей, которых греки считали цветами подземного мира, и бальзамическим зала хом кустарника, покрывавшего наш холм. В ти¬шине слышался только шум реки внизу. Горы вокруг напомнили мне мое первое путешествие на Луну: их отличала та же бесстрастная, мертвая красота.
Райх ушел к себе в палатку — он все еще разду¬мывал над статистическими данными Дарги. Я же взобрался на холм, вошел в верхние ворота города и по лестнице поднялся на городскую стену, откуда открывался вид на залитую лунным светом равнину. Должен признаться, что меня охватило романтическое настроение, и мне захотелось еще его усилить. Затаив дыхание, я принялся размышлять о давно истлевших часовых, которые когда-то стояли там, где сейчас стою я, и о тех временах, ког¬да за горами на горизонте скрывались лишь орды ассирийцев.
Понемногу мои мысли приняли мрачное напра¬вление. Я ощутил все свое ничтожество, всю бес¬смысленность собственного существования. Моя жизнь — всего лишь едва заметная рябь на поверх¬ности моря времени. Я осознал, насколько чужд мне весь окружающий мир, насколько безразлична ко мне вселенная.. Я подумал, как тщетно стремление человека жить во что бы то ни стало, как нелепа его неизлечимая иллюзия величия. Мне показалось, что жизнь — не более чем сновидение, которое никогда не превращается в реальность.
Меня охватило невыносимое чувство одиночест¬ва. Мне захотелось пойти поговорить с Райхом, но свет у него в палатке уже погас. Пошарив в кармане в поисках платка, я нащупал сигару, которую пре¬поднес мне д-р Фуад. Тогда я принял ее как риту¬альный жест дружелюбия, потому что почти не курю. Но сейчас ее запах как будто вернул меня в пов¬седневный человеческий мир, и я решил закурить. Срезав перочинным ножом кончик сигары, я проде¬лал отверстие в другом конце и поднес к ней спичку. Но стоило мне набрать полный рот дыма, как я тут же об этом пожалел: вкус у сигары был отвратитель¬ный. Я положил ее на стену рядом с собой и продол¬жал смотреть вдаль. Прошло несколько минут, от сигары поднимался ароматный дымок, и я снова взял ее в рот, сделав на этот раз две-три глубоких затяжки. Тут же у меня на лбу выступил пот, и меня качнуло так, что пришлось опереться на стену. Я испугался, что меня вот-вот вырвет, и съеденный не¬давно прекрасный обед пропадет впустую. Вскоре тошнота прошла, но чувство отчужденности от соб¬ственного тела осталось.
В этот момент я снова взглянул на луну — и внезапно ощутил непреодолимый страх. Я чувство¬вал себя, как лунатик, который, очнувшись от сна, обнаруживает, что балансирует на карнизе в сотнях метров над землей. Страх был так силен, что я испу¬гался за свой рассудок. Изо всех сил пытался я с ним бороться, понять, чем он вызван. По-видимому, он был как-то связан с миром, который расстилался у меня перед глазами, — мне вдруг представилось, что я всего лишь ничтожная деталь окружающего ланд¬шафта. Это ощущение очень трудно передать, но мне вдруг пришло в голову, что люди ухитряются Охранять рассудок благодаря лишь одному: они смотрят на мир со своей узенькой, глубоко личной точки зрения, с точки зрения червя. Внешние пред¬меты и явления могут им нравиться или не иравиться, но в любом случае они видят их сквозь это защитное стекло личного восприятия. Страх лишает их чувства собственной значительности, но не низводит до полного ничтожества; наоборот, он каким-то странным образом оказывает противопо¬ложное действие, усиливая в них ощущение своей реальности. Я же внезапно как будто лишился этой защитной оболочки и увидел, что представляю собой всего лишь ничтожную частичку беспредельного мира, столь же незначительную, как крохотный ка¬мешек или муха.
Тут в моих чувствах произошла новая перемена. Я сказал себе: «Но ты ведь не просто камешек или муха. Ты не просто предмет. Иллюзия ты или нет, но твой разум вмещает в себя знания всех эпох. Вот ты стоишь тут, а внутри тебя хранится больше знаний, чем во всей библиотеке Британского музея с ее тысячами километров книжных полок».
Эта мысль в каком-то смысле оказалась для ме¬ня новой. Она заставила меня забыть об окружаю¬щем и обратить взор внутрь себя. И тут передо мной возник вопрос: если внешнее пространство бесконеч¬но, то что можно сказать о пространстве, лежащем внутри человека? Сказал же Блейк*, что из центра атома открывается бесконечность!
Охвативший меня страх бесследно прошел. Теперь я видел, что ошибался, считая себя ничтож¬ной частичкой неодушевленного мира. Я исходил из того, что перед человеком поставлен предел, потому что его мозг не безграничен, потому что в чемодан нельзя впихнуть больше вещей, чем он способен вместить. Но пространство сознания лежит в ином измерении. Тело — всего лишь стена, разделяющая две бесконечности. Снаружи его уходит в бесконеч¬ность пространство, внутри простирается в бесконеч¬ность сознание.
Я чувствовал, что наступил момент прозрения. Но когда я стоял, забыв о внешнем мире и напрягая все силы, чтобы заглянуть в свое внутреннее прост¬ранство, случилось нечто такое, что привело меня в ужас. Описать это почти невозможно, но мне пока¬залось, что уголком глаза — уголком своего вни¬мания, обращенного внутрь себя самого. — я заметил, как там шевельнулось какое-то чуждое су¬щество. Я испытал сильнейшее потрясение — его можно сравнить только с ощущениями человека, ко¬торый наслаждается покоем, сидя в теплой ванне, и вдруг чувствует, как его ноги касается что-то сколь¬зкое и холодное.
Через долю секунды озарение прошло. Я окинул взглядом поднимавшиеся вокруг горные вершины, плывущую над ними луну и ощутил прилив радости, словно только что вернулся доме и с другого конца вселенной. Голова у меня слегка кружилась, я чувствовал огромную усталость. Все это заняло меньше пяти минут.
Я повернул назад и направился к своей палатке. Через некоторое время я снова попробовал заглянуть внутрь себя, но на этот раз не почувствовал ничего.
Однако, забравшись в спальный мешок, я обна¬ружил, что совершенно не хочу спать. Я испытывал непреодолимое желание поговорить с Райхом, с кем УГОДНО. Мне нужно было с кем-то поделиться тем, что я внезапно осознал. Человек всегда считает, что его внутренний мир принадлежит ему одному. «Могила — мой уютный частный дом», — сказал Марвелл, и точно так же мы относимся к своему сознанию. В реальном мире наша свобода ограниче¬на; в воображении мы можем делать все, что поже¬лаем. Больше того, мы можем хранить это в тайне от мира: сознание — самое потаенное место во все¬ленной, может быть, даже слишком потаенное. «Мечтаем мы лишь о ключе, в своей темнице каждый». Вся трудность лечения душевнобольных в том и состоит, как отпереть дверь этой темницы.
Однако я не мог забыть возникшего у меня ощу¬щения, что в моем сознании присутствует что-то чуждое мне. Теперь, задним числом, это уже не ка¬залось мне столь ужасным. В конце концов, если вы входите к себе в комнату, думая, что она пуста, и обнаруживаете, что там кто-то есть, вашей первой реакцией всегда будет страх. Что если туда пробрал¬ся грабитель? Но это скоро проходит. Даже если там действительно грабитель, он предстает перед вами как реальность, и первая вспышка ужаса гаснет. Са¬мым же пугающим было то, что это присутствие че¬го-то — или кого-то — чуждого мне я ощутил, так сказать, внутри моей собственной головы.
По мере того как страх отступал и сменялся лю¬бопытством, мне захотелось спать. Уже засыпая, я подумал: а не было ли все это галлюцинацией, вы¬званной кофе по-турецки и сигарой? На следующее утро. проснувшись в семь часов, я понял, что это была не галлюцинация: вос¬поминание о необычном ощущении было необычно ярким. И все же, сознаюсь, теперь оно вызывало у меня не столько ужас, сколько некое возбуждение. Понять это, вероятно, будет не так уж трудно. Пов¬седневный мир приковывает к себе наше внимание и не дает нам «уходить в себя». Но мне, романтику, это всегда не нравилось: я люблю «уходить в себя», а жизненные заботы и тревоги этому мешают. Теперь же у меня появилась новая забота, касающа¬яся чего-то, что лежит внутри меня, и это постоянно напоминало мне, что мой внутренний мир столь же реален и важен, как и мир внешний.
За завтраком я испытывал сильнейшее иску¬шение поговорить обо всем этом с Райхом. Но что-то меня удержало — наверное, опасение, что он просто ничего не поймет. Он заметил, что я выгляжу рассе¬янным, и я сказал, что зря выкурил вчера подарен¬ную Даргой сигару. На том все и кончилось.
В то утро я присматривал за переноской элект¬ронного зонда на новое место, ниже по склону хол¬ма. Райх пошел к себе в палатку, чтобы попытаться придумать какой-нибудь менее трудоемкий способ перемещать прибор — например, тележку на воз¬душной подушке. Рабочие установили аппаратуру на полдороге к подножью холма, у нижних ворот города. Когда все было готово, я подсел к прибору, отрегулировал положение ручек и нажал на кнопку.
Почти в тот же момент я понял — мы на что-то наткнулись. Посередине белой линии, которая тяну¬лась по экрану сверху вниз, появился хорошо замет¬ный выступ. Когда я увеличил мощность, усилив обратную связь, выступ превратился в несколько параллельных горизонтальных линий. Я послал бригадира за Райхом, а сам принялся осторожно поворачивать ручки регулировки, прощупывая зем¬лю со всех сторон от обнаруженного объекта. Экран показал, что слева и справа от него находятся еще несколько таких же объектов.
Это была моя первая находка, сделанная с по¬мощью электронного зонда, поэтому я не имел ни малейшего представления ни о размерах объекта, ни о глубине, на которой он залегает. Но когда через минуту прибежал Райх, ему достаточно было одного взгляда на экран и еще одного — на положение ручек регулировки.
— О Господи! — сказал он. — Эта проклятая машина опять барахлит.
— Почему?
— Наверное, вы слишком сильно повернули ру¬чку, или какой-нибудь контакт разошелся. Судя по тому, что показывает машина, этот объект лежит под землей на глубине в три с половиной километра, а высота его — двадцать один метр!
Изрядно опечаленный, я отошел от прибора. Действительно, я совершенно не умею обращаться ни с какими механическими устройствами. Новые автомобили ломаются через несколько часов после того, как я сажусь за руль: у машин, которые до сих пор работали как часы. перегорают предохранители, как только я к ним подойду. Сейчас я не думал, что сделал что-нибудь не так, но тем не менее чувство¬вал себя виноватым.
Райх отвинтил панель, заглянул внутрь и ска¬зал, что на вид все в порядке и что придется ему после обеда проверить все схемы. Я принялся изви¬няться, но он похлопал меня по плечу.
— Все это неважно. Во всяком случае, что-то мы нашли. Осталось только выяснить, на какой оно глубине.
Мы съели отменный холодный обед, и Райх за¬нялся своим прибором. Я взял надувной матрац, отошел в сторонку и улегся в тени городских ворот, украшенных изваяниями львов, — наверстывать время, которое недоспал. Мгновенно уснув, я прос¬пал крепким, спокойным сном около двух часов.
Открыв глаза, я увидел, что рядом стоит Райх, молча глядя на противоположный берег реки. Я взглянул на часы и поспешно сел.
— Почему вы меня не разбудили? Он присел на землю рядом со мной. Вид у него был какой-то подавленный.
— В чем дело? Не можете найти поломку? Он задумчиво взглянул на меня.
— Никакой поломки там нет. Я ничего не понял.
— Вы хотите сказать, что починили его?
— Нет. Никакой поломки там и не было.
— Ну, это приятно слышать. Тогда в чем же бы¬ло дело?
— Это-то меня и беспокоит. Ни в чем.
— Ах, вот как? Значит, вы знаете, на какой глубине лежит эта штука?
— Знаю. На той самой, какую показала стрел¬ка. Три с половиной километра.
Я сумел сдержать волнение: теперь это была для меня уже не самая большая неожиданность.
— Три с половиной километра? — переспросил я. — Но это гораздо глубже, чем основание холма. Значит... погодите... это примерно на уровне архео¬зойских пород.
— Ну, не обязательно. Впрочем, готов с вами согласиться.
— К тому же если он точно показал глубину, то он, вероятно, так же точно показал и размер этого каменного блока — двадцать один метр? Это что-то мало вероятно. Даже блоки, из которых построена пирамида Хеопса, куда меньше.
— Мой дорогой Остин, — добродушно произнес Райх, — я с вами целиком согласен. Это просто не¬возможно. Но я проверил все до единой схемы при¬бора. Не вижу, где я мог ошибиться.
— Есть только один способ выяснить, как обсто¬ит дело: послать вниз «крота».
— Именно это я и собирался предложить. Но если эта штука на самом деле в трех с половиной километрах от поверхности, от «крота» никакого толку не будет.
— Почему?
— Во-первых, потому что он не рассчитан на то, чтобы пробиваться сквозь скальную породу — толь ко сквозь землю или глину. А на такой глубине он обязан встретить скальные породы. Во-вторых, потому что даже если на этой глубине не будет скальных пород, «крота» раздавит: это то же самое, что погрузить его на три с половиной километра в океан. Давление там — десятки атмосфер. А пос¬кольку температура с каждым километром подни¬мается на три десятка градусов, там будет слишком жарко для электронного оборудования.
Только теперь до меня дошла вся гигантская сложность задачи. Если Райх прав, то нам нечего надеяться когда-нибудь откопать находящиеся там, внизу, «объекты», представляющие собой, видимо, часть городской стены или какого-нибудь храма. При всех наших технических достижениях у нас нет машин, которые были бы способны работать при таких температурах и давлениях и поднять такие огромные каменные блоки с глубины в три с поло¬виной километра.
Мы с Райхом вернулись к прибору, продолжая обсуждать ситуацию. Если прибор не врет — а Райх как будто был убежден, что он не врет, — то возникала совершенно необычная чисто археологи¬ческая проблема. Каким образом могли остатки соо¬ружений погрузиться на такую глубину? Может быть, во время какого-то вулканического изверже¬ния целый участок земной поверхности опустился вниз — обрушился в открывшуюся под ним про¬пасть? А потом, возможно, оставшаяся впадина бы¬ла заполнена водой и илом... Но слой ила толщиной в три с половиной километра?.. Сколько же тысяч лет могло понадобиться на его образование? Мы оба чувствовали, что вот-вот сойдем с ума. Нам очень хотелось поскорее добраться до телефона и посовето¬ваться с коллегами, но мы решили этого не делать: а что если все дело в какой-нибудь нелепой ошибке?
К пяти часам «крот» был подготовлен к запуску и стоял, направив носовую часть вертикально вниз. Райх нажал на какую-то кнопку на пульте ди¬станционного управления, и нос «крота», формой напоминавший пулю, начал вращаться. Во все сто¬роны полетела земля, потом на месте, где стоял «крот», остался лишь небольшой рыхлый холмик. Несколько минут он как будто шевелился, и вот уже никаких следов «крота» не было заметно.
Я подошел к экрану радара. У верхнего его края дрожала яркая белая точка. Мы смотрели, как она медленно — очень медленно, медленнее минутной стрелки часов — движется вниз. Рядом с экраном радара был еще один экран, вроде телевизионного, на котором виднелись только волнистые линии, похожие на струйки дыма- Время от времени линии местами бледнели или вообще прерывались — это означало, что «крот» повстречал на пути камень. Если бы ему попался какой-нибудь предмет диамет¬ром больше трех метров, он должен был автомати¬чески остановиться, и тогда электронный лазер обследовал бы поверхность предмета.
Час спустя белая точка доползла до середины экрана — «крот» достиг примерно полуторакило-метровой глубины. Теперь он двигался медленнее. Райх подошел к зонду и привел его в действие. На экране зонда тоже появился «крот», и стрелка под¬твердила, что он находится на глубине в полтора ки¬лометра. А ниже на экране, все в том же месте, виднелись огромные каменные блоки. Зонд работал точно.
Напряжение охватило всех присутствующих. Рабочие стояли кучкой, не сводя глаз с экрана рада¬ра. Зонд Райх выключил: его луч мог вывести «кро¬та» из строя. Конечно, мы рисковали повредить дорогой механизм, но не видели другого выхода. Зонд был проверен и перепроверен. Его показания, несомненно, свидетельствовали о том. что огромные блоки имеют более или менее правильную форму и располагаются рядом друг с другом. Случайными обломками скал они быть не могли.
Впрочем, потеря «крота» не была неизбежной. Его металл» упрочненный электронной бом¬бардировкой, мог выдержать температуру в 800 гра¬дусов: создатели машины предвидели, что она может повстречать жилы вулканической лавы. Кон¬струкция «крота» отличалась невероятной прочностью: нам гарантировали, что он устоит под дав¬лением в 400 атмосфер. Правда, если «крот» добе¬рется до каменных блоков, лежащих на глубине в три с половиной километра, ему придется выдер¬живать вдвое большее давление! Кроме того, аппара¬тура, связывающая его с поверхностью, при таких температурах может отказать. И к тому же всегда оставалась возможность, что расстояние до «крота» превысит максимальную дальность, на которой еще возможно дистанционное управление им, или что на нем выйдет из строя приемник.
Около половины восьмого, когда уже начало темнеть, «крот» почти преодолел вторую половину пути. Каменные блоки были теперь меньше чем в километре под ним. Рабочих мы отпустили, но многие из них так и не ушли. Наш повар соорудил кое-какой ужин из консервов: ему было явно не до того, чтобы что-то готовить.
Наступила ночь. Мы сидели в темноте, вслу¬шиваясь в тихое гудение радара и вглядываясь в яркую белую точку. Время от времени мне начинало казаться, что она остановилась. Райх, глаза у кото¬рого были зорче моих, всякий раз убеждал меня, что я ошибся.
К половине десятого последние рабочие разошлись по домам. Я завернулся в несколько оде¬ял: поднялся холодный ветер. Райх курил сигару за сигарой, и даже я выкурил пару сигарет. Внезапно гудение прекратилось. Райх вскочил и сказал:
— Он на месте.
— Вы уверены? — От волнения у меня сел голос.
— Абсолютно. Он сейчас прямо над блоками.
— А что дальше?
— Дальше мы включим сканер.
Он снова пустил в ход зонд. Теперь наши глаза были прикованы к телевизионному экрану. Он был пуст — это означало, что сканер направлен на ка¬кой-то массивный твердый предмет. Райх покрутил ручки. Опять появились волнистые линии» но теперь они были тоньше и прямее. Райх что-то снова подкрутил, и они стали сближаться, пока весь экран не покрылся сеткой тонких черных и белых линий, наподобие брюк в узкую полоску. На фоне этой сетки отчетливо виднелись многочисленные черные шрамы» рассекавшие поверхность камня. За пос¬ледние несколько часов я так переволновался, что теперь мог смотреть на них почти спокойно. Не мог¬ло быть никаких сомнений относительно того, что это такое: я уже много раз видел то же самое на поверхности базальтовых фигурок. Перед мной были клинописные знаки, которые складывались в имя Абхота Темного.
Больше нам нечего было здесь делать. Мы сфо¬тографировали экран, потом вернулись в палатку Райха и связались по радио с Даргой, находившим¬ся в Измире. Райх объяснил ему ситуацию, принес извинения за риск, которому мы подвергли «крота» — он принадлежал турецкому правительству, — и сказал, что теперь нами точно установлено: эти блоки относятся к культуре «Великих Древних», ко¬торые упоминаются в надписи на одной из фигурок.
Я подозреваю, что в тот момент Дарга был не¬много пьян: он не сразу понимал наши слова, и приходилось объяснять ему все по нескольку раз. Потом он предложил разыскать Фуада и немедленно прилететь к нам. Мы убедили его, что в этом нет никакого смысла, потому что мы сейчас ложимся спать. Он сказал, что мы должны переместить «крота» вбок, чтобы обследовать соседние блоки. Райх заметил, что это невозможно: «крот» не может двигаться вбок, а только вперед или задним ходом. Его можно лишь отвести назад метров на тридцать и придать ему новое направление, но это займет не¬сколько часов.
В конце концов мы уговорили Даргу не при¬езжать и закончили разговор. Оба мы невероятно ус¬тали, но спать ни мне, ни Райху не хотелось. Повар оставил нам все, что нужно, чтобы сварить кофе, мы выпили по чашке, понимая, что этого делать не стоило, и откупорили бутылку коньяку.
И вот тогда, в полночь 21 апреля 1997 года, сидя в палатке Райха, я рассказал ему о том, что испытал накануне. По-моему, я это сделал только ради того, чтобы отвлечь нас обоих от мыслей об этих двад¬цатиметровых каменных блоках, что лежали в глубине земли у нас под ногами, и в этом я вполне преуспел.
К моему удивлению, Райх не увидел в моей ис¬тории ничего странного. В университете он изучал психологию Юнга* и был знаком с идеей «коллек¬тивного бессознательного». Если оно существует, то, значит, сознание каждого человека представляет со¬бой не отдельный островок, а часть огромного континента. Оказывается, Райх читал гораздо боль¬ше литературы по психологии, чем я. Он процити¬ровал мне работу Олдоса Хаксли, который где-то в 40-х годах, экспериментируя с мескалином, пришел к такому же выводу: что сознание простирается внутри нас в бесконечность. Очевидно, в определен¬ном смысле Хаксли пошел даже дальше — он го¬ворил о сознании как о самостоятельном мире, подобном внешнему миру, в котором мы живем, как о планете с собственными джунглями, пустынями и океанами. И на этой планете, естественно, должны обитать самые разнообразные неведомые существа.
Тут я возразил: должно быть, слова Хаксли о неведомых существах — всего лишь метафора,по¬этическая вольность? В сознании могут «жить» только воспоминания и мысли, но не чудовища. В ответ Райх пожал плечами.
— Откуда нам это знать?
— Согласен, мы этого не знаем. Но это подска¬зывает нам здравый смысл.
Я припомнил, что пережил прошлой ночью, и почувствовал, что не так уж уверен в своей правоте-Действительно ли это «здравый смысл»? Или мы просто усвоили привычку определенным образом представлять себе человеческое сознание — подобно тому, как наши предки считали Землю центром Все¬ленной? Я говорю о «своем сознании», как мог бы говорить о «своем саде». Но в каком смысле мой сад — действительно «мой»? Он полон червей и насеко¬мых, которые не спрашивают у меня разрешения на то, чтобы там поселиться. Он будет существовать и после того, как я умру...
Как ни странно, от этих мыслей мне стало легче. Они объясняли причину моей тревоги — по крайней мере, мне так казалось. Если личность — всего лишь иллюзия, а сознание — что-то вроде океана, то поче¬му бы в нем и не жить неведомым существам? Преж¬де чем заснуть, я подумал, что надо будет выписать книгу Хаксли «Небеса и преисподняя». Размышления же Райха имели более практический харак¬тер. Через десять минут после того, как мы рас¬стались, он крикнул мне из своей палатки:
— Знаете, мне кажется, мы имеем все осно¬вания попросить у Дарги большую машину на воз¬душной подушке, чтобы перемещать зонд. Это намного облегчит нам жизнь!
Сейчас кажется просто невероятным, что оба мы тогда не догадывались, какие последствия будет иметь наше открытие. Мы, конечно, рассчи¬тывали, что оно произведет известное впечатление в кругах археологов. Но никто из нас не вспомнил, что случилось после того, как Картер нашел гробницу Тутанхамона*, или после открытия в Кум-ране рукописей Мертвого моря. Археологи часто забывают о том, что существуют средства массовой информации, а журналисты весьма склонны к истерике.
Фуад и Дарга разбудили нас в половине седьмо¬го, еще до того, как появились рабочие. С ними прилетели четыре правительственных чиновника и парочка американских кинозвезд, которые совер¬шали туристическую поездку и случайно оказались поблизости. Райх был недоволен непрошеным втор¬жением, но я убедил его, что турецкое правительство действует в пределах своих прав. К кинозвездам это, впрочем, вряд ли относилось.
Прежде всего, они хотели убедиться, что камен¬ные блоки действительно расположены на глубине трех с половиной километров. Райх включил зонд и продемонстрировал им очертания «Абхотова камня» (как мьт стали его называть) и «крота» рядом с ним. Дарга выразил сомнение в том, что «крот» мог проникнуть на глубину трех с половиной километ¬ров. Райх терпеливо подошел к пульту управления «крота» и включил его.
Результат был обескураживающий: экран остал¬ся темным. Райх попытался привести в действие двигательную установку «крота», но безуспешно. Это могло означать только одно — высокая темпера¬тура, а может быть, давление вывели из строя при¬боры «крота».
Конечно, это была неудача, но не столь уж серь¬езная. «Крот» — машина дорогостоящая, но его можно заменить другим. Однако Дарга и Фуад все еще хотели убедиться, что зонд в полной исправ¬ности. Райх потратил все утро на то, чтобы про¬верить вместе с ними все схемы прибора и доказать, что сомневаться нет никаких оснований: каменные блоки действительно расположены на глубине трех с половиной километров. Мы проявили сделанную с экрана радара фотографию « Абхотова камня » и сравнили знаки на нем с письменами на базальто¬вых фигурках. Не могло быть никаких сомнений, что они относятся к одной и той же культуре.
Существовала, разумеется, единственная воз¬можность радикально решить проблему — для этого нужно было прорыть настоящий тоннель до самых каменных блоков. Должен сказать, что в тот момент мы еще не знали, какого они размера, и предпола¬гали, что видим на экране зонда целую стену или здание. Правда, мы были несколько озадачены, увидев радарную фотографию: она была снята сверху, а это, видимо, должно было означать, что стена, или здание, лежит на боку. Ни одной древней цивилизации, которая размещала бы свои надписи на верхнем торце стены или на крыше здания, нау¬ка не знает.
Наши гости тоже недоумевали, но впечатление все это на них произвело огромное. Если только не произошло какой-то нелепой ошибки, нами было сделано, несомненно, величайшее открытие в истории археологической науки. Самая древняя изве¬стная нам цивилизация — культура индейцев пле¬мени мазма на плато Маркагуаси в Андах — имеет возраст 9000 лет. А если вспомнить результаты, ко¬торые мы получили при исследовании базальтовых фигурок с помощью нейтронного датировщика и сочли неверными, то из них, видимо, следовало, что мы имеем дело с цивилизацией, по меньшей мере вдвое более древней.
Фуад и его спутники остались с нами обедать и улетели около двух часов. К этому времени их воз¬буждение стало передаваться и мне, хоть я и испы¬тывал некую смутную досаду из-за того, что способен ему поддаться. Фуад пообещал как можно скорее прислать нам машину на воздушной подуш¬ке, но сказал, что на это может потребоваться не¬сколько дней. Мы решили, что до тех пор не станем и пытаться перемещать зонд вручную. Было оче¬видно, что теперь мы получим куда большую помощь от правительства, чем рассчитывали, и тратить попусту силы не было смысла. У нас оставался еще один «крот», но рисковать еще и им не стоило. Поэтому к половине третьего в тот день мы сидели в тени нижних ворот, пили апельсиновый сок и не знали, куда себя девать.
Полчаса спустя явился первый журналист, кор¬респондент «Нью-Йорк Таймс» из Анкары. Райх пришел в ярость, решив — без всяких к тому осно¬ваний, — что турецкое правительство воспользова¬лось ситуацией, чтобы устроить себе рекламу. (Впоследствии мы узнали, что прессу оповестили те кинозвезды.) Он ушел к себе в палатку и оставил меня развлекать журналиста — довольно приятного человека, который читал мою книгу о хеттах. Я показал ему фотографию и объяснил, как работает зонд. Он спросил меня, что случилось с «кротом». Я ответил, что не имею ни малейшего представления и даже не могу ручаться, что его не повредили какие-нибудь троглодиты, напавшие на него под землей. Боюсь, это была первая из моих ошибок. Вторую я допустил, когда он спросил меня, какого размера «Абхотов камень». Я указал на то, что мы не знаем, действительно ли это один блок, даже не¬смотря на то. что по обе стороны его, по-видимому, расположены два таких же. Возможно, это огром¬ный монолит,, служивший объектом поклонения, а возможно — какое-то сооружение вроде зиккурата в Уре*. Если это монолит, то не исключено, что мы имеем дело с племенем гигантов.
Зиккурат — культовое сооружение в древней Асг-ирии и Вавилоне в виде многоярусной пирамиды из сырцового кирпича: Ур — древний город в Месогтотамии (V тыс. — IV в. до н.э.).
К моему удивлению, корреспондент принял мои слова всерьез и спросил, действительно ли я разде¬ляю теорию, что мир был когда-то населен гиган¬тами, впоследствии уничтоженными в результате какой-то катастрофы, случившейся с Луной. Я отве¬тил, что как ученый не имею права отвергать ни одной гипотезы, пока какая-нибудь из них не будет убедительно доказана. Он, однако, не отставал. Нельзя ли считать все, что мы нашли, таким дока¬зательством? Я ответил, что пока ничего определен¬ного сказать не могу. Тогда он спросил, считаю ли я, что такие огромные монолиты могли быть передвинуты руками обыкновенных людей, как блоки, из которых сложены пирамида в Гизе* или толтекская Пирамида Солнца в Теотиуакане**. Все еще не подозревая подвоха, я указал ему на то, что самые крупные блоки пирамиды в Гизе весят две¬надцать тонн, а монолит высотой в двадцать один метр вполне может весить тысячу тонн. Но я подт¬вердил, что мы до сих пор толком не знаем, как перемещали камни, из которых сложена пирамида Хеопса, или монолиты Стонхенджа: возможно, эти первобытные племена обладали куда большими познаниями, чем мы думаем...
Я не успел отделаться от корреспондента «Нью-Йорк Тайме», как появились еще три вертолета, и опять с журналистами. К четырем часам Райха уговорили вылезти из палатки, и он продемонстри¬ровал устройство своего зонда — надо сказать, до¬вольно-таки неохотно. К шести оба мы выбились из сил и охрипли. Нам удалось улизнуть в Кадирли и спокойно пообедать у себя в отеле. Управляющий по¬лучил строжайший приказ отвечать всем по телефо¬ну, что нас нет. Но в девять часов к нам все-таки пробился Фуад, который размахивал свежим номе¬ром «Нью-Йорк Тайме». Вся первая полоса была за¬нята статьей «Самое большое открытие за всю историю». По словам автора, я будто бы утверждал, что мы обнаружили город, принадлежавший пле¬мени гигантов, и намекал, что эти гиганты были за¬одно и магами — они устанавливали свои монолиты весом в тысячи тонн с помощью волшебства, тайна которого давно утрачена. Здесь же мой довольно известный коллега высказывал мнение, что пирамиды Египта и древнего Перу не могли быть построены никаким из известных ныне способов и что новое открытие, безусловно, это окончательно доказывает. А на одной из следующих полос газеты была напечатана популярная статья «Гиганты Ат¬лантиды».
Я заверил Фуада, что ничего не говорил про гигантов — во всяком случае, в таком контексте. Он взялся позвонить в редакцию «Нью-Йорк Таймс» и поправить дело. После этого я ретировался в номер к Райху, чтобы выпить напоследок рюмку коньяку, оставив строжайший приказ говорить всем, что ме¬ня нет, — будь это хоть сам турецкий султан.
Наверное, сказанного достаточно, чтобы по¬нять, почему мы еще целую неделю не могли вер¬нуться на место раскопок. Турецкое правительство прислало солдат, чтобы охранять наше оборудование, но приказа не допускать посетителей у них не было, и вертолеты кишели в небе над Кара-тепе, как мухи над вареньем. Отели в Кадирли были забиты до отказа — такого еще не случалось за все время их существования. Нам с Райхом пришлось сидеть дома, иначе на нас кидались сотни любителей сенсаций и всевозможных сумасшедших. Уже две¬надцать часов спустя турецкое правительство предо¬ставило нам машину на воздушной подушке, но воспользоваться ею мы не могли. На следующий день Фонд Карнеги выделил нам два миллиона дол¬ларов на то, чтобы начать проходку тоннеля, и еще два миллиона мы получили от Всемирного финансо¬вого комитета. В конце концов турецкое правитель¬ство согласилось окружить Кара-тепе проволочной изгородью, и это было сделано, при некоторой помощи американских и русских благотворитель¬ных фондов, меньше чем за неделю. Только тогда мы смогли возобновить работы.
Вся наша жизнь не могла не измениться самым решительным образом. Теперь не приходилось и мечтать о том, чтобы спокойно полежать после обеда или проболтать до полуночи в палатке. Холм охра¬нялся солдатами. Видные археологи, съехавшиеся со всего мира, осаждали нас вопросами и предло¬жениями. В воздухе жужжали вертолеты, которые не приземлялись только благодаря строгим предуп¬реждениям, непрерывно передаваемым по радио с наспех сооруженной вышки для управления поле¬тами — это был еще один плод американо-россий¬ского сотрудничества.
Однако кое-что изменилось и к лучшему. Груп¬па инженеров установила зонд на машине на воз¬душной подушке, так что мы могли мгновенно снимать показания даже над самой пересеченной местностью. Турецкое правительство предоставило нам еще двух «кротов'» усиленной конструкции. Если требовались деньги или какое-нибудь оборудо¬вание, нам достаточно было только попросить — о таком археолог может лишь мечтать.
В следующие два дня мы сделали множество поразительных открытий. Прежде всего, зонд пока¬зал, что мы обнаружили целый погребенный город. Стены и здания тянулись во все стороны почти на два километра, а холм Кара-тепе стоял при¬близительно посередине. И это был действительно город гигантов. «Абхотов камень» оказался не зданием и не культовым сооружением — это был всего лишь один строительный блок, вырубленный из самого твердого вулканического базальта. Один из новых «кротов» сумел даже отбить от него кусо¬чек и доставить на поверхность.
Тем не менее нас преследовало какое-то неве¬зение. Не прошло и сорока восьми часов, как мы лишились одного из новых «кротов». С ним случилось то же, что и с первым: на глубине в три с половиной километра он перестал откликаться на наши команды. Неделю спустя мы потеряли еще одного «крота? — похороненным на дне земляного моря оказалось оборудование еще на полмиллиона фунтов. По небрежности пилота машина на воздуш¬ной подушке рухнула на барак, где разместились ту¬рецкие солдаты, и восемнадцать человек погибло. Зонд, правда, не пострадал, но газеты, по-прежнему не оставлявшие нас в покое, тут же вспомнили зло¬ключения экспедиции Картера-Карнарвона в 1922 году и сенсационные истории о «проклятии Тутанхамона». Один коллега, на сдержанность которого я, казалось, мог положиться, предал гласности мою теорию, согласно которой хетты Кара-тепе уцелели благодаря своей репутации магов, и это вызвало но¬вую волну сенсационных публикаций. И тут впер¬вые было упомянуто имя Г.Ф.Лавкрафта.
Как и большинство моих коллег, я никогда не слыхал о Лавкрафте — авторе мистических расска¬зов, умершем в 1937 году. В течение долгого вре¬мени после его смерти в Америке существовала даже немногочисленная секта поклонников Лавкрафта, возникновению которой способствовал его друг, романист Огаст Дерлет, неустанно пропаганди¬ровавший его произведения. Теперь Дерлет написал Райху письмо, где указал на то, что у Лавкрафта встречается имя «Абхот Нечистый» и что он там фигурирует в качестве одного из «Великих Древних».
Когда Райх показал мне письмо, моей первой мыслью было, что это розыгрыш. Мы справились в литературной энциклопедии и выяснили, что Де¬рлет — хорошо известный американский писатель, которому уже пошел девятый десяток. Лавкрафт в энциклопедии не упоминался, но, созвонившись с библиотекой Британского музея, мы узнали, что такой писатель тоже существовал и действительно был автором книг, на которые ссылался Дерлет.
Вскоре после окончания экспедиции, во время которой было найдено захоронение фараона Тутанхамона. несколько ее участников трагически погибли, что дало основания говорить о постигшем их «проклятии Тутанхамона». ** Лавкрафт, Говарл Филипп |1890-1937) — американский писателе-фантаст. Большая часть его произведений, преимущественно мистического содержания, нышла в спет после его с:мерти. Популярности их способствовала посвященная Лавкрафту книга другого американского писателя-фантаста — О.Дерлета, вышедшая в 1959 гВ письме Дерлета была одна поразившая меня фраза. Признавая, что он не может объяснить, где Лавкрафт мог слышать про «Абхота Темного»» — поскольку ни в одном хеттском документе, найден¬ном до 1937 года, это имя не встречается, — Дерлет добавил: «Лавкрафт всегда придавал большое зна¬чение сновидениям и часто говорил мне, что сюжеты многих рассказов пришли ему в голову во сне».
— Вот еще одно доказательство вашего «кол¬лективного бессознательного», — сказал я Райху. Однако он начал доказывать, что это, скорее всего, совпадение. Аваддон, или Аббадонна, — имя ангела смерти в древнееврейских легендах, а окончание «хот» — древнеегипетское. Некий бог «Абаот» упоминается в вавилонских документах, которые Лавкрафт мог видеть. Что до «Великих Древних», то таких персонажей автор мистических рассказов вполне мог выдумать сам.
— Зачем припутывать сюда коллективное бес¬сознательное? — закончил Райх, и я склонен был с ним согласиться.
Но несколько дней спустя мы вынуждены были изменить свое мнение. До нас наконец дошла банде¬роль с книгами, которую послал нам Дерлет. Я рас¬крыл рассказ под названием «Тень из другого времени» — и сразу же наткнулся на описание гигантских каменных монолитов, погребенных под австралийской пустыней. В тот же момент Райх, сидевший в кресле напротив, издал удивленное восклицание и прочел вслух: «Тот, кто живет во тьме, зовется еще и Ниогтха». Только накануне ве¬чером мы смогли приблизительно перевести надпись на Абхотовом камне: «И кони будут приведены парами перед лицо Ниогтхи». Я, в свою очередь, прочел Райху описание подземных городов из рас¬сказа «Тень из другого времени» — «могущественных городов из базальта с глухими башнями без окон», выстроенных «древним племенем полуполипов».
Больше невозможно было сомневаться в том, что Лавкрафт каким-то непонятным образом пред¬восхитил наши открытия. Мы не стали терять вре¬мя, гадая, как это ему удалось: сумел ли он как-то заглянуть в будущее — наподобие того, как это описано у Данна в «Эксперименте с временем, -.— и узнал о результатах наших раскопок, или тайна, скрытая под землей Малой Азии, открылась ему во сне. Это не имело значения. Перед нами встал дру¬гой вопрос: насколько произведения Лавкрафта были плодом литературного вымысла и насколько результатом прозрения?
Нам было немного не по себе: вместо того, чтобы заниматься своим прямым делом — археологией, мы тратили время на изучение произведений писа¬теля, который публиковался большей частью в де¬шевом журнальчике «Странные истории». Мы постарались как можно дольше держать это в тайне и делали вид, будто целыми днями исследуем клинописные надписи, а тем временем сидели за¬першись в номере Райха (он был немного больше мо¬его) и читали подряд рассказы Лавкрафта. Когда нам приносили еду, мы прятали книги под подушки и принимались разглядывать фотографии надписей. Мы были уже научены горьким опытом и знали, что произойдет, если какой-нибудь журналист пронюха¬ет, чем мы заняты. Мы даже связались по видеофо¬ну с Дерлетом — дружелюбным и вежливым старым джентльменом с пышной седой шевелюрой — и по¬просили его никому не сообщать о своем открытии. Он с готовностью согласился, но заметил, что у Лав-крафта все еще немало читателей, и кто-нибудь из них может обнаружить то же самое.
Чтение Лавкрафта и само по себе было занятием интересным и не лишенным приятности. Этот чело¬век отличался незаурядным воображением. Читая его произведения в хронологическом порядке, мы заметили, что в них постепенно меняется место действия. В ранних рассказах оно обычно проис¬ходит в Новой Англии, в вымышленном графстве Аркхем, покрытом дикими холмами и зловещими долинами. Обитатели Аркхема — судя по всему, большей частью какие-то дегенераты, привержен¬ные к запретным наслаждениям и к общению с де¬монами. Значительное их число, естественно, плохо кончает. Однако понемногу тон произведений Лак-рафта меняется. Его фантазии из внушающих ужас становятся величественными, в них рисуются ги¬гантские промежутки времени, титанические горо¬да, сражения между чудовищными внеземными расами. Жаль, что он продолжал писать на языке литературы ужасов — несомненно, ради того, чтобы обеспечить своим книгам сбыт: иначе его можно бы¬ло бы считать одним из первых и самых лучших авторов в жанре научной фантастики. Нас интересо¬вал по преимуществу именно этот, более поздний научно-фантастический» период его творчества (хотя это не следует понимать слишком буквально:
«Абхот Нечистый» упоминается как раз в одном из его ранних рассказов, посвященных Аркхему).
Самое поразительное было то, что описания «циклопических городов» Великих Древних (это не полуполипы а те, кто пришел им на смену) совпа¬дало с тем, что мы теперь знали о нашем собствен¬ном подземном городе- Согласно Лавкрафту, в этих городах не было лестниц, а только наклонные пло¬скости, ибо в них обитали огромные существа, имевшие форму конуса со щупальцами; основание конуса было «оторочено каучукоподобным серым ве¬ществом, благодаря расширению и сокращению ко¬торого существо передвигалось». Зонд показал нам, что в городе, расположенном под холмом Кара-тепе, много наклонных плоскостей и, по-видимому, отсутствуют лестницы. А размеры его вполне оправ¬дывали эпитет «циклопический».
Нетрудно понять, что наш подземный город пос¬тавил перед нами проблему, с которой археология до сих пор еще не сталкивалась. То, что предстояло сде¬лать Лэйярду, раскапывая огромный холм, пред¬ставлявший собой остатки Нимруда, было сущим пустяком по сравнению с нашей задачей. По подсче¬там Райха, чтобы полностью вскрыть развалины, нам предстояло переместить около сорока миллиар¬дов тонн грунта. Совершенно очевидно было, что это нереально. Другой выход состоял в том, чтобы прор¬ыть к городу несколько широких тоннелей, которые заканчивались бы обширными подземными выем¬ками. Тоннелей должно было быть несколько, пото¬му что делать одну большую выемку мы не решались: человечеству который мог бы выдержать вес каменной кровли толщиной в три с половиной километра. Это означа¬ло, что весь город целиком никогда не будет раско¬пан, но с помощью зонда можно определить, какие его части представляют наибольший интерес. И да¬же для проведения одного такого тоннеля потребова¬лось бы вынуть сотню тысяч тонн грунта, но это было еще в пределах возможного.
Прессе хватило ровно недели, чтобы дознаться о том, что мы открыли для себя Лавкрафта. Это стало, вероятно, самой большой сенсацией с самого момен¬та нашей первоначальной находки. Газеты просто обезумели. После всех разговоров о гигантах, магии и темных богах только этого им и не хватало. До сих пор бал правили популяризаторы археологии, свихнувшиеся на пирамидах, и приверженцы теории всемирного оледенения. Теперь же пришел черед спиритов, оккультистов и иже с ними. Кто-то написал статью, где доказывал, что Лавкрафт позаимствовал свою мифологию у мадам Блават-ской * . Кто-то другой объявил, что все это каб¬балистика. Лавкрафт внезапно стал самым читаемым писателем в мире, его книги, переведен¬ные на все языки, расходились миллионными ти¬ражами. И многие из тех, кто их прочитал, пришли в ужас, решив, что мы намерены потревожить «Великих Древних» в их подземных гробницах и что в результате произойдет катастрофа, так живо описанная Лавкрафтом в «Зове Кталху».
Город, о котором шла речь в «Тени из другого времени», был безымянным, но в одном раннем рас¬сказе Лавкрафта он упоминается под именем «неве¬домого Кадата». Газетчики окрестили наш подземный город Кадатом, и это название приви¬лось. Почти сразу же некий маньяк из Нью-Йорка по имени Делглейш Фуллер объявил о создании Антикадатианского общества, цель которого состоя¬ла в том, чтобы не дать нам раскопать Кадат и по¬беспокоить Великих Древних. О состоянии умов в то время красноречиво говорит тот факт, что числен¬ность общества, первоначально составлявшая пол¬миллиона человек, очень быстро выросла до трех миллионов. Общество избрало себе лозунг: «Здравый смысл обращен в будущее; прошлое надо забыть!». Оно закупило рекламное время на телевидении и на¬няло авторитетных психологов, которые заявили, что видения Лавкрафта — прямое доказательство сверхчувственного восприятия, которое так убеди¬тельно демонстрировали Раин и его коллеги в Университете Дьюка*. В этом случае к предостере¬жениям Лавкрафта следует прислушаться: если пот¬ревожить Великих Древних, это вполне может привести к гибели человечества.
Делглейш Фуллер оказался хотя и маньяком, но неплохим организатором. Он арендовал обширный участок земли в восьми километрах от Кара-тепе, разбил на нем лагерь и призвал своих последовате¬лей приезжать туда в отпуска, чтобы всячески мешать раскопкам. Этот участок земли принадлежал какому-то фермеру, который с радостью согласился взять предложенную за него огромную сумму, и сделка состоялась прежде, чем успело вмешаться ту¬рецкое правительство. Фуллер прекрасно умел привлекать на свою сторону богатых женщин, склонных к всяческим причудам, и они в изобилии снабжали общество средствами. Были закуплены вертолеты, которые непрерывно маячили над хол¬мом, таща за собой на буксире плакаты с антика-датианскими надписями. По ночам те же вертолеты прилетали и сбрасывали на раскоп всевозможный мусор, так что по утрам нам приходилось тратить по несколько часов на уборку гнилых фруктов, овощей и консервных банок. Обитатели лагеря по два раза в день устраивали по ту сторону проволочной изго¬роди марши протеста, собиравшие тысячи участников. Только шесть недель спустя нам уда¬лось убедить вмешаться Объединенные Нации, кото¬рые прислали свои войска. К этому времени Фуллер сумел завербовать пятерых американских сенато¬ров, и они внесли законопроект о запрещении даль¬нейших раскопок Кара-тепе. Они, конечно, утверждали, что руководствуются отнюдь не суевер¬ным страхом, а благоговением перед давно погиб¬шей цивилизацией. «Имеем ли мы право. — говорили они, — нарушать ее многовековой сон?» Нужно отдать должное американскому Сенату: за¬конопроект был провален подавляющим большин¬ством голосов.
@темы: Стереотипы, Мозг, Фантастика, Художественная литература, Осознанность
Но как раз тогда, когда влияние Антикадатиан-ского общества, подорванное его шумными эксцес¬сами, казалось, начало ослабевать, это движение получило новый импульс после публикаций о Станиславе Пержинском и Мирзе Дине. Скажу вкратце о том, кто это такие. Пержинский был поляк, Мирза Дин — перс; оба умерли су¬масшедшими в первом десятилетии XX века. О Пержинском нам известно немного больше, чем о Мирзе Дине: он приобрел некоторую известность написанной им биографией своего деда — русского поэта Надсона. Кроме того, под его редакцией были изданы мистические рассказы князя Потоцкого. В 1898 году он опубликовал странную книгу, где пре¬достерегал человечество, что оно вот-вот будет поко¬рено чудовищами из иного мира, которые выстроили под землей огромные города. Годом поз¬же он был помещен в сумасшедший дом. В его бума¬гах нашлись странные рисунки, которые вполне могли стать иллюстрациями к рассказам Лавкрафта о Кадате, — на них были изображены чудовищные здания с наклонными плоскостями и огромными уг¬ловатыми башнями. Антикадатианское общество их полностью опубликовало.
читать дальшеСлучай с Мирзой Дином менее ясен. Он тоже был автором апокалиптических видений, из кото¬рых лишь часть была опубликована. Последние пять лет жизни он тоже провел в сумасшедшем доме, откуда рассылал членам иранского правительства письма, где предупреждал о племени чудовищ, ко¬торые замышляют захватить Землю. Мирза Дин помещал своих чудовищ где-то в джунглях Центральной Африки и писал, что они похожи на гигантских слизняков. Их громадные города, по его словам, построены из их собственных слизистых вы¬делений, которые, застывая, превращаются в некое подобие камня.
Большая часть безумных писем Мирзы Дина была уничтожена, но те немногие, что сохранились, своим стилем удивительно схожи с письмами Пер-жинского, а его слизняки достаточно напоминают «живые конусы» Лавкрафта, чтобы придать правдо¬подобие утверждениям, будто все трое вдохнов¬лялись зрелищем «Великих Древних» и их города.
После правительственного вмешательства и прокладки первого тоннеля деятельность Антикада-тианского общества понемногу сошла на нет, но эти полтора года они изрядно нам мешали. В конце кон¬цов Делглейш Фуллер был убит одной из своих учениц при странных обстоятельствах^.
Первый тоннель был закончен ровно через год после того, как мы обнаружили Абхотов камень. Прокладку тоннеля взяло на себя итальянское правительство, использовавшее при этом гигантско¬го «крота», который уже поработал на сооружении тоннеля между Сциллой и Мессиной на острове Сицилия, а позже — между Отранто и Лингеттой в Албании. Сами земляные работы заняли всего не¬сколько дней, но главная трудность состояла в том, чтобы предотвратить обрушение нижней части тон¬неля. Монолит оказался столь же внушительным, как мы и ожидали: он имел двадцать с половиной метров в высоту, девять в ширину и двадцать семь в длину и был вырублен из твердого вулканического базальта. Теперь уже невозможно было сомневаться в том, что мы имеем дело с племенем либо гигантов, либо магов. Судя по базальтовым фигуркам, я скло¬нялся к мысли, что вряд ли они были гигантами:
фигурки были слишком малы. (Лишь десять лет сп¬устя замечательные находки Мерсера в Танзании показали, что эти огромные города были населены одновременно гигантами и обычными людьми и что гиганты почти наверняка были рабами людей.)
Оставалась проблема точной датировки мо¬нолитов. По Лавкрафту, «Великие Древние» суще¬ствовали сто пятьдесят миллионов лет назад, и публика была убеждена, что его цифра верна. Это, разумеется, совершенно немыслимо. Нейтронная датировка Райха позже дала цифру менее двух миллионов лет, но и она, возможно, преувеличена. В данном случае проблема датировки становится не¬обычно сложной. Обычно археолог руководствуется слоями земли, наложившимися на его находку, — они образуют нечто вроде готового календаря. Одна¬ко для трех известных нам гигантских городов этот метод дает противоречивые результаты. С уверенно¬стью мы можем лишь сказать, что каждый из них был уничтожен потопом, похоронившим город под слоем ила толщиной в сотни метров. Слово «потоп» сразу же наводит геолога на мысль о плейстоцене — это всего лишь какой-нибудь миллион лет назад. Однако в отложениях Квинсленда найдены остатки ископаемого грызуна, который, насколько нам изве¬стно, существовал только в плиоценовую эпоху, что добавляет к возрасту городов еще пять миллионов лет.
Все это не имеет прямого отношения к моей главной теме. Дело в том, что задолго до завершения первого тоннеля я утратил к раскопкам в Кара-тепе всякий интерес. Я догадался, что это такое на самом деле, — всего лишь ложный след, который умыш¬ленно подбросили нам паразиты сознания. Вот как это произошло.
К концу июля 1997 года я был уже совершенно измотан. Даже несмотря на восьмикилометровый тент, растянутый над раскопками и снижавший температуру до каких-нибудь шестнадцати градусов в тени, жизнь в Кара-тепе была нелегкой. Из-за му¬сора, которым забрасывали нас последователи Фул-лера, на раскопе стояла вонь, как на помойке, и разнообразные дезинфицирующие жидкости, кото¬рыми его поливали, запаха ничуть не улучшали. Постоянно дули сухие, пыльные ветры. Не меньше чем по полдня нам приходилось отлеживаться в ба¬раках с кондиционерами, попивая ледяной шербет с розовыми лепестками. К июлю у меня начались сильнейшие головные боли. После двух дней, прове¬денных в Шотландии, мне стало легче и я вернулся к работе, но еще через неделю слег в лихорадке. К тому же мне не давали покоя приставания га¬зетчиков и полоумных последователей Фуллера, поэтому я вернулся к себе в Диярбакыр. Там было прохладно и тихо: квартира находилась на террито¬рии Англо-индийской урановой компании, а у ее охранников разговор с непрошеными гостями был^ короткий. Я обнаружил, что меня дожидаются кучи писем и несколько объемистых посылок, но первые два дня в них даже не заглядывал, а только лежал в постели и слушал пластинки с записями опер Мо¬царта. Понемногу лихорадка прошла, и на третий день я уже достаточно поправился, чтобы заняться письмами.
Среди них было сообщение от «Стандард Моторс энд Инджиниринг», где говорилось, что в соответ¬ствии с моей просьбой большая часть бумаг Карела Вейсмана пересылается мне в Диярбакыр. Этим и объяснялось, происхождение объемистых посылок. Еще одно плсьмо было от издательства Северо-за¬падного университета — оно запрашивало, согласен ли я доверить им публикацию работ Карела по психологии.
Все это было довольно утомительно. Я переслал письмо в Лондон Баумгарту и вернулся к Моцарту. Однако на следующий день угрызения совести все же заставили меня распечатать остальную почту. И тут я нашел письмо от Карла Зайделя — человека, который жил в одной квартире с Баумгартом (он был гомосексуалист). В нем говорилось, что у Баум-гарта обнаружено нервное истощение, и сейчас он находится у своих родственников в Германии.
Очевидно, из этого следовало, что решать вопрос о бумагах Карела предстоит мне. Поэтому я весьма неохотно вскрыл первую из посылок, она весила около пятнадцати килограммов и содержала всего лишь результаты обследования сотни служащих, проведенного с целью определить их реакцию на различные цвета. Я содрогнулся и снова вернулся к «Волшебной флейте».
В тот вечер ко мне заглянул, чтобы распить бу¬тылку вина, один молодой служащий-перс, с кото¬рым я подружился. Я чувствовал некоторое одиночество и был рад случаю с кем-то поболтать. Даже тема раскопок перестала быть для меня невы¬носимой, и я с удовольствием посвятил его во все подробности нашей работы. Уходя, он обратил внимание на посылки и спросил, не связаны ли они с раскопками. Я рассказал ему историю само¬убийства Вейсмана и признался, что при одной мысли о необходимости разбираться в его бумагах меня охватывает тоска, причиняющая мне почти физическую боль. Со свойственным ему друже¬любием и добротой он предложил мне зайти на сле¬дующее утро и разобрать их за меня. Если все они окажутся просто данными каких-то обследований, он велит своей секретарше отправить их прямо в Се-веро-Западный университет. Я понимал, что он предложил это отчасти в качестве возмещения за мою откровенность, и с радостью согласился.
На следующее утро я только успел принять ван¬ну, как он уже управился с бумагами. Пять из шести посылок не содержали ничего интересного. Бумаги же в шестой, по его словам, имели «более философский характер», и он полагал, что мне надо бы просмотреть их самому. С этим он удалился, а через некоторое время пришла его секретарша и унесла лежавшие громадной кучей посреди гостиной пожелтевшие листы.
Оставшиеся бумаги лежали в аккуратных голу¬бых папках и представляли собой машинописные страницы, скрепленные металлическими кольцами. Каждая папка была надписана от руки: «Размыш¬ления на исторические темы». Все папки были за¬клеены цветной липкой пленкой, и я сделал вывод — как выяснилось впоследствии, вполне справедли¬вый, — что их после смерти Вейсмана никто не рас¬крывал. Я так и не знаю, как получилось, что Баумгарт по ошибке послал их в Дженерал Моторс. Вероятно, он отложил их для меня, а потом почему-то упаковал вместе с остальными материалами.
Папки не были пронумерованы. Я наугад распе¬чатал одну из них и вкоре обнаружил, что эти «раз¬мышления на исторические темы» охватывают лишь последние два столетия — период, который меня никогда особенно не интересовал. У меня появилось большое искушение, не углубляясь в них, отослать их в Северо-Западный университет, но совесть взяла верх. Я снова улегся в постель, взяв с собой пол¬дюжины голубых папок.
На этот раз я случайно попал на самое начало. Пер¬вая фраза в первой папке, которую я раскрыл, звучала так: «Вот уже несколько месяцев я убежден, что чело¬вечеству угрожает что-то похожее на рак сознания».
Эта фраза произвела на меня впечатление. Я подумал: «Какое прекрасное начало для собрания сочинений Карела! Рак сознания — вполне подходя¬щее название для невроза, или отвращения к жизни, этой болезни двадцатого столетия». Воспринять эти слова буквально мне и в голову не пришло.
Я стал читать дальше. Странный рост числа само¬убийств... Высокая частота детоубийств в современ¬ных семьях... Постоянная угроза атомной войны, распространение наркомании... Все это казалось до¬статочно знакомым. Я зевнул и перевернул страницу.
Но уже несколько минут спустя я стал читать внимательнее. Не то чтобы я убедился в истинности написанного — нет, просто у меня внезапно появилось отчетливое подозрение, что Карел сошел с ума. В молодости я читал книги Чарлза Форта с их рассуждениями о великанах, феях и плавающих континентах. Но у Форта эта удивительная ме¬шанина из здравого смысла пополам с чепухой име¬ла характер юмористического преувеличения. Идеи же, которые развивал Карел Вейсман, казались столь же безумными, как и у Форта, но было вполне очевидно, что он относился к ним вполне серьезно. По-видимому, он либо примкнул к числу знамени¬тых чудаков от науки, либо совершенно лишился рассудка. Принимая во внимание его самоубийство, я был склонен поверить во второе.
Его заметки оказались довольно увлекательным чтением, хотя и отдавали патологией. После не¬скольких первых страниц он перестал упоминать о «раке сознания» и углубился в анализ истории куль¬туры за последние двести лет. Аргументация была веской, стиль блестящим, — мне то и дело вспомина¬лись наши долгие беседы в Упсале.
Наступил полдень, а я все еще читал. А к часу дня я понял, что мне в руки попало нечто такое, чего я не забуду до конца своих дней. Пусть это и бред, но пугающе убедительный! Я хотел верить, что это бред, но чем дальше я читал, тем сильнее меня одолевали сомнения. Все это так на меня подейство¬вало, что я вопреки многолетней привычке выпил за обедом бутылку шампанского, а из еды лишь отку¬сил кусочек бутерброда с индейкой. И несмотря на шампанское, я чувствовал себя совершенно трезвым и все более подавленным.
К вечеру я уже был в состоянии охватить всю развернувшуюся передо мной колоссальную и кош¬марную картину, и у меня появилось ощущение, что мой мозг вот-вот лопнет. Если Карел Вейсман был не сумасшедший, то человечеству угрожает такая опасность, с какой оно не сталкивалось за все время своего существования.
Объяснить в подробностях, как Карел Вейсман пришел к своей «философии истории», разу¬меется, невозможно. Это был итог всей его жизни. Однако я могу по крайней мере изложить основные выводы, к которым он пришел в своих «Размышле¬ниях на исторические темы».
Самое замечательное свойство человечества, го¬ворит Вейсман, состоит в его способности к самооб¬новлению, к самотворению. Простейший пример — то самообновление, которое происходит, когда чело¬век спит. Усталый человек — это человек, уже по¬павший под власть смерти и безумия. Одна из самых поразительных теорий Вейсмана отождествляет бе¬зумие со сном. Человек в здравом уме — это человек бодрствующий. По мере того, как накапливается ус¬талость, он теряет способность подниматься над сновидениями и галлюцинациями, и жизнь мало-помалу начинает превращаться в хаос.
Вейсман доказывает, что примерами такой спо¬собности к самотворению, или самообновлению, изобилует история Европы начиная с Возрождения и кончая XVIII веком. В это время жизнь человече¬ства полна жестокостей и ужасов, однако человек все же умудряется преодолевать их с такой же лег¬костью, с какой усталый ребенок во сне избавляется от всяких следов утомления. Елизаветинский пери¬од в Англии обычно считается золотым веком и рас-цветом творчества, но всякий, кто знакомится с ним поближе, не может не ужаснуться его грубости и бес¬сердечию. Людей подвергают пыткам и сжигают заживо; у евреев отрезают уши; детей забивают до смерти или позволяют им умирать в грязнейших трущобах. И все же оптимизм человека и его способ¬ность к самообновлению в этот период столь велики, что весь окружающий хаос лишь стимулирует его на новые и новые усилия. Одна великая эпоха следует за другой: век Леонардо, век Рабле, век Чосера, век Шекспира, век Ньютона, век Джонсона, век Моцар¬та... В те времена никому не приходило в голову усомниться, что человек — бог, которому под силу преодолеть любое препятствие.
Но потом с человечеством происходит что-то странное. Это становится заметно к концу XVIII столетия. Уже изумительная, бурлящая творческая мощь Моцарта находит себе противовес в кошмар¬ной жестокости Де Сада. И внезапно мы вступаем в эпоху тьмы, когда даже гениальные люди больше не могут творить, как боги. Вместо этого они словно бьются в щупальцах какого-то невидимого спрута. Начинается век самоубийств. Это и есть, по сущест¬ву, начало новейшей истории, эпохи неврозов и не-сбывшихся надежд.
Почему же это случилось так внезапно? Промы¬шленная революция? Но она произошла не за один день, да и затронула лишь небольшую часть Евро¬пы, все еще остававшейся по преимуществу страной лесов и ферм. Чем объяснить, пишет Вейсман, ог¬ромное различие между гениями XVIII столетия и гениями XIX столетия, если не предположить, что около 1800 года с человечеством произошла какая-то невидимая, но катастрофическая перемена? Как может промышленная революция объяснить полную противоположность Моцарта и Бетховена, который был всего на четырнадцать лет моложе? Почему мы вступаем в столетие, в котором половина всех гениев либо покончили с собой, либо умерли от туберкуле¬за? Шпенглер утверждает, что цивилизации стареют, подобно растениям, — но здесь мы видим внезапный скачок от юности к старости. Человечество вдруг охватывает невероятный пессимизм, он накладыва¬ет отпечаток на искусство, музыку, литературу. И мало сказать, что человек внезапно постарел. Гораз¬до важнее то, что он словно утратил способность к самообновлению. Можем ли мы себе представить, чтобы хоть кто-нибудь из великих людей XVIII века покончил с собой? А им приходилось не легче, чем в XIX веке. Новый человек потерял веру в жизнь, ве¬ру в знание. Современный человек согласен с Фа¬устом: в конечном счете мы не можем знать ничего.
Карел Вейсман был психологом, а не историком, и работал он в области индустриальной психологии. В своих «Размышлениях на исторические темы» он пишет:
«Индустриальной психологией я начал заниматься в 1990 году в качестве ассистента про¬фессора Эймса из «Транс-Уорлд Косметике» и сра¬зу же столкнулся с любопытной и пугающей ситуацией. Я, конечно, знал, что так называемые индустриальные неврозы стали серьезной пробле¬мой — настолько серьезной, что пришлось ввести специальные индустриальные суды для нака¬зания преступников, которые ломают машины, убивают или калечат своих товарищей по работе. Но лишь немногие могли оценить весь колоссальный масштаб проблемы. Число убийств на круп¬ных заводах и других подобных предприятиях было вдвое выше, чем в среднем среди населения. На одной табачной фабрике в Америке за год бы¬ло убито восемь мастеров и двое старших слу¬жащих, причем в семи случаях из девяти убийцы немедленно покончили с собой.
Компания «Пластике Корпорейшн» в Ис¬ландии в порядке эксперимента построила «завод на открытом воздухе», занимавший площадь во много гектаров. У рабочих там не^ могло появи¬ться ощущение скученности и тесноты: вместо стен использовались силовые поля. На первых порах эксперимент проходил в высшей степени успешно, однако через два года число преступле¬ний и неврозов на заводе выросло и сравнялось со средними цифрами по стране.
Эти цифры не попадали в прессу. Психологи рассуждали — и вполне правильно, — что пуб¬ликация их лишь усугубит положение. Они пола¬гали, что лучше всего лечить каждый случай по отдельности, как очаг начинающегося пожара, который следует изолировать.
Чем дольше я изучал проблему, тем больше убеждался, что мы не имеем истинного представ¬ления о ее причинах. Никто из моих коллег с ней справиться не смог — д-р Эймс откровенно при¬знал это в разговоре со мной в первую же неделю моей работы в «Транс-Уорлд Косметике». Он ска¬зал, что здесь очень трудно докопаться до корней, потому что корней, по-видимому, множество: и демографический взрыв, и перенаселенность го¬родов, и ощущение собственного ничтожества и пустоты жизни, и слишком спокойная, лишенная происшествий жизнь, и упадок религии. Он не исключал, что руководители промышленности подходят к решению этой проблемы совершенно неверно. Больше всего денег они выделяют на приглашение психиатров, улучшение условий труда и прочие меры, которые заставляют рабо¬чих чувствовать, что с ними обращаются как с больными. Впрочем, сами мы зарабатываем себе на жизнь именно благодаря этому ошибочному подходу, так что не нам предлагать его изменить.
Тогда в поисках ответа я обратился к исто¬рии. И ответ, который я там нашел, чуть не довел меня до самоубийства. Ибо история свидетельст¬вовала, что все это совершенно неизбежно:
цивилизация, утрачивающая равновесие, обяза¬на опрокинуться. Однако все же оставался один фактор, которого история не учитывала, — та са¬мая способность человека к самообновлению. Ис¬ходя из тех же рассуждений Моцарт был обязан покончить с собой — настолько несчастной была его жизнь. Но он этого не сделал!
Что же лишает человека способности к само¬обновлению?
Я не могу объяснить, как именно я пришел к убеждению, что это быть может вызвано одной-единственной причиной. Оно росло во мне понемногу, на протяжении многих лет. Просто я все больше и больше проникался мыслью, что цифры индустриальной преступности совершенно не со¬ответствуют так называемым «историческим факторам». Я оказался в положении владельца фирмы, который инстинктивно чувствует, что его бухгалтер подчищает баланс, хотя и не может понять, как он это делает.
А потом в один прекрасный день меня осенила догадка о существовании вампиров соз¬нания, — и после этого я на каждом шагу на¬ходил ей подтверждения.
Это произошло, когда я размышлял о лече¬нии индустриальных неврозов с помощью мес-калина и лизергиновой кислоты. В сущности, по своему действию эти вещества ничем не отлича¬ются от алкоголя и табака: они приносят успоко¬ение. Переутомленный человек постоянно находится в состоянии привычного напряжения и не может по своей воле от него избавиться. А ста¬кан виски или сигарета, действуя на уровне двигательных центров, снимают напряжение.
Но у человека есть и другие привычки, уко¬ренившиеся гораздо глубже. На протяжении мил¬лионов лет эволюции он усвоил самые разнообразные навыки, помогающие выжить. И стоит любому из них выйти из-под контроля, как возникает душевное заболевание. Например, че¬ловеку свойственна привычка постоянно ожидать нападения врага; но стоит ему допустить, чтобы эта привычка определяла всю его жизнь, как он становится параноиком.
Одна из самых коренных привычек челове¬ка — всегда быть настороже на случай опасности, не позволять себе углубляться в свой внутренний мир, чтобы не давать своему вниманию отвле¬каться от мира внешнего. С тем же связана и дру¬гая привычка — нежелание замечать вокруг себя прекрасное, потому что внимание должно быть сосредоточено на вещах сугубо практических. Эти привычки укоренились так глубоко, что не под¬даются действию алкоголя или табака. Но они поддаются действию мескалина — этот препарат добирается до самых древних уровней сознания и снимает привычное напряжение, которое делает человека рабом собственной скуки, рабом внеш¬него мира.
Я должен признать, что на первых порах был склонен винить в росте самоубийств и индус¬триальной преступности именно эти атависти¬ческие привычки. Человек должен научиться расслабляться, иначе он переутомляется и ста¬новится опасным. Он должен научиться вступать в контакт с самыми глубокими уровнями собст¬венного сознания, чтобы пополнять его энергети¬ческие запасы. И мне казалось, что препараты из группы мескалина могли бы решить проблему. До сих пор индустриальная психология избе¬гала пользоваться такими препаратами. Причина очевидна: мескалин расслабляет человека до та¬кой степени, что становится невозможной всякая работа. Человек в таком состоянии не хочет ниче¬го делать и стремится только созерцать красоту мира и тайны собственного сознания.
Я понимал, что доходить до таких пределов нет смысла. Небольшая доза мескалина, введен¬ная должным образом, может высвободить твор¬ческие силы человека, не погружая его в ступор. В конце концов, две тысячи лет назад предки че¬ловека страдали почти полной цветовой слепотой, потому что у них была подсознательная привы¬чка не обращать внимания на цвета: их жизнь была так трудна и опасна, что они не могли себе этого позволить. Однако современный человек су¬мел избавиться от этой древней привычки к цве¬товой слепоте, не утратив своей энергии и жизненной силы. Все дело лишь в соблюдении равновесия.
Поэтому я предпринял серию экспериментов с препаратами из группы мескалина. Первые же результаты оказались столь ужасными, что я вы¬нужден был немедленно покинуть компанию «Транс-Уорлд Косметике'». Пять из десяти моих испытуемых уже через несколько дней покон¬чили с собой, а еще у двоих случился полный психический срыв, который привел их в сумас¬шедший дом.
Я пришел в полное недоумение. Еще в университете я проводил эксперименты с мес-калином на самом себе и ничего интересного не обнаружил. Мескалиновый праздник — вещь очень приятная, но все зависит от того, любите ли вы праздники. Я не люблю, для меня куда инте¬реснее работа.
Однако после того, что произошло, я решил попробовать снова и принял полграмма меска¬лина. Результат был таким устрашающим, что меня до сих пор бросает в пот при одном вос¬поминании об этом.
Сначала появились все те же знакомые, приятные явления: медленно плывущие перед глазами вращающиеся световые пятна, а потом ощущение беспредельного мира и спокойствия, напоминающее буддийскую нирвану, и мирное созерцание ошеломляющей красоты Вселенной с чувством полного от нее отчуждения и в то же время бесконечной сопричастности. Примерно че¬рез час я очнулся и понял, что это явно не те эф¬фекты, которые могут склонить человека к самоубийству.
Тогда я попытался, углубившись внутрь себя, тщательнее понаблюдать за своим восприятием и чувствами. Результат меня совсем озадачил. Ощущение было такое, словно я смотрю в теле¬скоп, а другой его конец кто-то нарочно прикры¬вает рукой. Все мои попытки самонаблюдения заканчивались неудачей. Собрав все силы, я попытался прорваться сквозь стену тьмы, — и тут внезапно отчетливо почувствовал, как нечто живое и чуждое поспешно удаляется из моего поля зрения. Я говорю, конечно, не о физическом зрении — это было всего лишь ощущение. Однако оно несло на себе такую печать реальности, что на мгновение я чуть не лишился рассудка от ужаса. Когда видишь явную физическую опасность, можно обратиться в бегство, но здесь бежать было некуда, потому что это находилось во мне самом.
Почти целую неделю после этого я продолжал испытывать крайний ужас — ни разу в жизни я еще не был так близок к безумию. Хоть я и на¬ходился снова в обычном физическом мире, у ме¬ня не было ощущения безопасности. Я сознавал, что, возвратившись к обычному, повседневному сознанию, веду себя как страус, прячущий голову в песок. Это означало лишь, что я заставляю себя не видеть угрозы.
К счастью, к этому времени я уже ушел с работы: работать в таком состоянии было бы не¬возможно. Но примерно неделю спустя я спросил себя: «Ну и чего ты так боишься? Ведь ничего плохого с тобой не случилось». Мне сразу стало легче. Как раз через несколько дней после этого компания «Стандард Моторс энд Инджиниринг» предложила мне должность заведующего ее
Собрав всю волю, я сделал гигантское усилие и проник на уровень своих глубочайших инстин¬ктов. И тут я ощутил присутствие врагов — слов¬но человек, который нырнул в глубины моря и вдруг заметил, что его окружают акулы. Я, ко¬нечно, не мог «видеть» их в обычном смысле слова, но я ощущал их присутствие так же явственно, как ощущаешь зубную боль. Они были там, в тех глубинах моего существа, куда никогда не про¬никает сознание.
Я изо всех сил старался сдержать вопль ужа¬са, какой не может не вырваться у человека, сто¬ящего перед лицом неминуемой гибели, но внезапно у меня появилось ощущение, что я одер¬жал над ними верх! Против них сплотились мои самые глубинные жизненные силы. Я почувство¬вал прилив невероятной мощи, которой никогда в себе не подозревал. Перед ней они устоять не могли и вынуждены были отступить. Я вдруг понял, что их несметное множество, тысячи и тысячи, но в то же время знал, что они бессильны что-нибудь со мной сделать.
И тогда прозрение осенило меня с такой обжигающей силой, что это было как удар мол¬нии. Все стало ясно — я понял! Теперь я знал, почему для них так важно, чтобы никто не подоз¬ревал об их существовании. Человек обладает бо¬лее чем достаточными силами, чтобы их уничтожить. Но пока он не догадывается об их присутствии, они могут питаться им, как вам¬пиры, высасывая его энергию.
Жена, вошедшая в спальню, была потрясена, увидев, что я хохочу, как сумасшедший. Сначала она подумала, что мой рассудок не выдержал, но потом поняла, что это смех здорового, разумного человека. Я попросил принести мне бульону и со¬рок восемь часов спустя уже снова был на ногах, совершенно здоровый — больше того, таким здо¬ровым я за всю свою жизнь еще никогда не был.
Первое время я испытывал такое невероятное ликование по поводу своего открытия, что даже забыл об этих вампирах сознания. Только потом я сообразил, что это глупо. У них было передо мной огромное преимущество: они знали мое соб¬ственное сознание несравненно лучше, чем я сам, и при малейшей неосторожности с моей стороны все еще могли меня уничтожить.
Но пока я чувствовал себя в безопасности. Когда ближе к вечеру у меня вновь появились на¬стойчивые наплывы депрессии, я снова обратился к этому глубинному источнику внутренней силы и к своим оптимистическим мыслям о судьбах че¬ловечества. Депрессия немедленно исчезла, и я снова разразился хохотом. Лишь много недель сп¬устя я научился подавлять эти припадки хохота, случавшиеся после каждой моей стычки с паразитами.
То, что я обнаружил, было, конечно, настоль¬ко фантастично, что не могло быть осознано без должной подготовки. Больше того, мне неслы¬ханно повезло, что я не сделал свое открытие шестью годами раньше, когда еще работал в ком¬пании «Транс-Уорлд». Все это время мой разум медленно, подсознательно готовился к нему. Впрочем, за последние несколько месяцев я все больше убеждаюсь, что это непросто везение. У меня такое чувство, что существуют некие могу¬щественные силы, которые выступают на стороне человечества, хотя я и не имею ни малейшего представления об их природе.
(На эту фразу я обратил особое внимание. У меня тоже было такое инстинктивное чувство.)
Вот к чему сводится все дело. На протяжении последних двух столетий человеческое сознание стало постоянной добычей этих энергетических вампиров. В некоторых случаях им удается пол¬ностью овладеть рассудком человека и использо¬вать его для достижения собственных целей. Например, я почти уверен, что де Сад был одним из тех «зомби», чей мозг полностью находился под контролем вампиров. Кощунственность и глупость его произведений отнюдь не свидетель¬ствуют, как это бывает во многих случаях, о некоей демонической жизненной силе, и это под¬тверждается тем, что де Сад во всех отношениях так и не достиг подлинной зрелости, хотя и дожил до 74 лет. Единственной целью его жизни и деятельности было усилить духовное смятение человечества, намеренно исказить и извратить истину о сущности пола.
Как только я узнал о существовании вам¬пиров сознания, стала до смешного понятной вся история последних двухсот лет. Примерно до 1780 года (эта дата более или менее соответствует моменту первого крупномасштабного вторжения вампиров сознания на Землю) искусство большей частью обогащало и украшало жизнь, как музы¬ка Гайдна или Моцарта. После вторжения вам¬пиров сознания для художника сделалось почти невозможным испытывать этот солнечный оп¬тимизм. Вампиры сознания обычно избирают своими орудиями людей выдающегося ума, пото¬му что именно такие люди оказывают на челове¬чество наибольшее влияние. Лишь немногие художники находили в себе достаточно сил, что¬бы отшвырнуть их с дороги, но зато, сделав это, они обретали новое могущество — очевидными примерами могут служить Бетховен и Гете.
Именно этим и объясняется, почему для вам¬пиров сознания так важно, чтобы их присутствие оставалось незамеченным, чтобы они могли выса¬сывать жизненные силы человека, не вызывая у него подозрений. Тот, кто сумел одолеть вам¬пиров, вдвойне опасен для них: это означает, что одержала верх его способность к самообновлению. В таких случаях вампиры, вероятно, пытаются уничтожить его иным способом — заставляя ополчаться против него других людей. Достаточ¬но вспомнить, что Бетховен умер в результате то¬го, что, оставив дом своей сестры после какой-то странной ссоры, проехал несколько километров в открытом экипаже под дождем. Во всяком слу¬чае, можно заметить, что только в XIX веке ху¬дожники впервые начали жаловаться на то, что «весь мир против них»: Гайдна и Моцарта в свое время прекрасно понимали и высоко ценили. А стоит художнику умереть, как это непонимание исчезает — вампиры ослабляют свой контроль над людьми, у них есть дела и поважнее.
Вся история искусства и литературы начиная с 1780 года есть результат войны с вампирами сознания. Художники, отказывавшиеся пропове¬довать пессимизм и девальвацию жизненных ценностей, подвергались уничтожению, а хулители жизни нередко доживали до преклонно¬го возраста. Любопытно, например, сопоставить судьбы такого хулителя жизни Шопенгауэра и утвердителя жизни Ницше, или сексуального деге¬нерата де Сада и сексуального мистика Лоуренса.
Если не считать этих очевидных фактов, мне не так уж много удалось узнать о вампирах соз¬нания. Я склонен подозревать, что в небольшом числе они присутствовали на Земле всегда. Воз¬можно, христианское представление о дьяволе восходит к смутным догадкам о роли, которую они играли в истории, овладевая сознанием лю¬дей и превращая их во врагов жизни и всего человечества. Но было бы ошибкой винить вам¬пиров во всех человеческих несчастьях. Человек — это животное, которое стремится, совершенству¬ясь, стать богом, и многие из его неудач — неизбежное следствие этих стараний.
У меня есть одна теория, которую я здесь изложу полноты ради. Я подозреваю, что во Все¬ленной множество разумных рас, подобных нам, которые стремятся к совершенствованию. На ранних стадиях эволюции каждая раса в зна¬чительной мере поглощена преодолением внешних условий, защитой от врагов, добывани¬ем пищи. Но рано или поздно наступает время,
когда она минует эту стадию и может обратить свое внимание внутрь себя, к радостям самосоз¬нания. «Мой разум — мое царство», — писал сэр Эдвард Дайер*. А когда человек осознает, что его разум — в самом буквальном смысле царство, огромная неисследованная страна, это означает, что он перешел грань, отделяющую животное от бога.
Так вот, я полагаю, что вампиры сознания специально отыскивают расы, которые вот-вот достигнут этой ступени эволюции, и парази¬тируют на них, пока их не уничтожат. Вампиры не имеют намерения обязательно их уничтожать — потому что, как только это происходит, им приходится искать других хозяев. Они стремятся лишь как можно дольше паразитировать на гигантских источниках энергии, порождаемой эволюционной борьбой за существование. Поэто¬му их главная цель — не дать человеку обна¬ружить внутри себя эти миры, стараться, чтобы его внимание было обращено вовне. Я думаю, не может быть никакого сомнения в том, что войны XX века были сознательной уловкой вампиров. Гитлер, как и де Сад, почти наверняка был еще одним из их «зомби». Мировая война на уничто¬жение не соответствовала бы их целям, но посто¬янные второстепенные стычки — это то, что им надо.
Каким стал бы человек, если бы смог истре¬бить этих вампиров или прогнать их? Первым же
последствием наверняка оказалось бы ощущение невероятного облегчения, освобождения от гнета, прилив энергии и оптимизма. В этом первом порыве энергии шедевры искусств создавались бы десятками. Человечество сделалось бы похожим на школьников, отпущенных на волю в послед¬ний день занятий.
Вслед за тем человек обратил бы эту энергию внутрь себя. Он последовал бы по стопам Гуссер¬ля. (Знаменательно, что именно Гитлер был повинен в смерти Гуссерля как раз в тот момент, когда философ находился на грани новых свер¬шений.) Он внезапно для самого себя осознал бы, что обладает внутренним могуществом, по срав¬нению с которым водородная бомба показалась бы жалкой свечкой. Прибегнув, возможно, к по¬мощи препаратов, подобных мескалину, он впер¬вые в истории стал бы обитателем мира сознания, как сейчас является обитателем Земли. Он иссле¬довал бы этот мир, как Ливингстон и Стэнли исследовали Африку. Он узнал бы, что обладает многими «я» и что высшие из них и есть то, что его предки назвали бы богами.
У меня есть и еще одна теория, которая вы¬глядит настолько необычной, что я с трудом решаюсь о ней говорить. Она состоит в том, что вампиры сознания, сами того не зная, представ¬ляют собой орудие некоей высшей силы. Они, ко¬нечно, вполне могут уничтожить любую расу, которая станет для них донором. Но если по ка¬кой-то случайности такая раса осознает опас¬ность, результат неминуемо будет полностью противоположен их намерениям. Одно из главных препятствий на пути эволюции человечества —равнодушие и невежество, склонность человека плыть по течению, не задумываясь о завтрашнем дне. В определенном смысле слова это, быть мо¬жет, гораздо большая угроза — или, по меньшей мере, помеха — для эволюции, чем сами вам¬пиры. Стоит разумной расе узнать о существо¬вании вампиров, как сражение будет уже наполовину выиграно. Стоит человеку обрести цель жизни и веру, как он станет почти непо¬бедим. Поэтому вампиры, возможно, служат для человека чем-то вроде прививки от собственного равнодушия и лени. Впрочем, это всего лишь за¬мечание между прочим, не более того.
Есть проблема гораздо более важная, чем все подобные рассуждения. Как избавиться от вам¬пиров? Просто предать гласности «факты» — не выход из положения. Исторические факты сами по себе ничего не значат, на них никто не обратит внимания. Необходимо тем или иным способом заставить человечество осознать грозящую ему опасность. Если бы я пошел по самому легкому пути — организовал бы интервью по телевидению или написал бы серию газетных статей, — воз¬можно, к моим словам и прислушались бы, но го¬раздо вероятнее, что ими просто пренебрегли бы, сочтя за бред сумасшедшего. Да. это колоссальная проблема. Я не вижу никакого способа убедить людей, кроме одного — уговорить каждого принять дозу мескалина. И даже тогда нет га¬рантии, что мескалин приведет к желаемому результату, иначе я мог бы рискнуть и всыпать нужное его количество в какой-нибудь городской водопровод. Нет, об этом нельзя и думать. Когда вампиры сознания готовы к атаке, рассудок слишком уязвим, чтобы им рисковать. Теперь я понимаю, почему мой эксперимент в «Транс-Уорлд» имел такой катастрофический исход. Вампиры сознательно уничтожили этих людей — это должно было стать для меня чем-то вроде пре¬достережения. Среднему человеку не-хватает вну¬тренней дисциплины, чтобы им противостоять. Вот почему так высоко число самоубийств...
Я просто обязан узнать больше об этих суще¬ствах. Пока я знаю о них так мало, они в силах меня уничтожить. Когда я хоть что-нибудь о них узнаю, я, возможно, пойму, как заставить чело¬вечество поверить в их существование».
Разумеется, я начал чтение не с той части заме¬ток Вейсмана, которую только что привел, — это самая главная их часть. В действительности «Размышления на исторические темы» представля¬ют собой пространные рассуждения о природе паразитов сознания и об их роли в истории челове¬чества. Они изложены в форме дневника — днев¬ника идей. Это повлекло за собой бесконечные повторы, как будто Вейсман изо всех сил цеплялся за некое главное прозрение, которое постоянно от него ускользало.
Меня поразило, что он был в состоянии на про¬тяжении столь долгого времени сохранять сосредото¬ченность. Мне при таких обстоятельствах было бы наверняка куда труднее держать себя в руках. Одна¬ко я пришел к выводу, что дело объясняется просто:
он чувствовал, что теперь находится в сравнитель¬ной безопасности. Он одержал верх над ними в пер¬вой стычке и был воодушевлен победой. Главная проблема, как он писал, состояла для него в том,
чтобы ему поверили другие. Но он, очевидно, не считал это столь уж неотложным делом. Он знал, что если опубликует свои заметки в том виде, как они написаны, его сочтут сумасшедшим. К тому же, будучи ученым, он всегда стремился перепроверить обнаруженные факты и, насколько возможно, ум¬ножить их число, прежде чем предавать их гласности.
Меня удивило — и продолжает удивлять до сих пор — еще и другое: почему он не попытался до¬вериться кому-то, даже своей жене? Это само по себе говорит о том, что он находился в необычном состо¬янии духа. Был ли он абсолютно убежден, что на¬ходится вне опасности и спешить некуда? Или эта эйфория тоже была уловкой паразитов? Так или иначе, он продолжал работать над своими замет¬ками, убежденный, что победа ему обеспечена, до самого того дня, когда они довели его до само¬убийства.
Я думаю, легко догадаться, что я чувствовал, читая все это. Сначала недоверие — честно го¬воря, на протяжении всего дня оно время от времени возвращалось с новой силой; а потом — волнение и страх. Возможно, я просто счел бы все это безумием, если бы не то, что пережил тогда на городской стене Кара-тепе. После этого я был готов поверить в суще¬ствование вампиров сознания. Но что дальше?
В отличие от Вейсмана, я был не в силах де¬ржать это про себя. Меня охватил ужас. Я знал, что самый безопасный выход — сжечь эти бумаги и сде¬лать вид, будто я их вообще не читал; у меня была почти полная уверенность, что в этом случае они оставят меня в покое. Я чувствовал, что близок к безумию. Читая, я то и дело в страхе озирался по
сторонам и только потом сообразил, что если они за мной следят, то следят не извне, а изнутри. Такая мысль казалась мне почти невыносимой, пока я не наткнулся на то место, где Вейсман сравнивает их метод < ? подслушивания » с перехватом радиопере¬дач, и понял, что это вполне правдоподобно. Очевидно, они находятся на самом дне сознания, в области наиболее глубинных воспоминаний. При¬близившись к поверхности сознания, они рисковали бы раскрыть свое присутствие. Я пришел к выводу, что они осмеливаются на это лишь глубокой ночью, когда мозг утомлен и внимание ослаблено, — этим и можно объяснить то, что случилось тогда со мной в Кара-тепе.
Я уже знал, каким будет мой следующий ход. Нужно было рассказать все Райху — это был един¬ственный человек, который был мне близок и кото¬рому я мог в достаточной степени доверять. Может быть, трагедия Карела Вейсмана в том и состояла, что рядом с ним не оказалось такого человека, как Райх. Но если рассказывать все Райху, то безопаснее всего сделать это утром, когда мы оба будем свежими и бодрыми. И все же я чувствовал, что не в состо¬янии хранить свою тайну до утра.
Я позвонил Райху — пользуясь нашим шифром — прямо на раскоп. Как только на экране появилось его лицо, я почувствовал, что безумие отступает. Я спросил, не хочет ли он вечером поужинать со мной. Он поинтересовался, нет ли у меня какой-то особой на это причины, и я ответил, что нет — просто мне стало лучше, и я скучаю. Ока¬зывается, мне повезло: в тот день несколько человек из дирекции «АИУ» отправились посмотреть рас¬копки и должны были вернуться в Диярбакыр ракетой в шесть часов. Райх сказал, что будет у меня в половине седьмого.
Как только я выключил связь, мне впервые стало понятно, почему Вейсман хранил о них мол¬чание. Ведь сама эта мысль, что тебя «подслушива¬ют» — словно кто-то постоянно подключен к твоему видеофону, — заставляет соблюдать осторожность, сохранять внешнее спокойствие, обуздывать свои мысли, ограничивая их повседневными мелочами.
Я заказал ужин внизу, в ресторане дирекции, которым нам было разрешено пользоваться. Мне почему-то казалось, что там рассказать все Райху будет безопаснее. За час до его прибытия я снова лег в постель, закрыл глаза и постарался расслабиться и ни о чем не думать.
Как ни странно, на сей раз это оказалось нетруд¬но. Как только я сосредоточился на том, что про¬исходит в моем сознании, меня охватило приятное возбуждение. И тут мне стало ясно кое-что еще. Бу¬дучи откровенным романтиком, я всегда был под¬вержен приступам тоски, вызываемым чем-то вроде недоверия к окружающему миру. Чувствуешь, что никак не можешь оторваться от него. забыть о нем, отвлечься, — и поэтому сидишь, уставившись в по¬толок, словно по какой-то обязанности, вместо того чтобы слушать музыку или размышлять об истории. Так вот, теперь я чувствовал, что обязан именно отвлечься от внешнего мира. Я понял, что имел в виду Карел: паразитам очень важно, чтобы мы не знали об их присутствии. Стоит даже просто их за¬метить, как это придает новые силы и целеустрем¬ленность.
Райх появился ровно в половине седьмого и объявил, что я выгляжу намного лучше. Мы выпили по мартини, и он рассказал обо всем, что про¬исходило за то время» пока меня не было на раскоп¬ках, — там преимущественно шли споры по поводу того, под каким углом лучше всего прокладывать первый тоннель. В семь мы спустились в ресторан. Нам отвели уютный столик у окна, и пока мы шли к нему, с нами то и дело здоровались — за последние два месяца мы стали мировыми знаменитостями. Усевшись, мы заказали дыню со льдом, и Райх по¬тянулся за карточкой вин, но я отобрал ее, сказав:
— Сегодня вам не надо ничего пить. Вы сами поймете, почему. Нужно, чтобы у нас обоих была ясная голова.
Он удивленно взглянул на меня.
— Что случилось? По-моему, вы говорили, что вас ничто не беспокоит.
— Я должен был так сказать. То, что я намерен вам сообщить, нужно пока держать в тайне.
— Ну, если дело обстоит так, — улыбаясь, ска¬зал он, — то, наверное, надо посмотреть, не спрята¬ны ли под столом микрофоны.
Я ответил, что в этом нет нужды, потому что кто бы нас ни подслушивал, он не поверит тому, что я собираюсь сказать. Похоже, Райх был несколько озадачен, поэтому я начал так:
— Как по-вашему, я выгляжу вполне нормаль¬ным?
— Конечно!
— А если я скажу, что не пройдет и полчаса, как вы подумаете, не сошел ли я с ума?
— Ради Бога, выкладывайте! — сказал он. — Я знаю, что вы не сумасшедший. В чем дело? Уж не пришла ли вам в голову какая-нибудь новая мысль по поводу нашего подземного города?
Я отрицательно покачал головой и, видя, что он уже совсем сбит с толку, сообщил, что весь день чи¬тал заметки Карела Вейсмана.
— Мне кажется, я понял, почему он покончил с собой, — сказал я.
— Почему?
— Лучше всего, если вы прочтете сами. Он все объяснил лучше, чем мог бы сделать я. Но главное состоит вот в чем. Я не верю, что он сошел с ума. Это было не самоубийство, а скорее убийство.
Говоря это, я опасался, что он сочтет сумасшед¬шим меня, и старался держаться как можно спокой¬нее и выглядеть совершенно нормальным. Но я с облегчением заметил, что такая мысль ему и голову не пришла. Он сказал только:
— Послушайте, если вы не против, давайте все-таки чего-нибудь выпьем. Я чувствую, что мне это необходимо.
Мы заказали полбутылки «Нюи Сен-Жорж» и распили его. Потом я изложил ему, насколько мог обстоятельно, теорию Вейсмана про паразитов соз¬нания. Для начала я напомнил ему о том, что сам испытал на городской стене Кара-тепе, и о нашем разговоре по этому поводу. Еще не успев закончить, я почувствовал, что мое уважение и доверие к Райху удвоились. Он вполне мог сделать вид, что прекрас¬но меня понимает, а потом, как только мы расста¬немся, послать за санитарами со смирительной рубашкой: мои слова не могли не показаться ему вполне сумасбродными. Однако он понял — я прочел в бумагах Вейсмана нечто такое, что меня убедило. И он готов был поверить сам.
Когда мы возвращались ко мне после ужина, меня снова охватило чувство нереальности происходящего. Если я прав, то разговор, который мы толь¬ко что начали, имеет колоссальное значение для истории всего человечества. И вот в то же самое время мы, двое самых обычных людей, спешим ук¬рыться в номере, чтобы отделаться от толстых пре¬успевающих дельцов, которые рвутся представить нам своих супруг. Все это выглядело слишком обыч¬но, слишком тривиально. Я взглянул вслед громад¬ной фигуре Вольфганга Райха, поднимавшегося впереди меня по лестнице, и подумал, действитель¬но ли он поверил той фантастической истории, кото¬рую я ему только что рассказал. Я прекрасно понимал — от того, поверит ли он, во многом зави¬сит, сохраню ли я рассудок.
Когда мы пришли, я налил нам обоим апель¬синового сока. Теперь Райх понимал, почему я хотел, чтобы голова у нас оставалась ясной, и даже не стал курить. Я протянул ему папку с «Размыш лениями на исторические темы» и показал отрывок, приведенный выше. Сидя рядом, я еще раз пере¬читал этот отрывок через его плечо. Он дочитал до конца, встал и принялся молча шагать взад и вперед по комнате. В конце концов я спросил:
— Вы понимаете, что если все это не бред сумас¬шедшего, то, сообщив это вам, я подвергаю опасно¬сти вашу жизнь?
— Это меня не волнует, — ответил он. — Мне и раньше приходилось рисковать жизнью. Но я хотел бы знать, насколько реальна опасность. Я еще не имел дела с этими вампирами сознания, не то что вы, и мне трудно судить.
— Мне тоже. Я знаю не больше вашего. В бума¬гах Вейсмана много рассуждений на эту тему, но ни¬чего определенного там нет. Нам придется начинать чуть ли не с нуля.
Он пристально посмотрел на меня и спросил:
— Вы на самом деле всему этому верите?
— Хотел бы не верить, — ответил я. Ситуация была нелепая. Наша беседа напомина¬ла диалог из какого-нибудь романа Райдера Хаггар-да^, только он происходил на самом деле. С полчаса мы вели какой-то довольно бестолковый разгрвор, потом Райх сказал:
— Во всяком случае, есть одна вещь, которую мы должны сделать немедленно. Мы должны за¬писать все это на пленку и сегодня же сдать ее на хранение в банк. Если за ночь с нами что-нибудь случится, это послужит предостережением. Посколь¬ку нас двое, меньше шансов, что нас сочтут сумас¬шедшими.
Он был прав. Мы достали мой магнитофон и продиктовали на пленку отрывки из заметок Вейс¬мана. После этого Райх продиктовал еще несколько своих замечаний. Он сказал, что еще не уверен, не безумие ли все это. Однако это звучит слишком правдоподобно, и он считает такую предосторож¬ность вполне разумной. Причина смерти Вейсмана нам так и не известна, а в нашем распоряжении на¬ходится его дневник с записями вплоть до дня само¬убийства, и судя по этим записям, он находился в здравом уме.
Когда пленка кончилась, мы запечатали ее в пластиковую коробку и спустились вниз, чтобы поместить в открытый круглые сутки сейф банка «АИУ». Потом я позвонил управляющему банком, сообщил, что мы оставили в сейфе пленку, где записаны кое-какие важные мысли, и попросил хранить ее, пока она нам не понадобится. Все сошло гладко: он решил, что это какая-то важная инфор¬мация, касающаяся раскопок и компании «АИУ», и пообещал лично за этим присмотреть.
Я сказал, что теперь нам, по-моему, надо как следует выспаться, и объяснил, что, согласно моим представлениям, паразитам труднее контролировать бодрствующее, активное сознание. Договорившись не выключать на ночь соединявшую нас виде¬олинию на случай, если кому-нибудь понадобится помощь, мы расстались. Хотя еще не было десяти, я без всяких колебаний принял изрядную дозу снот¬ворного и улегся в постель. Как только моя голова коснулась подушки, я заставил себя воздержаться от всяких размышлений перед сном и мгновенно ус¬нул. Я чувствовал, что мысли мои спокойны и урав¬новешенны, так что удержать их в подчинении не составило для меня большого труда.
На следующее утро, в девять часов, Райх раз¬будил меня и. судя по всему, испытал большое облег¬чение, убедившись, что со мной все в порядке. Через десять минут он уже был у меня, и мы сели завтракать.
Только теперь, когда мы сидели в залитой солн¬цем комнате, попивая ледяной апельсиновый сок, нам впервые пришли в голову кое-какие полезные мысли по поводу паразитов сознания. Мы чувство¬вали себя свежими и бодрыми и записывали все свои разговоры на пленку. Прежде всего мы принялись рассуждать, насколько возможно сохранить в тайне от них то, что мы узнали. Мы пришли к выводу, что это нам неизвестно. Впрочем, Вейсман прожил в та¬кой ситуации целых шесть месяцев — это могло оз¬начать, что непосредственная опасность нам пока не грозит. Больше того, они точно знали, что Вейсман догадался об их существовании, и активно противо¬действовали его попыткам о них думать. Другими словами, он с самого начала был обречен. Я же, ког¬да накануне читал «Размышления на исторические темы», не ощутил никаких признаков постороннего присутствия в моем сознании, а после того, как пре¬одолел первое ощущение тревоги и страха, чувство¬вал себя необыкновенно здоровым — и физически, и духовно. Поэтому я был готов принять вызов. (Ба¬бушка как-то рассказывала мне, что в первые дни последней мировой войны все почему-то выглядели особенно веселыми и жизнерадостными — теперь я это прекрасно понимал.)
Итак, «они», возможно, пока еще не осознали, что тайна Вейсмана раскрыта. Удивляться этому не следовало. Мы не знали их численности — если только к ним вообще применимо понятие чис¬ленности, — но вряд ли они в состоянии следить за каждым из пяти миллиардов человек, живущих на Земле, так что опасность, вероятно, не столь уж велика. «Предположим, — сказал Райх, — что тео¬рия Юнга верна и что человечество имеет единое общее сознание. Предположим также, что паразиты населяют саме большие глубины этого океана и ста¬раются не показываться близко к его поверхности, боясь разоблачения. В этом случае они могут на про¬тяжении многих лет так и не узнать, что именно нам известно, если только мы не выдадим себя, как Вейсман, и не заставим их насторожиться».
Но теперь возникла новая проблема. Накануне вечером мы оба пришли к выводу, что лучший спо¬соб узнать о паразитах побольше — это экспери¬ментировать с препаратами, которые позволят нам заглянуть в глубины собственного сознания. Однако теперь мы поняли, что это было бы опасно. Нет ли какой-нибудь возможности проникнуть в глубины сознания без помощи таких препаратов?
К счастью, на эту тему у Вейсмана было написа¬но очень много. Мы обнаружили это в тот же день, просматривая подряд, страницу за страницей, его «Размышления». Феноменология Гуссерля — вот ме¬тод, который нам был нужен. Гуссерль пытался на¬нести на карту «структуру сознания» (или, лучше сказать, его «географию»), пользуясь одними лишь логическими рассуждениями. И чем больше мы раз¬мышляли, тем больше убеждались, что это вполне разумно. Если вам нужно нанести на карту неведо¬мый континент — ну, скажем, джунгли Венеры, — то незачем тратить время, блуждая в чаще деревьев:
нужно воспользоваться приборами и вертолетом. Важнее всего научиться распознавать, что на¬ходится под вами, — научиться по цвету отличать болота от сухих мест и так далее. А применительно к географии человеческого сознания решение проб¬лемы состоит не в том. чтобы погружаться с головой в мир подсознательного, а в том, чтобы научиться описывать словами уже о нем известное. Имея кар¬ту, я могу добраться пешком из Парижа в Калькут¬ту; без карты я рискую забрести в Одессу. Точно так же, имея аналогичную «карту» человеческого соз¬нания, мы можем обследовать всю территорию, простирающуюся между смертью и мистическим прозрением, между кататонией и гениальностью.
Попробую выразить это иначе. Человеческое сознание похоже на гигантский электронный мозг, наделенный необычайными способностями. Однако человек, к несчастью, не умеет с ним обращаться. Каждое утро, проснувшись, он подходит к пульту управления этим громадным мозгом и начинает крутить рукоятки и нажимать на кнопки. В этом и заключается вся нелепость ситуации: имея в своем распоряжении громадный механизм, человек может заставить его выполнять лишь самые элементарные действия, решать лишь самые простые повседнев¬ные проблемы. Правда, есть люди, которых мы на¬зываем гениями, — те, кто способен заставить этот механизм делать куда более интересные вещи:
писать симфонии и поэмы, или открывать мате¬матические законы. И есть еще горсточка людей, ко¬торая, может быть, важнее всех остальных, — те, кто использует этот механизм, чтобы изучить его собственные возможности, чтобы выяснить, что еще можно сделать с его помощью. Они знают, что он способен создать симфонию «Юпитер», или «Фа уста», или «Критику чистого разума», или много¬мерную геометрию. Однако эти произведения были созданы в каком-то смысле случайно или, во всяком случае, инстинктивно. Столь же случайно были сде¬ланы и многие великие научные открытия, но раз уж они сделаны, первейший долг ученого — изучить скрытые законы, ими управляющие. А этот элект¬ронный мозг — величайшая из всех тайн, ибо, узнав его секрет, человек станет богом, И если так, то мож¬но ли использовать сознание для более высокой цели, чем изучение за,конов сознания? К этому и сводится смысл, вкладываемый в слово «феномено¬логия» — может быть, самое важное слово во всем словаре человечества.
Огромность задачи, стоявшей перед нами, пуга¬ла нас, но не приводила в отчаяние. Ученый не мо¬жет прийти в отчаяние, когда перед ним открывается перспектива бесконечных открытий. Снова и снова — наверное, не одну тысячу раз на протяжении нескольких следующих месяцев — мы говорили друг другу: конечно, можно понять, зачем вампирам надо оставаться незамеченными. Для них все зависит от того, будет ли человечество по-преж¬нему воспринимать болезнь своего духа как неизбежность, считать ее своим естественным состо¬янием. А как только оно в этом усомнится и начнет борьбу с этим состоянием, его ничто не сможет оста¬новить.
Помню, что через несколько часов мы спусти¬лись в кафе выпить чаю (мы решили, что кофе тоже можно причислить к опасным препаратам, и его сле¬дует избегать). Переходя площадь перед зданием «АИУ», мы поймали себя на том, что смотрим на попадавшихся навстречу людей с какой-то жало¬стью, как боги смотрят на простых смертных. Они так погружены в свои мелкие заботы, так поглоще¬ны своими жалкими личными планами и мечтани¬ями, в то время как мы наконец-то имеем дело с реальностью — с единственной подлинной реально¬стью, с реальностью эволюционирующего сознания.
Один непосредственный результат я заметил сразу. Я начал избавляться от лишнего веса, и мое физическое состояние стало просто идеальным. Спал я глубоко и крепко, а просыпаясь, чувствовал себя свежим и абсолютно здоровым. Мои мыслительные процессы стали удивительно четкими. Я мыслил спокойно, неспешно, почти педантично. Оба мы понимали, как это важно. Вейсман сравнивал паразитов с акулами; так вот, лучший способ для пловца привлечь акул — это плескаться и шуметь на поверхности воды. Совершить эту ошибку мы не собирались.
Мы вернулись на раскопки, однако вскоре под разными благовидными предлогами ограничили время нашего присутствия там лишь самым необ¬ходимым минимумом. Это было не так уж сложно:
почти все, что еще оставалось сделать, было делом не столько археологов, сколько инженеров. Во вся¬ком случае, Райх уже подумывал, не переправить ли свое оборудование в Австралию, чтобы исследовать местность, описанную Лавкрафтом в «Тени из друго¬го времени»: все, что стало нам известно, не оставля¬ло сомнений, что Лавкрафт обладал способностью к ясновидению, и эту возможность стоило изучить, А пока мы просто решили отдыхать весь август, сос¬лавшись на то, что наступил жаркий сезон.
Оба мы постоянно держались начеку, не появят¬ся ли какие-нибудь признаки присутствия пара¬зитов. Работа шла без сучка и задоринки: мы по-прежнему чувствовали прилив сил, как физи¬ческих, так и умственных, и от нас не ускользнули бы ни малейшие следы «вмешательства» в наше соз¬нание, о котором писал Вейсман. Однако ничего подобного мы не замечали, и это нас немного оза¬дачивало. В чем тут дело, я понял, когда в начале октября съездил в Лондон. Истекал срок аренды моей квартиры на Перси-стрит, и я никак не мог решить, стоит ли возобновлять договор. Поэтому я взял билет на утреннюю ракету до Лондона и уже к одиннадцати утра был в своей квартире. В тот са¬мый момент, как я вошел, мне стало ясно: они за того момента, как я отдал транспортной компании распоряжение вывозить шкафы с бумагами» интерес паразитов ко мне явно упал.
читать дальшеСлучай с Мирзой Дином менее ясен. Он тоже был автором апокалиптических видений, из кото¬рых лишь часть была опубликована. Последние пять лет жизни он тоже провел в сумасшедшем доме, откуда рассылал членам иранского правительства письма, где предупреждал о племени чудовищ, ко¬торые замышляют захватить Землю. Мирза Дин помещал своих чудовищ где-то в джунглях Центральной Африки и писал, что они похожи на гигантских слизняков. Их громадные города, по его словам, построены из их собственных слизистых вы¬делений, которые, застывая, превращаются в некое подобие камня.
Большая часть безумных писем Мирзы Дина была уничтожена, но те немногие, что сохранились, своим стилем удивительно схожи с письмами Пер-жинского, а его слизняки достаточно напоминают «живые конусы» Лавкрафта, чтобы придать правдо¬подобие утверждениям, будто все трое вдохнов¬лялись зрелищем «Великих Древних» и их города.
После правительственного вмешательства и прокладки первого тоннеля деятельность Антикада-тианского общества понемногу сошла на нет, но эти полтора года они изрядно нам мешали. В конце кон¬цов Делглейш Фуллер был убит одной из своих учениц при странных обстоятельствах^.
Первый тоннель был закончен ровно через год после того, как мы обнаружили Абхотов камень. Прокладку тоннеля взяло на себя итальянское правительство, использовавшее при этом гигантско¬го «крота», который уже поработал на сооружении тоннеля между Сциллой и Мессиной на острове Сицилия, а позже — между Отранто и Лингеттой в Албании. Сами земляные работы заняли всего не¬сколько дней, но главная трудность состояла в том, чтобы предотвратить обрушение нижней части тон¬неля. Монолит оказался столь же внушительным, как мы и ожидали: он имел двадцать с половиной метров в высоту, девять в ширину и двадцать семь в длину и был вырублен из твердого вулканического базальта. Теперь уже невозможно было сомневаться в том, что мы имеем дело с племенем либо гигантов, либо магов. Судя по базальтовым фигуркам, я скло¬нялся к мысли, что вряд ли они были гигантами:
фигурки были слишком малы. (Лишь десять лет сп¬устя замечательные находки Мерсера в Танзании показали, что эти огромные города были населены одновременно гигантами и обычными людьми и что гиганты почти наверняка были рабами людей.)
Оставалась проблема точной датировки мо¬нолитов. По Лавкрафту, «Великие Древние» суще¬ствовали сто пятьдесят миллионов лет назад, и публика была убеждена, что его цифра верна. Это, разумеется, совершенно немыслимо. Нейтронная датировка Райха позже дала цифру менее двух миллионов лет, но и она, возможно, преувеличена. В данном случае проблема датировки становится не¬обычно сложной. Обычно археолог руководствуется слоями земли, наложившимися на его находку, — они образуют нечто вроде готового календаря. Одна¬ко для трех известных нам гигантских городов этот метод дает противоречивые результаты. С уверенно¬стью мы можем лишь сказать, что каждый из них был уничтожен потопом, похоронившим город под слоем ила толщиной в сотни метров. Слово «потоп» сразу же наводит геолога на мысль о плейстоцене — это всего лишь какой-нибудь миллион лет назад. Однако в отложениях Квинсленда найдены остатки ископаемого грызуна, который, насколько нам изве¬стно, существовал только в плиоценовую эпоху, что добавляет к возрасту городов еще пять миллионов лет.
Все это не имеет прямого отношения к моей главной теме. Дело в том, что задолго до завершения первого тоннеля я утратил к раскопкам в Кара-тепе всякий интерес. Я догадался, что это такое на самом деле, — всего лишь ложный след, который умыш¬ленно подбросили нам паразиты сознания. Вот как это произошло.
К концу июля 1997 года я был уже совершенно измотан. Даже несмотря на восьмикилометровый тент, растянутый над раскопками и снижавший температуру до каких-нибудь шестнадцати градусов в тени, жизнь в Кара-тепе была нелегкой. Из-за му¬сора, которым забрасывали нас последователи Фул-лера, на раскопе стояла вонь, как на помойке, и разнообразные дезинфицирующие жидкости, кото¬рыми его поливали, запаха ничуть не улучшали. Постоянно дули сухие, пыльные ветры. Не меньше чем по полдня нам приходилось отлеживаться в ба¬раках с кондиционерами, попивая ледяной шербет с розовыми лепестками. К июлю у меня начались сильнейшие головные боли. После двух дней, прове¬денных в Шотландии, мне стало легче и я вернулся к работе, но еще через неделю слег в лихорадке. К тому же мне не давали покоя приставания га¬зетчиков и полоумных последователей Фуллера, поэтому я вернулся к себе в Диярбакыр. Там было прохладно и тихо: квартира находилась на террито¬рии Англо-индийской урановой компании, а у ее охранников разговор с непрошеными гостями был^ короткий. Я обнаружил, что меня дожидаются кучи писем и несколько объемистых посылок, но первые два дня в них даже не заглядывал, а только лежал в постели и слушал пластинки с записями опер Мо¬царта. Понемногу лихорадка прошла, и на третий день я уже достаточно поправился, чтобы заняться письмами.
Среди них было сообщение от «Стандард Моторс энд Инджиниринг», где говорилось, что в соответ¬ствии с моей просьбой большая часть бумаг Карела Вейсмана пересылается мне в Диярбакыр. Этим и объяснялось, происхождение объемистых посылок. Еще одно плсьмо было от издательства Северо-за¬падного университета — оно запрашивало, согласен ли я доверить им публикацию работ Карела по психологии.
Все это было довольно утомительно. Я переслал письмо в Лондон Баумгарту и вернулся к Моцарту. Однако на следующий день угрызения совести все же заставили меня распечатать остальную почту. И тут я нашел письмо от Карла Зайделя — человека, который жил в одной квартире с Баумгартом (он был гомосексуалист). В нем говорилось, что у Баум-гарта обнаружено нервное истощение, и сейчас он находится у своих родственников в Германии.
Очевидно, из этого следовало, что решать вопрос о бумагах Карела предстоит мне. Поэтому я весьма неохотно вскрыл первую из посылок, она весила около пятнадцати килограммов и содержала всего лишь результаты обследования сотни служащих, проведенного с целью определить их реакцию на различные цвета. Я содрогнулся и снова вернулся к «Волшебной флейте».
В тот вечер ко мне заглянул, чтобы распить бу¬тылку вина, один молодой служащий-перс, с кото¬рым я подружился. Я чувствовал некоторое одиночество и был рад случаю с кем-то поболтать. Даже тема раскопок перестала быть для меня невы¬носимой, и я с удовольствием посвятил его во все подробности нашей работы. Уходя, он обратил внимание на посылки и спросил, не связаны ли они с раскопками. Я рассказал ему историю само¬убийства Вейсмана и признался, что при одной мысли о необходимости разбираться в его бумагах меня охватывает тоска, причиняющая мне почти физическую боль. Со свойственным ему друже¬любием и добротой он предложил мне зайти на сле¬дующее утро и разобрать их за меня. Если все они окажутся просто данными каких-то обследований, он велит своей секретарше отправить их прямо в Се-веро-Западный университет. Я понимал, что он предложил это отчасти в качестве возмещения за мою откровенность, и с радостью согласился.
На следующее утро я только успел принять ван¬ну, как он уже управился с бумагами. Пять из шести посылок не содержали ничего интересного. Бумаги же в шестой, по его словам, имели «более философский характер», и он полагал, что мне надо бы просмотреть их самому. С этим он удалился, а через некоторое время пришла его секретарша и унесла лежавшие громадной кучей посреди гостиной пожелтевшие листы.
Оставшиеся бумаги лежали в аккуратных голу¬бых папках и представляли собой машинописные страницы, скрепленные металлическими кольцами. Каждая папка была надписана от руки: «Размыш¬ления на исторические темы». Все папки были за¬клеены цветной липкой пленкой, и я сделал вывод — как выяснилось впоследствии, вполне справедли¬вый, — что их после смерти Вейсмана никто не рас¬крывал. Я так и не знаю, как получилось, что Баумгарт по ошибке послал их в Дженерал Моторс. Вероятно, он отложил их для меня, а потом почему-то упаковал вместе с остальными материалами.
Папки не были пронумерованы. Я наугад распе¬чатал одну из них и вкоре обнаружил, что эти «раз¬мышления на исторические темы» охватывают лишь последние два столетия — период, который меня никогда особенно не интересовал. У меня появилось большое искушение, не углубляясь в них, отослать их в Северо-Западный университет, но совесть взяла верх. Я снова улегся в постель, взяв с собой пол¬дюжины голубых папок.
На этот раз я случайно попал на самое начало. Пер¬вая фраза в первой папке, которую я раскрыл, звучала так: «Вот уже несколько месяцев я убежден, что чело¬вечеству угрожает что-то похожее на рак сознания».
Эта фраза произвела на меня впечатление. Я подумал: «Какое прекрасное начало для собрания сочинений Карела! Рак сознания — вполне подходя¬щее название для невроза, или отвращения к жизни, этой болезни двадцатого столетия». Воспринять эти слова буквально мне и в голову не пришло.
Я стал читать дальше. Странный рост числа само¬убийств... Высокая частота детоубийств в современ¬ных семьях... Постоянная угроза атомной войны, распространение наркомании... Все это казалось до¬статочно знакомым. Я зевнул и перевернул страницу.
Но уже несколько минут спустя я стал читать внимательнее. Не то чтобы я убедился в истинности написанного — нет, просто у меня внезапно появилось отчетливое подозрение, что Карел сошел с ума. В молодости я читал книги Чарлза Форта с их рассуждениями о великанах, феях и плавающих континентах. Но у Форта эта удивительная ме¬шанина из здравого смысла пополам с чепухой име¬ла характер юмористического преувеличения. Идеи же, которые развивал Карел Вейсман, казались столь же безумными, как и у Форта, но было вполне очевидно, что он относился к ним вполне серьезно. По-видимому, он либо примкнул к числу знамени¬тых чудаков от науки, либо совершенно лишился рассудка. Принимая во внимание его самоубийство, я был склонен поверить во второе.
Его заметки оказались довольно увлекательным чтением, хотя и отдавали патологией. После не¬скольких первых страниц он перестал упоминать о «раке сознания» и углубился в анализ истории куль¬туры за последние двести лет. Аргументация была веской, стиль блестящим, — мне то и дело вспомина¬лись наши долгие беседы в Упсале.
Наступил полдень, а я все еще читал. А к часу дня я понял, что мне в руки попало нечто такое, чего я не забуду до конца своих дней. Пусть это и бред, но пугающе убедительный! Я хотел верить, что это бред, но чем дальше я читал, тем сильнее меня одолевали сомнения. Все это так на меня подейство¬вало, что я вопреки многолетней привычке выпил за обедом бутылку шампанского, а из еды лишь отку¬сил кусочек бутерброда с индейкой. И несмотря на шампанское, я чувствовал себя совершенно трезвым и все более подавленным.
К вечеру я уже был в состоянии охватить всю развернувшуюся передо мной колоссальную и кош¬марную картину, и у меня появилось ощущение, что мой мозг вот-вот лопнет. Если Карел Вейсман был не сумасшедший, то человечеству угрожает такая опасность, с какой оно не сталкивалось за все время своего существования.
Объяснить в подробностях, как Карел Вейсман пришел к своей «философии истории», разу¬меется, невозможно. Это был итог всей его жизни. Однако я могу по крайней мере изложить основные выводы, к которым он пришел в своих «Размышле¬ниях на исторические темы».
Самое замечательное свойство человечества, го¬ворит Вейсман, состоит в его способности к самооб¬новлению, к самотворению. Простейший пример — то самообновление, которое происходит, когда чело¬век спит. Усталый человек — это человек, уже по¬павший под власть смерти и безумия. Одна из самых поразительных теорий Вейсмана отождествляет бе¬зумие со сном. Человек в здравом уме — это человек бодрствующий. По мере того, как накапливается ус¬талость, он теряет способность подниматься над сновидениями и галлюцинациями, и жизнь мало-помалу начинает превращаться в хаос.
Вейсман доказывает, что примерами такой спо¬собности к самотворению, или самообновлению, изобилует история Европы начиная с Возрождения и кончая XVIII веком. В это время жизнь человече¬ства полна жестокостей и ужасов, однако человек все же умудряется преодолевать их с такой же лег¬костью, с какой усталый ребенок во сне избавляется от всяких следов утомления. Елизаветинский пери¬од в Англии обычно считается золотым веком и рас-цветом творчества, но всякий, кто знакомится с ним поближе, не может не ужаснуться его грубости и бес¬сердечию. Людей подвергают пыткам и сжигают заживо; у евреев отрезают уши; детей забивают до смерти или позволяют им умирать в грязнейших трущобах. И все же оптимизм человека и его способ¬ность к самообновлению в этот период столь велики, что весь окружающий хаос лишь стимулирует его на новые и новые усилия. Одна великая эпоха следует за другой: век Леонардо, век Рабле, век Чосера, век Шекспира, век Ньютона, век Джонсона, век Моцар¬та... В те времена никому не приходило в голову усомниться, что человек — бог, которому под силу преодолеть любое препятствие.
Но потом с человечеством происходит что-то странное. Это становится заметно к концу XVIII столетия. Уже изумительная, бурлящая творческая мощь Моцарта находит себе противовес в кошмар¬ной жестокости Де Сада. И внезапно мы вступаем в эпоху тьмы, когда даже гениальные люди больше не могут творить, как боги. Вместо этого они словно бьются в щупальцах какого-то невидимого спрута. Начинается век самоубийств. Это и есть, по сущест¬ву, начало новейшей истории, эпохи неврозов и не-сбывшихся надежд.
Почему же это случилось так внезапно? Промы¬шленная революция? Но она произошла не за один день, да и затронула лишь небольшую часть Евро¬пы, все еще остававшейся по преимуществу страной лесов и ферм. Чем объяснить, пишет Вейсман, ог¬ромное различие между гениями XVIII столетия и гениями XIX столетия, если не предположить, что около 1800 года с человечеством произошла какая-то невидимая, но катастрофическая перемена? Как может промышленная революция объяснить полную противоположность Моцарта и Бетховена, который был всего на четырнадцать лет моложе? Почему мы вступаем в столетие, в котором половина всех гениев либо покончили с собой, либо умерли от туберкуле¬за? Шпенглер утверждает, что цивилизации стареют, подобно растениям, — но здесь мы видим внезапный скачок от юности к старости. Человечество вдруг охватывает невероятный пессимизм, он накладыва¬ет отпечаток на искусство, музыку, литературу. И мало сказать, что человек внезапно постарел. Гораз¬до важнее то, что он словно утратил способность к самообновлению. Можем ли мы себе представить, чтобы хоть кто-нибудь из великих людей XVIII века покончил с собой? А им приходилось не легче, чем в XIX веке. Новый человек потерял веру в жизнь, ве¬ру в знание. Современный человек согласен с Фа¬устом: в конечном счете мы не можем знать ничего.
Карел Вейсман был психологом, а не историком, и работал он в области индустриальной психологии. В своих «Размышлениях на исторические темы» он пишет:
«Индустриальной психологией я начал заниматься в 1990 году в качестве ассистента про¬фессора Эймса из «Транс-Уорлд Косметике» и сра¬зу же столкнулся с любопытной и пугающей ситуацией. Я, конечно, знал, что так называемые индустриальные неврозы стали серьезной пробле¬мой — настолько серьезной, что пришлось ввести специальные индустриальные суды для нака¬зания преступников, которые ломают машины, убивают или калечат своих товарищей по работе. Но лишь немногие могли оценить весь колоссальный масштаб проблемы. Число убийств на круп¬ных заводах и других подобных предприятиях было вдвое выше, чем в среднем среди населения. На одной табачной фабрике в Америке за год бы¬ло убито восемь мастеров и двое старших слу¬жащих, причем в семи случаях из девяти убийцы немедленно покончили с собой.
Компания «Пластике Корпорейшн» в Ис¬ландии в порядке эксперимента построила «завод на открытом воздухе», занимавший площадь во много гектаров. У рабочих там не^ могло появи¬ться ощущение скученности и тесноты: вместо стен использовались силовые поля. На первых порах эксперимент проходил в высшей степени успешно, однако через два года число преступле¬ний и неврозов на заводе выросло и сравнялось со средними цифрами по стране.
Эти цифры не попадали в прессу. Психологи рассуждали — и вполне правильно, — что пуб¬ликация их лишь усугубит положение. Они пола¬гали, что лучше всего лечить каждый случай по отдельности, как очаг начинающегося пожара, который следует изолировать.
Чем дольше я изучал проблему, тем больше убеждался, что мы не имеем истинного представ¬ления о ее причинах. Никто из моих коллег с ней справиться не смог — д-р Эймс откровенно при¬знал это в разговоре со мной в первую же неделю моей работы в «Транс-Уорлд Косметике». Он ска¬зал, что здесь очень трудно докопаться до корней, потому что корней, по-видимому, множество: и демографический взрыв, и перенаселенность го¬родов, и ощущение собственного ничтожества и пустоты жизни, и слишком спокойная, лишенная происшествий жизнь, и упадок религии. Он не исключал, что руководители промышленности подходят к решению этой проблемы совершенно неверно. Больше всего денег они выделяют на приглашение психиатров, улучшение условий труда и прочие меры, которые заставляют рабо¬чих чувствовать, что с ними обращаются как с больными. Впрочем, сами мы зарабатываем себе на жизнь именно благодаря этому ошибочному подходу, так что не нам предлагать его изменить.
Тогда в поисках ответа я обратился к исто¬рии. И ответ, который я там нашел, чуть не довел меня до самоубийства. Ибо история свидетельст¬вовала, что все это совершенно неизбежно:
цивилизация, утрачивающая равновесие, обяза¬на опрокинуться. Однако все же оставался один фактор, которого история не учитывала, — та са¬мая способность человека к самообновлению. Ис¬ходя из тех же рассуждений Моцарт был обязан покончить с собой — настолько несчастной была его жизнь. Но он этого не сделал!
Что же лишает человека способности к само¬обновлению?
Я не могу объяснить, как именно я пришел к убеждению, что это быть может вызвано одной-единственной причиной. Оно росло во мне понемногу, на протяжении многих лет. Просто я все больше и больше проникался мыслью, что цифры индустриальной преступности совершенно не со¬ответствуют так называемым «историческим факторам». Я оказался в положении владельца фирмы, который инстинктивно чувствует, что его бухгалтер подчищает баланс, хотя и не может понять, как он это делает.
А потом в один прекрасный день меня осенила догадка о существовании вампиров соз¬нания, — и после этого я на каждом шагу на¬ходил ей подтверждения.
Это произошло, когда я размышлял о лече¬нии индустриальных неврозов с помощью мес-калина и лизергиновой кислоты. В сущности, по своему действию эти вещества ничем не отлича¬ются от алкоголя и табака: они приносят успоко¬ение. Переутомленный человек постоянно находится в состоянии привычного напряжения и не может по своей воле от него избавиться. А ста¬кан виски или сигарета, действуя на уровне двигательных центров, снимают напряжение.
Но у человека есть и другие привычки, уко¬ренившиеся гораздо глубже. На протяжении мил¬лионов лет эволюции он усвоил самые разнообразные навыки, помогающие выжить. И стоит любому из них выйти из-под контроля, как возникает душевное заболевание. Например, че¬ловеку свойственна привычка постоянно ожидать нападения врага; но стоит ему допустить, чтобы эта привычка определяла всю его жизнь, как он становится параноиком.
Одна из самых коренных привычек челове¬ка — всегда быть настороже на случай опасности, не позволять себе углубляться в свой внутренний мир, чтобы не давать своему вниманию отвле¬каться от мира внешнего. С тем же связана и дру¬гая привычка — нежелание замечать вокруг себя прекрасное, потому что внимание должно быть сосредоточено на вещах сугубо практических. Эти привычки укоренились так глубоко, что не под¬даются действию алкоголя или табака. Но они поддаются действию мескалина — этот препарат добирается до самых древних уровней сознания и снимает привычное напряжение, которое делает человека рабом собственной скуки, рабом внеш¬него мира.
Я должен признать, что на первых порах был склонен винить в росте самоубийств и индус¬триальной преступности именно эти атависти¬ческие привычки. Человек должен научиться расслабляться, иначе он переутомляется и ста¬новится опасным. Он должен научиться вступать в контакт с самыми глубокими уровнями собст¬венного сознания, чтобы пополнять его энергети¬ческие запасы. И мне казалось, что препараты из группы мескалина могли бы решить проблему. До сих пор индустриальная психология избе¬гала пользоваться такими препаратами. Причина очевидна: мескалин расслабляет человека до та¬кой степени, что становится невозможной всякая работа. Человек в таком состоянии не хочет ниче¬го делать и стремится только созерцать красоту мира и тайны собственного сознания.
Я понимал, что доходить до таких пределов нет смысла. Небольшая доза мескалина, введен¬ная должным образом, может высвободить твор¬ческие силы человека, не погружая его в ступор. В конце концов, две тысячи лет назад предки че¬ловека страдали почти полной цветовой слепотой, потому что у них была подсознательная привы¬чка не обращать внимания на цвета: их жизнь была так трудна и опасна, что они не могли себе этого позволить. Однако современный человек су¬мел избавиться от этой древней привычки к цве¬товой слепоте, не утратив своей энергии и жизненной силы. Все дело лишь в соблюдении равновесия.
Поэтому я предпринял серию экспериментов с препаратами из группы мескалина. Первые же результаты оказались столь ужасными, что я вы¬нужден был немедленно покинуть компанию «Транс-Уорлд Косметике'». Пять из десяти моих испытуемых уже через несколько дней покон¬чили с собой, а еще у двоих случился полный психический срыв, который привел их в сумас¬шедший дом.
Я пришел в полное недоумение. Еще в университете я проводил эксперименты с мес-калином на самом себе и ничего интересного не обнаружил. Мескалиновый праздник — вещь очень приятная, но все зависит от того, любите ли вы праздники. Я не люблю, для меня куда инте¬реснее работа.
Однако после того, что произошло, я решил попробовать снова и принял полграмма меска¬лина. Результат был таким устрашающим, что меня до сих пор бросает в пот при одном вос¬поминании об этом.
Сначала появились все те же знакомые, приятные явления: медленно плывущие перед глазами вращающиеся световые пятна, а потом ощущение беспредельного мира и спокойствия, напоминающее буддийскую нирвану, и мирное созерцание ошеломляющей красоты Вселенной с чувством полного от нее отчуждения и в то же время бесконечной сопричастности. Примерно че¬рез час я очнулся и понял, что это явно не те эф¬фекты, которые могут склонить человека к самоубийству.
Тогда я попытался, углубившись внутрь себя, тщательнее понаблюдать за своим восприятием и чувствами. Результат меня совсем озадачил. Ощущение было такое, словно я смотрю в теле¬скоп, а другой его конец кто-то нарочно прикры¬вает рукой. Все мои попытки самонаблюдения заканчивались неудачей. Собрав все силы, я попытался прорваться сквозь стену тьмы, — и тут внезапно отчетливо почувствовал, как нечто живое и чуждое поспешно удаляется из моего поля зрения. Я говорю, конечно, не о физическом зрении — это было всего лишь ощущение. Однако оно несло на себе такую печать реальности, что на мгновение я чуть не лишился рассудка от ужаса. Когда видишь явную физическую опасность, можно обратиться в бегство, но здесь бежать было некуда, потому что это находилось во мне самом.
Почти целую неделю после этого я продолжал испытывать крайний ужас — ни разу в жизни я еще не был так близок к безумию. Хоть я и на¬ходился снова в обычном физическом мире, у ме¬ня не было ощущения безопасности. Я сознавал, что, возвратившись к обычному, повседневному сознанию, веду себя как страус, прячущий голову в песок. Это означало лишь, что я заставляю себя не видеть угрозы.
К счастью, к этому времени я уже ушел с работы: работать в таком состоянии было бы не¬возможно. Но примерно неделю спустя я спросил себя: «Ну и чего ты так боишься? Ведь ничего плохого с тобой не случилось». Мне сразу стало легче. Как раз через несколько дней после этого компания «Стандард Моторс энд Инджиниринг» предложила мне должность заведующего ее
Собрав всю волю, я сделал гигантское усилие и проник на уровень своих глубочайших инстин¬ктов. И тут я ощутил присутствие врагов — слов¬но человек, который нырнул в глубины моря и вдруг заметил, что его окружают акулы. Я, ко¬нечно, не мог «видеть» их в обычном смысле слова, но я ощущал их присутствие так же явственно, как ощущаешь зубную боль. Они были там, в тех глубинах моего существа, куда никогда не про¬никает сознание.
Я изо всех сил старался сдержать вопль ужа¬са, какой не может не вырваться у человека, сто¬ящего перед лицом неминуемой гибели, но внезапно у меня появилось ощущение, что я одер¬жал над ними верх! Против них сплотились мои самые глубинные жизненные силы. Я почувство¬вал прилив невероятной мощи, которой никогда в себе не подозревал. Перед ней они устоять не могли и вынуждены были отступить. Я вдруг понял, что их несметное множество, тысячи и тысячи, но в то же время знал, что они бессильны что-нибудь со мной сделать.
И тогда прозрение осенило меня с такой обжигающей силой, что это было как удар мол¬нии. Все стало ясно — я понял! Теперь я знал, почему для них так важно, чтобы никто не подоз¬ревал об их существовании. Человек обладает бо¬лее чем достаточными силами, чтобы их уничтожить. Но пока он не догадывается об их присутствии, они могут питаться им, как вам¬пиры, высасывая его энергию.
Жена, вошедшая в спальню, была потрясена, увидев, что я хохочу, как сумасшедший. Сначала она подумала, что мой рассудок не выдержал, но потом поняла, что это смех здорового, разумного человека. Я попросил принести мне бульону и со¬рок восемь часов спустя уже снова был на ногах, совершенно здоровый — больше того, таким здо¬ровым я за всю свою жизнь еще никогда не был.
Первое время я испытывал такое невероятное ликование по поводу своего открытия, что даже забыл об этих вампирах сознания. Только потом я сообразил, что это глупо. У них было передо мной огромное преимущество: они знали мое соб¬ственное сознание несравненно лучше, чем я сам, и при малейшей неосторожности с моей стороны все еще могли меня уничтожить.
Но пока я чувствовал себя в безопасности. Когда ближе к вечеру у меня вновь появились на¬стойчивые наплывы депрессии, я снова обратился к этому глубинному источнику внутренней силы и к своим оптимистическим мыслям о судьбах че¬ловечества. Депрессия немедленно исчезла, и я снова разразился хохотом. Лишь много недель сп¬устя я научился подавлять эти припадки хохота, случавшиеся после каждой моей стычки с паразитами.
То, что я обнаружил, было, конечно, настоль¬ко фантастично, что не могло быть осознано без должной подготовки. Больше того, мне неслы¬ханно повезло, что я не сделал свое открытие шестью годами раньше, когда еще работал в ком¬пании «Транс-Уорлд». Все это время мой разум медленно, подсознательно готовился к нему. Впрочем, за последние несколько месяцев я все больше убеждаюсь, что это непросто везение. У меня такое чувство, что существуют некие могу¬щественные силы, которые выступают на стороне человечества, хотя я и не имею ни малейшего представления об их природе.
(На эту фразу я обратил особое внимание. У меня тоже было такое инстинктивное чувство.)
Вот к чему сводится все дело. На протяжении последних двух столетий человеческое сознание стало постоянной добычей этих энергетических вампиров. В некоторых случаях им удается пол¬ностью овладеть рассудком человека и использо¬вать его для достижения собственных целей. Например, я почти уверен, что де Сад был одним из тех «зомби», чей мозг полностью находился под контролем вампиров. Кощунственность и глупость его произведений отнюдь не свидетель¬ствуют, как это бывает во многих случаях, о некоей демонической жизненной силе, и это под¬тверждается тем, что де Сад во всех отношениях так и не достиг подлинной зрелости, хотя и дожил до 74 лет. Единственной целью его жизни и деятельности было усилить духовное смятение человечества, намеренно исказить и извратить истину о сущности пола.
Как только я узнал о существовании вам¬пиров сознания, стала до смешного понятной вся история последних двухсот лет. Примерно до 1780 года (эта дата более или менее соответствует моменту первого крупномасштабного вторжения вампиров сознания на Землю) искусство большей частью обогащало и украшало жизнь, как музы¬ка Гайдна или Моцарта. После вторжения вам¬пиров сознания для художника сделалось почти невозможным испытывать этот солнечный оп¬тимизм. Вампиры сознания обычно избирают своими орудиями людей выдающегося ума, пото¬му что именно такие люди оказывают на челове¬чество наибольшее влияние. Лишь немногие художники находили в себе достаточно сил, что¬бы отшвырнуть их с дороги, но зато, сделав это, они обретали новое могущество — очевидными примерами могут служить Бетховен и Гете.
Именно этим и объясняется, почему для вам¬пиров сознания так важно, чтобы их присутствие оставалось незамеченным, чтобы они могли выса¬сывать жизненные силы человека, не вызывая у него подозрений. Тот, кто сумел одолеть вам¬пиров, вдвойне опасен для них: это означает, что одержала верх его способность к самообновлению. В таких случаях вампиры, вероятно, пытаются уничтожить его иным способом — заставляя ополчаться против него других людей. Достаточ¬но вспомнить, что Бетховен умер в результате то¬го, что, оставив дом своей сестры после какой-то странной ссоры, проехал несколько километров в открытом экипаже под дождем. Во всяком слу¬чае, можно заметить, что только в XIX веке ху¬дожники впервые начали жаловаться на то, что «весь мир против них»: Гайдна и Моцарта в свое время прекрасно понимали и высоко ценили. А стоит художнику умереть, как это непонимание исчезает — вампиры ослабляют свой контроль над людьми, у них есть дела и поважнее.
Вся история искусства и литературы начиная с 1780 года есть результат войны с вампирами сознания. Художники, отказывавшиеся пропове¬довать пессимизм и девальвацию жизненных ценностей, подвергались уничтожению, а хулители жизни нередко доживали до преклонно¬го возраста. Любопытно, например, сопоставить судьбы такого хулителя жизни Шопенгауэра и утвердителя жизни Ницше, или сексуального деге¬нерата де Сада и сексуального мистика Лоуренса.
Если не считать этих очевидных фактов, мне не так уж много удалось узнать о вампирах соз¬нания. Я склонен подозревать, что в небольшом числе они присутствовали на Земле всегда. Воз¬можно, христианское представление о дьяволе восходит к смутным догадкам о роли, которую они играли в истории, овладевая сознанием лю¬дей и превращая их во врагов жизни и всего человечества. Но было бы ошибкой винить вам¬пиров во всех человеческих несчастьях. Человек — это животное, которое стремится, совершенству¬ясь, стать богом, и многие из его неудач — неизбежное следствие этих стараний.
У меня есть одна теория, которую я здесь изложу полноты ради. Я подозреваю, что во Все¬ленной множество разумных рас, подобных нам, которые стремятся к совершенствованию. На ранних стадиях эволюции каждая раса в зна¬чительной мере поглощена преодолением внешних условий, защитой от врагов, добывани¬ем пищи. Но рано или поздно наступает время,
когда она минует эту стадию и может обратить свое внимание внутрь себя, к радостям самосоз¬нания. «Мой разум — мое царство», — писал сэр Эдвард Дайер*. А когда человек осознает, что его разум — в самом буквальном смысле царство, огромная неисследованная страна, это означает, что он перешел грань, отделяющую животное от бога.
Так вот, я полагаю, что вампиры сознания специально отыскивают расы, которые вот-вот достигнут этой ступени эволюции, и парази¬тируют на них, пока их не уничтожат. Вампиры не имеют намерения обязательно их уничтожать — потому что, как только это происходит, им приходится искать других хозяев. Они стремятся лишь как можно дольше паразитировать на гигантских источниках энергии, порождаемой эволюционной борьбой за существование. Поэто¬му их главная цель — не дать человеку обна¬ружить внутри себя эти миры, стараться, чтобы его внимание было обращено вовне. Я думаю, не может быть никакого сомнения в том, что войны XX века были сознательной уловкой вампиров. Гитлер, как и де Сад, почти наверняка был еще одним из их «зомби». Мировая война на уничто¬жение не соответствовала бы их целям, но посто¬янные второстепенные стычки — это то, что им надо.
Каким стал бы человек, если бы смог истре¬бить этих вампиров или прогнать их? Первым же
последствием наверняка оказалось бы ощущение невероятного облегчения, освобождения от гнета, прилив энергии и оптимизма. В этом первом порыве энергии шедевры искусств создавались бы десятками. Человечество сделалось бы похожим на школьников, отпущенных на волю в послед¬ний день занятий.
Вслед за тем человек обратил бы эту энергию внутрь себя. Он последовал бы по стопам Гуссер¬ля. (Знаменательно, что именно Гитлер был повинен в смерти Гуссерля как раз в тот момент, когда философ находился на грани новых свер¬шений.) Он внезапно для самого себя осознал бы, что обладает внутренним могуществом, по срав¬нению с которым водородная бомба показалась бы жалкой свечкой. Прибегнув, возможно, к по¬мощи препаратов, подобных мескалину, он впер¬вые в истории стал бы обитателем мира сознания, как сейчас является обитателем Земли. Он иссле¬довал бы этот мир, как Ливингстон и Стэнли исследовали Африку. Он узнал бы, что обладает многими «я» и что высшие из них и есть то, что его предки назвали бы богами.
У меня есть и еще одна теория, которая вы¬глядит настолько необычной, что я с трудом решаюсь о ней говорить. Она состоит в том, что вампиры сознания, сами того не зная, представ¬ляют собой орудие некоей высшей силы. Они, ко¬нечно, вполне могут уничтожить любую расу, которая станет для них донором. Но если по ка¬кой-то случайности такая раса осознает опас¬ность, результат неминуемо будет полностью противоположен их намерениям. Одно из главных препятствий на пути эволюции человечества —равнодушие и невежество, склонность человека плыть по течению, не задумываясь о завтрашнем дне. В определенном смысле слова это, быть мо¬жет, гораздо большая угроза — или, по меньшей мере, помеха — для эволюции, чем сами вам¬пиры. Стоит разумной расе узнать о существо¬вании вампиров, как сражение будет уже наполовину выиграно. Стоит человеку обрести цель жизни и веру, как он станет почти непо¬бедим. Поэтому вампиры, возможно, служат для человека чем-то вроде прививки от собственного равнодушия и лени. Впрочем, это всего лишь за¬мечание между прочим, не более того.
Есть проблема гораздо более важная, чем все подобные рассуждения. Как избавиться от вам¬пиров? Просто предать гласности «факты» — не выход из положения. Исторические факты сами по себе ничего не значат, на них никто не обратит внимания. Необходимо тем или иным способом заставить человечество осознать грозящую ему опасность. Если бы я пошел по самому легкому пути — организовал бы интервью по телевидению или написал бы серию газетных статей, — воз¬можно, к моим словам и прислушались бы, но го¬раздо вероятнее, что ими просто пренебрегли бы, сочтя за бред сумасшедшего. Да. это колоссальная проблема. Я не вижу никакого способа убедить людей, кроме одного — уговорить каждого принять дозу мескалина. И даже тогда нет га¬рантии, что мескалин приведет к желаемому результату, иначе я мог бы рискнуть и всыпать нужное его количество в какой-нибудь городской водопровод. Нет, об этом нельзя и думать. Когда вампиры сознания готовы к атаке, рассудок слишком уязвим, чтобы им рисковать. Теперь я понимаю, почему мой эксперимент в «Транс-Уорлд» имел такой катастрофический исход. Вампиры сознательно уничтожили этих людей — это должно было стать для меня чем-то вроде пре¬достережения. Среднему человеку не-хватает вну¬тренней дисциплины, чтобы им противостоять. Вот почему так высоко число самоубийств...
Я просто обязан узнать больше об этих суще¬ствах. Пока я знаю о них так мало, они в силах меня уничтожить. Когда я хоть что-нибудь о них узнаю, я, возможно, пойму, как заставить чело¬вечество поверить в их существование».
Разумеется, я начал чтение не с той части заме¬ток Вейсмана, которую только что привел, — это самая главная их часть. В действительности «Размышления на исторические темы» представля¬ют собой пространные рассуждения о природе паразитов сознания и об их роли в истории челове¬чества. Они изложены в форме дневника — днев¬ника идей. Это повлекло за собой бесконечные повторы, как будто Вейсман изо всех сил цеплялся за некое главное прозрение, которое постоянно от него ускользало.
Меня поразило, что он был в состоянии на про¬тяжении столь долгого времени сохранять сосредото¬ченность. Мне при таких обстоятельствах было бы наверняка куда труднее держать себя в руках. Одна¬ко я пришел к выводу, что дело объясняется просто:
он чувствовал, что теперь находится в сравнитель¬ной безопасности. Он одержал верх над ними в пер¬вой стычке и был воодушевлен победой. Главная проблема, как он писал, состояла для него в том,
чтобы ему поверили другие. Но он, очевидно, не считал это столь уж неотложным делом. Он знал, что если опубликует свои заметки в том виде, как они написаны, его сочтут сумасшедшим. К тому же, будучи ученым, он всегда стремился перепроверить обнаруженные факты и, насколько возможно, ум¬ножить их число, прежде чем предавать их гласности.
Меня удивило — и продолжает удивлять до сих пор — еще и другое: почему он не попытался до¬вериться кому-то, даже своей жене? Это само по себе говорит о том, что он находился в необычном состо¬янии духа. Был ли он абсолютно убежден, что на¬ходится вне опасности и спешить некуда? Или эта эйфория тоже была уловкой паразитов? Так или иначе, он продолжал работать над своими замет¬ками, убежденный, что победа ему обеспечена, до самого того дня, когда они довели его до само¬убийства.
Я думаю, легко догадаться, что я чувствовал, читая все это. Сначала недоверие — честно го¬воря, на протяжении всего дня оно время от времени возвращалось с новой силой; а потом — волнение и страх. Возможно, я просто счел бы все это безумием, если бы не то, что пережил тогда на городской стене Кара-тепе. После этого я был готов поверить в суще¬ствование вампиров сознания. Но что дальше?
В отличие от Вейсмана, я был не в силах де¬ржать это про себя. Меня охватил ужас. Я знал, что самый безопасный выход — сжечь эти бумаги и сде¬лать вид, будто я их вообще не читал; у меня была почти полная уверенность, что в этом случае они оставят меня в покое. Я чувствовал, что близок к безумию. Читая, я то и дело в страхе озирался по
сторонам и только потом сообразил, что если они за мной следят, то следят не извне, а изнутри. Такая мысль казалась мне почти невыносимой, пока я не наткнулся на то место, где Вейсман сравнивает их метод < ? подслушивания » с перехватом радиопере¬дач, и понял, что это вполне правдоподобно. Очевидно, они находятся на самом дне сознания, в области наиболее глубинных воспоминаний. При¬близившись к поверхности сознания, они рисковали бы раскрыть свое присутствие. Я пришел к выводу, что они осмеливаются на это лишь глубокой ночью, когда мозг утомлен и внимание ослаблено, — этим и можно объяснить то, что случилось тогда со мной в Кара-тепе.
Я уже знал, каким будет мой следующий ход. Нужно было рассказать все Райху — это был един¬ственный человек, который был мне близок и кото¬рому я мог в достаточной степени доверять. Может быть, трагедия Карела Вейсмана в том и состояла, что рядом с ним не оказалось такого человека, как Райх. Но если рассказывать все Райху, то безопаснее всего сделать это утром, когда мы оба будем свежими и бодрыми. И все же я чувствовал, что не в состо¬янии хранить свою тайну до утра.
Я позвонил Райху — пользуясь нашим шифром — прямо на раскоп. Как только на экране появилось его лицо, я почувствовал, что безумие отступает. Я спросил, не хочет ли он вечером поужинать со мной. Он поинтересовался, нет ли у меня какой-то особой на это причины, и я ответил, что нет — просто мне стало лучше, и я скучаю. Ока¬зывается, мне повезло: в тот день несколько человек из дирекции «АИУ» отправились посмотреть рас¬копки и должны были вернуться в Диярбакыр ракетой в шесть часов. Райх сказал, что будет у меня в половине седьмого.
Как только я выключил связь, мне впервые стало понятно, почему Вейсман хранил о них мол¬чание. Ведь сама эта мысль, что тебя «подслушива¬ют» — словно кто-то постоянно подключен к твоему видеофону, — заставляет соблюдать осторожность, сохранять внешнее спокойствие, обуздывать свои мысли, ограничивая их повседневными мелочами.
Я заказал ужин внизу, в ресторане дирекции, которым нам было разрешено пользоваться. Мне почему-то казалось, что там рассказать все Райху будет безопаснее. За час до его прибытия я снова лег в постель, закрыл глаза и постарался расслабиться и ни о чем не думать.
Как ни странно, на сей раз это оказалось нетруд¬но. Как только я сосредоточился на том, что про¬исходит в моем сознании, меня охватило приятное возбуждение. И тут мне стало ясно кое-что еще. Бу¬дучи откровенным романтиком, я всегда был под¬вержен приступам тоски, вызываемым чем-то вроде недоверия к окружающему миру. Чувствуешь, что никак не можешь оторваться от него. забыть о нем, отвлечься, — и поэтому сидишь, уставившись в по¬толок, словно по какой-то обязанности, вместо того чтобы слушать музыку или размышлять об истории. Так вот, теперь я чувствовал, что обязан именно отвлечься от внешнего мира. Я понял, что имел в виду Карел: паразитам очень важно, чтобы мы не знали об их присутствии. Стоит даже просто их за¬метить, как это придает новые силы и целеустрем¬ленность.
Райх появился ровно в половине седьмого и объявил, что я выгляжу намного лучше. Мы выпили по мартини, и он рассказал обо всем, что про¬исходило за то время» пока меня не было на раскоп¬ках, — там преимущественно шли споры по поводу того, под каким углом лучше всего прокладывать первый тоннель. В семь мы спустились в ресторан. Нам отвели уютный столик у окна, и пока мы шли к нему, с нами то и дело здоровались — за последние два месяца мы стали мировыми знаменитостями. Усевшись, мы заказали дыню со льдом, и Райх по¬тянулся за карточкой вин, но я отобрал ее, сказав:
— Сегодня вам не надо ничего пить. Вы сами поймете, почему. Нужно, чтобы у нас обоих была ясная голова.
Он удивленно взглянул на меня.
— Что случилось? По-моему, вы говорили, что вас ничто не беспокоит.
— Я должен был так сказать. То, что я намерен вам сообщить, нужно пока держать в тайне.
— Ну, если дело обстоит так, — улыбаясь, ска¬зал он, — то, наверное, надо посмотреть, не спрята¬ны ли под столом микрофоны.
Я ответил, что в этом нет нужды, потому что кто бы нас ни подслушивал, он не поверит тому, что я собираюсь сказать. Похоже, Райх был несколько озадачен, поэтому я начал так:
— Как по-вашему, я выгляжу вполне нормаль¬ным?
— Конечно!
— А если я скажу, что не пройдет и полчаса, как вы подумаете, не сошел ли я с ума?
— Ради Бога, выкладывайте! — сказал он. — Я знаю, что вы не сумасшедший. В чем дело? Уж не пришла ли вам в голову какая-нибудь новая мысль по поводу нашего подземного города?
Я отрицательно покачал головой и, видя, что он уже совсем сбит с толку, сообщил, что весь день чи¬тал заметки Карела Вейсмана.
— Мне кажется, я понял, почему он покончил с собой, — сказал я.
— Почему?
— Лучше всего, если вы прочтете сами. Он все объяснил лучше, чем мог бы сделать я. Но главное состоит вот в чем. Я не верю, что он сошел с ума. Это было не самоубийство, а скорее убийство.
Говоря это, я опасался, что он сочтет сумасшед¬шим меня, и старался держаться как можно спокой¬нее и выглядеть совершенно нормальным. Но я с облегчением заметил, что такая мысль ему и голову не пришла. Он сказал только:
— Послушайте, если вы не против, давайте все-таки чего-нибудь выпьем. Я чувствую, что мне это необходимо.
Мы заказали полбутылки «Нюи Сен-Жорж» и распили его. Потом я изложил ему, насколько мог обстоятельно, теорию Вейсмана про паразитов соз¬нания. Для начала я напомнил ему о том, что сам испытал на городской стене Кара-тепе, и о нашем разговоре по этому поводу. Еще не успев закончить, я почувствовал, что мое уважение и доверие к Райху удвоились. Он вполне мог сделать вид, что прекрас¬но меня понимает, а потом, как только мы расста¬немся, послать за санитарами со смирительной рубашкой: мои слова не могли не показаться ему вполне сумасбродными. Однако он понял — я прочел в бумагах Вейсмана нечто такое, что меня убедило. И он готов был поверить сам.
Когда мы возвращались ко мне после ужина, меня снова охватило чувство нереальности происходящего. Если я прав, то разговор, который мы толь¬ко что начали, имеет колоссальное значение для истории всего человечества. И вот в то же самое время мы, двое самых обычных людей, спешим ук¬рыться в номере, чтобы отделаться от толстых пре¬успевающих дельцов, которые рвутся представить нам своих супруг. Все это выглядело слишком обыч¬но, слишком тривиально. Я взглянул вслед громад¬ной фигуре Вольфганга Райха, поднимавшегося впереди меня по лестнице, и подумал, действитель¬но ли он поверил той фантастической истории, кото¬рую я ему только что рассказал. Я прекрасно понимал — от того, поверит ли он, во многом зави¬сит, сохраню ли я рассудок.
Когда мы пришли, я налил нам обоим апель¬синового сока. Теперь Райх понимал, почему я хотел, чтобы голова у нас оставалась ясной, и даже не стал курить. Я протянул ему папку с «Размыш лениями на исторические темы» и показал отрывок, приведенный выше. Сидя рядом, я еще раз пере¬читал этот отрывок через его плечо. Он дочитал до конца, встал и принялся молча шагать взад и вперед по комнате. В конце концов я спросил:
— Вы понимаете, что если все это не бред сумас¬шедшего, то, сообщив это вам, я подвергаю опасно¬сти вашу жизнь?
— Это меня не волнует, — ответил он. — Мне и раньше приходилось рисковать жизнью. Но я хотел бы знать, насколько реальна опасность. Я еще не имел дела с этими вампирами сознания, не то что вы, и мне трудно судить.
— Мне тоже. Я знаю не больше вашего. В бума¬гах Вейсмана много рассуждений на эту тему, но ни¬чего определенного там нет. Нам придется начинать чуть ли не с нуля.
Он пристально посмотрел на меня и спросил:
— Вы на самом деле всему этому верите?
— Хотел бы не верить, — ответил я. Ситуация была нелепая. Наша беседа напомина¬ла диалог из какого-нибудь романа Райдера Хаггар-да^, только он происходил на самом деле. С полчаса мы вели какой-то довольно бестолковый разгрвор, потом Райх сказал:
— Во всяком случае, есть одна вещь, которую мы должны сделать немедленно. Мы должны за¬писать все это на пленку и сегодня же сдать ее на хранение в банк. Если за ночь с нами что-нибудь случится, это послужит предостережением. Посколь¬ку нас двое, меньше шансов, что нас сочтут сумас¬шедшими.
Он был прав. Мы достали мой магнитофон и продиктовали на пленку отрывки из заметок Вейс¬мана. После этого Райх продиктовал еще несколько своих замечаний. Он сказал, что еще не уверен, не безумие ли все это. Однако это звучит слишком правдоподобно, и он считает такую предосторож¬ность вполне разумной. Причина смерти Вейсмана нам так и не известна, а в нашем распоряжении на¬ходится его дневник с записями вплоть до дня само¬убийства, и судя по этим записям, он находился в здравом уме.
Когда пленка кончилась, мы запечатали ее в пластиковую коробку и спустились вниз, чтобы поместить в открытый круглые сутки сейф банка «АИУ». Потом я позвонил управляющему банком, сообщил, что мы оставили в сейфе пленку, где записаны кое-какие важные мысли, и попросил хранить ее, пока она нам не понадобится. Все сошло гладко: он решил, что это какая-то важная инфор¬мация, касающаяся раскопок и компании «АИУ», и пообещал лично за этим присмотреть.
Я сказал, что теперь нам, по-моему, надо как следует выспаться, и объяснил, что, согласно моим представлениям, паразитам труднее контролировать бодрствующее, активное сознание. Договорившись не выключать на ночь соединявшую нас виде¬олинию на случай, если кому-нибудь понадобится помощь, мы расстались. Хотя еще не было десяти, я без всяких колебаний принял изрядную дозу снот¬ворного и улегся в постель. Как только моя голова коснулась подушки, я заставил себя воздержаться от всяких размышлений перед сном и мгновенно ус¬нул. Я чувствовал, что мысли мои спокойны и урав¬новешенны, так что удержать их в подчинении не составило для меня большого труда.
На следующее утро, в девять часов, Райх раз¬будил меня и. судя по всему, испытал большое облег¬чение, убедившись, что со мной все в порядке. Через десять минут он уже был у меня, и мы сели завтракать.
Только теперь, когда мы сидели в залитой солн¬цем комнате, попивая ледяной апельсиновый сок, нам впервые пришли в голову кое-какие полезные мысли по поводу паразитов сознания. Мы чувство¬вали себя свежими и бодрыми и записывали все свои разговоры на пленку. Прежде всего мы принялись рассуждать, насколько возможно сохранить в тайне от них то, что мы узнали. Мы пришли к выводу, что это нам неизвестно. Впрочем, Вейсман прожил в та¬кой ситуации целых шесть месяцев — это могло оз¬начать, что непосредственная опасность нам пока не грозит. Больше того, они точно знали, что Вейсман догадался об их существовании, и активно противо¬действовали его попыткам о них думать. Другими словами, он с самого начала был обречен. Я же, ког¬да накануне читал «Размышления на исторические темы», не ощутил никаких признаков постороннего присутствия в моем сознании, а после того, как пре¬одолел первое ощущение тревоги и страха, чувство¬вал себя необыкновенно здоровым — и физически, и духовно. Поэтому я был готов принять вызов. (Ба¬бушка как-то рассказывала мне, что в первые дни последней мировой войны все почему-то выглядели особенно веселыми и жизнерадостными — теперь я это прекрасно понимал.)
Итак, «они», возможно, пока еще не осознали, что тайна Вейсмана раскрыта. Удивляться этому не следовало. Мы не знали их численности — если только к ним вообще применимо понятие чис¬ленности, — но вряд ли они в состоянии следить за каждым из пяти миллиардов человек, живущих на Земле, так что опасность, вероятно, не столь уж велика. «Предположим, — сказал Райх, — что тео¬рия Юнга верна и что человечество имеет единое общее сознание. Предположим также, что паразиты населяют саме большие глубины этого океана и ста¬раются не показываться близко к его поверхности, боясь разоблачения. В этом случае они могут на про¬тяжении многих лет так и не узнать, что именно нам известно, если только мы не выдадим себя, как Вейсман, и не заставим их насторожиться».
Но теперь возникла новая проблема. Накануне вечером мы оба пришли к выводу, что лучший спо¬соб узнать о паразитах побольше — это экспери¬ментировать с препаратами, которые позволят нам заглянуть в глубины собственного сознания. Однако теперь мы поняли, что это было бы опасно. Нет ли какой-нибудь возможности проникнуть в глубины сознания без помощи таких препаратов?
К счастью, на эту тему у Вейсмана было написа¬но очень много. Мы обнаружили это в тот же день, просматривая подряд, страницу за страницей, его «Размышления». Феноменология Гуссерля — вот ме¬тод, который нам был нужен. Гуссерль пытался на¬нести на карту «структуру сознания» (или, лучше сказать, его «географию»), пользуясь одними лишь логическими рассуждениями. И чем больше мы раз¬мышляли, тем больше убеждались, что это вполне разумно. Если вам нужно нанести на карту неведо¬мый континент — ну, скажем, джунгли Венеры, — то незачем тратить время, блуждая в чаще деревьев:
нужно воспользоваться приборами и вертолетом. Важнее всего научиться распознавать, что на¬ходится под вами, — научиться по цвету отличать болота от сухих мест и так далее. А применительно к географии человеческого сознания решение проб¬лемы состоит не в том. чтобы погружаться с головой в мир подсознательного, а в том, чтобы научиться описывать словами уже о нем известное. Имея кар¬ту, я могу добраться пешком из Парижа в Калькут¬ту; без карты я рискую забрести в Одессу. Точно так же, имея аналогичную «карту» человеческого соз¬нания, мы можем обследовать всю территорию, простирающуюся между смертью и мистическим прозрением, между кататонией и гениальностью.
Попробую выразить это иначе. Человеческое сознание похоже на гигантский электронный мозг, наделенный необычайными способностями. Однако человек, к несчастью, не умеет с ним обращаться. Каждое утро, проснувшись, он подходит к пульту управления этим громадным мозгом и начинает крутить рукоятки и нажимать на кнопки. В этом и заключается вся нелепость ситуации: имея в своем распоряжении громадный механизм, человек может заставить его выполнять лишь самые элементарные действия, решать лишь самые простые повседнев¬ные проблемы. Правда, есть люди, которых мы на¬зываем гениями, — те, кто способен заставить этот механизм делать куда более интересные вещи:
писать симфонии и поэмы, или открывать мате¬матические законы. И есть еще горсточка людей, ко¬торая, может быть, важнее всех остальных, — те, кто использует этот механизм, чтобы изучить его собственные возможности, чтобы выяснить, что еще можно сделать с его помощью. Они знают, что он способен создать симфонию «Юпитер», или «Фа уста», или «Критику чистого разума», или много¬мерную геометрию. Однако эти произведения были созданы в каком-то смысле случайно или, во всяком случае, инстинктивно. Столь же случайно были сде¬ланы и многие великие научные открытия, но раз уж они сделаны, первейший долг ученого — изучить скрытые законы, ими управляющие. А этот элект¬ронный мозг — величайшая из всех тайн, ибо, узнав его секрет, человек станет богом, И если так, то мож¬но ли использовать сознание для более высокой цели, чем изучение за,конов сознания? К этому и сводится смысл, вкладываемый в слово «феномено¬логия» — может быть, самое важное слово во всем словаре человечества.
Огромность задачи, стоявшей перед нами, пуга¬ла нас, но не приводила в отчаяние. Ученый не мо¬жет прийти в отчаяние, когда перед ним открывается перспектива бесконечных открытий. Снова и снова — наверное, не одну тысячу раз на протяжении нескольких следующих месяцев — мы говорили друг другу: конечно, можно понять, зачем вампирам надо оставаться незамеченными. Для них все зависит от того, будет ли человечество по-преж¬нему воспринимать болезнь своего духа как неизбежность, считать ее своим естественным состо¬янием. А как только оно в этом усомнится и начнет борьбу с этим состоянием, его ничто не сможет оста¬новить.
Помню, что через несколько часов мы спусти¬лись в кафе выпить чаю (мы решили, что кофе тоже можно причислить к опасным препаратам, и его сле¬дует избегать). Переходя площадь перед зданием «АИУ», мы поймали себя на том, что смотрим на попадавшихся навстречу людей с какой-то жало¬стью, как боги смотрят на простых смертных. Они так погружены в свои мелкие заботы, так поглоще¬ны своими жалкими личными планами и мечтани¬ями, в то время как мы наконец-то имеем дело с реальностью — с единственной подлинной реально¬стью, с реальностью эволюционирующего сознания.
Один непосредственный результат я заметил сразу. Я начал избавляться от лишнего веса, и мое физическое состояние стало просто идеальным. Спал я глубоко и крепко, а просыпаясь, чувствовал себя свежим и абсолютно здоровым. Мои мыслительные процессы стали удивительно четкими. Я мыслил спокойно, неспешно, почти педантично. Оба мы понимали, как это важно. Вейсман сравнивал паразитов с акулами; так вот, лучший способ для пловца привлечь акул — это плескаться и шуметь на поверхности воды. Совершить эту ошибку мы не собирались.
Мы вернулись на раскопки, однако вскоре под разными благовидными предлогами ограничили время нашего присутствия там лишь самым необ¬ходимым минимумом. Это было не так уж сложно:
почти все, что еще оставалось сделать, было делом не столько археологов, сколько инженеров. Во вся¬ком случае, Райх уже подумывал, не переправить ли свое оборудование в Австралию, чтобы исследовать местность, описанную Лавкрафтом в «Тени из друго¬го времени»: все, что стало нам известно, не оставля¬ло сомнений, что Лавкрафт обладал способностью к ясновидению, и эту возможность стоило изучить, А пока мы просто решили отдыхать весь август, сос¬лавшись на то, что наступил жаркий сезон.
Оба мы постоянно держались начеку, не появят¬ся ли какие-нибудь признаки присутствия пара¬зитов. Работа шла без сучка и задоринки: мы по-прежнему чувствовали прилив сил, как физи¬ческих, так и умственных, и от нас не ускользнули бы ни малейшие следы «вмешательства» в наше соз¬нание, о котором писал Вейсман. Однако ничего подобного мы не замечали, и это нас немного оза¬дачивало. В чем тут дело, я понял, когда в начале октября съездил в Лондон. Истекал срок аренды моей квартиры на Перси-стрит, и я никак не мог решить, стоит ли возобновлять договор. Поэтому я взял билет на утреннюю ракету до Лондона и уже к одиннадцати утра был в своей квартире. В тот са¬мый момент, как я вошел, мне стало ясно: они за того момента, как я отдал транспортной компании распоряжение вывозить шкафы с бумагами» интерес паразитов ко мне явно упал.
@темы: Стереотипы, Мозг, Фантастика, Художественная литература, Осознанность
Почти двое суток я заставлял свой мозг за¬ниматься исключительно повседневными делами, связанными с раскопками в Кара-тепе. Это не так трудно, как может показаться: все дело в том, чтобы вжиться в свою роль, подобно актеру, действующему по системе Станиславского: разделять восторги Бел¬ла по поводу раскопок и так далее. Я разъезжал по Лондону, встречался с приятелями, даже дал за¬манить себя на «маленький прием», где со мной носились как со знаменитостью. (Прием оказался невероятно парадным и многолюдным: как только я дал обещание приехать, хозяйка обзвонила не мень¬ше сотни гостей.) Я нарочно позволял своему соз¬нанию функционировать, как раньше, — то есть скверно. Я позволил себе слишком возбудиться, потом впасть в депрессию. В самолете на обратном пути я позволил себе поразмышлять о том, не было ли это пустой тратой времени, и решил, что больше никогда не соглашусь выступать в роли светского льва.
читать дальшеКогда вертолет «АИУ» приземлился в Диярба-кыре, у меня было ощущение, что небо вновь чисто, но на всякий случай я продолжал обуздывать свои мысли еще на протяжении сорока восьми часов. Райх, к счастью, опять был на раскопках, так что у меня не было искушения ослабить бдительность. Но как только он вернулся, я рассказал ему обо всем. Я сказал, что после того, как шкафы с бумагами были сданы на хранение, интерес паразитов ко мне, как мне кажется, свелся к нулю. Однако оба мы решили по-прежнему держаться настороже и избегать чрез¬мерной самоуверенности.
Теперь у меня появилась новая теория, касаю¬щаяся паразитов. Очевидно, они не в состоянии пос¬тоянно следить за каждым человеком. Но почему в таком случае люди не могут выйти из-под их влия¬ния тогда, когда паразитов поблизости нет, как это удалось нам?
Этот вопрос мучил нас целый день. Ответ на не¬го нашел Райх. Он разговаривал с женой Эверетта Ребке, президента компании «АИУ'*; ее муж только что улетел на неделю на Луну отдохнуть и подле¬читься. Она сказала, что его нервы в очень плохом состоянии. «Но почему? — спросил Райх. — Ведь дела компании идут прекрасно». «Да, конечно, — ответила она. — Но когда человек стоит во главе такой большой компании, его постоянно одолевают заботы, он просто не может остановиться».
Так вот в чем дело! Как это просто и самооче¬видно, если только об этом задуматься! Психологи много лет твердят нам, что человек — всего-навсего машина. Лорд Лестер уподоблял человека ста¬ринным часам с заводной пружиной. Одна-един-ственная душевная травма, перенесенная в детстве, может стать причиной невроза, который продлится всю жизнь, а одна или две счастливых минуты, вы¬павшие на долю ребенка, могут сделать его на всю жизнь оптимистом. Тело способно за неделю уничтожить микробов, вызывающих физическую болезнь, но сознание сохраняет семена душевного нездоровья или страха до самой смерти. Почему? Потому что, когда дело касается жизненных сил, сознание склонно к косности; оно живет привы¬чками, и расстаться с этими привычками, особенно вредными, ему невероятно трудно.
Другими словами, человек, однаждьх под¬павший под влияние паразитов сознания, превращается в нечто вроде часов с заведенной пружиной, которые требуют к себе внимания лишь раз в год. Кроме того, Вейсман обнаружил, что и люди способны воздействовать друг на друга, а это экономит паразитам немало сил. Родители передают свое восприятие жизни детям; даже один угрюмый писатель-пессимист, наделенный талантом, может повлиять на целое поколение писателей, которые, в свою очередь, оказывают влияние почти на всех представителей образованного класса.
Чем больше мы узнавали о паразитах сознания, тем яснее нам становилось, насколько все это ужаса¬юще просто, и тем более невероятным казалось ве¬зение, благодаря которому мы случайно наткнулись на их тайну. Лишь много времени спустя мы поняли, что «везение» — слово столь же негодное и нечеткое, как и большинство абстрактных понятий в нашем языке, и что в действительности дело сов¬сем в другом.
Естественно, мы немало говорили о том, кому еще можно доверить нашу тайну. Это была нелегкая проблема. Нам удалось заложить неплохое начало, однако даже один неверный шаг мог погубить все. Прежде всего, нужно было убедиться, что избранные нами люди внутренне готовы воспринять то, что мы собираемся им сообщить. Дело не в том, что нас могли принять за сумасшедших — это уже не так нас волновало, — а в том, как бы неосторожно вы¬бранный «союзник» нас не выдал.
Мы прочитали множество литературы по психо¬логии и философии, чтобы выяснить, нет ли среди их авторов людей, которые уже пытались сделать шаг в нужном направлении. Несколько таких авто¬ров нашлось, но мы все еще старались быть как можно осторожнее. К счастью, мы с Райхом быстро освоили технику феноменологического мышления:
ни один из нас не был философом и не имел предв¬зятых мнений, от которых нужно было бы избав¬ляться, и поэтому семена, брошенные Гуссерлем, упали на плодородную почву. Но нам предстояла не¬легкая битва, и нужно было найти способ обучать людей внутренней дисциплине. Здесь мало поло¬житься на природный ум человека — его нужно на¬учить защищаться от паразитов сознания, и сделать это в самый кратчайший срок.
Дело здесь вот в чем. Стоит один раз понять, как нужно должным образом пользоваться своим моз¬гом, и все остальное усваивается легко. Суть в том. чтобы преодолеть привычку, приобретенную челове¬ком на протяжении миллионов лет, — привычку уделять все свое внимание внешнему миру, считать воображение лишь способом бегства от него, а не дверью, ведущей в обширные неведомые страны мира внутреннего. Нужно привыкнуть размышлять о том, как работает собственный мозг. Не просто « мозг » в обыденном смысле слова, но также и эмоции и восприятие. Между прочим, как я вскоре обнаружил, труднее всего осознать, что эмоции — тоже разновидность восприятия. Обычно мы отво¬дим для них отдельную полочку. Я смотрю на чело¬века и «вижу» его — это объективное восприятие;
ребенок смотрит на него и говорит: «У, какой противный!», — он воспринимает его эмоционально, и мы говорим, что это субъективное восприятие. Мы не отдаем себе отчета в том, насколько нелепа такая классификация и насколько она запутывает нас. В определенном смысле эмоции ребенка — это тоже восприятие. Но в гораздо более важном смысле наше «видение» — это тоже эмоция.
Представьте себе на минуту, что происходит, когда вы пытаетесь навести на фокус бинокль. Вы поворачиваете колесико, но видите пока еще только смутные пятна. Но после очередного поворота ко¬лесика все вдруг становится ясным и отчетливым. Теперь представьте себе, что происходит, когда вам говорят: «Вчера ночью умер такой-то». Обычно ваше сознание так занято всякими другими делами, что вы вообще ничего не почувствуете — или, точнее, испытаете лишь смутные, расплывчатые чувства, словно ваш бинокль не в фокусе. Позже, может быть, несколько недель спустя, когда вы сидите и читаете в своей комнате, что-то напомнит вам о том, кто недавно умер, и вас внезапно охватит острое чувство горя: теперь это чувство оказалось в фокусе. Что еще нужно, чтобы убедить вас, что чувство и восприятие — это, в сущности, одно и то же?
Я пишу исторический, а не философский труд, и не намерен глубоко вдаваться в проблемы феноменологии. (Я сделал это в других своих книгах и могу рекомендовать, кроме них, труды лорда Лес-тера, которые служат прекрасным введением в пред¬мет.) Но кое-какое знание философии необходимо, чтобы понять историю борьбы с паразитами соз¬нания. Ибо, как мы поняли, когда начали размыш¬лять об этом, главное оружие паразитов — нечто вроде «глушителя сознания», аналогичного глуши¬телю, который употребляется для вывода из строя радиолокаторов.
Человеческое сознание постоянно прощупывает, сканирует Вселенную. «Бодрствование человеческо¬го «я» — это восприятие». Точно так же астроном постоянно прощупывает небо своими приборами в поисках новых планет. Чтобы обнаружить их, он сравнивает прежние фотографии звезд с новыми. Если звезда изменила свое положение, значит, это не звезда, а планета. Наш ум и чувства тоже посто¬янно прощупывают Вселенную в поисках «смысла вещей». «Смысл» появляется, как только мы, срав¬нив два комплекса ощущений, вдруг видим в них что-то новое. Вот самый простой пример: когда ребе¬нок впервые сталкивается с огнем, у него создается представление об огне как о чем-то очень приятном, теплом, ярком, интересном. Если он теперь сунет в огонь палец, он узнает об огне нечто новое — что огонь жжется. Но он не делает из этого вывод, что огонь всегда плох, — разве что это очень пугливый и нервный ребенок. Он сопоставляет между собой оба представления, как астроном сопоставляет две звез¬дных карты, и отмечает про себя, что у огня есть два разных свойства, которые нужно отличать друг от друга. Такой процесс называется обучением.
Теперь представьте себе, что паразиты сознания намеренно «смазывают» наши чувства, когда мы пытаемся сравнить два комплекса ощущений. То же самое случится, если они подсунут астроному очки с дымчатыми стеклами: он будет изо всех сил вгляды¬ваться в обе звездные карты, но мало что в них раз¬глядит. В подобной ситуации нам трудно обучаться на опыте. А человек слабый или нервный в ходе та¬кого обучения придет к совершенно неверным выво¬дам — например, что огонь «плохой», потому что он жжется.
1 Э9
Я приношу извинения читателям, не питающим склонности к философии, за эти разъяснения, но они очень важны. Цель паразитов — не дать людям полностью использовать свои возможности, и они достигают ее, глуша эмоции, смазывая наши чувст¬ва, чтобы мы лишились способности к обучению и по-прежнему пребывали в некоем умственном тума¬не. «Размышления на исторические темы» Вейсмана были попыткой проанализировать историю пос¬ледних двух столетий, чтобы понять, как именно паразиты вели наступление на человечество. И это Вейсману удалось. Возьмите поэтов-«романтиков» начала XIX века — таких, как Вордсворт, Байрон, Шелли, Гете. Они многим отличались от поэтов пре¬дыдущего столетия — Драйдена, Поупа и других. Их сознание было подобно мощному биноклю, мно¬гократно увеличивающему картины человеческой жизни. Когда Вордсворт ранним утром глядел на Темзу с Вестминстерского моста, его сознание, подобно мощной динамомашине, внезапно с ревом набирало обороты и получало возможность сопо¬ставить между собой огромное множество пере¬житых мыслей и чувств. На какое-то мгновение он мог видеть человеческую жизнь с гигантской высо¬ты, как парящий орел, а не с уровня земли, как червь. А когда человек так видит жизнь — будь он поэт, ученый или государственный деятель, — он испытывает ощущение огромного могущества и силы духа, он прозревает сущность жизни, смысл эволюции человека.
И как раз в этот момент истории, именно тогда, когда человеческое сознание совершило этот потря¬сающий эволюционный скачок вперед — ибо эво¬люция всегда происходит скачками, точно так же, как электрон скачком переходит с одной орбиты на другую, — в этот момент паразиты и нанесли свой массированный удар. Их план действий был кова¬рен и имел дальний прицел. Они начали мани¬пулировать лучшими умами нашей планеты. К тому, чтобы понять эту истину, был близок Толстой, когда он писал в «Войне и мире», что отдельная личность почти не играет роли в исторических со¬бытиях, что ими движут механические силы. Действительно, все участники той войны с Наполе¬оном двигались механически, подобно шахматным фигуркам, которые передвигали паразиты сознания.
Среди ученых паразиты поощряли догмати¬ческие, материалистические взгляды. Каким обра¬зом? Паразиты внушали ученым глубокое чувство психологической неуверенности в себе, заставляв¬шее их с готовностью хвататься за мысль о науке как о «чисто объективном» знании — в точности так же паразиты пытались направить разум Вейсмана на математические проблемы и шахматную игру.
Столь же коварно паразиты подрывали дух ху¬дожников и писателей. Они, вероятно, с ужасом смотрели на таких гигантов, как Бетховен, Гете, Шелли, понимая, что нескольких десятков их доста¬точно, чтобы человек смог прочно закрепиться на новой стадии эволюции. Поэтому и были сведены с ума Шуман и Гельдерлин, превращен в пьяницу Гофман, в наркоманов — Колридж и Де Куинси. Гениальных людей истребляли беспощадно, как мух. Неудивительно, что у великих художников XIX столетия появилось такое чувство, будто весь мир обратился против них. Неудивительно, что отчаянная попытка Ницше призвать к оптимизму была так быстро пресечена его скоротечным сумасшествием. Я больше не буду здесь углубляться в эту тему — она подробно рассмотрена в работах лорда Лестера.
Как я уже сказал, в тот момент, когда мы уз¬нали о существовании паразитов сознания, мы су¬мели вырваться из хитро расставленной ими ловушки. Этой ловушкой, их главным оружием бы¬ла история. Они «подчистили» историю, за каких-нибудь два столетия она превратилась в притчу о слабости человека, о безразличии природы, о беспо¬мощности людей перед силой необходимости. Но в тот самый момент, когда мы поняли, что история «подчищена», эта притча лишилась всякого воз¬действия на нас. Глядя на Моцарта, Бетховена, Ге¬те, Шелли, иы думали: «Да, если бы не паразиты, то великие люди встречались бы на каждом шагу». Мы видели, насколько бессмысленно говорить о сла¬бости человека. Человек может обладать гигантской мощью, если только его силу не высасывают каждую ночь эти вампиры нашего духа.
Понимание этого уже само по себе не могло не придать нам огромного оптимизма. Тогда, на пер¬вых порах, наш оптимизм был особенно силен, пото¬му что мы еще почти ничего не знали о паразитах. Мы поняли, что для них очень важно сохранить свое существование в тайне, не дать человеку узнать о нем, и сделали поспешный вывод — за это нам впос¬ледствии пришлось дорого заплатить, — что они не¬способны причинять реальный вред. Нас, правда, по-прежнему ставила в тупик загадка самоубийства Карела, но его вдова дала ему вполне правдоподоб¬ное объяснение. Карел обычно пил чай с сахарином;
пузырек с таблетками цианида был похож на пузы¬рек с сахарином — что если он, увлекшись работой, в рассеянности положил себе в чай цианид вместо сахарина? Конечно, их можно различить по запаху. Но что если паразиты умеют как-то притуплять ощущение запаха — так сказать, «глушить» его? Вот Карел сидит, ничего не подозревая, за столом, сосредоточенный на своей работе, может быть, пере¬утомленный. Он машинально протягивает руку за сахарином, и один из паразитов незаметно отводит его руку на несколько сантиметров левее...
Мы с Райхом готовы были принять эту теорию, которая объясняла, как цианид попал в чай. Она соответствовала и нашему представлениюо том, что паразиты сознания, в сущности, не опаснее любых других паразитов, и если знать об их существовании и принимать должные меры предосторожности, все будет хорошо. Мы были убеждены, что не окажемся столь же уязвимыми, как Карел. В конце концов, в их распоряжении не так уж много уловок, с помощью которых они могут обмануть нас, как обманули Карела. Например, они могут заставить нас сделать какое-нибудь неверное движение, управ¬ляя автомобилем. Вести автомобиль — в значитель¬ной мере дело инстинкта, а в действие инстинкта очень легко вмешаться, когда человек едет со скоро¬стью ста пятидесяти километров в час и все его внимание поглощено дорогой. Поэтому мы решили никогда, ни при каких обстоятельствах не ездить на автомобиле самим и не позволять себя возить (пото¬му что шофер будет еще более уязвим, чем мы сами). Полеты на вертолете — дело совсем другое: авто¬матические приборы делают аварию почти невоз¬можной. А однажды, услышав, чтс какой-то солдат был убит впавшим в безумие местным жителем, мы поняли, что нужно иметь в виду и такую возмож-ность. Поэтому мы оба решили впредь всегда иметь при себе пистолеты и не показываться в многолюд¬ных местах.
Тем не менее в эти первые месяцы все шло так гладко, что трудно было избежать чрезмерного оптимизма. В свои двадцать лет, только еще изучая археологию под руководством сэра Чарлза Майерса, я тоже испытывал такой восторг, такой прилив сил, что мне казалось — лишь сейчас я начинаю жить по-настоящему. Но даже это не идет ни в какое срав¬нение с той полнотой жизни, какую я постоянно испытывал теперь. Мне стало ясно, что в основе су¬ществования большинства людей лежит колоссаль¬ная ошибка — такая же нелепость, как попытка наполнить ванну, не заткнув пробкой сливное отверстие, или сдвинуть с места автомобиль, не отп¬устив ручной тормоз. Каждую минуту утрачивается нечто такое, что должно было бы постоянно нара¬стать, делая жизнь все более и более полной. Стоит это понять, и проблема перестает существовать. Со¬знание до краев заполняют жизненные силы и уве¬ренность в их подвластности. Человек перестает быть рабом своих настроений, а управляет ими так легко, как движениями своих рук.
Трудно описать все это тем, кто никогда такого не испытывал. Люди привыкли, что всегда что-то происходит с ними». Они заболевают насморком, у них появляется плохое настроение, они бросают на¬чатое дело, их одолевает тоска... Однако как только я мысленно погрузился в собственное сознание, подобные вещи перестали «происходить со мной»:
теперь все со мной происходящее оказалось в моей власти.
Я до сих пор помню случай, который тогда произвел на меня самое большое впечатление. Дело бы¬ло часа в три дня. Я сидел в библиотеке, читал только вышедшую статью по лингвистической психологии и размышлял о том, можно ли доверить ее автору нашу тайну. Мое внимание привлекли несколько ссылок на основателя этой школы Хайдеггера^, и я внезапно с очевидностью увидел ошибку, закравшу¬юся в самые основы его философии. Мне стало ясно, что стоит исправить эту ошибку, как перед челове¬чеством откроются новые обширные перспективы. Я принялся записывать свою мысль, и тут у самого мо¬его уха послышался надоедливый писк комара, ко¬торый через несколько секунд возобновился. Все еще думая о Хайдеггере, я поднял глаза на комара и пожелал, чтобы он вылетел в окно. При этом я отчетливо ощутил, как мое сознание вступило в кон¬такт с комаром. Тот внезапно свернул в сторону и полетел через всю комнату к закрытому окну. Мое сознание, продолжая следить за ним, направило его полет к открытой форточке в другом окне, и он вы¬летел наружу.#
Я был так изумлен, что некоторое время сидел, приоткрыв рот и глядя вслед комару. Вряд ли я бы больше удивился, если бы у меня вдруг выросли крылья и я бы взлетел в воздух. Не показалось ли мне, что комар подчинялся, моему сознанию? Я вспомнил, что в здешнем туалете постоянно летает множество ос и пчел, потому что прямо под окном находится цветочная клумба. Я заглянул в туалет. Там никого не было, и только одна оса билась в ма-товое стекло окна. Я прислонился спиной к двери и сосредоточил на осе свое внимание, но ничего не произошло. Я почувствовал досаду — у меня появи¬лось ощущение, словно я делаю что-то не то, словно пытаюсь открыть запертую дверь. Я мысленно вер¬нулся к Хайдеггеру, меня снова охватило то же счастливое чувство прозрения, и вдруг я ощутил, что у меня в мозгу как будто включилось сцепление. Контакт с осой был столь же несомненным, как если бы я держал ее в руке. Я пожелал, чтобы она пере¬летела в другой конец комнаты. Нет, «пожелал» — не то слово, человек не «желает», чтобы пальцы его сжались в кулак или разжались, а просто делает это. Точно так же я перенес осу через всю комнату к себе, а когда она была уже совсем близко, заставил ее повернуть, подлететь к окну и вылететь наружу. Я не ^ерил своим глазам и был близок к тому, чтобы разрыдаться или разразиться хохотом. Самое смеш¬ное было то, что я каким-то образом ощущал досаду, которую испытывала оса, вынужденная что-то де¬лать против собственной воли.
В туалет влетела еще одна оса — а может быть, это была та же самая. Я вступил в контакт и с ней. На этот раз я почувствовал усталость: мое сознание не привыкло к таким усилиям, и его хватка слабела. Я подошел к окну и выглянул в форточку. На клум¬бе большой шмель высасывал нектар из цветка пиона. Я заставил свое сознание вступить с ним в контакт и пожелал, чтобы он улетел прочь. Шмель уперся — я чувствовал его сопротивление, как чув¬ствуешь сопротивление собаки, которую тянешь за поводок. Я напрягся, и шмель с сердитым жуж¬жанием вылетел из цветка. Тут я внезапно ощутил сильную усталость и отпустил его восвояси. Однако я не позволил себе, как прежде, под влиянием уста¬лости поддаться чувству подавленности. Я просто дал своему сознанию расслабиться, сознательно ус¬покоил его и начал думать о чем-то постороннем. Десять минут спустя, когда я вернулся в библиоте¬ку, это ощущение мурашек в мозгу исчезло.
Мне стало интересно, распространяется ли власть моего сознания на мертвую материю. Я сос¬редоточил внимание на окурке сигареты со следами губной помады, который кто-то оставил в пе¬пельнице на соседнем столе, и попытался сдвинуть его с места. Действительно, он откатился к другому краю пепельницы, но это стоило мне гораздо боль¬ших усилий, чем с осой. В то же время я испытал еще одно поразившее меня ощущение. В тот момент, когда мое сознание вступило в контакт с сигаретой, я явственно ощутил прилив сексуального желания. Я отпустил сигарету, потом снова сосредоточился на ней и снова ощутил сильнейшее желание. Впос¬ледствии я выяснил, что эту сигарету выкурила сек¬ретарша одного из членов дирекции — темноволосая губастая женщина в роговых очках с очень тол¬стыми стеклами. Ей было около тридцати пяти, она страдала нервами и не отличалась особой привлека¬тельностью — так, ни то ни се. Сначала я решил, что прилив желания исходил от меня — что это нор¬мальная мужская реакция на сексуальный воз¬будитель в виде сигареты со следами губной помады. Однако когда на следующий день в библиотеке она села недалеко от меня, я позволил своему сознанию осторожно вступить с ней в контакт и чуть не вздрогнул, как от удара электрического тока: от нее, подобно острому запаху мускуса, исходило могучее животное желание. Не то чтобы она в этот момент предавалась сексуальным мыслям — нет, она листа¬ла какой-то статистический сборник. И желание ее не было направлено на какого-то определенного че¬ловека: очевидно, это сильнейшее сексуальное на¬пряжение она испытывала постоянно и считала его совершенно нормальным.
Я научился у нее и кое-чему еще. Когда я прер¬вал мысленный контакт с ней, она бросила на меня озадаченный взгляд. Я продолжал читать, делая вид, что ее не замечаю. Через некоторое время она потеряла ко мне интерес и снова углубилась в статистику. Но я понял, что она почувствовала, как я вступил с ней в мысленный контакт. Мужчины, на которых я потом это пробовал, совершенно ниче¬го не ощущали. По-видимому, это свидетельствует о том, что женщины, особенно сексуально озабочен¬ные, к подобным вещам аномально чувствительны.
Однако все это выяснилось позже. Тогда же я всего лишь попробовал сдвинуть с места окурок сигареты и обнаружил, что это хотя и возможно, но нелегко. Все дело в том, что окурок неживой. Живое существо гораздо легче заставить сделать то, что хочешь, потому что при этом можно использовать его собственную жизненную силу и нет необ¬ходимости преодолевать инерцию мертвой материи.
После обеда я, все еще находясь под впечат¬лением своего нового открытия, разорвал на мелкие кусочки листок папиросной бумаги и развлекался тем, что заставлял стайку бумажных клочков летать над столом, изображая метель. Это тоже оказалось довольно утомительно, и секунд через пятнадцать мне пришлось перестать.
Вечером, когда из Кара-тепе прилетел Райх, я рассказал ему о своем открытии. Он пришел в еще большее волнение, чем я. Как ни странно, он не попытался тут же произвести эксперимент сам, а вместо этого начал размышлять о природе явления и его возможных следствиях. Конечно, эффект те¬лекинеза известен человечеству уже целых полсто¬летия, и Райх тщательно изучал его в университете Дьюка. Он определил телекинез как явление, когда «индивидуум действует на какой-либо предмет, не пользуясь собственными двигательными система¬ми». «Таким образом, — добавляет он, — телекинез есть прямое действие сознания на материю». Райха натолкнул на мысль об этом один заядлый игрок в кости, который утверждал, будто многие игроки мо¬гут управлять падением костей. Райх провел тысячи экспериментов, и их результаты, в частности, дока¬зали то, в чем я только что убедился: что занятие телекинезом через некоторое время вызывает силь¬ную усталость сознания. В начале каждого его экс¬перимента всегда наблюдалось намного больше « попаданий », чем в конце, и в ходе эксперимента их число неуклонно снижалось.
Таким образом, способность к телекинезу в не¬значительной степени всегда была свойственна чело¬веку. А то, что сила моего сознания увеличилась после того, как я занялся феноменологией, означало лишь одно: теперь я мог направлять на предметы более мощный поток умственной энергии.
Райх позволил себе предаться буйному полету фантазии. Он принялся мечтать о том, как в один прекрасный день мы сможем без помощи механиз¬мов поднять на поверхность земли остатки Кадата, как человек обретет способность без всякого кос¬мического корабля, одним усилием воли долететь до Марса. Его возбуждение передалось мне — я понял, что он прав, говоря, что это самое большое наше достижение как с практической, так и с философ¬ской точки зрения. Дело в том, что в каком-то смыс¬ле весь технический прогресс человечества шел в неверном направлении. Взять хотя бы раскопки в Кара-тепе: мы решали прежде всего техническую проблему — как освободить развалины города от покрывавших его миллиардов тонн грунта, и, думая в первую очередь о машинах, стали забывать, каким неотъемлемым компонентом решения должно быть сознание человека. Чем больше машин, экономящих труд, создает человеческий мозг, тем дальше он уходит от осознания своих собственных возможно¬стей, тем в большей степени рассматривает себя как пассивную «думающую машину». На протяжении последних нескольких столетий научные дости¬жения человечества лишь снова и снова укрепляли представление человека о себе как о существе пассивном.
Я предупредил Райха, что такое умственное воз¬буждение может привлечь внимание паразитов, и он заставил себя успокоиться. Оторвав еще несколько клочков папиросной бумаги, я передвинул их через стол к нему, сказав при этом, что мне под силу двигать лишь эти два грамма бумаги и что если я решу докопаться до развалин Кадата усилиями сво¬его сознания, то мне проще будет взяться за лопату. Райх попробовал сам подвигать бумажки, но безус¬пешно. Я пытался объяснить ему, в чем тут фокус и как «включить сцепление», однако у него по-преж¬нему ничего не получалось. Он трудился целых пол¬часа, но так и не смог сдвинуть с места даже самый крохотный клочок бумаги. Это его очень огорчило — я давно не видел его в таком подавленном настроении. Я попытался приободрить его, сказав, что та¬кая способность может проявиться в любой момент. Мой брат научился плавать уже в три года, а я до одиннадцати лет не мог понять, как это делается.
Действительно, примерно неделю спустя Райх обрел способность к телекинезу — чтобы сообщить эту новость» он позвонил мне посреди ночи. Это случилось, когда он лежал в постели и читал книгу о психологии детского возраста. Размышляя о том, почему некоторые дети как будто особенно подвер¬жены всевозможным несчастным случаям, он поду¬мал. что это в значительной мере объясняется особенностями их сознания. При мысли о скрытых в сознании силах, которыми человек с таким боль¬шим трудом овладевает, он внезапно понял, что дети, особо подверженные несчастным случаям, просто искусственно сдерживают развитие собствен¬ных способностей, а у него в точности то же самое происходит со способностью к телекинезу. Он сосре¬доточил свое внимание на странице книги, напеча¬танной на тонкой бумаге, и заставил ее перевернуться.
На следующее утро я узнал, что он так и не лег спать, а всю ночь занимался телекинезом. Он обна¬ружил, что идеальный объект для этого — обуг¬лившиеся клочки папиросной бумаги: они так легки, что их можно сдвинуть с места самым не¬значительным усилием сознания. Больше того, от малейшего дуновения они начинают вращаться в воздухе, и тогда легко использовать их энергию.
После этого развитие способности к телекинезу пошло у Райха намного быстрее, чем у меня: его мозг был мощнее моего и мог излучать более сильный волевой разряд. Уже неделю спустя я видел, как он совершил невероятное — заставил птичку изменить направление полета и дважды облететь вокруг его головы. Это имело забавные пос¬ледствия: несколько секретарш видели случившееся в окно, и одна из них рассказала все газетчикам. Какой-то репортер принялся допытываться у Райха, что означало это «знамение», когда у него над голо¬вой принялся кружить черный орел (в пересказе этот случай оброс всевозможными преувеличе¬ниями), и Райху пришлось на ходу выдумать, что у него в семье все были страстными любителями птиц и что у него есть специальный ультразвуковой свисток, чтобы их подманивать. В течение месяца после этого его секретарша только и делала, что отвечала на письма от многочисленных обществ птицелюбов с просьбами приехать и прочитать им лекцию на эту тему. С тех пор Райх занимался те¬лекинезом исключительно у себя в комнате.
Честно говоря, в то время я не проявлял особого интереса к собственным телекинетическим способно¬стям, потому что не придавал им большого значе¬ния. Мне стоило таких усилий перенести этим способом лист бумаги из дальнего конца комнаты, что проще было встать и принести его. Поэтому ког¬да я прочитал последний акт пьесы Шоу * Назад к Мафусаилу», где герои способны одним усилием воли отращивать себе лишние руки и ноги, я поду¬мал, что Шоу явно сильно преувеличивал.
Гораздо интереснее и полезнее было заниматься нанесением на карту мира своего сознания, потому что это намного расширяло возможности управле¬ния им. Люди так свыклись с тем, насколько ограничены возможности их разума, что считают это неизбежчым. Они подобны больным, забывшим, что такое здоровье. Мое сознание теперь могло совершать такое, о чем раньше я не осмелился бы и мечтать. Например, я всегда был не силен в мате¬матике. Теперь же я без всякого усилия сумел ус¬воить теорию функций, многомерную геометрию, квантовую механику и теорию игр. По вечерам, ло¬жась спать, я брал с собой в постель какой-нибудь том Бурбаки* и скоро прочитал все пятьдесят томов от начала до конца, убедившись» что могу при этом пропускать целые страницы доказательств, настоль¬ко они казались мне очевидными.
Я обнаружил, что занятия математикой полез¬ны во многих отношениях. Когда я мысленно обра¬щался к предмету своей давней любви — истории, мне теперь ничего не стоило «вжиться» в тот или иной исторический период, охватить своей фан¬тазией все его детали с такой наглядностью, что он становился почти реальным. Я испытывал необык¬новенное волнение, мое сознание поднималось до таких высот вдохновенного созерцания, что вполне могло в такие моменты привлечь внимание пара¬зитов. Поэтому я все чаще обращался к математике — это было не так рискованно. Здесь я мог совер¬шать интеллектуальные сальтомортале, пулей пере¬летая из одного конца математического мира в другой, и при этом оставаться спокойным.
Райх заинтересовался ощущениями, которые вызвала у меня секретарша за соседним столом, и провел несколько экспериментов в этом направ¬лении. Он обнаружил, что около пятидесяти процентов женщин и тридцать пять процентов мужчин, состоящих в штате «АИУ», страдают от чрезмерного «сексуального заряда». Это, несомненно, было как-то связано с жарой и скверными условиями жизни. Можно было предположить, что при такой интен¬сивности сексуальных эмоций число самоубийств, связанных с индустриальными неврозами, среди персонала «АИУ» окажется пониженным. На самом же деле оно было исключительно высоко. Размыш¬ляя над этим фактом, мы с Райхом нашли ему объяснение: интенсивность сексуальных эмоций и высокое число самоубийств вызываются одной и той же причиной — действиями паразитов.
Секс для человека — один из самых глубинных источников удовлетворения, сексуальные желания и стремление к эволюции тесно связаны между собой. Когда эти глубинные побуждения по той или иной причине не находят естественного выхода, они все равно прорываются наружу, и тогда человек пыта¬ется удовлетворить их любым способом, чаще всего принципиально для этого неподходящим. Один из таких способов — беспорядочные половые связи, ко¬торых среди сотрудников «АИУ» случалось более чем достаточно. Дело опять-таки в «фокусиро-вании» эмоций. Человек верит, что данная жен¬щина может его сексуально удовлетворить, и убеждает ее стать своей любовницей; однако тут вмешиваются паразиты, и он оказывается неспосо¬бен «сфокусировать» свою энергию на половом акте. Он испытывает некоторую растерянность: она. как принято говорить, «отдалась» ему, а он не удовлет¬ворен — как будто съел сытный обед и обнаружил, что все еще голоден. Из такого положения есть два выхода: или человек решает, что просто выбрал не ту женщину, и начинает искать какую-нибудь дру¬гую, или же он делает вывод, что обычный половой акт вообще не может его удовлетворить, и принима¬ется изобретать всякие способы, чтобы сделать его интереснее, то есть экспериментирует с половыми извращениями. Путем осторожных расспросов Райх выяснил, что немалое число холостых служащих «АИУ» отличаются довольно-таки «специфически¬ми» сексуальными предпочтениями.
Однажды вечером, через неделю после того, как мы впервые заговорили о сексуальных пробле¬мах, Райх пришел ко мне с книгой, которую швыр¬нул мне на стол.
— Я нашел человека, которому мы можем до¬верять.
— Кто это?
Я схватил книгу и посмотрел на обложку. Книга называлась «Теории сексуального импульса», ее на¬писал Зигмунд Флейшман из Берлинского уни¬верситета. Райх прочитал мне вслух несколько отрывков, и я понял, что он имел в виду. Не могло быть никакого сомнения, что Флейшман — человек исключительного ума, которого поставили в тупик аномалии сексуального поведения человека. Однако при этом его формулировки звучали так, словно он догадывался о существовании паразитов сознания. Он понял, что половые извращения — следствие то¬го, что источник сексуальности человека чем-то за¬грязнен, и в этом вся суть — словно ему, чтобы утолить жажду, приходится пить виски вместо во¬ды. Но почему, спрашивал он, человеку в современ¬ном мире так трудно удовлетворить свои сексуальные потребности? Действительно, он подвергается чрезмерной сексуальной стимуляции бла¬годаря книгам, журналам и кинофильмам, но ведь стремление к продлению рода само по себе настолько сильно, что это не должно было бы оказывать серь¬езного влияния. Даже женщины, чей главный ин¬стинкт состоит в том, чтобы выйти замуж и растить детей, как будто поддаются этой волне сексуальных аномалий, и число разводов, при которых муж обвиняет жену в неверности, быстро растет. Как объяснить это ослабление эволюционного импульса у обоих полов? Не может ли здесь действовать некий неизвестный фактор, либо физический, либо психо¬логический, который мы не принимаем во внимание?
Да, ясно было, что Флейшман — наш человек и что в этой конкретной области науки мы можем обнаружить и еще кого-нибудь, кто также обратил внимание на аномалии сексуального поведения.
Одна из наших проблем, разумеется, состояла в том, каким образом устанавливать связи с нашими возможными союзниками: ни у меня, ни у Райха не было времени мотаться по всему свету в поисках таких людей. Но как раз в данном случае это оказа¬лось неожиданно просто. Я написал Флейшману письмо, где изложил свои соображения по поводу не¬которых мест его книги, делая вид, что ее тема меня весьма интересует, и намекнул, что, возможно, вскоре буду в Берлине и надеюсь заглянуть к нему. Не прошло и недели, как я получил пространный ответ, в котором, в частности, говорилось: «Как и все остальные, я затаив дыхание слежу за Вашими исследованиями. Не сочтете ли Вы наглостью, если я попрошу Вашего разрешения приехать к Вам са¬мому?» Я ответил, что буду рад, и предложил ему приехать в ближайший выходной, а он телеграммой известил меня, что согласен. Три дня спустя мы с Райхом встретили его в аэропорту Анкары и до¬ставили в Диярбакыр на вертолете компании «АИУ».
Флейшман нам очень понравился: это был энергичный, умный человек, немного за пятьдесят, с очаровательным чувством юмора и типично немец¬кой широтой интересов в области культуры. Он мог с блеском говорить о музыке, о первобытном искус¬стве, о философии и об археологии. Мне сразу стало ясно, что это один из тех немногих людей, кто от природы наделен иммунитетом к паразитам сознания.
В Диярбакыре мы накормили его хорошим обе¬дом, во время которого беседовали исключительно о раскопках и о проблемах, связанных с найденными мной развалинами. После обеда мы ракетой при¬летели в Кара-тепе. (Компания «АИУ» обнаружила, что наше присутствие служит ей замечательной рек¬ламой, и мы получили такие привилегии, которые были бы немыслимы раньше, когда Райх был всего лишь их консультантом по геологии.) Первый тон¬нель был почти закончен. Мы показали Флейшману ту его часть, которую можно было видеть, а также остальные «экспонаты»: уголок, отломанный от Аб-хотова камня, электронные фотографии надписей на других монолитах и так далее. Его привел в восторг масштаб проблемы — то, что мы нашли цивилиза¬цию более древнюю, чем останки пекинского челове¬ка*. У него на этот счет была собственная теория, любопытная и вполне правдоподобная. Она состояла в том, что на Земле когда-то пытались поселиться пришельцы с другой планеты — возможно, с Юпите¬ра или Сатурна. Он разделял теорию Шредера*, сог¬ласно которой на всех планетах в тот или иной период существовала жизнь, а может быть, — что доказывает пример Марса, — и разумная жизнь. В данном случае Марс он исключал из-за малого раз¬мера планеты — ее масса в десять раз меньше зем¬ной: чересчур малая сила тяготения исключает возможность появления «гигантов». Юпитер же и Сатурн имеют достаточно большую массу, а значит, и силу тяго¬тения, так что там «гиганты» вполне могли обитать.
Райх не согласился с ним, выдвинув свою собст¬венную теорию: что все население Земли неодно¬кратно подвергалось уничтожению в результате катастроф, как-то связанных с Луной, и что каж¬дый раз после этого человеку приходилось с трудом развиваться снова, проходя одну за другой все пре¬дыдущие стадии. Если, как представляется почти очевидным, такие лунные катастрофы становились причиной обширных потопов, то это объясняет, почему эти древние цивилизации, которые сущест¬вовали за миллионы лет до появления в голоцене современного человека, погребены на такой большой глубине.
Весь день мы провели в беседах на самые разно¬образные темы, вечером посмотрели прекрасный спектакль «Пираты из Пензанса»^^, поставленный местным обществом любителей оперы, а потом не спеша поели в ресторане дирекции. Райх распо¬рядился поставить у себя в номере еще одну кровать для гостя, и мы пошли к нему.
Мы все еще избегали разговора о паразитах соз¬нания, помня, как опасно затрагивать эту тему поз¬дней ночью. Однако мы уговорили Флейшмана рассказать подробнее о своей теории сексуального импульса. К полуночи он вошел во вкус и блестяще изложил нам ее суть. Время от времени мы нарочно делали вид, что неправильно его понимаем, чтобы заставить его высказаться как можно обстоятельнее.
Результат превзошел наши ожидания. Флейш-ман, с его широчайшим научным кругозором, сумел охватить всю проблему в целом. Он понял, что сек¬суальный импульс человека по своему существу романтичен, точно так же, как и импульс поэтический. Когда поэт при виде горных вершин ощущает «намек на бессмертие», он прекрасно зна¬ет, что горы — вовсе не «боги, увенчанные обла¬ками». Он знает, что величие придает им его собственное сознание — точнее, оно видит в них символ своего собственного скрытого величия. Их грандиозность и великолепие напоминают ему о грандиозности и великолепии его собственного духа. А когда человек испытывает романтическую любовь к женщине, — это опять-таки скрытый в нем поэт видит в ней орудие эволюции. Мощь сексуального импульса — это мощь божественного начала в чело¬веке, а сексуальный возбудитель способен вызывать к жизни эту мощь, как гора вызывает к жизни пред¬ставление о прекрасном. Флейшман говорил, что че¬ловека надо рассматривать не как нечто единое, а как результат постоянной борьбы между высшим и низшим началами. Половые извращения, какие мы видим у де Сада, отражают оба эти начала, сплетен¬ные в жестокой борьбе между собой так крепко, что отделить одно от другого невозможно. И низшее на¬чало сознательно использует энергию высшего в соб¬ственных целях.
В этом месте Райх прервал его и спросил:
— Но как тогда вы объясните такой сильный рост половых извращений в нынешнем столетии?
— А, в том-то все и дело, — мрачно отозвался Флейшман и сказал, что, по его мнению, это должно означать, что низшее начало получает поддержку откуда-то извне. Может быть, наша цивилизация клонится к упадку, исчерпала себя, и ее высшие импульсы истощились. Однако в это он поверить не мог. Не верил он и в то, что современные неврозы объясняются неспособностью человека освоиться с образом жизни цивилизованного животного — боль¬ше того, высокоиндустриализированного животно¬го. Человек имел достаточно времени, чтобы привыкнуть жить в больших городах. Нет, должно быть какое-то иное объяснение...
Тут я зевнул и сказал, что, если они не возража¬ют, хотел бы продолжить беседу за завтраком. Со¬гласно нашим планам, Флейшману предстоял долгий и интересный день... Райх поддержал меня:
все это слишком увлекательно, чтобы продолжать разговор сейчас, когда мы устали. Так что мы поже¬лали друг другу доброй ночи и расстались.
На следующее утро, за завтраком, мы с радо¬стью заметили, что Флейшман находится в прекрас¬ном настроении. Очевидно, здесь ему нравилось. Когда он спросил нас, что мы предполагаем делать сегодня, мы сказали, что об этом лучше поговорить после завтрака. Потом мы снова пошли к Райху, и тот продолжил беседу с того самого места, на кото¬ром она оборвалась накануне вечером. Он напомнил Флейшману его слова о том, что низшее начало в человеке, видимо, получает поддержку откуда-то извне, а потом предложил мне рассказать о судьбе Карела Вейсмана и о том, как мы обнаружили паразитов.
Утренняя беседа заняла два часа, но уже с само¬го начала мы увидели, что в лице Флейшмана сде¬лали правильный выбор. Первые минут двадцать он, правда, подозревал, что все это какой-то замыс¬ловатый розыгрыш. Однако дневники Карела убедили его — нам стало ясно, что он прозрел. Он слушал с растущим волнением, и Райху пришлось предупредить его, что это самый верный способ привлечь внимание паразитов, а также объяснить, почему мы решили подождать до утра. Флейшман прекрасно нас понял и после этого слушал спокойно и серьезно. По его плотно сжатым губам было видно, что у паразитов появился еще один серьезный противник.
В каком-то смысле Флейшмана оказалось даже легче убедить, чем Райха. Прежде всего, он еще в колледже прослушал курс философии и целый се¬местр изучал Уилсона и Гуссерля. Кроме того, весь¬ма убедительными оказались наши опыты с телекинезом. Флейшман купил здесь в подарок внучке мячик из тисненной кожи, и Райх заставил его прыгать по всей комнате, а я усилием воли пере¬нес по воздуху книгу и не дал взлететь со стола сердито жужжавшей осе. Слушая наши объяснения, Флейшман то и дело повторял: «Боже, все сходится!» Одним из центральных понятий его психологической теории было то, что он называл «налогом на соз¬нание»; мы смогли доказать ему, что этот «налог» взимают преимущественно паразиты.
Флейшман стал первым из наших учеников. Це¬лый день мы старались обучить его всему, что знали сами: как заметить присутствие паразитов, как за¬крыть для них свое сознание, когда они появятся. Больше ничего и не понадобилось: самое главное он понял сразу. Человек хитростью лишен возмож¬ности пользоваться территорией, принадлежащей ему по праву, — миром сознания; как только чело¬век это полностью осознает, ничто не сможет поме¬шать ему предъявить свои права. Пелена тумана рассеется, и он получит возможность путешество¬вать по миру своего сознания, как научился путеше¬ствовать по морю, воздуху и космическому пространству. Как он воспользуется такой возмож¬ностью, — решать ему: либо он захочет совершать туда ради собственного удовольствия увеселитель¬ные прогулки, либо пожелает серьезно заняться исследованием этого мира и составлением его карт. Мы объяснили, почему пока не решаемся прибегать к галлюциногенным препаратам, и рассказали обо всем, чем до сих пор сумели дополнить феномено¬логию.
Мы капитально пообедали — после целого утра напряженной работы все ощущали зверский голод, — а потом наступил черед Флейшмана. Будучи психо¬логом, он знал многих людей, задававшихся теми же вопросами, что и он. Только в Берлине их было двое: Элвин Кэртис из института Хиршфельда и Винсент Джоберти, его бывший студент, а теперь профессор в университете. Он рассказал нам про Эймса и Томсона из Нью-Йорка, про Спенсфилда и Алексея Ремизова из Йейля, про Шлафа, Херцога, Хлебникова и Дидринга из Массачусетсского инсти¬тута. Он упомянул и Жоржа Рибо — человека, ко¬торый потом нас чуть не погубил...
В тот день мы впервые услышали от него и имя Феликса Хазарда. Мы с Райхом не слишком хорошо знали современную литературу, однако подход Ха¬зарда к проблемам секса естественным образом заинтересовало Флейшмана. Мы узнали, что Хазард пользуется большим авторитетом среди литератур¬ного avant garde* благодаря любопытной смеси садизма, научной фантастики и глубокого пессими¬зма. Он, по-видимому, получал постоянную плату от одного берлинского ночного клуба, где собирались любители извращений, просто за то, что каждый ме¬сяц просиживал там определенное число часов и поз¬волял посетителям с восторгом его созерцать. Флейшман рассказал нам о некоторых работах Ха¬зарда и добавил, что тот в свое время был наркома¬ном, однако теперь считается излечившимся. Все, что он рассказывал о Хазарде, указывало на то, что это еще один « зомби », находящийся во власти паразитов сознания. Впечатление у Флейшмана от единственной встречи с Хазардом осталось весьма тягостное. Он записал тогда в дневнике: «Душа Хазарда похожа на свежеразрытую могилу» и несколь¬ко дней после этой встречи испытывал странное чув¬ство подавленности.
Теперь возник вопрос: следует ли нам работать вместе или можно предоставить Флейшману право подыскивать нам союзников по собственному разу¬мению? Мы все решили, что последнее слишком опасно: лучше будет принимать такие решения втроем. С другой стороны, возможно, что в нашем распоряжении меньше времени, чем мы полагаем. Поэтому важнее всего поскорее собрать маленькую группу из людей, занимающих видное положение в интеллектуальном мире. Каждый новый человек, который вступит в наши ряды, облегчит нам задачу. Убедить Флейшмана было проще, чем Райха, пото¬му что нас было уже двое. Когда же нас окажется много, мы сможем убедить весь мир. И вот тогда на¬чнется настоящая война...
В свете того, что случилось позже, такая уверен¬ность в своих силах кажется чистым безумием. Од¬нако не надо забывать, что до сих пор счастье было на нашей стороне. И мы уверовали, что паразиты бесссильны против тех, кто знает об их сущест¬вовании.
Я помню, что когда мы в тот вечер провожали Флейшмана на самолет, он взглянул на толпы, за¬полнявшие ярко освещенные улицы Анкары, и ска¬зал: «Я чувствую себя так, словно за эти дни умер и вновь родился другим человеком,..». А в аэропорту добавил: «Странно, но все эти люди кажутся мне спящими. Они как сомнамбулы». И мы поняли, что за Флейшмана нам беспокоиться нечего. Он уже вступил во владение «миром сознания».
После этого все начало происходить так быстро, что целые недели сливались в сплошную ме¬шанину разнообразных событий. Три дня спустя Флейшман снова прилетел к нам вместе с Элвином Кэртисом и Винсентом Джоберти. Они прибыли в четверг утром и улетели в тот же день в пять часов вечера. Познакомившись с Кэртисом и Джоберти, мы поняли, что это люди как нельзя более нам под¬ходящие. Особенно Кэртис: видимо, он натолкнулся на ту же проблему, изучая экзистенциалистскую философию, и эти исследования подвели его вплот¬ную к тому, чтобы самому обнаружить паразитов. Нас обеспокоило только одно: Кэртис тоже упомянул про Феликса Хазарда и подкрепил наши подозре¬ния, что Хазард может быть прямым агентом паразитов, которые полностью овладели его созна¬нием и превратили его в зомби, когда он был погру¬жен в наркотическое забытье. Очевидно, на многих, особенно на молодых девушек-невротичек, Хазард оказывал своеобразное возбуждающее действие. У Кэртиса же, как и у Флейшмана, он вызывал приступы депрессии. Но, что еще хуже, он уже дважды высмеял работы Кэртиса в одном аван¬гардистском журнале, выходящем в Берлине. Это означало, что Кэртису нужно было проявлять боль¬шую осторожность, чем всем остальным: он уже попал на подозрение к паразитам.
Не будь мы такими простаками, нам следовало бы организовать убийство Хазарда. Это было бы не так уж сложно. У Флейшмана уже появились за¬чатки способности к телекинезу, и стоило ему еще немного потренироваться, как он развил бы их до того, что смог бы толкнуть Хазарда под проезжающий автомобиль, на котором ехали бы Кэртис или Джоберти. Однако мы испытывали естественное отвращение к таким действиям. До нас еще не до¬шло. что Хазард на самом деле уже мертв, и вопрос лишь в том, чтобы не дать паразитам пользоваться его телом в своих целях.
В следующие три недели Флейшман приезжал к нам каждый выходной и всякий раз привозил с собой новых союзников: Спенсфилда, Эймса, Кассел-ла, Ремизова, Ласкаратоса из Афинского универси¬тета, братьев Грау, Джонса, Дидринга и первую женщину среди наших сторонников — Сигрид Эльгстрем из Стокгольма. Все они прошли через наши руки на протяжении двадцати дней. Я испы¬тывал по этому поводу смешанные чувства. Конеч¬но, нам становилось легче от сознания, что людей, посвященных в нашу тайну, становится все больше, что мы с Райхом — уже не единственные ее храни¬тели. Однако меня пугала неотступная мысль, что кто-нибудь из них может совершить какую-то ошибку и заставит паразитов насторожиться. Хоть я и убедил себя, что те не так уж опасны, какой-то инстинкт говорил мне о необходимости сохранения тайны.
За это время произошло немало интересного и волнующего. Братья Грау, Луис и Генрих, росли вместе, были очень близки друг другу и уже обла¬дали некоторой способностью к телепатическому общению. Теперь они далеко обогнали нас всех в те¬лекинезе и доказали, что мы недооцениваем его зна¬чение. Я присутствовал при том, как в античном зале Британского музея они объединенным усилием воли передвинули мраморный монолит весом в тридцать тонн! Свидетелями этого были лишь Янис Ласкаратос, Жорж Рибо, Кеннет Фэрно (заведу¬ющий сектором музея, которого я посвятил в тайну сам) и я. Братья объяснили, что сумели это сделать, взаимно усиливая волевые импульсы друг друга в попеременном ритме. Тогда мы еще ничего не могли в этом понять.
Прежде чем я перейду к рассказу о первой ката¬строфе, которая нас постигла, нужно немного боль¬ше сказать о телекинезе, поскольку в этих событиях -н сыграет определенную роль.
Способность к телекинезу стала, разумеется, простейшим и естественным следствием обретенной нами целеустремленности в борьбе против пар¬азитов. Первое же, что я усвоил, когда начал изу¬чать Гуссерля, заключалось в том, что люди упускают из виду один крайне простой секрет всего сущего, хотя он достаточно очевиден для всякого, кто способен видеть. Вот в чем заключается этот сек¬рет. Скудость человеческой жизни — и человеческого сознания — объясняется слабостью луча внимания, который мы направляем на окружающий мир. Представьте себе, что у вас есть мощный прожектор, но в нем нет отражателя. Когда вы включаете его, он излучает свет, но свет рассеивается во все сторо¬ны, а немалая часть его поглощается внутри самого прожектора. Установите там вогнутое зеркало — луч станет направленным, как летящая пуля или копье, и сила его удесятерится. Но даже это — лишь полумера: хотя все световые волны теперь следуют в одном и том же направлении, они движутся «не в ногу», как недисциплинированная группа солдат, идущая по улице. Если же еще пропустить такой свет сквозь рубиновый лазер, световые колебания начнут маршировать «в ногу», и их сила возрастет тысячекратно — точно так же ритмичная поступь армии способна заставить рухнуть стены Иерихона.
Человеческий мозг подобен прожектору, кото¬рый освещает окружающий мир лучом внимания. Но он всегда был прожектором без отражателя. На¬ше внимание ежесекундно перескакивает с предмета на предмет, мы не умеем фокусировать и направ¬лять его луч. И все же это довольно часто случается само собой. Например, как подметил ФлеЙшман, сексуальный оргазм и есть не что иное, как резуль¬тат фокусирования и концентрирования «луча» соз¬нания (или внимания): в этот момент энергия луча скачком возрастает, что и создает ощущение интенсивного наслаждения. То же относится и к поэтическому «вдохновению»: по чистой случайно¬сти сознание как будто настраивается на определен¬ную волну, луч внимания на мгновение становится поляризованным, и все, на что он направлен, преоб¬ражается. приобретая «яркость и свежесть снови¬дения». Нет нужды добавлять, что так называемые «мистические видения» — это то же самое, но допол¬ненное еще случайным лазерным эффектом. Когда Якоб Беме* увидел солнечный свет, отразившийся от поверхности оловянной чаши, и объявил, что видел все небеса разом, он говорил чистую правду.
Человеческая жизнь так тускла и неинтересна именно потому, что луч внимания у каждого чело¬века размыт и нечеток. Люди не отдают себе в этом отчета, — а ведь разгадка секрета, как я уже го¬ворил, много столетий лежит у нас под самым носом.
Но начиная с 1800 года паразиты делают все, что в их силах, чтобы не дать человеку раскрыть секрет, хотя после Бетховена, Гете и Вордсворта это должно было стать совершенно неотвратимым. Успех пара¬зитов объясняется тем, что они используют привычку человека к такой нечеткости видения, его склон¬ность тратить время и силы на пустяки. Человеку внезапно приходит в голову гениальная мысль — на мгновение его внимание фокусируется на ней; одна¬ко тут же вступает в действие сила привычки, он вдруг ощущает голод, или ему кажется, что у него пересохло в горле, и коварный внутренний голосок нашептывает ему: «Пойди, удовлетвори свои фи¬зические потребности, и тогда тебе будет вдвое легче сосредоточиться». Он повинуется — и тут же забы¬вает свою мысль.
Человек постигает этот фундаментальный сек¬рет в тот момент, когда догадывается, что его вни¬мание представляет собой «луч» (или, как это сформулировал Гуссерль, что сознание «обладает на¬правленностью»). Теперь ему остается только научи¬ться поляризовать этот луч. Такой поляризованный луч и способен вызывать телекинетический эффект.
Так вот, братья Грау совершенно случайно поняли/ как использовать сознание друг друга в ка¬честве рубинового лазера, чтобы добиться совпа¬дения фаз в луче внимания. Они еще не овладели этим полностью — около 99% энергии луча терялись впустую. Но и оставшегося процента оказалось до¬статочно, чтобы с легкостью сдвинуть с места тридцатитонный монолит. Его хватило бы и на то, чтобы сдвинуть камень весом хоть в пятьсот тонн, будь у нас под рукой такой камень.
А теперь я перехожу к тому, что произошло ве¬чером 14 октября, когда нас постигла катаст¬рофа. Не знаю, что насторожило паразитов. Может быть, виноват был Жорж Рибо, этот странноватый маленький человечек, которого посвятил в нашу тайну Джоберти. Рибо написал множество книг по телепатии, магии, спиритизму и так далее под такими названиями, как «Тайный храм» или «От Атлантиды до Хиросимы», и основал журнал «Les Horizons de I'Avenir» '•'-'. Было бы, пожалуй, неспра¬ведливо утверждать, будто Джоберти проявил не¬осторожность, вербуя его. Рибо был человек острого ума и прекрасный математик. Его книги свидетель¬ствовали о том, что он очень близко подошел к до¬гадке о существовании паразитов сознания. С другой стороны, они были слишком умозритель¬ными. недостаточно научными. Он перескакивал с Атлантиды на атомную физику, с первобытных обрядов на кибернетику и был способен испортить разумное рассуждение об эволюции, сославшись на какой-нибудь неподтвержденный «факт» из спири¬тической литературы, а в одной и той же сноске мог процитировать рядом какого-нибудь сумасшедшего и серьезного ученого. Он приехал в Диярбакыр специально, чтобы повидаться со мной — человечек маленького роста, с тонким, нервным лицом и го¬рящими, проницательными черными глазами. Он сразу показался мне не столь заслуживающим до¬верия. как все остальные, несмотря на его ум и обширные знания: уж слишком нервными и порывистыми были его движения. У меня создалось впечатление, что он не слишком уравновешен, а его рассудок не слишком надежен. Райх хорошо выра¬зил это ощущение, сказав: «Ему не хватает бес¬страстия».
В десять часов вечера в тот день я что-то писал у себя в комнате. Внезапно я испытал то чувство смутной тревоги, которое всегда свидетельствовало о присутствии паразитов. Все было точно так же, как в моей квартире па Перси-стрит. Решив, что они проводят нечто вроде периодической проверки, я просто прикрыл мою новую индивидуальность ста¬рой и принялся размышлять о шахматной задачке. Я нарочно старался думать медленно, как можно тщательнее рассматривая все варианты решения, хотя теперь мог бы найти ответ мгновенным скачком. На полпути к решению я позволил себе отвлечься, встал и налил себе фруктового сока. (Употреблять алкоголь я давно уже перестал: его стимулирующее действие я теперь легко мо ' заменить мгновенной концентрацией внимания.) Потом я сделал вид, что потерял нить рассуждений, и начал с самого начала. Примерно через полчаса я зевнул и позволил своему мозгу ощутить усталость. Все это время я чувство¬вал, что они следят за мной, и на этот раз на более глубоком уровне сознания, чем на Перси-стрит. Год назад, подвергшись такому наблюдению, я бы не испытал даже чувства подавленности: они на¬ходились далеко за пределами уровней, на которых их можно сознательно или подсознательно обнаружить.
Улегшись в постель, я уже через десять минут почувствовал, что они удалились, и принялся раз¬мышлять, что бы они могли со мной сделать, если бы решились «напасть». Конечно, я не был в этом абсолютно убежден, но мне казалось, что мое соз¬нание достаточно сильно, чтобы противостоять даже исключительно активному нападению.
В полночь у меня зазвонил видеофон. Это был Райх, и по лицу его было видно, что он встревожен.
— Они у вас побывали?
— Да. Ушли час назад.
— А от меня — только что. Это у меня первая встреча с ними, и мне как-то не по себе. Они силь¬нее, чем мы думали.
— Ну, не знаю. Мне кажется, это просто что-то вроде регулярной проверки на всякий случай. Вам удалось скрыть свои мысли?
— О да. К счастью, я как раз работал над этими надписями на Абхотовом камне, так что достаточно было сосредоточиться на них и думать вполсилы.
— Позвоните мне. если понадобится помощь, — предложил я. — Может быть, нам стоит попробовать настроить сознание так» чтобы фазы у обоих совпа¬дали — как у братьев Грау. Возможно, это сработает.
Я заснул. На всякий случай я даже позволил своему сознанию медленно погрузиться в сон, как прежде, а не выключил его, как выключают свет.
Проснулся я с чувством подавленности, похо¬жим на похмелье или на начинающееся нездоровье. Мой мозг словно заржавел или онемел, как немеет тело, когда спишь в неудобной позе. Я мгновенно понял, что с шутками покончено. Пока я спал, паразиты подкрались и захватили меня в плен, свя¬зав по рукам и ногам.
Теперь, когда это случилось, все выглядело вовсе не так страшно, как я ожидал. Я всегда думал, что их присутствие будет вызывать у меня отвращение, но вместо этого я просто ощущал в себе нечто чуж¬дое, причем это ощущение имело какой-то, я бы ска¬зал «металлический», привкус.
Мысль о сопротивлении мне и в голову не приходила. В тот момент я был как человек, кото¬рый попал под арест и у которого есть только один шанс выжить — убедить своих тюремщиков, что они просто ошиблись адресом. Поэтому я реагировал на случившееся в точности так, как реагировал бы год назад: с некоторым страхом, растерянностью, но без особой 'паники и с уверенностью, что это просто легкое недомогание, которое можно будет вылечить таблеткой аспирина. Я заставил свое сознание перебрать все события предыдущего дня в поисках причины нездоровья.
Примерно полчаса ничего не происходило. Я ле¬жал, совершенно пассивный и не слишком обеспоко¬енный, размышляя о том, не оставят ли они меня в покое сами. Я чувствовал, что в случае необходи¬мости смогу отогнать их, применив силу.
Потом я начал понимать, что из этого ничего не выйдет. Они знали, что я о них знаю; они знали, что я только притворяюсь незнающим. И когда они поняли, что это известно и мне, началась следующая стадия. Они принялись давить на мое сознание — в прежние времена такого давления было бы вполне достаточно, чтобы лишить меня рассудка. Как физическая тошнота порождает ощущение физичес¬кого томления, точно так же и давление, которое оказывали они, порождало у меня ощущение душев¬ного томления, какой-то душевной тошноты.
читать дальшеКогда вертолет «АИУ» приземлился в Диярба-кыре, у меня было ощущение, что небо вновь чисто, но на всякий случай я продолжал обуздывать свои мысли еще на протяжении сорока восьми часов. Райх, к счастью, опять был на раскопках, так что у меня не было искушения ослабить бдительность. Но как только он вернулся, я рассказал ему обо всем. Я сказал, что после того, как шкафы с бумагами были сданы на хранение, интерес паразитов ко мне, как мне кажется, свелся к нулю. Однако оба мы решили по-прежнему держаться настороже и избегать чрез¬мерной самоуверенности.
Теперь у меня появилась новая теория, касаю¬щаяся паразитов. Очевидно, они не в состоянии пос¬тоянно следить за каждым человеком. Но почему в таком случае люди не могут выйти из-под их влия¬ния тогда, когда паразитов поблизости нет, как это удалось нам?
Этот вопрос мучил нас целый день. Ответ на не¬го нашел Райх. Он разговаривал с женой Эверетта Ребке, президента компании «АИУ'*; ее муж только что улетел на неделю на Луну отдохнуть и подле¬читься. Она сказала, что его нервы в очень плохом состоянии. «Но почему? — спросил Райх. — Ведь дела компании идут прекрасно». «Да, конечно, — ответила она. — Но когда человек стоит во главе такой большой компании, его постоянно одолевают заботы, он просто не может остановиться».
Так вот в чем дело! Как это просто и самооче¬видно, если только об этом задуматься! Психологи много лет твердят нам, что человек — всего-навсего машина. Лорд Лестер уподоблял человека ста¬ринным часам с заводной пружиной. Одна-един-ственная душевная травма, перенесенная в детстве, может стать причиной невроза, который продлится всю жизнь, а одна или две счастливых минуты, вы¬павшие на долю ребенка, могут сделать его на всю жизнь оптимистом. Тело способно за неделю уничтожить микробов, вызывающих физическую болезнь, но сознание сохраняет семена душевного нездоровья или страха до самой смерти. Почему? Потому что, когда дело касается жизненных сил, сознание склонно к косности; оно живет привы¬чками, и расстаться с этими привычками, особенно вредными, ему невероятно трудно.
Другими словами, человек, однаждьх под¬павший под влияние паразитов сознания, превращается в нечто вроде часов с заведенной пружиной, которые требуют к себе внимания лишь раз в год. Кроме того, Вейсман обнаружил, что и люди способны воздействовать друг на друга, а это экономит паразитам немало сил. Родители передают свое восприятие жизни детям; даже один угрюмый писатель-пессимист, наделенный талантом, может повлиять на целое поколение писателей, которые, в свою очередь, оказывают влияние почти на всех представителей образованного класса.
Чем больше мы узнавали о паразитах сознания, тем яснее нам становилось, насколько все это ужаса¬юще просто, и тем более невероятным казалось ве¬зение, благодаря которому мы случайно наткнулись на их тайну. Лишь много времени спустя мы поняли, что «везение» — слово столь же негодное и нечеткое, как и большинство абстрактных понятий в нашем языке, и что в действительности дело сов¬сем в другом.
Естественно, мы немало говорили о том, кому еще можно доверить нашу тайну. Это была нелегкая проблема. Нам удалось заложить неплохое начало, однако даже один неверный шаг мог погубить все. Прежде всего, нужно было убедиться, что избранные нами люди внутренне готовы воспринять то, что мы собираемся им сообщить. Дело не в том, что нас могли принять за сумасшедших — это уже не так нас волновало, — а в том, как бы неосторожно вы¬бранный «союзник» нас не выдал.
Мы прочитали множество литературы по психо¬логии и философии, чтобы выяснить, нет ли среди их авторов людей, которые уже пытались сделать шаг в нужном направлении. Несколько таких авто¬ров нашлось, но мы все еще старались быть как можно осторожнее. К счастью, мы с Райхом быстро освоили технику феноменологического мышления:
ни один из нас не был философом и не имел предв¬зятых мнений, от которых нужно было бы избав¬ляться, и поэтому семена, брошенные Гуссерлем, упали на плодородную почву. Но нам предстояла не¬легкая битва, и нужно было найти способ обучать людей внутренней дисциплине. Здесь мало поло¬житься на природный ум человека — его нужно на¬учить защищаться от паразитов сознания, и сделать это в самый кратчайший срок.
Дело здесь вот в чем. Стоит один раз понять, как нужно должным образом пользоваться своим моз¬гом, и все остальное усваивается легко. Суть в том. чтобы преодолеть привычку, приобретенную челове¬ком на протяжении миллионов лет, — привычку уделять все свое внимание внешнему миру, считать воображение лишь способом бегства от него, а не дверью, ведущей в обширные неведомые страны мира внутреннего. Нужно привыкнуть размышлять о том, как работает собственный мозг. Не просто « мозг » в обыденном смысле слова, но также и эмоции и восприятие. Между прочим, как я вскоре обнаружил, труднее всего осознать, что эмоции — тоже разновидность восприятия. Обычно мы отво¬дим для них отдельную полочку. Я смотрю на чело¬века и «вижу» его — это объективное восприятие;
ребенок смотрит на него и говорит: «У, какой противный!», — он воспринимает его эмоционально, и мы говорим, что это субъективное восприятие. Мы не отдаем себе отчета в том, насколько нелепа такая классификация и насколько она запутывает нас. В определенном смысле эмоции ребенка — это тоже восприятие. Но в гораздо более важном смысле наше «видение» — это тоже эмоция.
Представьте себе на минуту, что происходит, когда вы пытаетесь навести на фокус бинокль. Вы поворачиваете колесико, но видите пока еще только смутные пятна. Но после очередного поворота ко¬лесика все вдруг становится ясным и отчетливым. Теперь представьте себе, что происходит, когда вам говорят: «Вчера ночью умер такой-то». Обычно ваше сознание так занято всякими другими делами, что вы вообще ничего не почувствуете — или, точнее, испытаете лишь смутные, расплывчатые чувства, словно ваш бинокль не в фокусе. Позже, может быть, несколько недель спустя, когда вы сидите и читаете в своей комнате, что-то напомнит вам о том, кто недавно умер, и вас внезапно охватит острое чувство горя: теперь это чувство оказалось в фокусе. Что еще нужно, чтобы убедить вас, что чувство и восприятие — это, в сущности, одно и то же?
Я пишу исторический, а не философский труд, и не намерен глубоко вдаваться в проблемы феноменологии. (Я сделал это в других своих книгах и могу рекомендовать, кроме них, труды лорда Лес-тера, которые служат прекрасным введением в пред¬мет.) Но кое-какое знание философии необходимо, чтобы понять историю борьбы с паразитами соз¬нания. Ибо, как мы поняли, когда начали размыш¬лять об этом, главное оружие паразитов — нечто вроде «глушителя сознания», аналогичного глуши¬телю, который употребляется для вывода из строя радиолокаторов.
Человеческое сознание постоянно прощупывает, сканирует Вселенную. «Бодрствование человеческо¬го «я» — это восприятие». Точно так же астроном постоянно прощупывает небо своими приборами в поисках новых планет. Чтобы обнаружить их, он сравнивает прежние фотографии звезд с новыми. Если звезда изменила свое положение, значит, это не звезда, а планета. Наш ум и чувства тоже посто¬янно прощупывают Вселенную в поисках «смысла вещей». «Смысл» появляется, как только мы, срав¬нив два комплекса ощущений, вдруг видим в них что-то новое. Вот самый простой пример: когда ребе¬нок впервые сталкивается с огнем, у него создается представление об огне как о чем-то очень приятном, теплом, ярком, интересном. Если он теперь сунет в огонь палец, он узнает об огне нечто новое — что огонь жжется. Но он не делает из этого вывод, что огонь всегда плох, — разве что это очень пугливый и нервный ребенок. Он сопоставляет между собой оба представления, как астроном сопоставляет две звез¬дных карты, и отмечает про себя, что у огня есть два разных свойства, которые нужно отличать друг от друга. Такой процесс называется обучением.
Теперь представьте себе, что паразиты сознания намеренно «смазывают» наши чувства, когда мы пытаемся сравнить два комплекса ощущений. То же самое случится, если они подсунут астроному очки с дымчатыми стеклами: он будет изо всех сил вгляды¬ваться в обе звездные карты, но мало что в них раз¬глядит. В подобной ситуации нам трудно обучаться на опыте. А человек слабый или нервный в ходе та¬кого обучения придет к совершенно неверным выво¬дам — например, что огонь «плохой», потому что он жжется.
1 Э9
Я приношу извинения читателям, не питающим склонности к философии, за эти разъяснения, но они очень важны. Цель паразитов — не дать людям полностью использовать свои возможности, и они достигают ее, глуша эмоции, смазывая наши чувст¬ва, чтобы мы лишились способности к обучению и по-прежнему пребывали в некоем умственном тума¬не. «Размышления на исторические темы» Вейсмана были попыткой проанализировать историю пос¬ледних двух столетий, чтобы понять, как именно паразиты вели наступление на человечество. И это Вейсману удалось. Возьмите поэтов-«романтиков» начала XIX века — таких, как Вордсворт, Байрон, Шелли, Гете. Они многим отличались от поэтов пре¬дыдущего столетия — Драйдена, Поупа и других. Их сознание было подобно мощному биноклю, мно¬гократно увеличивающему картины человеческой жизни. Когда Вордсворт ранним утром глядел на Темзу с Вестминстерского моста, его сознание, подобно мощной динамомашине, внезапно с ревом набирало обороты и получало возможность сопо¬ставить между собой огромное множество пере¬житых мыслей и чувств. На какое-то мгновение он мог видеть человеческую жизнь с гигантской высо¬ты, как парящий орел, а не с уровня земли, как червь. А когда человек так видит жизнь — будь он поэт, ученый или государственный деятель, — он испытывает ощущение огромного могущества и силы духа, он прозревает сущность жизни, смысл эволюции человека.
И как раз в этот момент истории, именно тогда, когда человеческое сознание совершило этот потря¬сающий эволюционный скачок вперед — ибо эво¬люция всегда происходит скачками, точно так же, как электрон скачком переходит с одной орбиты на другую, — в этот момент паразиты и нанесли свой массированный удар. Их план действий был кова¬рен и имел дальний прицел. Они начали мани¬пулировать лучшими умами нашей планеты. К тому, чтобы понять эту истину, был близок Толстой, когда он писал в «Войне и мире», что отдельная личность почти не играет роли в исторических со¬бытиях, что ими движут механические силы. Действительно, все участники той войны с Наполе¬оном двигались механически, подобно шахматным фигуркам, которые передвигали паразиты сознания.
Среди ученых паразиты поощряли догмати¬ческие, материалистические взгляды. Каким обра¬зом? Паразиты внушали ученым глубокое чувство психологической неуверенности в себе, заставляв¬шее их с готовностью хвататься за мысль о науке как о «чисто объективном» знании — в точности так же паразиты пытались направить разум Вейсмана на математические проблемы и шахматную игру.
Столь же коварно паразиты подрывали дух ху¬дожников и писателей. Они, вероятно, с ужасом смотрели на таких гигантов, как Бетховен, Гете, Шелли, понимая, что нескольких десятков их доста¬точно, чтобы человек смог прочно закрепиться на новой стадии эволюции. Поэтому и были сведены с ума Шуман и Гельдерлин, превращен в пьяницу Гофман, в наркоманов — Колридж и Де Куинси. Гениальных людей истребляли беспощадно, как мух. Неудивительно, что у великих художников XIX столетия появилось такое чувство, будто весь мир обратился против них. Неудивительно, что отчаянная попытка Ницше призвать к оптимизму была так быстро пресечена его скоротечным сумасшествием. Я больше не буду здесь углубляться в эту тему — она подробно рассмотрена в работах лорда Лестера.
Как я уже сказал, в тот момент, когда мы уз¬нали о существовании паразитов сознания, мы су¬мели вырваться из хитро расставленной ими ловушки. Этой ловушкой, их главным оружием бы¬ла история. Они «подчистили» историю, за каких-нибудь два столетия она превратилась в притчу о слабости человека, о безразличии природы, о беспо¬мощности людей перед силой необходимости. Но в тот самый момент, когда мы поняли, что история «подчищена», эта притча лишилась всякого воз¬действия на нас. Глядя на Моцарта, Бетховена, Ге¬те, Шелли, иы думали: «Да, если бы не паразиты, то великие люди встречались бы на каждом шагу». Мы видели, насколько бессмысленно говорить о сла¬бости человека. Человек может обладать гигантской мощью, если только его силу не высасывают каждую ночь эти вампиры нашего духа.
Понимание этого уже само по себе не могло не придать нам огромного оптимизма. Тогда, на пер¬вых порах, наш оптимизм был особенно силен, пото¬му что мы еще почти ничего не знали о паразитах. Мы поняли, что для них очень важно сохранить свое существование в тайне, не дать человеку узнать о нем, и сделали поспешный вывод — за это нам впос¬ледствии пришлось дорого заплатить, — что они не¬способны причинять реальный вред. Нас, правда, по-прежнему ставила в тупик загадка самоубийства Карела, но его вдова дала ему вполне правдоподоб¬ное объяснение. Карел обычно пил чай с сахарином;
пузырек с таблетками цианида был похож на пузы¬рек с сахарином — что если он, увлекшись работой, в рассеянности положил себе в чай цианид вместо сахарина? Конечно, их можно различить по запаху. Но что если паразиты умеют как-то притуплять ощущение запаха — так сказать, «глушить» его? Вот Карел сидит, ничего не подозревая, за столом, сосредоточенный на своей работе, может быть, пере¬утомленный. Он машинально протягивает руку за сахарином, и один из паразитов незаметно отводит его руку на несколько сантиметров левее...
Мы с Райхом готовы были принять эту теорию, которая объясняла, как цианид попал в чай. Она соответствовала и нашему представлениюо том, что паразиты сознания, в сущности, не опаснее любых других паразитов, и если знать об их существовании и принимать должные меры предосторожности, все будет хорошо. Мы были убеждены, что не окажемся столь же уязвимыми, как Карел. В конце концов, в их распоряжении не так уж много уловок, с помощью которых они могут обмануть нас, как обманули Карела. Например, они могут заставить нас сделать какое-нибудь неверное движение, управ¬ляя автомобилем. Вести автомобиль — в значитель¬ной мере дело инстинкта, а в действие инстинкта очень легко вмешаться, когда человек едет со скоро¬стью ста пятидесяти километров в час и все его внимание поглощено дорогой. Поэтому мы решили никогда, ни при каких обстоятельствах не ездить на автомобиле самим и не позволять себя возить (пото¬му что шофер будет еще более уязвим, чем мы сами). Полеты на вертолете — дело совсем другое: авто¬матические приборы делают аварию почти невоз¬можной. А однажды, услышав, чтс какой-то солдат был убит впавшим в безумие местным жителем, мы поняли, что нужно иметь в виду и такую возмож-ность. Поэтому мы оба решили впредь всегда иметь при себе пистолеты и не показываться в многолюд¬ных местах.
Тем не менее в эти первые месяцы все шло так гладко, что трудно было избежать чрезмерного оптимизма. В свои двадцать лет, только еще изучая археологию под руководством сэра Чарлза Майерса, я тоже испытывал такой восторг, такой прилив сил, что мне казалось — лишь сейчас я начинаю жить по-настоящему. Но даже это не идет ни в какое срав¬нение с той полнотой жизни, какую я постоянно испытывал теперь. Мне стало ясно, что в основе су¬ществования большинства людей лежит колоссаль¬ная ошибка — такая же нелепость, как попытка наполнить ванну, не заткнув пробкой сливное отверстие, или сдвинуть с места автомобиль, не отп¬устив ручной тормоз. Каждую минуту утрачивается нечто такое, что должно было бы постоянно нара¬стать, делая жизнь все более и более полной. Стоит это понять, и проблема перестает существовать. Со¬знание до краев заполняют жизненные силы и уве¬ренность в их подвластности. Человек перестает быть рабом своих настроений, а управляет ими так легко, как движениями своих рук.
Трудно описать все это тем, кто никогда такого не испытывал. Люди привыкли, что всегда что-то происходит с ними». Они заболевают насморком, у них появляется плохое настроение, они бросают на¬чатое дело, их одолевает тоска... Однако как только я мысленно погрузился в собственное сознание, подобные вещи перестали «происходить со мной»:
теперь все со мной происходящее оказалось в моей власти.
Я до сих пор помню случай, который тогда произвел на меня самое большое впечатление. Дело бы¬ло часа в три дня. Я сидел в библиотеке, читал только вышедшую статью по лингвистической психологии и размышлял о том, можно ли доверить ее автору нашу тайну. Мое внимание привлекли несколько ссылок на основателя этой школы Хайдеггера^, и я внезапно с очевидностью увидел ошибку, закравшу¬юся в самые основы его философии. Мне стало ясно, что стоит исправить эту ошибку, как перед челове¬чеством откроются новые обширные перспективы. Я принялся записывать свою мысль, и тут у самого мо¬его уха послышался надоедливый писк комара, ко¬торый через несколько секунд возобновился. Все еще думая о Хайдеггере, я поднял глаза на комара и пожелал, чтобы он вылетел в окно. При этом я отчетливо ощутил, как мое сознание вступило в кон¬такт с комаром. Тот внезапно свернул в сторону и полетел через всю комнату к закрытому окну. Мое сознание, продолжая следить за ним, направило его полет к открытой форточке в другом окне, и он вы¬летел наружу.#
Я был так изумлен, что некоторое время сидел, приоткрыв рот и глядя вслед комару. Вряд ли я бы больше удивился, если бы у меня вдруг выросли крылья и я бы взлетел в воздух. Не показалось ли мне, что комар подчинялся, моему сознанию? Я вспомнил, что в здешнем туалете постоянно летает множество ос и пчел, потому что прямо под окном находится цветочная клумба. Я заглянул в туалет. Там никого не было, и только одна оса билась в ма-товое стекло окна. Я прислонился спиной к двери и сосредоточил на осе свое внимание, но ничего не произошло. Я почувствовал досаду — у меня появи¬лось ощущение, словно я делаю что-то не то, словно пытаюсь открыть запертую дверь. Я мысленно вер¬нулся к Хайдеггеру, меня снова охватило то же счастливое чувство прозрения, и вдруг я ощутил, что у меня в мозгу как будто включилось сцепление. Контакт с осой был столь же несомненным, как если бы я держал ее в руке. Я пожелал, чтобы она пере¬летела в другой конец комнаты. Нет, «пожелал» — не то слово, человек не «желает», чтобы пальцы его сжались в кулак или разжались, а просто делает это. Точно так же я перенес осу через всю комнату к себе, а когда она была уже совсем близко, заставил ее повернуть, подлететь к окну и вылететь наружу. Я не ^ерил своим глазам и был близок к тому, чтобы разрыдаться или разразиться хохотом. Самое смеш¬ное было то, что я каким-то образом ощущал досаду, которую испытывала оса, вынужденная что-то де¬лать против собственной воли.
В туалет влетела еще одна оса — а может быть, это была та же самая. Я вступил в контакт и с ней. На этот раз я почувствовал усталость: мое сознание не привыкло к таким усилиям, и его хватка слабела. Я подошел к окну и выглянул в форточку. На клум¬бе большой шмель высасывал нектар из цветка пиона. Я заставил свое сознание вступить с ним в контакт и пожелал, чтобы он улетел прочь. Шмель уперся — я чувствовал его сопротивление, как чув¬ствуешь сопротивление собаки, которую тянешь за поводок. Я напрягся, и шмель с сердитым жуж¬жанием вылетел из цветка. Тут я внезапно ощутил сильную усталость и отпустил его восвояси. Однако я не позволил себе, как прежде, под влиянием уста¬лости поддаться чувству подавленности. Я просто дал своему сознанию расслабиться, сознательно ус¬покоил его и начал думать о чем-то постороннем. Десять минут спустя, когда я вернулся в библиоте¬ку, это ощущение мурашек в мозгу исчезло.
Мне стало интересно, распространяется ли власть моего сознания на мертвую материю. Я сос¬редоточил внимание на окурке сигареты со следами губной помады, который кто-то оставил в пе¬пельнице на соседнем столе, и попытался сдвинуть его с места. Действительно, он откатился к другому краю пепельницы, но это стоило мне гораздо боль¬ших усилий, чем с осой. В то же время я испытал еще одно поразившее меня ощущение. В тот момент, когда мое сознание вступило в контакт с сигаретой, я явственно ощутил прилив сексуального желания. Я отпустил сигарету, потом снова сосредоточился на ней и снова ощутил сильнейшее желание. Впос¬ледствии я выяснил, что эту сигарету выкурила сек¬ретарша одного из членов дирекции — темноволосая губастая женщина в роговых очках с очень тол¬стыми стеклами. Ей было около тридцати пяти, она страдала нервами и не отличалась особой привлека¬тельностью — так, ни то ни се. Сначала я решил, что прилив желания исходил от меня — что это нор¬мальная мужская реакция на сексуальный воз¬будитель в виде сигареты со следами губной помады. Однако когда на следующий день в библиотеке она села недалеко от меня, я позволил своему сознанию осторожно вступить с ней в контакт и чуть не вздрогнул, как от удара электрического тока: от нее, подобно острому запаху мускуса, исходило могучее животное желание. Не то чтобы она в этот момент предавалась сексуальным мыслям — нет, она листа¬ла какой-то статистический сборник. И желание ее не было направлено на какого-то определенного че¬ловека: очевидно, это сильнейшее сексуальное на¬пряжение она испытывала постоянно и считала его совершенно нормальным.
Я научился у нее и кое-чему еще. Когда я прер¬вал мысленный контакт с ней, она бросила на меня озадаченный взгляд. Я продолжал читать, делая вид, что ее не замечаю. Через некоторое время она потеряла ко мне интерес и снова углубилась в статистику. Но я понял, что она почувствовала, как я вступил с ней в мысленный контакт. Мужчины, на которых я потом это пробовал, совершенно ниче¬го не ощущали. По-видимому, это свидетельствует о том, что женщины, особенно сексуально озабочен¬ные, к подобным вещам аномально чувствительны.
Однако все это выяснилось позже. Тогда же я всего лишь попробовал сдвинуть с места окурок сигареты и обнаружил, что это хотя и возможно, но нелегко. Все дело в том, что окурок неживой. Живое существо гораздо легче заставить сделать то, что хочешь, потому что при этом можно использовать его собственную жизненную силу и нет необ¬ходимости преодолевать инерцию мертвой материи.
После обеда я, все еще находясь под впечат¬лением своего нового открытия, разорвал на мелкие кусочки листок папиросной бумаги и развлекался тем, что заставлял стайку бумажных клочков летать над столом, изображая метель. Это тоже оказалось довольно утомительно, и секунд через пятнадцать мне пришлось перестать.
Вечером, когда из Кара-тепе прилетел Райх, я рассказал ему о своем открытии. Он пришел в еще большее волнение, чем я. Как ни странно, он не попытался тут же произвести эксперимент сам, а вместо этого начал размышлять о природе явления и его возможных следствиях. Конечно, эффект те¬лекинеза известен человечеству уже целых полсто¬летия, и Райх тщательно изучал его в университете Дьюка. Он определил телекинез как явление, когда «индивидуум действует на какой-либо предмет, не пользуясь собственными двигательными система¬ми». «Таким образом, — добавляет он, — телекинез есть прямое действие сознания на материю». Райха натолкнул на мысль об этом один заядлый игрок в кости, который утверждал, будто многие игроки мо¬гут управлять падением костей. Райх провел тысячи экспериментов, и их результаты, в частности, дока¬зали то, в чем я только что убедился: что занятие телекинезом через некоторое время вызывает силь¬ную усталость сознания. В начале каждого его экс¬перимента всегда наблюдалось намного больше « попаданий », чем в конце, и в ходе эксперимента их число неуклонно снижалось.
Таким образом, способность к телекинезу в не¬значительной степени всегда была свойственна чело¬веку. А то, что сила моего сознания увеличилась после того, как я занялся феноменологией, означало лишь одно: теперь я мог направлять на предметы более мощный поток умственной энергии.
Райх позволил себе предаться буйному полету фантазии. Он принялся мечтать о том, как в один прекрасный день мы сможем без помощи механиз¬мов поднять на поверхность земли остатки Кадата, как человек обретет способность без всякого кос¬мического корабля, одним усилием воли долететь до Марса. Его возбуждение передалось мне — я понял, что он прав, говоря, что это самое большое наше достижение как с практической, так и с философ¬ской точки зрения. Дело в том, что в каком-то смыс¬ле весь технический прогресс человечества шел в неверном направлении. Взять хотя бы раскопки в Кара-тепе: мы решали прежде всего техническую проблему — как освободить развалины города от покрывавших его миллиардов тонн грунта, и, думая в первую очередь о машинах, стали забывать, каким неотъемлемым компонентом решения должно быть сознание человека. Чем больше машин, экономящих труд, создает человеческий мозг, тем дальше он уходит от осознания своих собственных возможно¬стей, тем в большей степени рассматривает себя как пассивную «думающую машину». На протяжении последних нескольких столетий научные дости¬жения человечества лишь снова и снова укрепляли представление человека о себе как о существе пассивном.
Я предупредил Райха, что такое умственное воз¬буждение может привлечь внимание паразитов, и он заставил себя успокоиться. Оторвав еще несколько клочков папиросной бумаги, я передвинул их через стол к нему, сказав при этом, что мне под силу двигать лишь эти два грамма бумаги и что если я решу докопаться до развалин Кадата усилиями сво¬его сознания, то мне проще будет взяться за лопату. Райх попробовал сам подвигать бумажки, но безус¬пешно. Я пытался объяснить ему, в чем тут фокус и как «включить сцепление», однако у него по-преж¬нему ничего не получалось. Он трудился целых пол¬часа, но так и не смог сдвинуть с места даже самый крохотный клочок бумаги. Это его очень огорчило — я давно не видел его в таком подавленном настроении. Я попытался приободрить его, сказав, что та¬кая способность может проявиться в любой момент. Мой брат научился плавать уже в три года, а я до одиннадцати лет не мог понять, как это делается.
Действительно, примерно неделю спустя Райх обрел способность к телекинезу — чтобы сообщить эту новость» он позвонил мне посреди ночи. Это случилось, когда он лежал в постели и читал книгу о психологии детского возраста. Размышляя о том, почему некоторые дети как будто особенно подвер¬жены всевозможным несчастным случаям, он поду¬мал. что это в значительной мере объясняется особенностями их сознания. При мысли о скрытых в сознании силах, которыми человек с таким боль¬шим трудом овладевает, он внезапно понял, что дети, особо подверженные несчастным случаям, просто искусственно сдерживают развитие собствен¬ных способностей, а у него в точности то же самое происходит со способностью к телекинезу. Он сосре¬доточил свое внимание на странице книги, напеча¬танной на тонкой бумаге, и заставил ее перевернуться.
На следующее утро я узнал, что он так и не лег спать, а всю ночь занимался телекинезом. Он обна¬ружил, что идеальный объект для этого — обуг¬лившиеся клочки папиросной бумаги: они так легки, что их можно сдвинуть с места самым не¬значительным усилием сознания. Больше того, от малейшего дуновения они начинают вращаться в воздухе, и тогда легко использовать их энергию.
После этого развитие способности к телекинезу пошло у Райха намного быстрее, чем у меня: его мозг был мощнее моего и мог излучать более сильный волевой разряд. Уже неделю спустя я видел, как он совершил невероятное — заставил птичку изменить направление полета и дважды облететь вокруг его головы. Это имело забавные пос¬ледствия: несколько секретарш видели случившееся в окно, и одна из них рассказала все газетчикам. Какой-то репортер принялся допытываться у Райха, что означало это «знамение», когда у него над голо¬вой принялся кружить черный орел (в пересказе этот случай оброс всевозможными преувеличе¬ниями), и Райху пришлось на ходу выдумать, что у него в семье все были страстными любителями птиц и что у него есть специальный ультразвуковой свисток, чтобы их подманивать. В течение месяца после этого его секретарша только и делала, что отвечала на письма от многочисленных обществ птицелюбов с просьбами приехать и прочитать им лекцию на эту тему. С тех пор Райх занимался те¬лекинезом исключительно у себя в комнате.
Честно говоря, в то время я не проявлял особого интереса к собственным телекинетическим способно¬стям, потому что не придавал им большого значе¬ния. Мне стоило таких усилий перенести этим способом лист бумаги из дальнего конца комнаты, что проще было встать и принести его. Поэтому ког¬да я прочитал последний акт пьесы Шоу * Назад к Мафусаилу», где герои способны одним усилием воли отращивать себе лишние руки и ноги, я поду¬мал, что Шоу явно сильно преувеличивал.
Гораздо интереснее и полезнее было заниматься нанесением на карту мира своего сознания, потому что это намного расширяло возможности управле¬ния им. Люди так свыклись с тем, насколько ограничены возможности их разума, что считают это неизбежчым. Они подобны больным, забывшим, что такое здоровье. Мое сознание теперь могло совершать такое, о чем раньше я не осмелился бы и мечтать. Например, я всегда был не силен в мате¬матике. Теперь же я без всякого усилия сумел ус¬воить теорию функций, многомерную геометрию, квантовую механику и теорию игр. По вечерам, ло¬жась спать, я брал с собой в постель какой-нибудь том Бурбаки* и скоро прочитал все пятьдесят томов от начала до конца, убедившись» что могу при этом пропускать целые страницы доказательств, настоль¬ко они казались мне очевидными.
Я обнаружил, что занятия математикой полез¬ны во многих отношениях. Когда я мысленно обра¬щался к предмету своей давней любви — истории, мне теперь ничего не стоило «вжиться» в тот или иной исторический период, охватить своей фан¬тазией все его детали с такой наглядностью, что он становился почти реальным. Я испытывал необык¬новенное волнение, мое сознание поднималось до таких высот вдохновенного созерцания, что вполне могло в такие моменты привлечь внимание пара¬зитов. Поэтому я все чаще обращался к математике — это было не так рискованно. Здесь я мог совер¬шать интеллектуальные сальтомортале, пулей пере¬летая из одного конца математического мира в другой, и при этом оставаться спокойным.
Райх заинтересовался ощущениями, которые вызвала у меня секретарша за соседним столом, и провел несколько экспериментов в этом направ¬лении. Он обнаружил, что около пятидесяти процентов женщин и тридцать пять процентов мужчин, состоящих в штате «АИУ», страдают от чрезмерного «сексуального заряда». Это, несомненно, было как-то связано с жарой и скверными условиями жизни. Можно было предположить, что при такой интен¬сивности сексуальных эмоций число самоубийств, связанных с индустриальными неврозами, среди персонала «АИУ» окажется пониженным. На самом же деле оно было исключительно высоко. Размыш¬ляя над этим фактом, мы с Райхом нашли ему объяснение: интенсивность сексуальных эмоций и высокое число самоубийств вызываются одной и той же причиной — действиями паразитов.
Секс для человека — один из самых глубинных источников удовлетворения, сексуальные желания и стремление к эволюции тесно связаны между собой. Когда эти глубинные побуждения по той или иной причине не находят естественного выхода, они все равно прорываются наружу, и тогда человек пыта¬ется удовлетворить их любым способом, чаще всего принципиально для этого неподходящим. Один из таких способов — беспорядочные половые связи, ко¬торых среди сотрудников «АИУ» случалось более чем достаточно. Дело опять-таки в «фокусиро-вании» эмоций. Человек верит, что данная жен¬щина может его сексуально удовлетворить, и убеждает ее стать своей любовницей; однако тут вмешиваются паразиты, и он оказывается неспосо¬бен «сфокусировать» свою энергию на половом акте. Он испытывает некоторую растерянность: она. как принято говорить, «отдалась» ему, а он не удовлет¬ворен — как будто съел сытный обед и обнаружил, что все еще голоден. Из такого положения есть два выхода: или человек решает, что просто выбрал не ту женщину, и начинает искать какую-нибудь дру¬гую, или же он делает вывод, что обычный половой акт вообще не может его удовлетворить, и принима¬ется изобретать всякие способы, чтобы сделать его интереснее, то есть экспериментирует с половыми извращениями. Путем осторожных расспросов Райх выяснил, что немалое число холостых служащих «АИУ» отличаются довольно-таки «специфически¬ми» сексуальными предпочтениями.
Однажды вечером, через неделю после того, как мы впервые заговорили о сексуальных пробле¬мах, Райх пришел ко мне с книгой, которую швыр¬нул мне на стол.
— Я нашел человека, которому мы можем до¬верять.
— Кто это?
Я схватил книгу и посмотрел на обложку. Книга называлась «Теории сексуального импульса», ее на¬писал Зигмунд Флейшман из Берлинского уни¬верситета. Райх прочитал мне вслух несколько отрывков, и я понял, что он имел в виду. Не могло быть никакого сомнения, что Флейшман — человек исключительного ума, которого поставили в тупик аномалии сексуального поведения человека. Однако при этом его формулировки звучали так, словно он догадывался о существовании паразитов сознания. Он понял, что половые извращения — следствие то¬го, что источник сексуальности человека чем-то за¬грязнен, и в этом вся суть — словно ему, чтобы утолить жажду, приходится пить виски вместо во¬ды. Но почему, спрашивал он, человеку в современ¬ном мире так трудно удовлетворить свои сексуальные потребности? Действительно, он подвергается чрезмерной сексуальной стимуляции бла¬годаря книгам, журналам и кинофильмам, но ведь стремление к продлению рода само по себе настолько сильно, что это не должно было бы оказывать серь¬езного влияния. Даже женщины, чей главный ин¬стинкт состоит в том, чтобы выйти замуж и растить детей, как будто поддаются этой волне сексуальных аномалий, и число разводов, при которых муж обвиняет жену в неверности, быстро растет. Как объяснить это ослабление эволюционного импульса у обоих полов? Не может ли здесь действовать некий неизвестный фактор, либо физический, либо психо¬логический, который мы не принимаем во внимание?
Да, ясно было, что Флейшман — наш человек и что в этой конкретной области науки мы можем обнаружить и еще кого-нибудь, кто также обратил внимание на аномалии сексуального поведения.
Одна из наших проблем, разумеется, состояла в том, каким образом устанавливать связи с нашими возможными союзниками: ни у меня, ни у Райха не было времени мотаться по всему свету в поисках таких людей. Но как раз в данном случае это оказа¬лось неожиданно просто. Я написал Флейшману письмо, где изложил свои соображения по поводу не¬которых мест его книги, делая вид, что ее тема меня весьма интересует, и намекнул, что, возможно, вскоре буду в Берлине и надеюсь заглянуть к нему. Не прошло и недели, как я получил пространный ответ, в котором, в частности, говорилось: «Как и все остальные, я затаив дыхание слежу за Вашими исследованиями. Не сочтете ли Вы наглостью, если я попрошу Вашего разрешения приехать к Вам са¬мому?» Я ответил, что буду рад, и предложил ему приехать в ближайший выходной, а он телеграммой известил меня, что согласен. Три дня спустя мы с Райхом встретили его в аэропорту Анкары и до¬ставили в Диярбакыр на вертолете компании «АИУ».
Флейшман нам очень понравился: это был энергичный, умный человек, немного за пятьдесят, с очаровательным чувством юмора и типично немец¬кой широтой интересов в области культуры. Он мог с блеском говорить о музыке, о первобытном искус¬стве, о философии и об археологии. Мне сразу стало ясно, что это один из тех немногих людей, кто от природы наделен иммунитетом к паразитам сознания.
В Диярбакыре мы накормили его хорошим обе¬дом, во время которого беседовали исключительно о раскопках и о проблемах, связанных с найденными мной развалинами. После обеда мы ракетой при¬летели в Кара-тепе. (Компания «АИУ» обнаружила, что наше присутствие служит ей замечательной рек¬ламой, и мы получили такие привилегии, которые были бы немыслимы раньше, когда Райх был всего лишь их консультантом по геологии.) Первый тон¬нель был почти закончен. Мы показали Флейшману ту его часть, которую можно было видеть, а также остальные «экспонаты»: уголок, отломанный от Аб-хотова камня, электронные фотографии надписей на других монолитах и так далее. Его привел в восторг масштаб проблемы — то, что мы нашли цивилиза¬цию более древнюю, чем останки пекинского челове¬ка*. У него на этот счет была собственная теория, любопытная и вполне правдоподобная. Она состояла в том, что на Земле когда-то пытались поселиться пришельцы с другой планеты — возможно, с Юпите¬ра или Сатурна. Он разделял теорию Шредера*, сог¬ласно которой на всех планетах в тот или иной период существовала жизнь, а может быть, — что доказывает пример Марса, — и разумная жизнь. В данном случае Марс он исключал из-за малого раз¬мера планеты — ее масса в десять раз меньше зем¬ной: чересчур малая сила тяготения исключает возможность появления «гигантов». Юпитер же и Сатурн имеют достаточно большую массу, а значит, и силу тяго¬тения, так что там «гиганты» вполне могли обитать.
Райх не согласился с ним, выдвинув свою собст¬венную теорию: что все население Земли неодно¬кратно подвергалось уничтожению в результате катастроф, как-то связанных с Луной, и что каж¬дый раз после этого человеку приходилось с трудом развиваться снова, проходя одну за другой все пре¬дыдущие стадии. Если, как представляется почти очевидным, такие лунные катастрофы становились причиной обширных потопов, то это объясняет, почему эти древние цивилизации, которые сущест¬вовали за миллионы лет до появления в голоцене современного человека, погребены на такой большой глубине.
Весь день мы провели в беседах на самые разно¬образные темы, вечером посмотрели прекрасный спектакль «Пираты из Пензанса»^^, поставленный местным обществом любителей оперы, а потом не спеша поели в ресторане дирекции. Райх распо¬рядился поставить у себя в номере еще одну кровать для гостя, и мы пошли к нему.
Мы все еще избегали разговора о паразитах соз¬нания, помня, как опасно затрагивать эту тему поз¬дней ночью. Однако мы уговорили Флейшмана рассказать подробнее о своей теории сексуального импульса. К полуночи он вошел во вкус и блестяще изложил нам ее суть. Время от времени мы нарочно делали вид, что неправильно его понимаем, чтобы заставить его высказаться как можно обстоятельнее.
Результат превзошел наши ожидания. Флейш-ман, с его широчайшим научным кругозором, сумел охватить всю проблему в целом. Он понял, что сек¬суальный импульс человека по своему существу романтичен, точно так же, как и импульс поэтический. Когда поэт при виде горных вершин ощущает «намек на бессмертие», он прекрасно зна¬ет, что горы — вовсе не «боги, увенчанные обла¬ками». Он знает, что величие придает им его собственное сознание — точнее, оно видит в них символ своего собственного скрытого величия. Их грандиозность и великолепие напоминают ему о грандиозности и великолепии его собственного духа. А когда человек испытывает романтическую любовь к женщине, — это опять-таки скрытый в нем поэт видит в ней орудие эволюции. Мощь сексуального импульса — это мощь божественного начала в чело¬веке, а сексуальный возбудитель способен вызывать к жизни эту мощь, как гора вызывает к жизни пред¬ставление о прекрасном. Флейшман говорил, что че¬ловека надо рассматривать не как нечто единое, а как результат постоянной борьбы между высшим и низшим началами. Половые извращения, какие мы видим у де Сада, отражают оба эти начала, сплетен¬ные в жестокой борьбе между собой так крепко, что отделить одно от другого невозможно. И низшее на¬чало сознательно использует энергию высшего в соб¬ственных целях.
В этом месте Райх прервал его и спросил:
— Но как тогда вы объясните такой сильный рост половых извращений в нынешнем столетии?
— А, в том-то все и дело, — мрачно отозвался Флейшман и сказал, что, по его мнению, это должно означать, что низшее начало получает поддержку откуда-то извне. Может быть, наша цивилизация клонится к упадку, исчерпала себя, и ее высшие импульсы истощились. Однако в это он поверить не мог. Не верил он и в то, что современные неврозы объясняются неспособностью человека освоиться с образом жизни цивилизованного животного — боль¬ше того, высокоиндустриализированного животно¬го. Человек имел достаточно времени, чтобы привыкнуть жить в больших городах. Нет, должно быть какое-то иное объяснение...
Тут я зевнул и сказал, что, если они не возража¬ют, хотел бы продолжить беседу за завтраком. Со¬гласно нашим планам, Флейшману предстоял долгий и интересный день... Райх поддержал меня:
все это слишком увлекательно, чтобы продолжать разговор сейчас, когда мы устали. Так что мы поже¬лали друг другу доброй ночи и расстались.
На следующее утро, за завтраком, мы с радо¬стью заметили, что Флейшман находится в прекрас¬ном настроении. Очевидно, здесь ему нравилось. Когда он спросил нас, что мы предполагаем делать сегодня, мы сказали, что об этом лучше поговорить после завтрака. Потом мы снова пошли к Райху, и тот продолжил беседу с того самого места, на кото¬ром она оборвалась накануне вечером. Он напомнил Флейшману его слова о том, что низшее начало в человеке, видимо, получает поддержку откуда-то извне, а потом предложил мне рассказать о судьбе Карела Вейсмана и о том, как мы обнаружили паразитов.
Утренняя беседа заняла два часа, но уже с само¬го начала мы увидели, что в лице Флейшмана сде¬лали правильный выбор. Первые минут двадцать он, правда, подозревал, что все это какой-то замыс¬ловатый розыгрыш. Однако дневники Карела убедили его — нам стало ясно, что он прозрел. Он слушал с растущим волнением, и Райху пришлось предупредить его, что это самый верный способ привлечь внимание паразитов, а также объяснить, почему мы решили подождать до утра. Флейшман прекрасно нас понял и после этого слушал спокойно и серьезно. По его плотно сжатым губам было видно, что у паразитов появился еще один серьезный противник.
В каком-то смысле Флейшмана оказалось даже легче убедить, чем Райха. Прежде всего, он еще в колледже прослушал курс философии и целый се¬местр изучал Уилсона и Гуссерля. Кроме того, весь¬ма убедительными оказались наши опыты с телекинезом. Флейшман купил здесь в подарок внучке мячик из тисненной кожи, и Райх заставил его прыгать по всей комнате, а я усилием воли пере¬нес по воздуху книгу и не дал взлететь со стола сердито жужжавшей осе. Слушая наши объяснения, Флейшман то и дело повторял: «Боже, все сходится!» Одним из центральных понятий его психологической теории было то, что он называл «налогом на соз¬нание»; мы смогли доказать ему, что этот «налог» взимают преимущественно паразиты.
Флейшман стал первым из наших учеников. Це¬лый день мы старались обучить его всему, что знали сами: как заметить присутствие паразитов, как за¬крыть для них свое сознание, когда они появятся. Больше ничего и не понадобилось: самое главное он понял сразу. Человек хитростью лишен возмож¬ности пользоваться территорией, принадлежащей ему по праву, — миром сознания; как только чело¬век это полностью осознает, ничто не сможет поме¬шать ему предъявить свои права. Пелена тумана рассеется, и он получит возможность путешество¬вать по миру своего сознания, как научился путеше¬ствовать по морю, воздуху и космическому пространству. Как он воспользуется такой возмож¬ностью, — решать ему: либо он захочет совершать туда ради собственного удовольствия увеселитель¬ные прогулки, либо пожелает серьезно заняться исследованием этого мира и составлением его карт. Мы объяснили, почему пока не решаемся прибегать к галлюциногенным препаратам, и рассказали обо всем, чем до сих пор сумели дополнить феномено¬логию.
Мы капитально пообедали — после целого утра напряженной работы все ощущали зверский голод, — а потом наступил черед Флейшмана. Будучи психо¬логом, он знал многих людей, задававшихся теми же вопросами, что и он. Только в Берлине их было двое: Элвин Кэртис из института Хиршфельда и Винсент Джоберти, его бывший студент, а теперь профессор в университете. Он рассказал нам про Эймса и Томсона из Нью-Йорка, про Спенсфилда и Алексея Ремизова из Йейля, про Шлафа, Херцога, Хлебникова и Дидринга из Массачусетсского инсти¬тута. Он упомянул и Жоржа Рибо — человека, ко¬торый потом нас чуть не погубил...
В тот день мы впервые услышали от него и имя Феликса Хазарда. Мы с Райхом не слишком хорошо знали современную литературу, однако подход Ха¬зарда к проблемам секса естественным образом заинтересовало Флейшмана. Мы узнали, что Хазард пользуется большим авторитетом среди литератур¬ного avant garde* благодаря любопытной смеси садизма, научной фантастики и глубокого пессими¬зма. Он, по-видимому, получал постоянную плату от одного берлинского ночного клуба, где собирались любители извращений, просто за то, что каждый ме¬сяц просиживал там определенное число часов и поз¬волял посетителям с восторгом его созерцать. Флейшман рассказал нам о некоторых работах Ха¬зарда и добавил, что тот в свое время был наркома¬ном, однако теперь считается излечившимся. Все, что он рассказывал о Хазарде, указывало на то, что это еще один « зомби », находящийся во власти паразитов сознания. Впечатление у Флейшмана от единственной встречи с Хазардом осталось весьма тягостное. Он записал тогда в дневнике: «Душа Хазарда похожа на свежеразрытую могилу» и несколь¬ко дней после этой встречи испытывал странное чув¬ство подавленности.
Теперь возник вопрос: следует ли нам работать вместе или можно предоставить Флейшману право подыскивать нам союзников по собственному разу¬мению? Мы все решили, что последнее слишком опасно: лучше будет принимать такие решения втроем. С другой стороны, возможно, что в нашем распоряжении меньше времени, чем мы полагаем. Поэтому важнее всего поскорее собрать маленькую группу из людей, занимающих видное положение в интеллектуальном мире. Каждый новый человек, который вступит в наши ряды, облегчит нам задачу. Убедить Флейшмана было проще, чем Райха, пото¬му что нас было уже двое. Когда же нас окажется много, мы сможем убедить весь мир. И вот тогда на¬чнется настоящая война...
В свете того, что случилось позже, такая уверен¬ность в своих силах кажется чистым безумием. Од¬нако не надо забывать, что до сих пор счастье было на нашей стороне. И мы уверовали, что паразиты бесссильны против тех, кто знает об их сущест¬вовании.
Я помню, что когда мы в тот вечер провожали Флейшмана на самолет, он взглянул на толпы, за¬полнявшие ярко освещенные улицы Анкары, и ска¬зал: «Я чувствую себя так, словно за эти дни умер и вновь родился другим человеком,..». А в аэропорту добавил: «Странно, но все эти люди кажутся мне спящими. Они как сомнамбулы». И мы поняли, что за Флейшмана нам беспокоиться нечего. Он уже вступил во владение «миром сознания».
После этого все начало происходить так быстро, что целые недели сливались в сплошную ме¬шанину разнообразных событий. Три дня спустя Флейшман снова прилетел к нам вместе с Элвином Кэртисом и Винсентом Джоберти. Они прибыли в четверг утром и улетели в тот же день в пять часов вечера. Познакомившись с Кэртисом и Джоберти, мы поняли, что это люди как нельзя более нам под¬ходящие. Особенно Кэртис: видимо, он натолкнулся на ту же проблему, изучая экзистенциалистскую философию, и эти исследования подвели его вплот¬ную к тому, чтобы самому обнаружить паразитов. Нас обеспокоило только одно: Кэртис тоже упомянул про Феликса Хазарда и подкрепил наши подозре¬ния, что Хазард может быть прямым агентом паразитов, которые полностью овладели его созна¬нием и превратили его в зомби, когда он был погру¬жен в наркотическое забытье. Очевидно, на многих, особенно на молодых девушек-невротичек, Хазард оказывал своеобразное возбуждающее действие. У Кэртиса же, как и у Флейшмана, он вызывал приступы депрессии. Но, что еще хуже, он уже дважды высмеял работы Кэртиса в одном аван¬гардистском журнале, выходящем в Берлине. Это означало, что Кэртису нужно было проявлять боль¬шую осторожность, чем всем остальным: он уже попал на подозрение к паразитам.
Не будь мы такими простаками, нам следовало бы организовать убийство Хазарда. Это было бы не так уж сложно. У Флейшмана уже появились за¬чатки способности к телекинезу, и стоило ему еще немного потренироваться, как он развил бы их до того, что смог бы толкнуть Хазарда под проезжающий автомобиль, на котором ехали бы Кэртис или Джоберти. Однако мы испытывали естественное отвращение к таким действиям. До нас еще не до¬шло. что Хазард на самом деле уже мертв, и вопрос лишь в том, чтобы не дать паразитам пользоваться его телом в своих целях.
В следующие три недели Флейшман приезжал к нам каждый выходной и всякий раз привозил с собой новых союзников: Спенсфилда, Эймса, Кассел-ла, Ремизова, Ласкаратоса из Афинского универси¬тета, братьев Грау, Джонса, Дидринга и первую женщину среди наших сторонников — Сигрид Эльгстрем из Стокгольма. Все они прошли через наши руки на протяжении двадцати дней. Я испы¬тывал по этому поводу смешанные чувства. Конеч¬но, нам становилось легче от сознания, что людей, посвященных в нашу тайну, становится все больше, что мы с Райхом — уже не единственные ее храни¬тели. Однако меня пугала неотступная мысль, что кто-нибудь из них может совершить какую-то ошибку и заставит паразитов насторожиться. Хоть я и убедил себя, что те не так уж опасны, какой-то инстинкт говорил мне о необходимости сохранения тайны.
За это время произошло немало интересного и волнующего. Братья Грау, Луис и Генрих, росли вместе, были очень близки друг другу и уже обла¬дали некоторой способностью к телепатическому общению. Теперь они далеко обогнали нас всех в те¬лекинезе и доказали, что мы недооцениваем его зна¬чение. Я присутствовал при том, как в античном зале Британского музея они объединенным усилием воли передвинули мраморный монолит весом в тридцать тонн! Свидетелями этого были лишь Янис Ласкаратос, Жорж Рибо, Кеннет Фэрно (заведу¬ющий сектором музея, которого я посвятил в тайну сам) и я. Братья объяснили, что сумели это сделать, взаимно усиливая волевые импульсы друг друга в попеременном ритме. Тогда мы еще ничего не могли в этом понять.
Прежде чем я перейду к рассказу о первой ката¬строфе, которая нас постигла, нужно немного боль¬ше сказать о телекинезе, поскольку в этих событиях -н сыграет определенную роль.
Способность к телекинезу стала, разумеется, простейшим и естественным следствием обретенной нами целеустремленности в борьбе против пар¬азитов. Первое же, что я усвоил, когда начал изу¬чать Гуссерля, заключалось в том, что люди упускают из виду один крайне простой секрет всего сущего, хотя он достаточно очевиден для всякого, кто способен видеть. Вот в чем заключается этот сек¬рет. Скудость человеческой жизни — и человеческого сознания — объясняется слабостью луча внимания, который мы направляем на окружающий мир. Представьте себе, что у вас есть мощный прожектор, но в нем нет отражателя. Когда вы включаете его, он излучает свет, но свет рассеивается во все сторо¬ны, а немалая часть его поглощается внутри самого прожектора. Установите там вогнутое зеркало — луч станет направленным, как летящая пуля или копье, и сила его удесятерится. Но даже это — лишь полумера: хотя все световые волны теперь следуют в одном и том же направлении, они движутся «не в ногу», как недисциплинированная группа солдат, идущая по улице. Если же еще пропустить такой свет сквозь рубиновый лазер, световые колебания начнут маршировать «в ногу», и их сила возрастет тысячекратно — точно так же ритмичная поступь армии способна заставить рухнуть стены Иерихона.
Человеческий мозг подобен прожектору, кото¬рый освещает окружающий мир лучом внимания. Но он всегда был прожектором без отражателя. На¬ше внимание ежесекундно перескакивает с предмета на предмет, мы не умеем фокусировать и направ¬лять его луч. И все же это довольно часто случается само собой. Например, как подметил ФлеЙшман, сексуальный оргазм и есть не что иное, как резуль¬тат фокусирования и концентрирования «луча» соз¬нания (или внимания): в этот момент энергия луча скачком возрастает, что и создает ощущение интенсивного наслаждения. То же относится и к поэтическому «вдохновению»: по чистой случайно¬сти сознание как будто настраивается на определен¬ную волну, луч внимания на мгновение становится поляризованным, и все, на что он направлен, преоб¬ражается. приобретая «яркость и свежесть снови¬дения». Нет нужды добавлять, что так называемые «мистические видения» — это то же самое, но допол¬ненное еще случайным лазерным эффектом. Когда Якоб Беме* увидел солнечный свет, отразившийся от поверхности оловянной чаши, и объявил, что видел все небеса разом, он говорил чистую правду.
Человеческая жизнь так тускла и неинтересна именно потому, что луч внимания у каждого чело¬века размыт и нечеток. Люди не отдают себе в этом отчета, — а ведь разгадка секрета, как я уже го¬ворил, много столетий лежит у нас под самым носом.
Но начиная с 1800 года паразиты делают все, что в их силах, чтобы не дать человеку раскрыть секрет, хотя после Бетховена, Гете и Вордсворта это должно было стать совершенно неотвратимым. Успех пара¬зитов объясняется тем, что они используют привычку человека к такой нечеткости видения, его склон¬ность тратить время и силы на пустяки. Человеку внезапно приходит в голову гениальная мысль — на мгновение его внимание фокусируется на ней; одна¬ко тут же вступает в действие сила привычки, он вдруг ощущает голод, или ему кажется, что у него пересохло в горле, и коварный внутренний голосок нашептывает ему: «Пойди, удовлетвори свои фи¬зические потребности, и тогда тебе будет вдвое легче сосредоточиться». Он повинуется — и тут же забы¬вает свою мысль.
Человек постигает этот фундаментальный сек¬рет в тот момент, когда догадывается, что его вни¬мание представляет собой «луч» (или, как это сформулировал Гуссерль, что сознание «обладает на¬правленностью»). Теперь ему остается только научи¬ться поляризовать этот луч. Такой поляризованный луч и способен вызывать телекинетический эффект.
Так вот, братья Грау совершенно случайно поняли/ как использовать сознание друг друга в ка¬честве рубинового лазера, чтобы добиться совпа¬дения фаз в луче внимания. Они еще не овладели этим полностью — около 99% энергии луча терялись впустую. Но и оставшегося процента оказалось до¬статочно, чтобы с легкостью сдвинуть с места тридцатитонный монолит. Его хватило бы и на то, чтобы сдвинуть камень весом хоть в пятьсот тонн, будь у нас под рукой такой камень.
А теперь я перехожу к тому, что произошло ве¬чером 14 октября, когда нас постигла катаст¬рофа. Не знаю, что насторожило паразитов. Может быть, виноват был Жорж Рибо, этот странноватый маленький человечек, которого посвятил в нашу тайну Джоберти. Рибо написал множество книг по телепатии, магии, спиритизму и так далее под такими названиями, как «Тайный храм» или «От Атлантиды до Хиросимы», и основал журнал «Les Horizons de I'Avenir» '•'-'. Было бы, пожалуй, неспра¬ведливо утверждать, будто Джоберти проявил не¬осторожность, вербуя его. Рибо был человек острого ума и прекрасный математик. Его книги свидетель¬ствовали о том, что он очень близко подошел к до¬гадке о существовании паразитов сознания. С другой стороны, они были слишком умозритель¬ными. недостаточно научными. Он перескакивал с Атлантиды на атомную физику, с первобытных обрядов на кибернетику и был способен испортить разумное рассуждение об эволюции, сославшись на какой-нибудь неподтвержденный «факт» из спири¬тической литературы, а в одной и той же сноске мог процитировать рядом какого-нибудь сумасшедшего и серьезного ученого. Он приехал в Диярбакыр специально, чтобы повидаться со мной — человечек маленького роста, с тонким, нервным лицом и го¬рящими, проницательными черными глазами. Он сразу показался мне не столь заслуживающим до¬верия. как все остальные, несмотря на его ум и обширные знания: уж слишком нервными и порывистыми были его движения. У меня создалось впечатление, что он не слишком уравновешен, а его рассудок не слишком надежен. Райх хорошо выра¬зил это ощущение, сказав: «Ему не хватает бес¬страстия».
В десять часов вечера в тот день я что-то писал у себя в комнате. Внезапно я испытал то чувство смутной тревоги, которое всегда свидетельствовало о присутствии паразитов. Все было точно так же, как в моей квартире па Перси-стрит. Решив, что они проводят нечто вроде периодической проверки, я просто прикрыл мою новую индивидуальность ста¬рой и принялся размышлять о шахматной задачке. Я нарочно старался думать медленно, как можно тщательнее рассматривая все варианты решения, хотя теперь мог бы найти ответ мгновенным скачком. На полпути к решению я позволил себе отвлечься, встал и налил себе фруктового сока. (Употреблять алкоголь я давно уже перестал: его стимулирующее действие я теперь легко мо ' заменить мгновенной концентрацией внимания.) Потом я сделал вид, что потерял нить рассуждений, и начал с самого начала. Примерно через полчаса я зевнул и позволил своему мозгу ощутить усталость. Все это время я чувство¬вал, что они следят за мной, и на этот раз на более глубоком уровне сознания, чем на Перси-стрит. Год назад, подвергшись такому наблюдению, я бы не испытал даже чувства подавленности: они на¬ходились далеко за пределами уровней, на которых их можно сознательно или подсознательно обнаружить.
Улегшись в постель, я уже через десять минут почувствовал, что они удалились, и принялся раз¬мышлять, что бы они могли со мной сделать, если бы решились «напасть». Конечно, я не был в этом абсолютно убежден, но мне казалось, что мое соз¬нание достаточно сильно, чтобы противостоять даже исключительно активному нападению.
В полночь у меня зазвонил видеофон. Это был Райх, и по лицу его было видно, что он встревожен.
— Они у вас побывали?
— Да. Ушли час назад.
— А от меня — только что. Это у меня первая встреча с ними, и мне как-то не по себе. Они силь¬нее, чем мы думали.
— Ну, не знаю. Мне кажется, это просто что-то вроде регулярной проверки на всякий случай. Вам удалось скрыть свои мысли?
— О да. К счастью, я как раз работал над этими надписями на Абхотовом камне, так что достаточно было сосредоточиться на них и думать вполсилы.
— Позвоните мне. если понадобится помощь, — предложил я. — Может быть, нам стоит попробовать настроить сознание так» чтобы фазы у обоих совпа¬дали — как у братьев Грау. Возможно, это сработает.
Я заснул. На всякий случай я даже позволил своему сознанию медленно погрузиться в сон, как прежде, а не выключил его, как выключают свет.
Проснулся я с чувством подавленности, похо¬жим на похмелье или на начинающееся нездоровье. Мой мозг словно заржавел или онемел, как немеет тело, когда спишь в неудобной позе. Я мгновенно понял, что с шутками покончено. Пока я спал, паразиты подкрались и захватили меня в плен, свя¬зав по рукам и ногам.
Теперь, когда это случилось, все выглядело вовсе не так страшно, как я ожидал. Я всегда думал, что их присутствие будет вызывать у меня отвращение, но вместо этого я просто ощущал в себе нечто чуж¬дое, причем это ощущение имело какой-то, я бы ска¬зал «металлический», привкус.
Мысль о сопротивлении мне и в голову не приходила. В тот момент я был как человек, кото¬рый попал под арест и у которого есть только один шанс выжить — убедить своих тюремщиков, что они просто ошиблись адресом. Поэтому я реагировал на случившееся в точности так, как реагировал бы год назад: с некоторым страхом, растерянностью, но без особой 'паники и с уверенностью, что это просто легкое недомогание, которое можно будет вылечить таблеткой аспирина. Я заставил свое сознание перебрать все события предыдущего дня в поисках причины нездоровья.
Примерно полчаса ничего не происходило. Я ле¬жал, совершенно пассивный и не слишком обеспоко¬енный, размышляя о том, не оставят ли они меня в покое сами. Я чувствовал, что в случае необходи¬мости смогу отогнать их, применив силу.
Потом я начал понимать, что из этого ничего не выйдет. Они знали, что я о них знаю; они знали, что я только притворяюсь незнающим. И когда они поняли, что это известно и мне, началась следующая стадия. Они принялись давить на мое сознание — в прежние времена такого давления было бы вполне достаточно, чтобы лишить меня рассудка. Как физическая тошнота порождает ощущение физичес¬кого томления, точно так же и давление, которое оказывали они, порождало у меня ощущение душев¬ного томления, какой-то душевной тошноты.
@темы: Стереотипы, Мозг, Фантастика, Художественная литература, Осознанность
Очевидно, мне следовало оказать сопротив¬ление, но я все же решил не раскрывать свои карты и пока начал сопротивляться пассивно, как будто и не догадывался об их давлении. По-видимому, для них это выглядело так, словно они пытаются сдви¬нуть с места стотонный камень. Давление усили¬валось, но я чувствовал спокойную уверенность в своих силах, зная, что в состоянии противостоять нажиму даже в пятьдесят раз более сильному.
Однако полчаса спустя я уже чувствовал себя так, словно усилием воли держал на весу целую гору величиной с Эверест. У меня все еще оставался не¬малый запас сил, но вскоре он мог оказаться исчер¬панным. Мне ничего не оставалось делать, как раскрыть карты. Напрягшись, словно человек, раз¬рывающий узы, я отшвырнул от себя паразитов, потом сфокусировал луч своего внимания настолько, что его интенсивность приблизилась к интенсив¬ности оргазма, и направил луч на них. Я мог бы сделать его и еще в десять раз интенсивнее, но не хотел, чтобы им стали известны все мои возмож¬ности. Я все еще сохранял спокойствие и не испыты¬вал никакой паники. В каком-то смысле эта схватка даже доставляла мне удовольствие. Если бы я одер¬жал победу, это означало бы, что на будущее мне уже не придется так тщательно сдерживать свои силы: им теперь в любом случае все известно.
читать дальшеОднако результат моих усилий меня разочаро¬вал. Груз свалился с моего сознания, паразиты отступили, но у меня было ощущение, что они остались невредимы, как будто я сражался с тенью. Было бы гораздо приятнее почувствовать, что мои удары достигли цели, как чувствует это боксер, пос¬лав противника в нокдаун; но, очевидно, этого не произошло.
Немедленно после этого паразиты вновь пере¬шли в атаку. На сей раз она была такой внезапной и стремительной, что я оказался вынужден пари¬ровать ее без всякой подготовки. Я чувствовал себя так, будто защищаю собственный дом от нападения шайки бродяг. Моими противниками были существа низшего порядка, этот отвратительный сброд не имел никакого права находиться в моем сознании. Как крысы из сточной канавы, они обнаглели, уве¬ровав в свои силы. и теперь я должен показать им, что не потерплю этого. Страха перед ними я не чув¬ствовал, зная, что сражаюсь на собственной тер¬ритории. И как только они вернулись, я нанес им новый сокрушительный удар, от которого они снова бросились врассыпную.
Непосвященные время от времени спрашивают меня, действительно ли я «вижу» паразитов и считаю, что они имеют какую-то определенную фор¬му. На это я отвечаю — нет. Чтобы понять ощу¬щения, о которых я говорю, представьте себе такую картину. Вам жарко, вы устали, все на свете идет как-то не так. Только вы начинаете переходить улицу, как перед вами проносится автобус, едва не отдавив вам ногу; весь мир кажется вам враждеб¬ным, словно выстроившаяся в два ряда толпа хулиганов, через которую вам предстоит пройти. Привычное чувство безопасности исчезло, все пред¬ставляется пугающе хрупким и ненадежным. Вот так и чувствует себя человек, подвергшийся напа¬дению паразитов. Прежде я принимал все это за обычный приступ пессимизма и плохого настроения и тут же находил какой-нибудь повод для беспокой¬ства, чтобы их оправдать. Каждый из нас участвует в таких схватках по сто раз на дню. Но победу в них одерживают только те, кто способен отбросить привычные отрицательные переживания, преодолеть тревогу, обрести целеустремленность и веру в победу. Как черпать силы для этого в собственной «тайной внутренней жизни», известно всем, просто тренировка, которую я прошел за последние меся¬цы, облегчила мне доступ к этой тайной жизни- Ис¬точником моей силы был оптимизм, «позитивное мышление», если можно использовать здесь это сомнительное выражение.
Моя схватка с паразитами продолжалась, навер¬ное, с час. Я не позволял себе задумываться о том, что случится, если их многие миллионы и они смо¬гут атаковать меня неделю за неделей, пока мое соз¬нание не придет в полное истощение. Как только эта мысль приходила мне в голову, я отгонял ее, хотя в этом, конечно, и состояла главная опасность.
К пяти утра я был немного утомлен, но не испы¬тывал никакой депрессии. И тут у меня появилось ощущение, что они получили подкрепление и гото¬вятся к новой атаке. На этот раз я решил рискнуть и подпустить их поближе: мне хотелось выяснить, могу ли я причинить им действительный ущерб. Они навалились на меня, как огромная разъяренная толпа, теснясь все ближе и ближе, пока я не почув¬ствовал, что вот-вот задохнусь. Ощущение было ужасное — словно кто-то, держа вашу руку в тисках, понемногу завинчивает их. Давление уси¬ливалось, но я все еще не оказывал сопротивления. Наконец, поняв, что больше мне не выдержать, я собрал все силы своего сознания и нанес удар, как будто выстрелив из пушки в самую гущу толпы. На этот раз ошибки быть не могло: хоть они и были не тяжелее мушиного роя. но скопились в таком мно¬жестве, что не успели вовремя отступить, и я с удов¬летворением почувствовал, что причинил им заметный ущерб.
После этого на полчаса наступило затишье. Па¬разиты все еще находились здесь, рядом, но было очевидно, что они заметно обескуражены. Позже я понял, почему. За эти месяцы подготовки я на¬учился черпать из своих внутренних источников огромные количества душевной энергии, не уступа¬ющие по силе взрыву водородной бомбы. До сих пор я еще ни разу не пользовался этой энергией и не имел представления о ее мощи. Паразиты, накинув¬шиеся на меня, как полчища крыс на котенка, вдруг обнаружили, что вместо котенка наткнулись на могучего тигра, — неудивительно, что это их ошеломило.
Я испытывал полное удовлетворение. Хоть я и напряг все свои силы, чтобы дать отпор, никакого истощения я не ощущал и чувствовал себя таким нее свежим и сильным, как обычно. Воодушевленный успехом, я был уверен, что смогу продержаться так не одну неделю.
Однако когда за занавесками стало светать, я понял, что мне предстоит нечто такое, чего я не ожидал. У меня появилось странное ощущение — словно мои ноги вдруг оказались погружены в хо¬лодную воду, которая понемногу поднимается все выше и выше. Только спустя некоторое время я со¬образил, что они атакуют меня из такой части моего сознания, о самом существовании которой я и не подозревал. Я был силен своими знаниями, но мне следовало бы понимать» что мои знания о собствен¬ном внутреннем мире так же жалки и ничтожны, как знания астронома, который, изучив лишь Сол¬нечную систему, считает, что ему известна вся Все¬ленная.
Область, откуда меня теперь атаковали паразиты, находилась намного глубже, чем все. что я знал о собственном «я». Правда, я и раньше иног¬да задумывался над такой возможностью, но всякий раз откладывал ее исследование на более позднее время (и правильно делал). Мне часто приходило в голову, что жизнь человека целиком основывается на предпосылках, которые мы воспринимаем как данное. Ребенок воспринимает как данное своих родителей и свой дом; позже он начинает вос¬принимать как данное свою страну и общество. Эти подпорки нам необходимы, потому что мы всегда должны от чего-то отталкиваться. Ребенок, не име¬ющий ни родителей, ни дома, вырастает с ощу¬щением постоянно грозящей ему опасности. Бывает, что и ребенок, выросший в уютном доме, впос¬ледствии принимается критиковать своих родителей или даже совсем отвергает их (хотя это и маловеро¬ятно), но он начинает это делать лишь тогда, когда твердо стоит на собственных ногах.
Оригинальным мыслителем человек может стать только после того, как одну за другой выбьет у себя из-под ног эти подпорки. Он может по-преж¬нему любить своих родителей или свою страну, но он любит их с позиции силы — силы, в основе кото¬рой лежит отторжение.
Однако большинство людей так и не способно научиться стоять на собственных ногах. Они ленивы и предпочитает опираться на подпорки. Человек мо¬жет бесстрашно развивать самые смелые и ори¬гинальные математические теории, но в то же время оставаться под башмаком у своей жены. Он может быть свободомыслящим философом и при этом в большей степени, чем он сам готов признать, жаждать восхищения друзей, учеников и поклонников. Короче говоря, люди никогда не отказываются от всех подпорок сразу: они подвергают сомнению лишь некоторые из них, но остальные продолжают принимать как данное.
Я был так поглощен увлекательным путе¬шествием по новым континентам духа, освобож¬дением от своей прежней индивидуальности и многими усвоенными ею предпосылками, что совер¬шенно не сознавал, насколько прочно еще опираюсь на десятки других, столь же привычных предпосы¬лок. Например, понимая, что моя индивидуальность претерпела большие изменения, я все еще сохранял ощущение собственного «я», а ведь оно подобно яко¬рю, лежащему на самом дне глубочайшего моря. Я все еще воспринимал себя частью человечества. Я все еще смотрел на себя как на обитателя Солнечной системы и Вселенной, существующей в определен¬ном пространстве-времени. Я принимал пространст¬во и время как данное. Мне не приходило в голову задуматься о том, где я находился до своего рож¬дения и где окажусь после смерти. Я даже не осоз¬навал, что существует проблема моей смерти — все мысли об этом я откладывал на потом.
А теперь паразиты, спустившись на дно моей личности, принялись подрывать сами ее основы — яснее выразиться я не могу. Не то чтобы они в бук¬вальном смысле слова начали вытаскивать из дна все эти якоря, — нет, это превышало их силы. Одна¬ко они оказались способны сотрясать якорную цепь, и я внезапно ощутил неуверенность в себе на таком уровне, который без всяких колебаний принимал как данное. Передо мной вдруг возник вопрос — а кто я такой, в самом глубоком смысле этого слова?
Подобно смелому мыслителю, который отвергает патриотизм и религию, я отверг все обычные обсто¬ятельства, которые определили мою индивидуаль¬ность: случайность моего рождения в данном месте и в данное время, случайность появления на свет в виде человека, а не собаки или рыбы, случайность, наделившую меня могучим инстинктом жизни. Отбросив все эти случайности, я превратился в го¬лый клочок чистого сознания, противопоставля¬ющий себя всей Вселенной. Но тут я понял, что это так называемое «чистое сознание» так же про¬извольно и случайно, как и мое имя. Противопо¬ставлять себя Вселенной оно в состоянии лишь путем навешивания на нее ярлыков. Как может су¬ществовать «чистое сознание», если я воспринимаю вот этот предмет как книгу, а вон тот-как стол? Моими глазами видит Вселенную все та же крохот¬ная человеческая индивидуальность, и стоило мне попытаться выйти за ее пределы, как все превраща¬лось в пустоту.
Все это были отнюдь не праздные размышления. Я с боем пробивался вглубь, чтобы достигнуть ка¬кой-то твердой почвы, на которую мог бы опереться в борьбе с паразитами. А у них хватило хитрости показать мне, что я стою над бездной. Я внезапно осознал, что мы принимаем как данное пространст¬во и время, хотя смерть выводит нас за их пределы. Мне стало ясно: то. что мы называем «существо¬ванием», означает существование в пространстве и времени, а эта Вселенная пространства и времени вовсе не абсолютна. Все на свете внезапно оберну¬лось нелепостью, и впервые что-то внутри меня дрогнуло от жуткого ощущения слабости и неуве¬ренности. Все, что я в этой Вселенной принимал как данное, теперь, очевидно, подлежало сомнению, все могло оказаться иллюзией. Как мыслителя меня за¬вела в ловушку прежняя романтическая привычка — считать, что злоключения тела ничем не грозят ду¬ху, что тело — нечто тривиальное и частное, а дух — нечто универсальное и всеобщее. При таком подходе сознание, естественно, выступает в роли вечного, не¬подвластного страху наблюдателя. Но теперь я с полной ясностью почувствовал, что если произволь¬на сама Вселенная, то и мое сознание столь же слу¬чайно и уязвимо, как мое тело. В такие моменты невольно вспоминаешь пережитые периоды забытья и бреда, когда сознание представляется даже более уязвимым» чем тело, и закрадывается мысль, что дух спасает от распада лишь стойкость тела.
Вот такая бездна внезапно разверзлась у меня под ногами. Я даже не испытал страха — это была бы слишком человеческая реакция. На самом деле я словно соприкоснулся с ледяной действительностью, где все человеческое кажется пустым маскарадом^ где маскарадом представляется сама жизнь. Эта действительность нанесла удар в самое сердце моего существования, в такое место, которое я считал неприкосновенным. Я чувствовал себя в положении короля, который всю жизнь отдавал приказы, вы¬полнявшиеся беспрекословно, и вдруг попал в руки варваров, которые собираются распороть ему живот мечом. Эта ужасающая действительность мгновенно свела к нулю все, чем я был, превратила все в иллюзию. В тот момент мне было совершенно не¬важно, победят паразиты или нет. Вся моя сила, все мужество покинули меня. Я был как корабль, нале¬тевший на скалу и впервые осознавший, что ему мо¬жет грозить гибель. Паразиты больше не шли в атаку. Они наблю¬дали за мной, как наблюдали бы за судорогами животного, получившего смертельную дозу яда. Я попытался собраться с силами, чтобы приготовиться противостоять им, но чувствовал себя парализован¬ным, бессильным. Все лишилось смысла. Сила моего духа обернулась против меня. Прежде мое сознание лишь бегло и слабо отражало жизнь, теперь же оно немигающим взором созерцало пустоту.
Они допустили ошибку, что не напали на меня в тот момент. Я был бы побежден, потому что почти совсем лишился сил и не имел времени их восста¬новить. Вот так они убили Карела Вейсмана — те¬перь я знал это точно. При виде этой лишенной всякого смысла пустоты невольно рождается мысль, что даже смерть не может быть хуже. Человек чув¬ствует, что жить — значит всего лишь цепляться за свое жалкое тело с его иллюзиями. Он видит свое тело, как видят Землю из космоса, с той разницей, что понимает при этом — возвращаться туда ему незачем.
Да, им надо было бы напасть на меня тогда. Мо¬жет быть, смерть Карела убедила их, что я умру точ¬но так же, от собственной руки. Но у меня такого искушения не появилось: мое сознание не испыты¬вало невротического давления, которое заставило бы яленя мечтать об избавлении. Только нервная жен¬щина падает в обморок, когда на нее кто-то набра¬сывается; женщина, сильная духом, понимает, что это не спасение.
И тут у меня появилась мысль, которая помогла мне изменить ход событий. Она состояла в том, что если эти существа сознательно вызвали у меня ощу¬щение полной бессмысленности бытия — значит, они должны в каком-то смысле существовать отдельно от него, по ту его сторону. Как только эта мысль мелькнула у меня в голове, силы начали ко мне возвращаться. Теперь я видел, что паразиты на¬меренно довели меня до такого состояния — как охотники на черепах переворачивают их брюхом вверх: они понимали, что именно с этой стороны че¬ловек уязвимее всего.
Но если так, то, значит, они и сами знают, что это ощущение пустоты есть иллюзия. Мой дух сопротивлялся ей, как мог, но он оказался на лож¬ном пути. Взрослому очень легко запугать ребенка, воспользовавшись его незнанием. Он может, напри¬мер, довести его до безумия, начинив его мозг страшными историями — вроде рассказов про Дра-кулу и Франкенштейна, — а потом показать ему Бу-хенвальд и Бельзен, чтобы доказать, что на самом деле мир еще страшнее. В каком-то смысле это так и есть, однако только взрослому под силу разгадать уловку и понять, что ужасы Бельзена и Бухенвальда не обязательно присущи природе вещей, что их можно победить силой человеческой порядочности. А что если эти существа точно так же пользуются моим незнанием? Мне представлялось, что я мыслю логично — что нам позволяют продолжать жить лишь подпорки, которые оказались иллюзиями. Но ведь ребенок может разувериться в непогрешимости своих родителей, не перестав их любить. Другими словами, даже когда иллюзии исчезают, все равно остается действительность, достойная любви. Не может ли быть так, что эта жуткая агония — или, точнее, жуткое отсутствие агонии, это ощущение беспредельного холода действительности — не опас¬нее боли, которую испытывает ребенок при падении?
Я изо всех сил уцепился за эту возможность. По¬том мне пришла в голову еще одна мысль, которая тоже меня немного успокоила. Я сообразил, что» со¬зерцая эту чуждую о Вселенную » и сознавая ее произвольность и абсурдность, совершаю самую дре¬внюю из человеческих ошибок — считаю, что слово «Вселенная» означает Вселенную, которая вне меня, Но ведь я уже знал, что сознание само по себе — Вселенная!
Первую ошибку они допустили, не напав на ме¬ня, когда я был растерян и обессилен. Теперь они допустили следующую, еще большую. Увидев, что я каким-то образом прихожу в себя, они пошли в ре¬шительное наступление.
Сначала меня охватила паника. Я знал, что у меня не хватит сил отбить это наступление. Тот взгляд, брошенный мной в бездну, лишил меня му¬жества, и теперь оно лишь со временем могло ко мне вернуться.
Но в этот момент меня осенило. Я увидел, что следует из моих рассуждений о ребенке. Ребенка можно запугать, пользуясь его незнанием, только потому, что он недооценивает свои силы. Он не понимает, что в потенции он взрослый — может быть, ученый, поэт или вождь.
Я мгновенно понял, что и со мной, возможно, происходит то же самое. И тут я вспомнил рассказ Карела о его первом сражении с паразитами — о том, как против них поднялись его самые глубинные жизненные силы. Может быть, существу¬ют еще более глубокие уровни духа, чем те, где я до сих пор черпал свою энергию? И мне припомнилось ощущение, нередко посещавшее меня за последние несколько месяцев: что нас преследует какое-то ве¬зение, то, что я назвал «богом археологов», — некая благодатная сила, чья цель состоит в том, чтобы оберегать жизнь.
Верующий, несомненно, отождествил бы такую силу с Богом. Для меня это не имело значения. Я просто вдруг понял, что могу обрести неожиданного союзника. И как только у меня мелькнула эта мысль, я словно услышал трубные звуки армии, идущей ко мне на помощь. Меня охватило вооду¬шевление, какого я еще никогда не испытывал. Это чувство облегчения и торжества невозможно вы¬разить никаким обычным способом; плакать, сме¬яться, кричать от восторга здесь было бы так же нелепо, как пытаться вычерпать море наперстком. Едва появившись, это чувство распространялось вширь, как атомный взрыв. Еще немного, и оно внушило бы мне больший страх, чем сами пара¬зиты. И в то же время я знал, что эта мощь вызвана к жизни мной самим, она — не какая-то «третья сила», лежащая вне меня и вне паразитов, а некая исходящая из меня самого могучая, но пассивная благодать, нечто такое, что не способно действовать самостоятельно, но к чему можно прибегнуть.
Я преодолел страх и схватился за эту силу. Стиснув зубы, я своей волей направил ее против паразитов. К моему удивлению, она оказалась мне послушна. Я обратил против паразитов всю ее мощь, ослепленный и опьяненный, испытывая ощущения, которые мне даже не снились, и чувствуя, что не в состоянии даже приблизиться к их пониманию. Все слова, мысли, представления, какие я знал, завер¬телись, как сухие листья, подхваченные могучим ураганом.
Паразиты слишком поздно поняли, что их ждет. Очевидно, в каком-то смысле слова они были столь же неопытны, как и я, и до этой минуты мы сражались, как слепой со слепыми. Невыразимо жгучий вихрь охватил их, словно струя пламени из гигантского огнемета, и они вспыхнули, будто ба¬бочки на огне. Это продолжалось всего каких-нибудь несколько секунд: у меня появилось такое чувство, что если продолжать дальше, то в этом будет что-то нечестное, как будто я стал бы стрелять по детям из автомата. Я отключил этот поток энергии, чувствуя, как он продолжает с ревом бушевать где-то внутри меня и как вокруг моей головы потрескивает что-то вроде электрических искр. Мне даже показалось, что из груди у меня исходит какое-то голубовато-зе¬леное сияние. Могучие волны энергии все еще катились одна за другой, сопровождаемые раска¬тами грома, но я знал, что нужда в них уже мино¬вала, и нежился в этом потоке, зажмурив глаза и сознавая, что он способен уничтожить и меня само¬го. Понемногу он стал убывать, и, несмотря на мой восторг и благодарность, я был этому рад: слишком велика была его мощь.
Я снова оказался в своей комнате, проведя где-то вне ее много часов. Снизу доносился уличный шум. Электрические часы показывали половину де¬сятого. Моя постель вся намокла от пота — она была так мокра, словно туда вылили целую ванну воды. Что-то случилось с моим зрением: предметы немного двоились и были как будто окружены светлой каем¬кой. Но все виделось мне невероятно ясно и четко — только теперь я понял, как действует мескалин на зрение, о чем в свое время писал Олдос Хаксли.
Я знал, что теперь меня подстерегает новая опасность: мне нельзя размышлять о том, что произошло, иначе я безнадежно запутаюсь и впаду в депрессию. По сути, я находился в еще большей опасности, чем полчаса назад, когда впервые загля¬нул в бездну. Поэтому я усилием воли заставил себя думать о другом, о повседневных делах. Я не хотел задаваться вопросом, зачем мне сражаться с паразитами сознания, если я обладаю такой мощью, зачем человечество ведет ожесточенную битву за жизнь, если оно способно мгновенно решить любую проблему. Не хотел я размышлять и о том, не было ли все это какой-то игрой.
Я поспешил в ванную и умылся. При взгляде в зеркало меня поразило, какой у меня свежий и нор¬мальный вид. На моем лице не было заметно никаких следов прошедшей битвы, если не считать того, что я как будто чуть осунулся. А когда я встал на весы, меня поджидал еще один сюрприз: я стал легче на тринадцать килограммов.
Раздался звонок видеофона — звонил прези-Д-дент компании «АИУ». Я посмотрел на него как на существо из другого мира. Он же, увидев ме ня, как мне показалось, испытал большое облег¬чение. Оказывается, ко мне с восьми часов пытаются дозвониться репортеры. Дело в том, что за эту ночь умерли двадцать моих коллег: Джоберти, Кэртис, Ремизов, Шлаф, Херцог, Хлебников, Эймс, Томсон, Дидринг, Ласкаратос, Спенсфилд, Сигрид Эльгстрем — в общем, все. кроме братьев Грау, Флейшмана, Райха, меня — и Жоржа Рибо. Первые четверо, видимо, скончались от сердечного присту¬па. Сигрид Эльгстрем перерезала себе сначала вены на руках, а потом горло. Хлебников и Ласкаратос выпрыгнули из окон и разбились. Томсон, очевидно, сломал себе шею во время чего-то похожего на эпилептический припадок. Херцог застрелил всю свою семью, а потом и себя. Остальные приняли яд или чрезмерные дозы лекарств, а двое скончались от кровоизлияния в мозг.
Ребке очень нервничал, опасаясь, что про ком¬панию «АИУ» пойдет дурная слава: все жертвы за последние недели были моими гостями — и гостями «АИУ», — и большинство из них Ребке принимал сам. Я успокоил его, как мог, хотя и сам был глубо¬ко потрясен, и просил не допускать ко мне никаких репортеров. Когда же он сказал, что пытался звонить Райху, но ответа не было, я почувствовал, что у меня внутри все словно превратилось в лед. Тем временем начиналась реакция — меня неу¬держимо клонило ко сну. Однако я, воспользо¬вавшись нашим кодом, набрал номер Райха. Невозможно описать, какое я испытал облегчение, когда на экране появилось его дицо. Первыми сло¬вами Райха были:
— Слава Богу, что с вами все в порядке.
— Со мной-то — да, но как вы? Вид у вас ужасный.
— Они и к вам опять ночью приходили?
— Да, на всю ночь. Ко всем нашим. Через пять минут я был уже у него, задер¬жавшись только, чтобы сообщить Ребке, что у Райха все в порядке. Но когда я его увидел, я понял, что несколько приукрасил положение. Он выглядел, как человек, который только начал поправляться после полугодовой болезни. Лицо у него было серое и пос¬таревшее.
Райх пережил примерно то же самое, что и я, за одним лишь важным исключением: они не пробо¬вали применить к нему метод «тотального подрыва духа». Они просто давили на него всю ночь, волна за волной. К утру им удалось проделать что-то вроде бреши в его душевной броне, вызвать течь в его ре¬зервуарах энергии. Из-за этого он и оказался таким обессиленным и истощенным. Но когда он уже на¬чал думать, что поражения не избежать, атаки пре¬кратились.
Я легко догадался, когда это случилось: в тот самый момент, когда я испепелил их пламенем своей энергии. Райх подтвердил, что это было примерно за полчаса до того, как я ему позвонил. Перед этим он слышал много звонков, но был совер¬шенно без сил и не мог ответить.
Известие о судьбе остальных подействовало на него угнетающе, но, когда он услышал мою историю, к нему вернулись надежда и мужество. Я постарался объяснить ему, как им удалось подорвать мой дух и как я призвал на помощь божественную силу, которая позволила мне одержать над ними верх. Это было все, чего ему не хватало, — знать, что он ошибался, полагая, что мы перед ними беспо¬мощны. Те, кто владеет феноменологическим мето¬дом, очень быстро оправляются после физических или душевных катастроф — и это естественно, ведь они находятся в прямом контакте с первоисточ¬ником энергии, приводящей в движение каждого че¬ловека. Полчаса спустя Райх уже не выглядел больным и разделял мое воодушевление.
Я потратил большую часть утра на то, чтобы объяснить ему, как именно они подорвали мой дух и как можно этому противостоять. Для этого пона¬добилось научить Райха самого добровольно « подрывать свой дух » и исследовать основы своей индивидуальности. Я убедился, что его темперамент коренным образом отличается от моего: в одних отношениях он оказался гораздо сильнее, в других слабее.
В полдень нас оторвал от занятий Ребке, кото¬рый заглянул с нами повидаться. К этому времени газеты уже раструбили на весь свет о «ночи само¬убийства и гадали о том, какую роль в ней сыграли мы с Райхом. Ребке сказал, что ко всей территории компании, занимающей триста гектаров, физически невозможно подступиться: она окружена сплошным кольцом из вертолетов, на которых прилетели жур¬налисты.
Наскоро прощупав сознание Ребке, я увидел, что оно недостаточно сильно, чтобы можно было ска¬зать ему всю правду. У меня было большое иску¬шение полностью завладеть его сознанием — уже ранним утром я понял, что теперь в состоянии это сделать. Однако меня удержало уважение к правам личности. Вместо этого мы рассказали ему историю, которая была близка к истине и которую в то же время он был в состоянии понять. Она сводилась к тому, что Антикадатианское общество оказалось право: ведя раскопки в Кара-тепе, мы разбудили мо¬гущественные и опасные силы — самих Великих Древних. Все же остальное более или менее соответ¬ствовало действительности: мы сказали, что эти су¬щества обладают душевными силами, способными лишить человека рассудка, что они задались целью истребить человечество или, по меньшей мере, пора¬ботить его, чтобы вновь править Солнечной систе¬мой, но пока еще недостаточно для этого сильны. Если мы сумеем вовремя нанести им поражение, их можно будет совершенно изгнать из нашей Га¬лактики, а то и уничтожить.
В сущности, мы изложили истину о паразитах в виде детской сказки — такой, чтобы всякий мог ее понять и при этом не слишком испугаться. Мы даже наделили эти существа именем, которое позаимство¬вали из мифологии Лавкрафта, — мы назвали их тсатхоггуанами.
В заключение мы торжественно задали ему воп¬рос: следует ли сообщить человечеству о грозящей ему опасности или это вызовет еще более опасную панику? Ребке побелел, как мел, и начал задыхаясь ходить по комнате — он пытался преодолеть приступ астмы, и я помогал ему. В конце концов он сказал, что, по его мнению, мы должны рассказать людям обо всем. Любопытно: у него и в мыслях не было, что можно нам не поверить, — он находился в полной нашей власти.
Однако не прошло и часа, как мы поняли, что «тсатхоггуаны» по-прежнему на шаг впереди нас. Агентство «Юнайтед Пресс» распрос "ранило за¬явление Жоржа Рибо, в котором он обвинил нас с Райхом в убийстве и мошенничестве. В заявлении, в частности, говорилось:
«Месяц назад ко мне обратился Винсент Джо-берти, ассистент профессора Зигмунда Флейшмана из Берлинского университета. Он сообщил, что не¬большая группа ученых создала Лигу спасения мира, и предложил мне в нее вступить. Впос¬ледствии меня познакомили с другими ее членами (дальше следовал список) и с основателями Лиги — Вольфгангом Райхом и Гилбертом Остином, которые обнаружили развалины Кадата. Их открытие внушило им мысль стать спасителями мира: они решили, что нужно объединить мир против некоего общего врага. Таким общим врагом должны были стать «Великие Древние» из Кадата... Все мы долж¬ны были пообещать им поддерживать этот обман, что бы ни случилось. Райх и Остин считали, что лишь группа хорошо известных ученых способна убедить мир в истинности этой фантастической истории... Меня просили вместе со всеми другими подвергнуться гипнозу, но я отказался. В конце концов, под угрозой смерти я дал согласие на один сеанс. Мои собственные гипнотические способности позволили мне обмануть их и сделать вид, будто я стал их рабом &...
Короче говоря, Рибо утверждал, будто случившееся в ту ночь было результатом односто¬ронних договоров о самоубийстве, заключенных по нашей с Райхом инициативе. Цель состояла в том, чтобы окончательно убедить мир в появлении у че¬ловечества опасного врага. Райх и я будто бы обе¬щали, что умрем вместе с остальными, и наши откровения, касающиеся Великих Древних, будут преданы гласности после нашей смерти.
Это была, конечно, фантастика, но придумано было неплохо. История невероятная, — однако столь же невероятно, чтобы двадцать ведущих ученых одновременно покончили с собой, а наше альтер¬нативное объяснение выглядело бы таким же неве¬роятным и фантастическим.
Если бы не моя победа над паразитами, это ста¬ло бы самым печальным моментом моей жизни. Все¬го двадцать четыре часа назад все, казалось, шло прекрасно По нашим расчетам, уже через месяц мы были бы готовы объявить обо всем миру, а к тому времени у нас уже собралась бы солидная команда. Теперь почти все было разрушено, а Рибо прев¬ратился в союзника ~ или жертву — паразитов и обратил против нас наши собственные прекрасно продуманные планы. В отношении того, чтобы убедить мир, паразиты определенно одержали над нами верх. Мы не имеем никаких доказательств их существования, и такие доказательства у нас не появятся — уж об этом они позаботятся. Если мы теперь опубликуем нашу историю про тсатхоггуа-нов, Рибо просто предложит нам доказать, что это не выдумка. И единственными, кто нам поверит, бу¬дут члены Антикадатианского общества! Внезапно Райх сказал:
— Нет никакого смысла сидеть тут и раздумы¬вать. Мы слишком медлим, эти твари нас все время обгоняют. Надо спешить.
— Что вы предлагаете?
— Нужно связаться с Флейшманом и с братьями Грау и выяснить, насколько плохо им пришлось. Если они так же обессилены, как я был четыре часа назад, паразиты сейчас вполне могут их уничтожить.
Мы попытались связаться с Берлином по видео¬фону, но это оказалось невозможно. До Диярбакыра пыталось дозвониться столько людей, что все кана¬лы связи были безнадежно забиты. Мы позвонили Ребке и сказали, что нам немедленно нужен ракет¬ный самолет, чтобы лететь в Берлин, и что это нуж¬но хранить в абсолютной тайне. Было ясно, что «признания» Рибо встревожили Ребке, так что нам пришлось потратить десять минут на то, чтобы подпитать энергией его сознание. Это была нелегкая работа — дух его был так слаб, что с таким же успехом мы могли пытаться наполнить водой дырявое ведро. В конце концов это нам удалось — но только после того, как мы воззвали к его алчности и тщес¬лавию, указав, что в качестве нашего главного со¬юзника он непременно прославится, а его фирме будет обеспечено процветание.
Вместе с Ребке мы придумали небольшую хитрость, которая должна была сбить с толку жур¬налистов. Мы с Райхом сделали телезапись, в кото¬рой Райх отвечал на вызов по видеофону, а я стоял позади него; потом Райх сердито кричал оператору, чтобы с нами больше никого не соединяли. Мы до¬говорились, что через полчаса после нашего отлета какого-нибудь репортера «случайно» соединят с нашим номером и покажут ему эту запись.
Хитрость удалась. Сидя в ракете, приземляв¬шейся в Берлине, мы видели самих себя по те¬левидению. Репортер, которому удалось «прорваться к нам», записал «беседу» на пленку, и двадцать минут спустя она была ретранслирована из Диярба-кыра на весь мир. Очевидно, несмотря на заявление для прессы, сделанное Ребке, многих волновал воп¬рос, живы ли мы еще, и эта новость была немедлен¬но предана самой широкой огласке. Благодаря этому хотя несколько человек и узнали нас, когда мы прибыли в берлинский аэропорт, они, видимо, решили, что это им померещилось.
Однако приехав к дому Флейшмана, мы были вынуждены раскрыть свое инкогнито. Другого вы¬хода не было: дом окружали репортеры, и иначе мы не смогли бы попасть внутрь. Но тут мы обнаружи¬ли, что нашие телекинетические способности имеют одно полезное свойство. Оказывается, мы в каком-то смысле слова можем делаться «невидимыми » — перехватывать луч внимания, направленный на нас, и отводить его в сторону, так что люди нас просто не замечают. Таким способом нам удалось подобраться к самой парадной двери дома Флейшма¬на и даже позвонить в звонок, прежде чем на нас обратили внимание. Тут все бросились к нам, но, к счастью, в этот момент мы услышали из динамика голос Флейшмана, дверь открылась, и мы просколь¬знули в дом. Мгновение спустя мы услышали, как репортеры барабанят в дверь и выкрикивают свои вопросы сквозь щель почтового ящика.
Флейшман выглядел лучше, чем мы ожидали, но и он был явно обессилен. Через несколько минут мы уже знали, что с ним произошло то же, что и с Райхом: долгая ночь, заполненная бесконечной борьбой, и внезапное облегчение утром, ровно в во¬семь двадцать пять — с учетом двухчасовой разницы во времени между Берлином и Диярбакы-ром. У меня заметно поднялось настроение: ведь мне удалось спасти жизнь по меньшей мере двум своим коллегам, и благодаря этому та ночь не стала для нас полной катастрофой.
Флейшман рассказал нам и про братьев Грау, которые сейчас находились дома, в Потсдаме. Он смог связаться с ними рано утром, до того, как на¬чались звонки репортеров. Братья Грау были обяза¬ны своим спасением существованию между ними телепатической связи. Благодаря этому они могли в ту ночь черпать энергию из запасов друг друга — точно так же, как сознание друг друга они исполь¬зовали для усиления своих телекинетических спо¬собностей. Насколько понял Флейшман, паразиты тоже пытались подорвать их дух, как они сделали со мной, но этому воспрепятствовала телепатически сродни телекинезу, но это еще ни о чем не говорило.
Поэтому мы погасили свет и принялись экспери¬ментировать, сидя вокруг стола. Если бы кто-нибудь вошел в комнату, он решил бы, что идет спирити¬ческий сеанс: мы сидели склонив головы и касаясь друг друга руками.
Я начал первый. Как только все уселись, я пос¬лал всем мысленный сигнал: «Вы готовы?». Ничего не произошло. Через некоторое время я внезапно с радостью почувствовал, как где-то внутри у меня прозвучал голос Райха: «Вы готовы?». Я мысленно ответил: «Да, вы меня слышите?». Его голос отоз¬вался: «Не слишком отчетливо».
Флейшману понадобилось, чтобы войти в игру, около десяти минут. К тому времени мы с Райхом уже могли довольно внятно переговариваться:
очевидно, мы, как и братья Грау, успели привы¬кнуть друг к другу. Однако через некоторое время мы смогли улавливать и мысли Флейшмана — они были похожи на доносящийся издалека зов.
Теперь мы знали, что можем общаться друг с другом. Но можем ли мы общаться с братьями Грау?
Прошел целый час, долгий и изматывающий, а я все еще чувствовал себя, словно человек, заблудив¬шийся в горах и тщетно взывающий о помощи. Сно¬ва и снова я посылал мысленные сигналы Луису и Генриху Грау, но они оставались всего лишь слова¬ми, как будто я просто выкрикивал их имена, а нужно было совсем другое — желание вступить с ними в контакт без всяких слов.
Внезапно Райх сказал:
— По-моему, я что-то слышу.
Все мы изо всех сил сосредоточились, пытаясь послать ответ, что сигнал принят. И тут в ушах у нас послышался такой громкий и отчетливый голос, что все мы вздрогнули: «Я вас слышу. Чего- вы хотите?». Обменявшись изумленными и торжеству¬ющими взглядами, мы снова закрыли глаза и сосре¬доточились с удвоенной силой. Громкий, четкий голос произнес: «Не все сразу. По одному. Райх, на¬чните вы — кажется, у вас получается лучше всех».
Похоже, что как только сигнал из Потсдама достиг Берлина, канал стал более доступным и с на¬шего конца. Мы чувствовали, что Райх одно за другим передает сообщения, как разряды энергии. «Можете ли вы вылететь в Диярбакыр?» Он повто¬рил это раз десять. Слыша его, мы бессознательно пытались помочь ему своими усилиями, но братья Грау запротестовали: «Нет, нет, по одному». Потом, в какой-то момент, мы словно попали в ритм сигна¬лов Райха — сознание каждого из нас превратилось в усилитель, повторявший их и направлявший вдаль. Мгновенно голос кого-то из братьев произнес:
«Так лучше. Теперь я вас ясно слышу». После этого все пошло как по маслу. Мы даже сумели обрисовать им наше положение, как будто разговаривали по те¬лефону.
Все это время мы находились не в комнате — мы целиком ушли в себя, как во время молитвы. Я вдруг понял: мои сигналы были такими слабыми из-за того, что я недостаточно глубоко погрузился в соб¬ственное сознание, оставался слишком близко к его поверхности. Трудность тут заключалась в том, что стоило мне уйти в себя слишком глубоко, как меня начинало тянуть ко сну. Язык и логическое мыш¬ление принадлежат к телесному миру: их так же трудно перенести с собой в глубины сознания, как трудно логически рассуждать во сне. Я говорю об этом потому» что только теперь впервые осознал, как мало мы знаем. В этих глубинных областях соз¬нания обитают большей частью наши воспоминания и сонные видения, которые проплывают там, подоб¬но огромным рыбам. На такой глубине невероятно трудно помнить о своей цели, отличать действитель¬ность от иллюзий. Однако, чтобы телепатическая связь была эффективной, «вести передачу» нужно именно с такой глубины.
Впрочем, в данном случае это не имело большого значения: Райх, Флейшман и я служили друг для друга прекрасными усилителями. Только в подобных ситуациях можно понять подлинный смысл фразы «мы — часть друг друга».
Переговорив с братьями Грау, мы почувствовали себя необычно радостными и свежими, словно про¬будились после глубокого, мирного сна. Флейшман снова выглядел самим собой. Его жена, которая принесла нам кофе, явно пытаясь преодолеть свою враждебность к нам с Райхом, в изумлении посмот¬рела на него, и ее мнение о нас, по-видимому, круто изменилось. Между прочим, было интересно отме¬тить, как нескрываемое чувство, которое испытывал к ней Флейшман, — она была на тридцать лет мо¬ложе его, и поженились они всего год назад, — пере¬далось нам с Райхом, и мы смотрели на нее так, словно она принадлежит нам, — с нежностью, в ко¬торой смешивались страстное желание и интимное знание ее тела. Оказавшись в нашем телепатичес¬ком кругу, она в каком-то смысле стала женой каж¬дому из нас. (Должен отметить, что желание, которое испытывали мы с Райхом, не было обычным мужским стремлением обладать незнакомой жен¬щиной: в лице Флейшмана мы уже, можно сказать, обладали ею.)
К трем часам утра репортерам на вертолетах на¬доело нас подстерегать. Кроме того, их набралось в воздухе намного больше, чем допускали правила безопасности полетов. Но толпа перед парадной дверью не уменьшалась, а вдоль улицы стояло мно¬жество автомобилей со спящими газетчиками. Мы поднялись на чердак и приставили лестницу к фона¬рю, выходившему на крышу. В три двадцать, когда над домом послышался шум вертолета,- мы быстро открыли фонарь. После довольно сложных маневров на чердак была подана сверху веревочная лестница, по которой Флейшман, Райх и я вскарабкались со всей возможной быстротой, чтобы снизу ничего не успели заметить. Братья Грау втащили нас в кабину, втянули лестницу, и вертолет на полной скорости рванул в аэропорт. Операция прошла с пол¬ным успехом. Репортеры, поджидавшие на улице, были убеждены, что вызвать вертолет мы можем только по телефону, а у каждого из них в машине было по подслушивающему устройству (что, разуме¬ется, запрещено законом). Поэтому если кто-нибудь из них и заметил вертолет, он решил, что это либо еще кто-то из газетчиков, либо патруль службы без¬опасности воздушного движения. Во всяком случае, по пути в аэропорт нас никто не преследовал. Пилот еще в дороге связался с ожидавшим нас самолетом, и в три тридцать пять мы уже взяли курс на Париж. Было решено, что теперь нам надо переговорить с Жоржем Рибо.
Когда мы приземлились в аэропорту Ле Бурже, уже начало светать. Мы могли сесть на более удобный воздушный аэропорт, парящий над Елисейскими полями, но там нужно было запраши¬вать по радио разрешение на посадку, а это могло бы навести на наш след репортеров. Вместо этого мы заказали воздушное такси из Ле Бурже до центра и прибыли в город уже через двадцать минут.
Теперь нас было пятеро, и случайно опознать нас стало практически невозможно. Подключившись к сознанию друг друга, мы воздвигли непроницаемую стену, способную отвести в сторону внимание всяко¬го, кто мог бы на нас взглянуть. Люди смотрели на нас, но нас не видели. Опознать предмет или слово можно только после того, как его воспримешь (вам это должно быть понятно, если вы когда-нибудь про¬бовали читать, думая о чем-то другом). Боль¬шинство предметов, которые видит человек, его сознание просто не регистрирует, потому что они его не интересуют. Нам нужно было сделать так, чтобы внимание любого случайного прохожего не могло за нас «зацепиться»; по такому же принципу действует всякий, кто сует собаке в пасть палку, чтобы та его не укусила. В результате, идя по Парижу, мы были практически невидимы.
Мы могли надеяться только на то, чтобы застать Рибо врасплох. Если паразиты следят за нами, они постараются, чтобы мы никогда не добрались до Жоржа Рибо: для этого им достаточно предупредить его за несколько часов до нашего прибытия. С дру¬гой стороны, прошлой ночью они потерпели чувствительное поражение и, возможно, испытыва¬ют растерянность. На это мы и надеялись.
Чтобы узнать, где его искать, нам достаточно было заглянуть в брошенную кем-то газету: Рибо теперь сделался такой знаменитостью, какой рань¬ше никогда не рассчитывал стать. В «Пари-Суар^ мы прочитали, что он находится в клинике Кюрель на бульваре Осман, куда его поместили по поводу каких-то нервных припадков. Нам было ясно, что это означает.
Теперь предстояло применить силу, хотя мысль об этом все еще вызывала у нас отвращение. Кли¬ника оказалась маленькая, и проникнуть туда неза¬меченными мы не могли. Сонный сторож неохотно выглянул из своего угла, и пять невидимых воль вцепились в его сознание куда крепче, чем могли бы вцепиться в него пять пар рук. Он уставился на нас, разинув рот и не понимая, что происходит. Флеиш-ман тихо спросил его:
— Вы знаете, в какой палате Рибо? Тот ошеломленно кивнул — нам пришлось не¬много ослабить хватку, чтобы позволить ему сделать
даже это.
— Проведите нас к нему, — сказал Флейшман. Сторож нажал на кнопку, отпиравшую дверь, и повел нас внутрь. К нам подбежала дежурная сестра:
— Куда это вы идете?
Через мгновение она уже шла впереди нас по коридору, показывая дорогу. Мы спросили ее, поче¬му здесь нет репортеров.
— Мсье Рибо назначил пресс-конференцию на девять, — ответила она. У нее еще хватило присут¬ствия духа добавить: — Вы могли бы и подождать до тех пор.
Мы встретили еще двух санитарок, но они, оче¬видно, решили, что наше появление здесь в порядке вещей.
Рибо лежал на самом верхнем этаже, в спе¬циальной одиночной палате. Дверь, которая туда ве¬ла, открывалась только с помощью специального кода. К счастью, сторожу этот код был известен. Флейшман спокойно сказал:
— Теперь, мадам, мы должны попросить вас по¬дождать вот здесь, в проходной комнате, и не пы¬таться отсюда выйти. Мы не причиним больному никакого вреда.
В этом мы, разумеется, отнюдь не были увере¬ны, но нужно было как-то успокоить сестру.
Райх отдернул шторы, и от этого звука Рибо проснулся. Он был небрит и выглядел очень скверно. Увидев нас, он некоторое время смотрел непонима¬ющим взглядом, а потом сказал:
— А, я так и думал, что вы явитесь. Я заглянул в его сознание и был потрясен тем, что там увидел. Это было похоже на город, где все жители перебиты, и вместо них видны одни солда¬ты. Самих паразитов я не заметил — в их при¬сутствии не было необходимости. После того как Рибо в панике капитулировал перед ними, они вступили в его мозг, овладели всеми структурами, ответственными за привычные, стереотипные дейст¬вия, и отключили их. Теперь он стал буквально бес¬помощен, потому что любое такое действие вынужден был производить сознательно, огромным усилием воли. Ведь именно привычные действия:
дыхание, еда, пищеварение, чтение, общение с людьми — составляют большую часть нашей жизни. В некоторых случаях — например, у актеров — та¬кие стереотипы формируются в результате многолет¬ней тренировки. Чем талантливее актер, тем в большей степени он полагается на эти стереотипы, и лишь для достижения самых вершин своего искусст¬ва прибегает к свободным усилиям воли. Лишить че¬ловека стереотипов и привычек еще более жестоко, чем убить у него на глазах жену и детей. Это значит лишить его всего — жить без них так же невозмож¬но, как без кожи.
Именно так и поступили с Рибо паразиты, — а потом заменили его прежние привычки новыми. Правда, кое-какие оставили: способность дышать, говорить, манеру поведения (иначе не удалось бы убедить окружающих, что он — тот же человек и находится в здравом уме и твердой памяти). Но другие оказались полностью стерты — в том числе привычка серьезно мыслить. А вместо них у него появились новые инстинкты. Нас он, например, воспринимал как «врагов» и испытывал к нам бес¬предельную ненависть и отвращение. Ему казалось, что эти чувства порождены его собственной свобод¬ной волей; однако стоило ему не захотеть их испы¬тывать, как ему снова отключили бы половину самых необходимых инстинктов. Другими словами, капитулировав перед паразитами, он остался «сво¬бодным человеком» — в том смысле, что сохранил жизнь и способность управлять своими действиями. Но его сознание подчинялось условиям, которые продиктовали они, — в противном случае оно просто перестало бы существовать. Он стал таким же пос¬лушным их рабом, как человек, у виска которого держат заряженный револьвер.
Поэтому, стоя у его постели, мы не чувствовали себя мстителями. Мы смотрели на него с жалостью и ужасом, как на изуродованный труп.
Однако полчаса спустя я уже чувствовал себя так, словно усилием воли держал на весу целую гору величиной с Эверест. У меня все еще оставался не¬малый запас сил, но вскоре он мог оказаться исчер¬панным. Мне ничего не оставалось делать, как раскрыть карты. Напрягшись, словно человек, раз¬рывающий узы, я отшвырнул от себя паразитов, потом сфокусировал луч своего внимания настолько, что его интенсивность приблизилась к интенсив¬ности оргазма, и направил луч на них. Я мог бы сделать его и еще в десять раз интенсивнее, но не хотел, чтобы им стали известны все мои возмож¬ности. Я все еще сохранял спокойствие и не испыты¬вал никакой паники. В каком-то смысле эта схватка даже доставляла мне удовольствие. Если бы я одер¬жал победу, это означало бы, что на будущее мне уже не придется так тщательно сдерживать свои силы: им теперь в любом случае все известно.
читать дальшеОднако результат моих усилий меня разочаро¬вал. Груз свалился с моего сознания, паразиты отступили, но у меня было ощущение, что они остались невредимы, как будто я сражался с тенью. Было бы гораздо приятнее почувствовать, что мои удары достигли цели, как чувствует это боксер, пос¬лав противника в нокдаун; но, очевидно, этого не произошло.
Немедленно после этого паразиты вновь пере¬шли в атаку. На сей раз она была такой внезапной и стремительной, что я оказался вынужден пари¬ровать ее без всякой подготовки. Я чувствовал себя так, будто защищаю собственный дом от нападения шайки бродяг. Моими противниками были существа низшего порядка, этот отвратительный сброд не имел никакого права находиться в моем сознании. Как крысы из сточной канавы, они обнаглели, уве¬ровав в свои силы. и теперь я должен показать им, что не потерплю этого. Страха перед ними я не чув¬ствовал, зная, что сражаюсь на собственной тер¬ритории. И как только они вернулись, я нанес им новый сокрушительный удар, от которого они снова бросились врассыпную.
Непосвященные время от времени спрашивают меня, действительно ли я «вижу» паразитов и считаю, что они имеют какую-то определенную фор¬му. На это я отвечаю — нет. Чтобы понять ощу¬щения, о которых я говорю, представьте себе такую картину. Вам жарко, вы устали, все на свете идет как-то не так. Только вы начинаете переходить улицу, как перед вами проносится автобус, едва не отдавив вам ногу; весь мир кажется вам враждеб¬ным, словно выстроившаяся в два ряда толпа хулиганов, через которую вам предстоит пройти. Привычное чувство безопасности исчезло, все пред¬ставляется пугающе хрупким и ненадежным. Вот так и чувствует себя человек, подвергшийся напа¬дению паразитов. Прежде я принимал все это за обычный приступ пессимизма и плохого настроения и тут же находил какой-нибудь повод для беспокой¬ства, чтобы их оправдать. Каждый из нас участвует в таких схватках по сто раз на дню. Но победу в них одерживают только те, кто способен отбросить привычные отрицательные переживания, преодолеть тревогу, обрести целеустремленность и веру в победу. Как черпать силы для этого в собственной «тайной внутренней жизни», известно всем, просто тренировка, которую я прошел за последние меся¬цы, облегчила мне доступ к этой тайной жизни- Ис¬точником моей силы был оптимизм, «позитивное мышление», если можно использовать здесь это сомнительное выражение.
Моя схватка с паразитами продолжалась, навер¬ное, с час. Я не позволял себе задумываться о том, что случится, если их многие миллионы и они смо¬гут атаковать меня неделю за неделей, пока мое соз¬нание не придет в полное истощение. Как только эта мысль приходила мне в голову, я отгонял ее, хотя в этом, конечно, и состояла главная опасность.
К пяти утра я был немного утомлен, но не испы¬тывал никакой депрессии. И тут у меня появилось ощущение, что они получили подкрепление и гото¬вятся к новой атаке. На этот раз я решил рискнуть и подпустить их поближе: мне хотелось выяснить, могу ли я причинить им действительный ущерб. Они навалились на меня, как огромная разъяренная толпа, теснясь все ближе и ближе, пока я не почув¬ствовал, что вот-вот задохнусь. Ощущение было ужасное — словно кто-то, держа вашу руку в тисках, понемногу завинчивает их. Давление уси¬ливалось, но я все еще не оказывал сопротивления. Наконец, поняв, что больше мне не выдержать, я собрал все силы своего сознания и нанес удар, как будто выстрелив из пушки в самую гущу толпы. На этот раз ошибки быть не могло: хоть они и были не тяжелее мушиного роя. но скопились в таком мно¬жестве, что не успели вовремя отступить, и я с удов¬летворением почувствовал, что причинил им заметный ущерб.
После этого на полчаса наступило затишье. Па¬разиты все еще находились здесь, рядом, но было очевидно, что они заметно обескуражены. Позже я понял, почему. За эти месяцы подготовки я на¬учился черпать из своих внутренних источников огромные количества душевной энергии, не уступа¬ющие по силе взрыву водородной бомбы. До сих пор я еще ни разу не пользовался этой энергией и не имел представления о ее мощи. Паразиты, накинув¬шиеся на меня, как полчища крыс на котенка, вдруг обнаружили, что вместо котенка наткнулись на могучего тигра, — неудивительно, что это их ошеломило.
Я испытывал полное удовлетворение. Хоть я и напряг все свои силы, чтобы дать отпор, никакого истощения я не ощущал и чувствовал себя таким нее свежим и сильным, как обычно. Воодушевленный успехом, я был уверен, что смогу продержаться так не одну неделю.
Однако когда за занавесками стало светать, я понял, что мне предстоит нечто такое, чего я не ожидал. У меня появилось странное ощущение — словно мои ноги вдруг оказались погружены в хо¬лодную воду, которая понемногу поднимается все выше и выше. Только спустя некоторое время я со¬образил, что они атакуют меня из такой части моего сознания, о самом существовании которой я и не подозревал. Я был силен своими знаниями, но мне следовало бы понимать» что мои знания о собствен¬ном внутреннем мире так же жалки и ничтожны, как знания астронома, который, изучив лишь Сол¬нечную систему, считает, что ему известна вся Все¬ленная.
Область, откуда меня теперь атаковали паразиты, находилась намного глубже, чем все. что я знал о собственном «я». Правда, я и раньше иног¬да задумывался над такой возможностью, но всякий раз откладывал ее исследование на более позднее время (и правильно делал). Мне часто приходило в голову, что жизнь человека целиком основывается на предпосылках, которые мы воспринимаем как данное. Ребенок воспринимает как данное своих родителей и свой дом; позже он начинает вос¬принимать как данное свою страну и общество. Эти подпорки нам необходимы, потому что мы всегда должны от чего-то отталкиваться. Ребенок, не име¬ющий ни родителей, ни дома, вырастает с ощу¬щением постоянно грозящей ему опасности. Бывает, что и ребенок, выросший в уютном доме, впос¬ледствии принимается критиковать своих родителей или даже совсем отвергает их (хотя это и маловеро¬ятно), но он начинает это делать лишь тогда, когда твердо стоит на собственных ногах.
Оригинальным мыслителем человек может стать только после того, как одну за другой выбьет у себя из-под ног эти подпорки. Он может по-преж¬нему любить своих родителей или свою страну, но он любит их с позиции силы — силы, в основе кото¬рой лежит отторжение.
Однако большинство людей так и не способно научиться стоять на собственных ногах. Они ленивы и предпочитает опираться на подпорки. Человек мо¬жет бесстрашно развивать самые смелые и ори¬гинальные математические теории, но в то же время оставаться под башмаком у своей жены. Он может быть свободомыслящим философом и при этом в большей степени, чем он сам готов признать, жаждать восхищения друзей, учеников и поклонников. Короче говоря, люди никогда не отказываются от всех подпорок сразу: они подвергают сомнению лишь некоторые из них, но остальные продолжают принимать как данное.
Я был так поглощен увлекательным путе¬шествием по новым континентам духа, освобож¬дением от своей прежней индивидуальности и многими усвоенными ею предпосылками, что совер¬шенно не сознавал, насколько прочно еще опираюсь на десятки других, столь же привычных предпосы¬лок. Например, понимая, что моя индивидуальность претерпела большие изменения, я все еще сохранял ощущение собственного «я», а ведь оно подобно яко¬рю, лежащему на самом дне глубочайшего моря. Я все еще воспринимал себя частью человечества. Я все еще смотрел на себя как на обитателя Солнечной системы и Вселенной, существующей в определен¬ном пространстве-времени. Я принимал пространст¬во и время как данное. Мне не приходило в голову задуматься о том, где я находился до своего рож¬дения и где окажусь после смерти. Я даже не осоз¬навал, что существует проблема моей смерти — все мысли об этом я откладывал на потом.
А теперь паразиты, спустившись на дно моей личности, принялись подрывать сами ее основы — яснее выразиться я не могу. Не то чтобы они в бук¬вальном смысле слова начали вытаскивать из дна все эти якоря, — нет, это превышало их силы. Одна¬ко они оказались способны сотрясать якорную цепь, и я внезапно ощутил неуверенность в себе на таком уровне, который без всяких колебаний принимал как данное. Передо мной вдруг возник вопрос — а кто я такой, в самом глубоком смысле этого слова?
Подобно смелому мыслителю, который отвергает патриотизм и религию, я отверг все обычные обсто¬ятельства, которые определили мою индивидуаль¬ность: случайность моего рождения в данном месте и в данное время, случайность появления на свет в виде человека, а не собаки или рыбы, случайность, наделившую меня могучим инстинктом жизни. Отбросив все эти случайности, я превратился в го¬лый клочок чистого сознания, противопоставля¬ющий себя всей Вселенной. Но тут я понял, что это так называемое «чистое сознание» так же про¬извольно и случайно, как и мое имя. Противопо¬ставлять себя Вселенной оно в состоянии лишь путем навешивания на нее ярлыков. Как может су¬ществовать «чистое сознание», если я воспринимаю вот этот предмет как книгу, а вон тот-как стол? Моими глазами видит Вселенную все та же крохот¬ная человеческая индивидуальность, и стоило мне попытаться выйти за ее пределы, как все превраща¬лось в пустоту.
Все это были отнюдь не праздные размышления. Я с боем пробивался вглубь, чтобы достигнуть ка¬кой-то твердой почвы, на которую мог бы опереться в борьбе с паразитами. А у них хватило хитрости показать мне, что я стою над бездной. Я внезапно осознал, что мы принимаем как данное пространст¬во и время, хотя смерть выводит нас за их пределы. Мне стало ясно: то. что мы называем «существо¬ванием», означает существование в пространстве и времени, а эта Вселенная пространства и времени вовсе не абсолютна. Все на свете внезапно оберну¬лось нелепостью, и впервые что-то внутри меня дрогнуло от жуткого ощущения слабости и неуве¬ренности. Все, что я в этой Вселенной принимал как данное, теперь, очевидно, подлежало сомнению, все могло оказаться иллюзией. Как мыслителя меня за¬вела в ловушку прежняя романтическая привычка — считать, что злоключения тела ничем не грозят ду¬ху, что тело — нечто тривиальное и частное, а дух — нечто универсальное и всеобщее. При таком подходе сознание, естественно, выступает в роли вечного, не¬подвластного страху наблюдателя. Но теперь я с полной ясностью почувствовал, что если произволь¬на сама Вселенная, то и мое сознание столь же слу¬чайно и уязвимо, как мое тело. В такие моменты невольно вспоминаешь пережитые периоды забытья и бреда, когда сознание представляется даже более уязвимым» чем тело, и закрадывается мысль, что дух спасает от распада лишь стойкость тела.
Вот такая бездна внезапно разверзлась у меня под ногами. Я даже не испытал страха — это была бы слишком человеческая реакция. На самом деле я словно соприкоснулся с ледяной действительностью, где все человеческое кажется пустым маскарадом^ где маскарадом представляется сама жизнь. Эта действительность нанесла удар в самое сердце моего существования, в такое место, которое я считал неприкосновенным. Я чувствовал себя в положении короля, который всю жизнь отдавал приказы, вы¬полнявшиеся беспрекословно, и вдруг попал в руки варваров, которые собираются распороть ему живот мечом. Эта ужасающая действительность мгновенно свела к нулю все, чем я был, превратила все в иллюзию. В тот момент мне было совершенно не¬важно, победят паразиты или нет. Вся моя сила, все мужество покинули меня. Я был как корабль, нале¬тевший на скалу и впервые осознавший, что ему мо¬жет грозить гибель. Паразиты больше не шли в атаку. Они наблю¬дали за мной, как наблюдали бы за судорогами животного, получившего смертельную дозу яда. Я попытался собраться с силами, чтобы приготовиться противостоять им, но чувствовал себя парализован¬ным, бессильным. Все лишилось смысла. Сила моего духа обернулась против меня. Прежде мое сознание лишь бегло и слабо отражало жизнь, теперь же оно немигающим взором созерцало пустоту.
Они допустили ошибку, что не напали на меня в тот момент. Я был бы побежден, потому что почти совсем лишился сил и не имел времени их восста¬новить. Вот так они убили Карела Вейсмана — те¬перь я знал это точно. При виде этой лишенной всякого смысла пустоты невольно рождается мысль, что даже смерть не может быть хуже. Человек чув¬ствует, что жить — значит всего лишь цепляться за свое жалкое тело с его иллюзиями. Он видит свое тело, как видят Землю из космоса, с той разницей, что понимает при этом — возвращаться туда ему незачем.
Да, им надо было бы напасть на меня тогда. Мо¬жет быть, смерть Карела убедила их, что я умру точ¬но так же, от собственной руки. Но у меня такого искушения не появилось: мое сознание не испыты¬вало невротического давления, которое заставило бы яленя мечтать об избавлении. Только нервная жен¬щина падает в обморок, когда на нее кто-то набра¬сывается; женщина, сильная духом, понимает, что это не спасение.
И тут у меня появилась мысль, которая помогла мне изменить ход событий. Она состояла в том, что если эти существа сознательно вызвали у меня ощу¬щение полной бессмысленности бытия — значит, они должны в каком-то смысле существовать отдельно от него, по ту его сторону. Как только эта мысль мелькнула у меня в голове, силы начали ко мне возвращаться. Теперь я видел, что паразиты на¬меренно довели меня до такого состояния — как охотники на черепах переворачивают их брюхом вверх: они понимали, что именно с этой стороны че¬ловек уязвимее всего.
Но если так, то, значит, они и сами знают, что это ощущение пустоты есть иллюзия. Мой дух сопротивлялся ей, как мог, но он оказался на лож¬ном пути. Взрослому очень легко запугать ребенка, воспользовавшись его незнанием. Он может, напри¬мер, довести его до безумия, начинив его мозг страшными историями — вроде рассказов про Дра-кулу и Франкенштейна, — а потом показать ему Бу-хенвальд и Бельзен, чтобы доказать, что на самом деле мир еще страшнее. В каком-то смысле это так и есть, однако только взрослому под силу разгадать уловку и понять, что ужасы Бельзена и Бухенвальда не обязательно присущи природе вещей, что их можно победить силой человеческой порядочности. А что если эти существа точно так же пользуются моим незнанием? Мне представлялось, что я мыслю логично — что нам позволяют продолжать жить лишь подпорки, которые оказались иллюзиями. Но ведь ребенок может разувериться в непогрешимости своих родителей, не перестав их любить. Другими словами, даже когда иллюзии исчезают, все равно остается действительность, достойная любви. Не может ли быть так, что эта жуткая агония — или, точнее, жуткое отсутствие агонии, это ощущение беспредельного холода действительности — не опас¬нее боли, которую испытывает ребенок при падении?
Я изо всех сил уцепился за эту возможность. По¬том мне пришла в голову еще одна мысль, которая тоже меня немного успокоила. Я сообразил, что» со¬зерцая эту чуждую о Вселенную » и сознавая ее произвольность и абсурдность, совершаю самую дре¬внюю из человеческих ошибок — считаю, что слово «Вселенная» означает Вселенную, которая вне меня, Но ведь я уже знал, что сознание само по себе — Вселенная!
Первую ошибку они допустили, не напав на ме¬ня, когда я был растерян и обессилен. Теперь они допустили следующую, еще большую. Увидев, что я каким-то образом прихожу в себя, они пошли в ре¬шительное наступление.
Сначала меня охватила паника. Я знал, что у меня не хватит сил отбить это наступление. Тот взгляд, брошенный мной в бездну, лишил меня му¬жества, и теперь оно лишь со временем могло ко мне вернуться.
Но в этот момент меня осенило. Я увидел, что следует из моих рассуждений о ребенке. Ребенка можно запугать, пользуясь его незнанием, только потому, что он недооценивает свои силы. Он не понимает, что в потенции он взрослый — может быть, ученый, поэт или вождь.
Я мгновенно понял, что и со мной, возможно, происходит то же самое. И тут я вспомнил рассказ Карела о его первом сражении с паразитами — о том, как против них поднялись его самые глубинные жизненные силы. Может быть, существу¬ют еще более глубокие уровни духа, чем те, где я до сих пор черпал свою энергию? И мне припомнилось ощущение, нередко посещавшее меня за последние несколько месяцев: что нас преследует какое-то ве¬зение, то, что я назвал «богом археологов», — некая благодатная сила, чья цель состоит в том, чтобы оберегать жизнь.
Верующий, несомненно, отождествил бы такую силу с Богом. Для меня это не имело значения. Я просто вдруг понял, что могу обрести неожиданного союзника. И как только у меня мелькнула эта мысль, я словно услышал трубные звуки армии, идущей ко мне на помощь. Меня охватило вооду¬шевление, какого я еще никогда не испытывал. Это чувство облегчения и торжества невозможно вы¬разить никаким обычным способом; плакать, сме¬яться, кричать от восторга здесь было бы так же нелепо, как пытаться вычерпать море наперстком. Едва появившись, это чувство распространялось вширь, как атомный взрыв. Еще немного, и оно внушило бы мне больший страх, чем сами пара¬зиты. И в то же время я знал, что эта мощь вызвана к жизни мной самим, она — не какая-то «третья сила», лежащая вне меня и вне паразитов, а некая исходящая из меня самого могучая, но пассивная благодать, нечто такое, что не способно действовать самостоятельно, но к чему можно прибегнуть.
Я преодолел страх и схватился за эту силу. Стиснув зубы, я своей волей направил ее против паразитов. К моему удивлению, она оказалась мне послушна. Я обратил против паразитов всю ее мощь, ослепленный и опьяненный, испытывая ощущения, которые мне даже не снились, и чувствуя, что не в состоянии даже приблизиться к их пониманию. Все слова, мысли, представления, какие я знал, завер¬телись, как сухие листья, подхваченные могучим ураганом.
Паразиты слишком поздно поняли, что их ждет. Очевидно, в каком-то смысле слова они были столь же неопытны, как и я, и до этой минуты мы сражались, как слепой со слепыми. Невыразимо жгучий вихрь охватил их, словно струя пламени из гигантского огнемета, и они вспыхнули, будто ба¬бочки на огне. Это продолжалось всего каких-нибудь несколько секунд: у меня появилось такое чувство, что если продолжать дальше, то в этом будет что-то нечестное, как будто я стал бы стрелять по детям из автомата. Я отключил этот поток энергии, чувствуя, как он продолжает с ревом бушевать где-то внутри меня и как вокруг моей головы потрескивает что-то вроде электрических искр. Мне даже показалось, что из груди у меня исходит какое-то голубовато-зе¬леное сияние. Могучие волны энергии все еще катились одна за другой, сопровождаемые раска¬тами грома, но я знал, что нужда в них уже мино¬вала, и нежился в этом потоке, зажмурив глаза и сознавая, что он способен уничтожить и меня само¬го. Понемногу он стал убывать, и, несмотря на мой восторг и благодарность, я был этому рад: слишком велика была его мощь.
Я снова оказался в своей комнате, проведя где-то вне ее много часов. Снизу доносился уличный шум. Электрические часы показывали половину де¬сятого. Моя постель вся намокла от пота — она была так мокра, словно туда вылили целую ванну воды. Что-то случилось с моим зрением: предметы немного двоились и были как будто окружены светлой каем¬кой. Но все виделось мне невероятно ясно и четко — только теперь я понял, как действует мескалин на зрение, о чем в свое время писал Олдос Хаксли.
Я знал, что теперь меня подстерегает новая опасность: мне нельзя размышлять о том, что произошло, иначе я безнадежно запутаюсь и впаду в депрессию. По сути, я находился в еще большей опасности, чем полчаса назад, когда впервые загля¬нул в бездну. Поэтому я усилием воли заставил себя думать о другом, о повседневных делах. Я не хотел задаваться вопросом, зачем мне сражаться с паразитами сознания, если я обладаю такой мощью, зачем человечество ведет ожесточенную битву за жизнь, если оно способно мгновенно решить любую проблему. Не хотел я размышлять и о том, не было ли все это какой-то игрой.
Я поспешил в ванную и умылся. При взгляде в зеркало меня поразило, какой у меня свежий и нор¬мальный вид. На моем лице не было заметно никаких следов прошедшей битвы, если не считать того, что я как будто чуть осунулся. А когда я встал на весы, меня поджидал еще один сюрприз: я стал легче на тринадцать килограммов.
Раздался звонок видеофона — звонил прези-Д-дент компании «АИУ». Я посмотрел на него как на существо из другого мира. Он же, увидев ме ня, как мне показалось, испытал большое облег¬чение. Оказывается, ко мне с восьми часов пытаются дозвониться репортеры. Дело в том, что за эту ночь умерли двадцать моих коллег: Джоберти, Кэртис, Ремизов, Шлаф, Херцог, Хлебников, Эймс, Томсон, Дидринг, Ласкаратос, Спенсфилд, Сигрид Эльгстрем — в общем, все. кроме братьев Грау, Флейшмана, Райха, меня — и Жоржа Рибо. Первые четверо, видимо, скончались от сердечного присту¬па. Сигрид Эльгстрем перерезала себе сначала вены на руках, а потом горло. Хлебников и Ласкаратос выпрыгнули из окон и разбились. Томсон, очевидно, сломал себе шею во время чего-то похожего на эпилептический припадок. Херцог застрелил всю свою семью, а потом и себя. Остальные приняли яд или чрезмерные дозы лекарств, а двое скончались от кровоизлияния в мозг.
Ребке очень нервничал, опасаясь, что про ком¬панию «АИУ» пойдет дурная слава: все жертвы за последние недели были моими гостями — и гостями «АИУ», — и большинство из них Ребке принимал сам. Я успокоил его, как мог, хотя и сам был глубо¬ко потрясен, и просил не допускать ко мне никаких репортеров. Когда же он сказал, что пытался звонить Райху, но ответа не было, я почувствовал, что у меня внутри все словно превратилось в лед. Тем временем начиналась реакция — меня неу¬держимо клонило ко сну. Однако я, воспользо¬вавшись нашим кодом, набрал номер Райха. Невозможно описать, какое я испытал облегчение, когда на экране появилось его дицо. Первыми сло¬вами Райха были:
— Слава Богу, что с вами все в порядке.
— Со мной-то — да, но как вы? Вид у вас ужасный.
— Они и к вам опять ночью приходили?
— Да, на всю ночь. Ко всем нашим. Через пять минут я был уже у него, задер¬жавшись только, чтобы сообщить Ребке, что у Райха все в порядке. Но когда я его увидел, я понял, что несколько приукрасил положение. Он выглядел, как человек, который только начал поправляться после полугодовой болезни. Лицо у него было серое и пос¬таревшее.
Райх пережил примерно то же самое, что и я, за одним лишь важным исключением: они не пробо¬вали применить к нему метод «тотального подрыва духа». Они просто давили на него всю ночь, волна за волной. К утру им удалось проделать что-то вроде бреши в его душевной броне, вызвать течь в его ре¬зервуарах энергии. Из-за этого он и оказался таким обессиленным и истощенным. Но когда он уже на¬чал думать, что поражения не избежать, атаки пре¬кратились.
Я легко догадался, когда это случилось: в тот самый момент, когда я испепелил их пламенем своей энергии. Райх подтвердил, что это было примерно за полчаса до того, как я ему позвонил. Перед этим он слышал много звонков, но был совер¬шенно без сил и не мог ответить.
Известие о судьбе остальных подействовало на него угнетающе, но, когда он услышал мою историю, к нему вернулись надежда и мужество. Я постарался объяснить ему, как им удалось подорвать мой дух и как я призвал на помощь божественную силу, которая позволила мне одержать над ними верх. Это было все, чего ему не хватало, — знать, что он ошибался, полагая, что мы перед ними беспо¬мощны. Те, кто владеет феноменологическим мето¬дом, очень быстро оправляются после физических или душевных катастроф — и это естественно, ведь они находятся в прямом контакте с первоисточ¬ником энергии, приводящей в движение каждого че¬ловека. Полчаса спустя Райх уже не выглядел больным и разделял мое воодушевление.
Я потратил большую часть утра на то, чтобы объяснить ему, как именно они подорвали мой дух и как можно этому противостоять. Для этого пона¬добилось научить Райха самого добровольно « подрывать свой дух » и исследовать основы своей индивидуальности. Я убедился, что его темперамент коренным образом отличается от моего: в одних отношениях он оказался гораздо сильнее, в других слабее.
В полдень нас оторвал от занятий Ребке, кото¬рый заглянул с нами повидаться. К этому времени газеты уже раструбили на весь свет о «ночи само¬убийства и гадали о том, какую роль в ней сыграли мы с Райхом. Ребке сказал, что ко всей территории компании, занимающей триста гектаров, физически невозможно подступиться: она окружена сплошным кольцом из вертолетов, на которых прилетели жур¬налисты.
Наскоро прощупав сознание Ребке, я увидел, что оно недостаточно сильно, чтобы можно было ска¬зать ему всю правду. У меня было большое иску¬шение полностью завладеть его сознанием — уже ранним утром я понял, что теперь в состоянии это сделать. Однако меня удержало уважение к правам личности. Вместо этого мы рассказали ему историю, которая была близка к истине и которую в то же время он был в состоянии понять. Она сводилась к тому, что Антикадатианское общество оказалось право: ведя раскопки в Кара-тепе, мы разбудили мо¬гущественные и опасные силы — самих Великих Древних. Все же остальное более или менее соответ¬ствовало действительности: мы сказали, что эти су¬щества обладают душевными силами, способными лишить человека рассудка, что они задались целью истребить человечество или, по меньшей мере, пора¬ботить его, чтобы вновь править Солнечной систе¬мой, но пока еще недостаточно для этого сильны. Если мы сумеем вовремя нанести им поражение, их можно будет совершенно изгнать из нашей Га¬лактики, а то и уничтожить.
В сущности, мы изложили истину о паразитах в виде детской сказки — такой, чтобы всякий мог ее понять и при этом не слишком испугаться. Мы даже наделили эти существа именем, которое позаимство¬вали из мифологии Лавкрафта, — мы назвали их тсатхоггуанами.
В заключение мы торжественно задали ему воп¬рос: следует ли сообщить человечеству о грозящей ему опасности или это вызовет еще более опасную панику? Ребке побелел, как мел, и начал задыхаясь ходить по комнате — он пытался преодолеть приступ астмы, и я помогал ему. В конце концов он сказал, что, по его мнению, мы должны рассказать людям обо всем. Любопытно: у него и в мыслях не было, что можно нам не поверить, — он находился в полной нашей власти.
Однако не прошло и часа, как мы поняли, что «тсатхоггуаны» по-прежнему на шаг впереди нас. Агентство «Юнайтед Пресс» распрос "ранило за¬явление Жоржа Рибо, в котором он обвинил нас с Райхом в убийстве и мошенничестве. В заявлении, в частности, говорилось:
«Месяц назад ко мне обратился Винсент Джо-берти, ассистент профессора Зигмунда Флейшмана из Берлинского университета. Он сообщил, что не¬большая группа ученых создала Лигу спасения мира, и предложил мне в нее вступить. Впос¬ледствии меня познакомили с другими ее членами (дальше следовал список) и с основателями Лиги — Вольфгангом Райхом и Гилбертом Остином, которые обнаружили развалины Кадата. Их открытие внушило им мысль стать спасителями мира: они решили, что нужно объединить мир против некоего общего врага. Таким общим врагом должны были стать «Великие Древние» из Кадата... Все мы долж¬ны были пообещать им поддерживать этот обман, что бы ни случилось. Райх и Остин считали, что лишь группа хорошо известных ученых способна убедить мир в истинности этой фантастической истории... Меня просили вместе со всеми другими подвергнуться гипнозу, но я отказался. В конце концов, под угрозой смерти я дал согласие на один сеанс. Мои собственные гипнотические способности позволили мне обмануть их и сделать вид, будто я стал их рабом &...
Короче говоря, Рибо утверждал, будто случившееся в ту ночь было результатом односто¬ронних договоров о самоубийстве, заключенных по нашей с Райхом инициативе. Цель состояла в том, чтобы окончательно убедить мир в появлении у че¬ловечества опасного врага. Райх и я будто бы обе¬щали, что умрем вместе с остальными, и наши откровения, касающиеся Великих Древних, будут преданы гласности после нашей смерти.
Это была, конечно, фантастика, но придумано было неплохо. История невероятная, — однако столь же невероятно, чтобы двадцать ведущих ученых одновременно покончили с собой, а наше альтер¬нативное объяснение выглядело бы таким же неве¬роятным и фантастическим.
Если бы не моя победа над паразитами, это ста¬ло бы самым печальным моментом моей жизни. Все¬го двадцать четыре часа назад все, казалось, шло прекрасно По нашим расчетам, уже через месяц мы были бы готовы объявить обо всем миру, а к тому времени у нас уже собралась бы солидная команда. Теперь почти все было разрушено, а Рибо прев¬ратился в союзника ~ или жертву — паразитов и обратил против нас наши собственные прекрасно продуманные планы. В отношении того, чтобы убедить мир, паразиты определенно одержали над нами верх. Мы не имеем никаких доказательств их существования, и такие доказательства у нас не появятся — уж об этом они позаботятся. Если мы теперь опубликуем нашу историю про тсатхоггуа-нов, Рибо просто предложит нам доказать, что это не выдумка. И единственными, кто нам поверит, бу¬дут члены Антикадатианского общества! Внезапно Райх сказал:
— Нет никакого смысла сидеть тут и раздумы¬вать. Мы слишком медлим, эти твари нас все время обгоняют. Надо спешить.
— Что вы предлагаете?
— Нужно связаться с Флейшманом и с братьями Грау и выяснить, насколько плохо им пришлось. Если они так же обессилены, как я был четыре часа назад, паразиты сейчас вполне могут их уничтожить.
Мы попытались связаться с Берлином по видео¬фону, но это оказалось невозможно. До Диярбакыра пыталось дозвониться столько людей, что все кана¬лы связи были безнадежно забиты. Мы позвонили Ребке и сказали, что нам немедленно нужен ракет¬ный самолет, чтобы лететь в Берлин, и что это нуж¬но хранить в абсолютной тайне. Было ясно, что «признания» Рибо встревожили Ребке, так что нам пришлось потратить десять минут на то, чтобы подпитать энергией его сознание. Это была нелегкая работа — дух его был так слаб, что с таким же успехом мы могли пытаться наполнить водой дырявое ведро. В конце концов это нам удалось — но только после того, как мы воззвали к его алчности и тщес¬лавию, указав, что в качестве нашего главного со¬юзника он непременно прославится, а его фирме будет обеспечено процветание.
Вместе с Ребке мы придумали небольшую хитрость, которая должна была сбить с толку жур¬налистов. Мы с Райхом сделали телезапись, в кото¬рой Райх отвечал на вызов по видеофону, а я стоял позади него; потом Райх сердито кричал оператору, чтобы с нами больше никого не соединяли. Мы до¬говорились, что через полчаса после нашего отлета какого-нибудь репортера «случайно» соединят с нашим номером и покажут ему эту запись.
Хитрость удалась. Сидя в ракете, приземляв¬шейся в Берлине, мы видели самих себя по те¬левидению. Репортер, которому удалось «прорваться к нам», записал «беседу» на пленку, и двадцать минут спустя она была ретранслирована из Диярба-кыра на весь мир. Очевидно, несмотря на заявление для прессы, сделанное Ребке, многих волновал воп¬рос, живы ли мы еще, и эта новость была немедлен¬но предана самой широкой огласке. Благодаря этому хотя несколько человек и узнали нас, когда мы прибыли в берлинский аэропорт, они, видимо, решили, что это им померещилось.
Однако приехав к дому Флейшмана, мы были вынуждены раскрыть свое инкогнито. Другого вы¬хода не было: дом окружали репортеры, и иначе мы не смогли бы попасть внутрь. Но тут мы обнаружи¬ли, что нашие телекинетические способности имеют одно полезное свойство. Оказывается, мы в каком-то смысле слова можем делаться «невидимыми » — перехватывать луч внимания, направленный на нас, и отводить его в сторону, так что люди нас просто не замечают. Таким способом нам удалось подобраться к самой парадной двери дома Флейшма¬на и даже позвонить в звонок, прежде чем на нас обратили внимание. Тут все бросились к нам, но, к счастью, в этот момент мы услышали из динамика голос Флейшмана, дверь открылась, и мы просколь¬знули в дом. Мгновение спустя мы услышали, как репортеры барабанят в дверь и выкрикивают свои вопросы сквозь щель почтового ящика.
Флейшман выглядел лучше, чем мы ожидали, но и он был явно обессилен. Через несколько минут мы уже знали, что с ним произошло то же, что и с Райхом: долгая ночь, заполненная бесконечной борьбой, и внезапное облегчение утром, ровно в во¬семь двадцать пять — с учетом двухчасовой разницы во времени между Берлином и Диярбакы-ром. У меня заметно поднялось настроение: ведь мне удалось спасти жизнь по меньшей мере двум своим коллегам, и благодаря этому та ночь не стала для нас полной катастрофой.
Флейшман рассказал нам и про братьев Грау, которые сейчас находились дома, в Потсдаме. Он смог связаться с ними рано утром, до того, как на¬чались звонки репортеров. Братья Грау были обяза¬ны своим спасением существованию между ними телепатической связи. Благодаря этому они могли в ту ночь черпать энергию из запасов друг друга — точно так же, как сознание друг друга они исполь¬зовали для усиления своих телекинетических спо¬собностей. Насколько понял Флейшман, паразиты тоже пытались подорвать их дух, как они сделали со мной, но этому воспрепятствовала телепатически сродни телекинезу, но это еще ни о чем не говорило.
Поэтому мы погасили свет и принялись экспери¬ментировать, сидя вокруг стола. Если бы кто-нибудь вошел в комнату, он решил бы, что идет спирити¬ческий сеанс: мы сидели склонив головы и касаясь друг друга руками.
Я начал первый. Как только все уселись, я пос¬лал всем мысленный сигнал: «Вы готовы?». Ничего не произошло. Через некоторое время я внезапно с радостью почувствовал, как где-то внутри у меня прозвучал голос Райха: «Вы готовы?». Я мысленно ответил: «Да, вы меня слышите?». Его голос отоз¬вался: «Не слишком отчетливо».
Флейшману понадобилось, чтобы войти в игру, около десяти минут. К тому времени мы с Райхом уже могли довольно внятно переговариваться:
очевидно, мы, как и братья Грау, успели привы¬кнуть друг к другу. Однако через некоторое время мы смогли улавливать и мысли Флейшмана — они были похожи на доносящийся издалека зов.
Теперь мы знали, что можем общаться друг с другом. Но можем ли мы общаться с братьями Грау?
Прошел целый час, долгий и изматывающий, а я все еще чувствовал себя, словно человек, заблудив¬шийся в горах и тщетно взывающий о помощи. Сно¬ва и снова я посылал мысленные сигналы Луису и Генриху Грау, но они оставались всего лишь слова¬ми, как будто я просто выкрикивал их имена, а нужно было совсем другое — желание вступить с ними в контакт без всяких слов.
Внезапно Райх сказал:
— По-моему, я что-то слышу.
Все мы изо всех сил сосредоточились, пытаясь послать ответ, что сигнал принят. И тут в ушах у нас послышался такой громкий и отчетливый голос, что все мы вздрогнули: «Я вас слышу. Чего- вы хотите?». Обменявшись изумленными и торжеству¬ющими взглядами, мы снова закрыли глаза и сосре¬доточились с удвоенной силой. Громкий, четкий голос произнес: «Не все сразу. По одному. Райх, на¬чните вы — кажется, у вас получается лучше всех».
Похоже, что как только сигнал из Потсдама достиг Берлина, канал стал более доступным и с на¬шего конца. Мы чувствовали, что Райх одно за другим передает сообщения, как разряды энергии. «Можете ли вы вылететь в Диярбакыр?» Он повто¬рил это раз десять. Слыша его, мы бессознательно пытались помочь ему своими усилиями, но братья Грау запротестовали: «Нет, нет, по одному». Потом, в какой-то момент, мы словно попали в ритм сигна¬лов Райха — сознание каждого из нас превратилось в усилитель, повторявший их и направлявший вдаль. Мгновенно голос кого-то из братьев произнес:
«Так лучше. Теперь я вас ясно слышу». После этого все пошло как по маслу. Мы даже сумели обрисовать им наше положение, как будто разговаривали по те¬лефону.
Все это время мы находились не в комнате — мы целиком ушли в себя, как во время молитвы. Я вдруг понял: мои сигналы были такими слабыми из-за того, что я недостаточно глубоко погрузился в соб¬ственное сознание, оставался слишком близко к его поверхности. Трудность тут заключалась в том, что стоило мне уйти в себя слишком глубоко, как меня начинало тянуть ко сну. Язык и логическое мыш¬ление принадлежат к телесному миру: их так же трудно перенести с собой в глубины сознания, как трудно логически рассуждать во сне. Я говорю об этом потому» что только теперь впервые осознал, как мало мы знаем. В этих глубинных областях соз¬нания обитают большей частью наши воспоминания и сонные видения, которые проплывают там, подоб¬но огромным рыбам. На такой глубине невероятно трудно помнить о своей цели, отличать действитель¬ность от иллюзий. Однако, чтобы телепатическая связь была эффективной, «вести передачу» нужно именно с такой глубины.
Впрочем, в данном случае это не имело большого значения: Райх, Флейшман и я служили друг для друга прекрасными усилителями. Только в подобных ситуациях можно понять подлинный смысл фразы «мы — часть друг друга».
Переговорив с братьями Грау, мы почувствовали себя необычно радостными и свежими, словно про¬будились после глубокого, мирного сна. Флейшман снова выглядел самим собой. Его жена, которая принесла нам кофе, явно пытаясь преодолеть свою враждебность к нам с Райхом, в изумлении посмот¬рела на него, и ее мнение о нас, по-видимому, круто изменилось. Между прочим, было интересно отме¬тить, как нескрываемое чувство, которое испытывал к ней Флейшман, — она была на тридцать лет мо¬ложе его, и поженились они всего год назад, — пере¬далось нам с Райхом, и мы смотрели на нее так, словно она принадлежит нам, — с нежностью, в ко¬торой смешивались страстное желание и интимное знание ее тела. Оказавшись в нашем телепатичес¬ком кругу, она в каком-то смысле стала женой каж¬дому из нас. (Должен отметить, что желание, которое испытывали мы с Райхом, не было обычным мужским стремлением обладать незнакомой жен¬щиной: в лице Флейшмана мы уже, можно сказать, обладали ею.)
К трем часам утра репортерам на вертолетах на¬доело нас подстерегать. Кроме того, их набралось в воздухе намного больше, чем допускали правила безопасности полетов. Но толпа перед парадной дверью не уменьшалась, а вдоль улицы стояло мно¬жество автомобилей со спящими газетчиками. Мы поднялись на чердак и приставили лестницу к фона¬рю, выходившему на крышу. В три двадцать, когда над домом послышался шум вертолета,- мы быстро открыли фонарь. После довольно сложных маневров на чердак была подана сверху веревочная лестница, по которой Флейшман, Райх и я вскарабкались со всей возможной быстротой, чтобы снизу ничего не успели заметить. Братья Грау втащили нас в кабину, втянули лестницу, и вертолет на полной скорости рванул в аэропорт. Операция прошла с пол¬ным успехом. Репортеры, поджидавшие на улице, были убеждены, что вызвать вертолет мы можем только по телефону, а у каждого из них в машине было по подслушивающему устройству (что, разуме¬ется, запрещено законом). Поэтому если кто-нибудь из них и заметил вертолет, он решил, что это либо еще кто-то из газетчиков, либо патруль службы без¬опасности воздушного движения. Во всяком случае, по пути в аэропорт нас никто не преследовал. Пилот еще в дороге связался с ожидавшим нас самолетом, и в три тридцать пять мы уже взяли курс на Париж. Было решено, что теперь нам надо переговорить с Жоржем Рибо.
Когда мы приземлились в аэропорту Ле Бурже, уже начало светать. Мы могли сесть на более удобный воздушный аэропорт, парящий над Елисейскими полями, но там нужно было запраши¬вать по радио разрешение на посадку, а это могло бы навести на наш след репортеров. Вместо этого мы заказали воздушное такси из Ле Бурже до центра и прибыли в город уже через двадцать минут.
Теперь нас было пятеро, и случайно опознать нас стало практически невозможно. Подключившись к сознанию друг друга, мы воздвигли непроницаемую стену, способную отвести в сторону внимание всяко¬го, кто мог бы на нас взглянуть. Люди смотрели на нас, но нас не видели. Опознать предмет или слово можно только после того, как его воспримешь (вам это должно быть понятно, если вы когда-нибудь про¬бовали читать, думая о чем-то другом). Боль¬шинство предметов, которые видит человек, его сознание просто не регистрирует, потому что они его не интересуют. Нам нужно было сделать так, чтобы внимание любого случайного прохожего не могло за нас «зацепиться»; по такому же принципу действует всякий, кто сует собаке в пасть палку, чтобы та его не укусила. В результате, идя по Парижу, мы были практически невидимы.
Мы могли надеяться только на то, чтобы застать Рибо врасплох. Если паразиты следят за нами, они постараются, чтобы мы никогда не добрались до Жоржа Рибо: для этого им достаточно предупредить его за несколько часов до нашего прибытия. С дру¬гой стороны, прошлой ночью они потерпели чувствительное поражение и, возможно, испытыва¬ют растерянность. На это мы и надеялись.
Чтобы узнать, где его искать, нам достаточно было заглянуть в брошенную кем-то газету: Рибо теперь сделался такой знаменитостью, какой рань¬ше никогда не рассчитывал стать. В «Пари-Суар^ мы прочитали, что он находится в клинике Кюрель на бульваре Осман, куда его поместили по поводу каких-то нервных припадков. Нам было ясно, что это означает.
Теперь предстояло применить силу, хотя мысль об этом все еще вызывала у нас отвращение. Кли¬ника оказалась маленькая, и проникнуть туда неза¬меченными мы не могли. Сонный сторож неохотно выглянул из своего угла, и пять невидимых воль вцепились в его сознание куда крепче, чем могли бы вцепиться в него пять пар рук. Он уставился на нас, разинув рот и не понимая, что происходит. Флеиш-ман тихо спросил его:
— Вы знаете, в какой палате Рибо? Тот ошеломленно кивнул — нам пришлось не¬много ослабить хватку, чтобы позволить ему сделать
даже это.
— Проведите нас к нему, — сказал Флейшман. Сторож нажал на кнопку, отпиравшую дверь, и повел нас внутрь. К нам подбежала дежурная сестра:
— Куда это вы идете?
Через мгновение она уже шла впереди нас по коридору, показывая дорогу. Мы спросили ее, поче¬му здесь нет репортеров.
— Мсье Рибо назначил пресс-конференцию на девять, — ответила она. У нее еще хватило присут¬ствия духа добавить: — Вы могли бы и подождать до тех пор.
Мы встретили еще двух санитарок, но они, оче¬видно, решили, что наше появление здесь в порядке вещей.
Рибо лежал на самом верхнем этаже, в спе¬циальной одиночной палате. Дверь, которая туда ве¬ла, открывалась только с помощью специального кода. К счастью, сторожу этот код был известен. Флейшман спокойно сказал:
— Теперь, мадам, мы должны попросить вас по¬дождать вот здесь, в проходной комнате, и не пы¬таться отсюда выйти. Мы не причиним больному никакого вреда.
В этом мы, разумеется, отнюдь не были увере¬ны, но нужно было как-то успокоить сестру.
Райх отдернул шторы, и от этого звука Рибо проснулся. Он был небрит и выглядел очень скверно. Увидев нас, он некоторое время смотрел непонима¬ющим взглядом, а потом сказал:
— А, я так и думал, что вы явитесь. Я заглянул в его сознание и был потрясен тем, что там увидел. Это было похоже на город, где все жители перебиты, и вместо них видны одни солда¬ты. Самих паразитов я не заметил — в их при¬сутствии не было необходимости. После того как Рибо в панике капитулировал перед ними, они вступили в его мозг, овладели всеми структурами, ответственными за привычные, стереотипные дейст¬вия, и отключили их. Теперь он стал буквально бес¬помощен, потому что любое такое действие вынужден был производить сознательно, огромным усилием воли. Ведь именно привычные действия:
дыхание, еда, пищеварение, чтение, общение с людьми — составляют большую часть нашей жизни. В некоторых случаях — например, у актеров — та¬кие стереотипы формируются в результате многолет¬ней тренировки. Чем талантливее актер, тем в большей степени он полагается на эти стереотипы, и лишь для достижения самых вершин своего искусст¬ва прибегает к свободным усилиям воли. Лишить че¬ловека стереотипов и привычек еще более жестоко, чем убить у него на глазах жену и детей. Это значит лишить его всего — жить без них так же невозмож¬но, как без кожи.
Именно так и поступили с Рибо паразиты, — а потом заменили его прежние привычки новыми. Правда, кое-какие оставили: способность дышать, говорить, манеру поведения (иначе не удалось бы убедить окружающих, что он — тот же человек и находится в здравом уме и твердой памяти). Но другие оказались полностью стерты — в том числе привычка серьезно мыслить. А вместо них у него появились новые инстинкты. Нас он, например, воспринимал как «врагов» и испытывал к нам бес¬предельную ненависть и отвращение. Ему казалось, что эти чувства порождены его собственной свобод¬ной волей; однако стоило ему не захотеть их испы¬тывать, как ему снова отключили бы половину самых необходимых инстинктов. Другими словами, капитулировав перед паразитами, он остался «сво¬бодным человеком» — в том смысле, что сохранил жизнь и способность управлять своими действиями. Но его сознание подчинялось условиям, которые продиктовали они, — в противном случае оно просто перестало бы существовать. Он стал таким же пос¬лушным их рабом, как человек, у виска которого держат заряженный револьвер.
Поэтому, стоя у его постели, мы не чувствовали себя мстителями. Мы смотрели на него с жалостью и ужасом, как на изуродованный труп.
@темы: Стереотипы, Мозг, Фантастика, Художественная литература, Осознанность
Мы не стали ничего говорить Рибо. Четверо из нас удерживали его — разумеется, телекинети-чески, — а Флейшман быстро исследовал со¬держимое его мозга. Невозможно было сказать, возможно ли тут излечение: слишком многое зависело от его собственной силы и мужества. Ясно было лишь одно — для этого ему пришлось бы при¬ложить огромные усилия воли, неизмеримо боль¬шие, чем он смог приложить, пытаясь устоять перед паразитами перед там, как сдался.
читать дальшеДолго размышлять было некогда. Наша мощь убедила его, что нас следует бояться не меньше, чем паразитов. Каждый из нас проник в структуры его мозга, управляющие двигательными механизмами, и узнал их параметры. (Это очень трудно объяснить человеку, не обладающими способностями к теле¬патии, но для общения с чужим сознанием нужно знать некую «комбинацию», длину волны, на кото¬рой оно работает. После этого сознанием можно в какой-то степени управлять на расстоянии.) В это время Флейшман спокойно разговаривал с ним, убеждая его, что мы все еще, в сущности, его друзья, что мы понимаем, кто устроил ему «промывание мозгов», и не виним его за это. Если он нам дове¬рится, мы сможем освободить его из-под власти паразитов.
Потом мы ушли. Сестра и сторож проводили нас до самого выхода. Мы поблагодарили сторожа и дали ему на чай. Меньше чем через час мы были уже в воздухе, на полпути в Диярбакыр.
Благодаря телепатическому контакту, который мы сохраняли с Рибо. мы узнали, что произошло дальше. Ни сестра, ни сторож не понимали, что за¬ставило их провести нас к Рибо; они не могли поверить, что действовали не по своей собственной воле. Поэтому никакой тревоги они поднимать не стали. Сестра зашла к Рибо, увидела, что он не спит, но как будто невредим, и решила никому ничего не говорить.
Когда мы приземлились в Диярбакыре, Райх сказал:
— Семь утра. До его пресс-конференции еще два часа. Будем надеяться, что они не...
Он осекся, услышав, как Флейшман, взявший на себя поддержание телепатической связи с Рибо, воскликнул:
— Они все узнали... Они пошли в наступление!
— Что мы можем сделать? — спросил я, сосре¬доточился и попробовал, пользуясь тем, что знал о мозге Рибо, вновь вступить с ним в контакт. Но тщетно: это было то же самое, что слушать радио¬приемник, не подключенный к сети. Я спросил Флейшмана:
— Вы еще его слышите?
Он покачал головой. Каждый из нас попробовал установить контакт сам, но все было напрасно.
Час спустя мы поняли почему. В выпуске те¬левизионных новостей сообщили, что Рибо покон¬чил с собой, выбросившись из окна палаты. Мы не знали, считать ли это своим поражением. Самоубийство Рибо не позволило ему выступить на пресс-конференции, сказать всю правду и взять обратно свое * признание ». Правда, оно не позволило ему и причинить нам еще какой-нибудь ущерб. С другой стороны, если бы о найдем посещении кли¬ники стало известно, нас бы непременно обвинили в убийстве...
Впрочем, об этом так никто никогда и не узнал. Вероятно, сестра по-прежнему думала, что это были какие-нибудь настырные журналисты. Она видела Рибо после нашего ухода, и он выглядел нормально, поэтому она ничего об этом не сказала. В одиннадцать часов мы с Райхом собрали представителей прессы в зале заседания совета директоров, который предоставили нам для этой цели. Флейшман, Райх и братья Грау стояли по обе стороны двери, мысленно прощупывая всех вхо¬дящих. Эта предосторожность оправдала себя. Одним из последних в зал вошел огромного роста лысый человек — Килбрайд из газеты «Вашингтон Игзэминер». Райх кивнул одному из охранников компании, который подошел к Килбрайду и спросил, не будет ли он возражать, если его обыщут. Тот принялся шумно возмущаться и кричать, что это безобразие. Внезапно он вырвался из рук охран¬ника и бросился ко мне, сунув руку во внутренний карман пиджака. Я напряг все силы своего сознания и остановил его на месте. Подбежали еще трое охранников и вывели его. В кармане у него нашли автоматический пистолет «вальтер» с шестью патро¬нами в обойме и одним в стволе. Килбрайд оправды¬вался тем, что всегда носит пистолет на всякий случай, но все видели, что он пытался меня застре¬лить. (Позже мы прощупали его мозг и обнаружили, что паразиты завладели им накануне, когда он на¬пился пьян — он был известный алкоголик.)
После этого происшествия атмосфера в зале бы¬ла полна напряженного ожидания. Репортеров было человек пятьсот — столько, сколько смогло здесь поместиться. Остальные сидели снаружи, у экраноз телевизоров, куда транслировалась пресс-конферен¬ция. Райх, Флейшман и братья Грау сели рядом со мной за стол президиума — их задача состояла в том, чтобы прощупывать зал и следить, не появятся ли еще желающие совершить на нас покушение. А я зачитал следующее заявление:
«Сегодня мы хотим предупредить население Земли о величайшей опасности, какая ему когда-либо угрожала. Сейчас наша планета находится под наблюдением огромного числа инопланетных разум¬ных существ, чья цель — либо истребить человече¬ство, либо поработить его.
Несколько месяцев назад, когда мы начали ар¬хеологическое изучение Черного холма в Кара-тепе, профессор Райх и я обнаружили присутствие неких посторонних помех. Мы убедились, что какая-то сила противодействует нашим попыткам раскрыть загадку холма. В то время мы предположили, что эта сила имеет характер психического силового поля, созданного там давным-давно вымершими обитателями этого места с целью защиты своих мо¬гил. Как Райх, так и я с самого начала были убеж¬дены, что подобные вещи возможны, — этим объясняются, например, трудности, с которыми встретились первые исследователи гробницы Тутан-хамона. Мы были готовы пойти на то, чтобы на¬влечь на себя проклятье, если такова его природа, и продолжали раскопки.
Однако за последние недели мы установили, что перед нами нечто гораздо более опасное, чем прок¬лятье. Мы убеждены, что случайно пробудили те силы, которые когда-то владели Землей и намерены владеть ею снова. Эти силы опаснее всего, с чем до сих пор сталкивалось человечество, потому что они невидимы и способны воздействовать непосредствен¬но на человеческое сознание. Они могут лишить рас¬судка любого человека, на которого нападут, и заставить его покончить с собой. Они могут также превратить отдельных людей в своих послушных рабов и использовать их для достижения собствен¬ных целей.
В то же время мы считаем, что у человечества нет оснований впадать в панику. Численность этих существ значительно меньше нашей, и теперь мы знаем об их существовании. Борьба может быть трудной, но я полагаю, что у нас есть все шансы одержать победу.
Сейчас я попытаюсь вкратце изложить все, что мы узнали об этих паразитах сознания»...
Я говорил еще почти полчаса и вкратце описал большую часть событий, о которых читатель уже знает. Я рассказал, как погибли наши коллеги и как Рибо заставили нас предать. Потом я объяснил, ка¬ким образом, зная о существовании паразитов, мож¬но их уничтожать. Я специально подчеркнул, что эти силы пока еще не активны, они слепы и дейст¬вуют инстинктивно. Это было необходимо, чтобы предотвратить панику. Большинство людей не в со¬стоянии ничего предпринять против паразитов, и лучше, чтобы они просто поверили в конечную побе¬ду над ними. В последние четверть часа своего вы¬ступления я постарался вселить в слушателей оптимизм и доказать, что рано или поздно паразиты неизбежно будут уничтожены.
В заключение мы ответили на вопросы; однако большинство репортеров так спешило добраться до ближайшего видеофона, что вопросов оказалось не так уж много. А два часа спустя обо всем происшед¬шем уже сообщали на первых полосах все до единой газеты, выходящие в мире. Сказать по правде, все это меня раздражало. Мы были готовы к исследованию волнующего нового мира, а тут приходилось иметь дело с репор¬терами. Однако мы решили, что это наилучший спо¬соб обеспечить собственную безопасность. Если бы мы теперь погибли, это заставило бы весь мир насто¬рожиться. Больше того, со стратегической точки зрения паразитам следовало бы сейчас попытаться дискредитировать нас, не вмешиваясь в ход событий в течение месяца, а то и года — пока все не убедятся, что это была ложная тревога. Выступая со своим за¬явлением, мы выигрывали время — в этом, по край¬ней мере, состоял наш замысел. И лишь очень нескоро мы поняли, что вряд ли способны изобрести такую хитрость, которой паразиты не могли бы про¬тиводействовать.
Тратить много времени на паразитов у нас не было никакого желания. Представьте себе страстно¬го библиофила, который только что получил по почте бандероль с книгой, о которой мечтал всю жизнь, и не может ее вскрыть, потому что у него сидит какой-то занудливый посетитель, способный часами говорить о пустяках... Может быть, пара¬зиты и представляли для человечества величайшую опасность за всю его историю; но у нас они вызы¬вали только раздражение и досаду.
Люди свыкаются со своей духовной ограничен¬ностью — точно так же, как триста лет назад они свыкались с невероятными лишениями, которые пе¬реносили во время путешествий. Что подумал бы Моцарт, если бы после мучительного переезда, длившегося целую неделю, кто-нибудь сказал ему, что в двадцать первом веке такой же переезд будет занимать четверть часа? Так вот, каждый из нас чувствовал себя Моцартом, попавшим в двадцать первый век. На путешествия в мир духа, которые когда-то были для нас долгими и изнурительными, теперь уходили минуты. Наконец мы поняли, что имел в виду Тейяр де Шарден, когда говорил, что человек стоит на грани новой фазы своей эволюции. Мы уже вошли в эту фазу. Сознание лежало перед нами, как неизведанная страна, как Земля Обето¬ванная перед израильтянами. Нам оставалось лишь заселить ее... предварительно изгнав, разумеется, ее нынешних обитателей. Поэтому, несмотря на все тревоги и заботы, мы пребывали в самом восторжен¬ном и счастливом настроении.
Насколько мы понимали, теперь перед нами стояли две главные задачи. Первая состояла в том, чтобы подыскать новых «учеников», которые помо¬гли бы в нашей борьбе; вторая — в поисках возмож¬ностей перейти в наступление самим. Пока что мы еще не могли достигнуть глубинных областей соз¬нания, где таились паразиты. Однако после той ноч¬ной битвы с ними я понял, что могу призвать на свою сторону силу, исходящую из очень глубоких источников. Нельзя ли как-нибудь приблизиться к этим источникам, чтобы перенести военные дейст¬вия в лагерь противника?
Откликам мировой прессы я уделил очень мало внимания. Не было ничего удивительного в том, что почти все они оказались скептическими и враждеб¬ными. Венская «Уорлд Фри Пресс» прямо писала, что всех нас пятерых следовало бы посадить под арест и держать до тех пор, пока не будут расследованы все случаи самоубийств. Лондонская «Дейли. Экспресс», наоборот, требовала передать нам в под¬чинение военный департамент Организации Объе¬диненных Наций и уполномочить нас применить против паразитов любые средства, какие мы сочтем нужными.
Одна из публикаций нас сильно обеспокоила. Это была статья Феликса Хазарда в «Берлине? Тагеб-лапгпг». Он не стал, как мы ожидали, высмеивать всю эту историю и поддерживать «признание» Рибо. Видимо, он был согласен с тем, что новый враг пред¬ставляет серьезную опасность для человечества. Но если этот враг способен «захватывать» сознание отдельных людей, писал Хазард, то где гарантия, что не мы как раз и являемся рабами паразитов? Правда, в своем заявлении мы раскрыли тайну их существования, но это еще ничего не доказывает. Мы вынуждены, были сделать это заявление ради са¬мозащиты: после «признания» Рибо нас вполне могли привлечь к суду. Тон статьи был не вполне серьезный: Хазард как будто оставлял для читателя возможность воспринять ее как легкую сатиру. Тем не менее мы встревожились. Не могло быть сомне¬ний в том, что Хазард — вражеский агент.
Нашего внимания требовало и еще одно обстоя¬тельство. До сих пор на раскопки Черного холма репортеров не допускали, однако они вполне могли беспрепятственно беседовать с нашими рабочими и солдатами охраны. Это нужно было по возможности предотвратить. Поэтому мы с Райхом предложили избранной группе репортеров устроить для них экс¬курсию на раскопки и согласились на участие в ней телеоператоров. Одновременно мы приказали соблю¬дать до нашего прибытия строжайшие меры предосторожности и ни в коем случае не подпускать к рас¬копкам репортеров.
В десять часов вечера пятьдесят репортеров ждали нас, разместившись в двух транспортных вертолетах. Полет до Кара-тепе на этих неуклюжих машинах занял целый час. Когда мы прибыли, вся территория раскопок была залита светом прожекто¬ров. Уже через десять минут были установлены передвижные телекамеры.
Наш план представлялся нам безупречным. Мы провели бы репортеров до самого Абхотова камня, который уже был полностью вскрыт, и с помощью телекинеза создали бы атмосферу подавленности и напряжения. Потом мы выбрали бы самых нервных и восприимчивых участников экскурсии и вызвали бы у них ощущение панического ужаса. Именно поэтому мы в своем заявлении ни словом не упомя¬нули о наших телекинетических способностях: мы поняли, что ими можно воспользоваться, чтобы за¬манить паразитов в ловушку.
Однако мы недооценили противника. Перед са¬мым приземлением мне показалось, что репортеры в другом вертолете что-то поют. Это было странно. Мы решили, что они чересчур много выпили. Сами мы — братья Грау, Флейшман, Райх и я — летели в другом вертолете. Потом, сразу после призем¬ления, мы почувствовали присутствие паразитов и поняли, что происходит. Они изменили свою обыч¬ную тактику: вместо того, чтобы высасывать энергию из своих жертв, они накачивали их энер¬гией! Многие из этих людей много пили и, как и большинство репортеров, не отличались остротой ума. В силу их привычек такая «даровая» духовная энергия действовала на них точно так же, как спиртное. Как только репортеры из нашего вертоле¬та присоединились к ним, их тоже охватило праздничное настроение. Я слышал, как один теле¬комментатор сказал: «Ну, этих ребят как будто не слишком волнуют паразиты. По-моему, они прини¬мают все за шутку».
Я сказал режиссеру программы, что сейчас бу¬дет небольшая задержка, и отвел всех наших в сто¬рону. Зайдя в будку у дальнего конца раскопа, где обычно помещался бригадир землекопов, мы за¬перли за собой дверь и начали думать, что делать. Без особых трудностей установив связь между собой, мы проникли в сознание кое-кого из репортеров. Сначала нам было даже трудно понять, что проис¬ходит: ни с чем подобным мы еще не сталкивались. Потом, к счастью, нам попался репортер, у которого была та же длина волны, что и у Рибо. Это поз¬волило нам поближе вглядеться в его мыслительные процессы. Мозг располагает примерно десятком структур, ответственных за ощущение удоволь¬ствия. Это прежде всего наиболее изученные центры удовольствия сексуального, эмоционального и соци¬ального; есть и структура, вызывающая интеллек¬туальное ' наслаждение, и еще более высокая, связанная со способностью человека к самоконтролю и преодолению самого себя. Наконец, есть еще пять структур, которые у человека почти не развиты, — они связаны с теми видами духовной энергии, кото¬рые мы называем поэтической, религиозной и мис¬тической.
У большинства этих людей паразиты накачи¬вали энергию в социальную и эмоциональную струк¬туры. Остальное объяснялось тем обстоятельством, что их было пятьдесят человек: «эффект толпы» усиливал испытываемое ими удовольствие.
Мы все пятеро сосредоточились на том репор¬тере, которого прощупывали. Нам не составило тру¬да прервать поток энергии и вызвать у него внезапную депрессию. Но как только мы немного отпустили его, все началось сначала.
Мы попробовали оказать на паразитов прямое воздействие. Но это оказалось безнадежным делом:
они находились за пределами досягаемости и наме¬рены были там оставаться. У нас появилось ощуще¬ние, что энергия, которую мы направялем против них, теряется впустую, а они только смеются над
нами.
Положение становилось опасным. Оставалось надеяться только на то, что нам удастся сохранить контроль над событиями с помощью своих телеки¬нетических способностей. А это означало, что рабо¬тать придется в непосредственной близости от репортеров.
Кто-то забарабанил в дверь будки и крикнул:
— Эй, долго нам еще ждать? Мы вышли и сказали, что уже готовы. Я шел впереди, Райх за мной. Репортеры, весело смеясь, следовали за нами под непрерывную скоро¬говорку телекомментатора. Флейшман и братья Грау, шедшие позади всех, сосредоточили свое внимание на этом комментарии. Мы слышали, как комментатор озабоченно сказал:
— Все тут кажутся очень веселыми, но я не уве¬рен, что это у них не напускное. Сегодня здесь ощу¬щается какая-то странная напряженность...
При этих словах репортеры разразились хохо¬том. Мы же, объединив свои волевые усилия, начали создавать атмосферу опасности и смутного страха.
Хохот мгновенно прекратился. Я громко сказал:
— Не волнуйтесь. Воздух на такой глубине, мо¬жет быть, и не так уж свеж, но не ядовит.
Тоннель был больше двух метров в высоту и уходил вниз под углом около двадцати градусов. Пройдя метров сто, мы уселись в несколько вагоне¬ток. Дальше, на протяжении всех шестнадцати километров пути, не слышалось ничего, кроме стука колес. Нам даже не пришлось прилагать усилий, чтобы понизить настроение репортеров. Тоннель имел форму штопора — иначе вход в него распола¬гался бы в нескольких километрах от Черного холма, и нам пришлось бы устроить там еще одну охраняе¬мую площадку, что создало бы массу неудобств. С каждым новым поворотом на репортеров накатыва¬лась новая волна тревоги. К тому же у многих из них появились опасения, что вибрации, создавае¬мые вагонетками, могут вызвать обвал кровли тон¬неля.
Нам понадобилось целых полчаса, чтобы добра¬ться до Абхотова камня. Он представлял собой вну¬шительное зрелище: обширная серо-черная махина громоздилась высоко над нами, как утес.
Теперь мы начали создавать атмосферу подав¬ленности. Было бы гораздо лучше, если бы мы могли дать поработать их собственному воображению и лишь время от времени подпитывать его импуль¬сами страха. Но паразиты вливали в них новые и новые порции энергии, и нам нужно было как-то нейтрализовать ее. Поэтому мы заставили их ощутить тягостный страх и отвращение. Наступила гнетущая тишина. Телекомментатор, явно чувство¬вавший себя не в своей тарелке, шепотом говорил в микрофон:
— Здесь чувствуется какое-то неприятное уду¬шье. Может быть, это воздух здесь такой...
Тут паразиты перешли в наступление. Не всей массой, как раньше, а по одному или по два. Они, очевидно, стремились измотать нас, заставить поте¬рять контроль. Как только наше внимание отвлеклось на них, атмосфера сразу разрядилась, настроение у всех присутствующих поднялось. Мы немного растерялись, потому что почти ничего не могли поделать. Рассыпавшись на маленькие груп¬пы, паразиты стали почти неуязвимыми — мы как будто вели бой с тенями. Лучше всего было бы ими пренебречь, но это было так же затруднительно, как не обращать внимания на бродячую собаку, которая хватает вас за пятки.
И тут всем нам одновременно пришла в голову одна и та же мысль; во всяком случае, мы уже на¬ходились в таком тесном контакте, что не могли бы сказать, кто придумал это первый. Мы посмотрели на Абхотов камень, над которым метрах в десяти нависал потолок пещеры. Монолит весил около трех тысяч тонн. В свое время братья Грау подняли в Британском музее тридцатитонный камень. Мы решили, что стоит попробовать, и, послав в сторону репортеров волну страха, объединенными усилиями воли попытались приподнять монолит.
Сначала нам показалось, что это безнадежно, — с таким же успехом можно было попытаться под¬нять монолит голыми руками. Но потом братья Грау нашли выход. Вместо того чтобы прилагать усилия в унисон, они стали делать это попеременно — сна¬чала медленно, потом со все возрастающей частотой. Мы поняли, что они делают, и присоединились к ним. Как только мы ухватили суть, все оказалось до смешного просто. Сила, которую таким способом развили мы пятеро, была огромна — ее хватило бы, чтобы поднять на воздух всю трехкилометровую толщу породы над нами. Монолит внезапно отде¬лился от пола и всплыл под потолок. Электричество мигнуло: камень задел за какой-то кабель. Мгновен¬но началась паника. Кое-кто из этих идиотов бросился под самый монолит — впрочем, может быть, их туда просто вытолкнули. Мы сдвинули мо¬нолит в сторону, и тут же все пещера погрузилась в темноту: камень порвал главный кабель электро¬питания. Конец кабеля упал на землю, и мы услы¬шали истошный вопль: кто-то на него наступил. Пещеру заполнил тошнотворный запах горелого мяса.
Мы изо всех сил старались сохранить хладнок¬ровие. Кто-то из нас должен был высвободить свое сознание и отогнать репортеров к стене пещеры, что¬бы мы могли поскорее опустить монолит на землю. Это было очень трудно, потому что, сложив свои силы, чтобы поддерживать монолит в воздухе, мы соединили их, можно сказать, не последовательно, а в параллель и держали камень, чередуя усилия по¬переменно.
И в этот момент паразиты начали всеобщее на¬ступление. Мы были беспомощны перед их на¬тиском. Ситуация могла бы показаться смешной, если бы не была такой опасной и уже не стоила бы жизни одному человеку.
Рейх сказал:
— А мы не можем превратить его в пыль?
Сначала в пылу битвы, мы не сообразили, что он имеет в виду: паразиты окружали нас со всех сто¬рон, как целая армия теней. Потом мы догадались, что он хотел сказать, и поняли, что это наша единственная надежда. Силы, которую мы развили, хватило бы, чтобы поднять в воздух тысячу таких монолитов; но достаточно ли ее будет, чтобы уни¬чтожить хоть один?
Сосредоточив на монолите все наши силы, мы подвергли его сокрушительному давлению, увели¬чив до предела частоту приложения усилий. Нас охватило такое воодушевление, что мы почти не за¬мечали натиска паразитов. Потом мы почувство¬вали, что камень трескается и крошится, словно огромный кусок мела, зажатый в мощных тисках. Через несколько мгновений в воздухе висел уже не монолит, а плотное облако тонкой черной пыли. Его можно было заставить вылететь в тоннель, что мы и сделали, вызвав такой порыв сквозняка, что нас самих чуть туда не вынесло, а пещера на секунду заполнилась пылью.
Управившись с монолитом, мы сразу же напра¬вили мощный всплеск объединенной волевой энергии на паразитов, досаждавших нам, как блохи. Результат оказался вполне удовлетворитель¬ным: они опять не успели отступить, и снова мы почувствовали, как волна энергии проникает в их ряды, словно язык пламени из огнемета в кучу сухих листьев. Потом Райх высвободил свою волю, поднял упавший конец кабеля и приварил его к дру¬гому концу. Зажегся свет, и мы увидели картину полного смятения. Как только в мозгу у репортеров был отключен центр социального удовольствия, каждый почувствовал себя абсолютно одиноким, и их охватил ужас. В воздухе висела черная пыль, вы¬зывавшая у всех судорожный кашель. (Прежде чем выбросить ее через тоннель наружу, нам пришлось подождать некоторое время и дать ей осесть на полтоннеля, чтобы над ней мог пройти в пещеру чистый воздух.) Останки погибшего висели на кабеле над нами, издавая запах горелого мяса. Лица у всех были черные, как у шахтеров. Все были охвачены паникой, и никто не верил, что ему суждено вновь увидеть поверхность земли.
Нам удалось погасить панику, вновь соединив свою волю последовательно. Потом мы велели им выстроиться колонной по двое и вернуться к ваго¬неткам. Райх сосредоточился на троих телеоперато¬рах, чтобы заставить их снова включить свои камеры. Тем временем мы освободили тоннель от пыли, выбросив ее наружу, где она столбом подня¬лась в небо — к счастью, ночь была темная — и по¬том понемногу осела на землю.
Когда мы поднялись на поверхность, мы по¬няли, что одержали над паразитами важную победу, хотя и в большой мере благодаря счастливой случай¬ности. Они, конечно, не сдались и продолжали на¬качивать репортеров энергией. Это мы сумели быстро и полностью пресечь, но было очевидно, что мы ничего не сможем с этим поделать, когда репор¬теры разъедутся. Впрочем, благодаря телекамерам весь мир уже видел, что произошло в пещере и что сделалось с монолитом. Теперь уже не имело значе¬ния, что напишут об этом репортеры. К тому же сле¬довало иметь в виду еще одно обстоятельство. Искусственное возбуждение их центров социального и эмоционального удовольствия неизбежно должно вызвать реакцию, усталость, что-то вроде похмелья:
вечно держать людей в этом возбужденном состоя¬нии невозможно. А такая реакция будет нам как раз на руку.
Только после полуночи мы пятеро уселись за стол, чтобы поесть. Дирекция компании «АИУ» отвела нам специальную комнату, и мы решили, что отныне будем постоянно, день и ночь, держаться вместе. Каждый из нас и в одиночку обладал нема¬лой силой, но соединенные вместе, наши силы тыся чекратно возрастали — в этом мы сегодня наглядно убедились.
Мы не стали обманывать себя и не позволили себе уверовать в собственную неуязвимость. Прямое нападение паразитов нам, вероятно, теперь не гро¬зило. Однако они знали, как использовать против нас других людей» и в этом крылась для нас главная опасность.
Когда мы на следующее утро получили газеты, трудно было удержаться, чтобы не поздравить друг друга с решающей победой. Почти все люди за Земле сидели в тот вечер у телевизоров, и все они видели, как испарился Абхотов камень. Мы полагали, что некоторые из газет заподозрят обман — ведь то, что мы сделали, и было, в сущности, не чем иным как грандиозным фокусом, — но это никому и в голову не пришло. Многие обрушились на нас с истери¬ческими нападками, но лишь за то, что мы по соб¬ственной глупости разбудили эти «ужасающие силы». Все решили, что монолит уничтожили эти «тсатхоггуане» — как прозвал их тот американский специалист по Лавкрафту, — чтобы не дать нам еще глубже проникнуть в их тайну. Больше всего всех пугала мысль, что если они способны уничтожить монолит весом в три тысячи тонн, то так же легко они могут уничтожить и современный город. Все¬общий страх еще усилился к вечеру, когда ученые обнаружили тонкий слой базальтовой пыли, пок¬рывший пустынную растительность на протяжении многих километров от места раскопок, и сделали справедливый вывод, что эта пыль — остатки мо¬нолита. Что именно произошло, они понять не могли. Конечно, можно превратить монолит в пыль с помощью атомного бластера, но высвобождающая¬ся при этом энергия уничтожила бы всех, кто на¬ходился под землей. Никто не мог представить себе, как получилось, что в пещере даже не повысилась температура.
Президент Организации Объединенных Наций Гуннар Фанген прислал нам телеграмму, где спра¬шивал, какие шаги мы считаем нужным пред¬принять против паразитов. Не следует ли, по нашему мнению, уничтожить Кадат атомными минами? Как мы полагаем, какие виды оружия ока¬жутся против них эффективными? В ответ мы пос¬лали ему приглашение приехать к нам. что он и сделал сорок восемь часов спустя.
Тем временем у компании «АИУ» появились свои проблемы. Такая реклама, конечно, была ей очень полезна; однако ее контору осаждали сотни репортеров, и всякая работа там прекра7илась. Нам пора было подыскать себе другую штаб-квартиру. Я обратился прямо к президенту США Ллойду Ч. Мел-виллу и попросил его найти для нас какое-нибудь сверхсекретное место, где нам никто не будет ме¬шать. Он тут же начал действовать и уже через час сообщил, что мы можем перебраться на 91-ю ракет¬ную базу США, расположенную в городке Саратога-Спринге (штат Нью-Йорк). Мы переехали туда на следующий же день — 17 октября.
У нашей новой штаб-квартиры было много пре¬имуществ. В Америке еще оставалось с десяток лю¬дей, которых мы собирались со временем посвятить в нашу тайну — их имена успели сообщить нам Ре¬мизов и Спенсфилд, — и пятеро из них жили в шта¬те Нью-Йорк. Мы попросили президента Мелвилла пригласить их встретиться с нами на 91-й базе, как только мы туда прибудем. Это были Оливер Флеминг и Меррил Филипс из Психологической лаборатории Колумбийского университета, Рассел Холкрофт из Сиракузского университета и Эдуард Лиф и Виктор Эбнер из научно-исследовательского института в Олбани.
Вечером накануне нашего отъезда из Диярбакы-ра Флейшман записал на пленку в штаб-квартире компании «АИУ» выступление для телевидения» в котором вновь подчеркнул» что для паники нет осно¬ваний. По его глубокому убеждению, паразиты не¬достаточно сильны, чтобы причинить существенный вред человечеству. Наше дело — позаботиться, что¬бы они никогда не стали для этого достаточно сильны.
Вся эта открытая для публики сторона нашей работы интересовала нас меньше всего, и мы относи¬лись к ней как к досадной помехе. Нам не терпелось взяться за настоящее дело — тщательное изучение наших скрытых сил, а также возможностей па¬разитов.
Скоростная ракета, предоставленная компанией «АИУ», за час доставила нас на 91-ю базу. В середи¬не дня о нашем прибытии было объявлено по те¬левидению. Президент лично предстал перед камерами, чтобы объяснить, почему мы были допу¬щены на 91-ю базу — самое секретное место в США (по этому поводу была в ходу шутка, что верблюду легче пройти в игольное ушко, чем попасть на 91-ю базу). Он сказал, что наша безопасность имеет пер-востепенное значение для всего мира и что любая попытка репортеров вступить с нами в контакт будет рассматриваться как нарушение режима сек¬ретности, со всеми вытекающими из этого послед¬ствиями. Таким путем была, наконец, решена одна из главных наших проблем: теперь мы могли сво¬бодно передвигаться, не преследуемые постоянно де¬сятком вертолетов.
В сравнении с директорским кварталом компа¬нии «АИУ» 91-я база не отличалась большим уютом. Нам был отведен сборный домик, построенный за двадцать четыре часа перед самым нашим прибы¬тием и представлявший собой, в сущности, всего лишь прилично обставленный барак.
Когда мы приехали, нас ждали все пятеро:
Флеминг, Филипс, Холкрофт, Лиф и Эбнер. Каждо¬му из них еще не было и сорока. Холкрофт, ростом в метр восемьдесят с лишним, синеглазый и розово¬щекий, был совсем не похож на ученого и не слиш¬ком мне понравился- Зато остальные показались мне людьми самого первого сорта: они были умны, уравновешенны и не лишены чувства юмора.
Мы устроили чаепитие с командиром базы и его заместителем по контрразведке. Оба, по-видимому, были типичные военные: неглупые, но склонные по¬нимать все несколько буквально. (Контрразведчик потребовал, чтобы ему сказали, какие меры следует принять против проникновения тсатхоггуанских шпионов.) Я попытался объяснить им, что именно представляет собой противник, с которым мы имеем дело, — что это не такой противник, который может атаковать с фронта или тыла, и что он находится внутри нас самих. Сначала на их лицах было напи¬сано полное непонимание, но потом генерал Уинслоу, командир базы» спросил:
— Значит, вы хотите сказать, что это что-то вроде микробов, которые могут жить в крови?
Я подтвердил, что их можно сравнить с микро¬бами, и почувствовал, что у них стало заметно легче на душе, хотя контрразведчику тут же пришла в го¬лову мысль, не надо ли устроить дезинфекцию.
После чая мы отвели пятерых ^новобранцев» в наш домик. Я прочел в мозгу у контрразведчика, что под бетонным полом по его приказу установлено множество микрофонов; как только мы вошли в до¬мик, я мысленно прощупал пол, отыскал их все и вывел из строя. Микрофоны были вделаны в толщу бетона на глубину в несколько сантиметров, и тео¬ретически их нельзя было повредить, не продолбив в полу дыры. Я заметил, что всю следующую неделю контрразведчик, встречаясь со мной, как-то странно на меня косился.
Весь вечер мы объясняли нашим «новобранцами ситуацию. Прежде всего, им дали прочитать фото¬копии «Размышлений на исторические темы». По¬том я вкратце изложил им собственную историю. Она записывалась на пленку, чтобы они могли еше раз ее прослушать, если возникнут какие-нибудь вопросы. Далее я привожу расшифровку последних пяти минут этой записи, поскольку там ясно изло¬жены проблемы, которые нам предстояло решить:
«Таким образом, мы полагаем, что этим сущест¬вам вполне в состоянии противостоять человек, про¬шедший феноменологическую подготовку. Мы знаем также, что их главная сила кроется в их спо¬собности нарушать душевное равновесие. (Я раньше уже сознался, что уничтожение Абхотова камня бы¬ло делом наших рук.) Это означает, что мы должны научиться оказывать им сопротивление на всех уровнях сознания.
Однако это само по себе порождает новую проб¬лему, которую мы должны решить как можно ско¬рее. Мы слишком мало знаем о человеческой душе. Мы не знаем, что происходит, когда человек рожда¬ется и умирает. Мы не понимаем, в каких отно¬шениях он находится с пространством и временем.
Великий идеал романтиков девятнадцатого сто¬летия представлялся им в виде «человека, подобного богу». Теперь мы знаем, что этот идеал достижим. Потенциальные возможности человека так обшир¬ны, что мы еще даже не можем их оценить. Быть подобным богу означает управлять ходом вещей, а не находиться во власти обстоятельств. Но нужно подчеркнуть, что абсолютное управление немыс¬лимо, пока остаются без ответа многие важнейшие вопросы. Нет ничего легче, чем подставить поднож¬ку человеку, который идет, устремив взор в небо. Мы еще не знаем самих основ нашего существа, а паразиты, возможно, уже собираются направить свои атаки против этих основ и таким, путем нас уничтожить. Правда, насколько мы знаем, они так же мало разбираются в подобных вещах, как и мы сами, однако полагаться на это было бы опасно. Мы должны раскрыть тайны смерти, пространства и времени. Это единственное, что может гарантиро¬вать нам победу».
К моему удивлению — и большой радости — Холкрофт оказался одним из самых лучших учеников, какие только у меня были. Его младен¬чески-наивный вид оказался в каком-то смысле подлинным ключом к его характеру. Он вырос в де¬ревне на попечении двух незамужних тетушек» которые души в нем не чаяли, и отлично закончил школу. Благоприятно сложившиеся жизненные обстоятельства позволили ему остаться таким же ве¬ликодушным, жизнерадостным и нимало не склон¬ным к неврозам, каким он был от природы. Как психолог-экспериментатор он не слишком блистал: ему не хватало напористости, необходимой первок¬лассному ученому. Но для нас было гораздо важнее то, что он умел естественным образом, инстинк¬тивно приспосабливаться к природе вещей: у него был какой-то душевный радар, который позволял ему жить легко и свободно.
В силу этого он в каком-то смысле уже знал за¬ранее все, что я ему сообщил. Он мгновенно все понял. Другие доходили до этого умом, и доходили медленно, как удав, переваривающий крысу, а Хол-крофт все постигал инстинктивно.
Это гораздо более важное обстоятельство, чем может показаться на первый взгляд. Дело в том, что и Райх, и Флейшман, и сам я, и братья Грау — все мы были интеллектуалы. Мы не могли отделаться от привычки изучать мир сознания с помощью рассуд¬ка, а это означало, что мы тратили зря много времени, как попусту тратит время армия, коман¬дующий которой не желает предпринимать никаких действий, не получив приказа в трех экземплярах и не обсудив с главным штабом все подробности опе¬рации. Холкрофт же от природы был чем-то вроде «медиума» — но не в том смысле, как это понимают сторонники спиритизма, хотя и близко к этому. Его сферой были не «духи», а инстинкты. В тот первый вечер мы смогли сразу же включить его в наш теле¬патический круг: его внутренний слух уже был есте¬ственно на это настроен. И у нас пятерых родилась новая надежда: что если этот человек сможет проникнуть в глубины сознания дальше, чем ,мы? Что если он поймет, чего хотят паразиты?
На протяжении следующих нескольких дней мы проводили почти все время в своем бара¬ке, обучая новых учеников всему, что знали сами. Наши телепатические способности сильно облегчали дело. Однако вскоре мы начали понимать, что упустили из виду одну из важнейших проблем фено¬менологии. Когда внушаешь человеку, что он всю жизнь заблуждался относительно своей собственной природы, его так же легко вывести этим из равно¬весия, как подарив ему миллион фунтов. Это то же самое, что сексуально озабоченному мужчине предо¬ставить полную власть над целым гаремом краса¬виц. Человек вдруг обнаруживает, что погрузиться в поэтическое настроение ему так же легко, как открыть водопроводный кран, а довести свои эмоции до такого накала, что он чуть ли не начина¬ет светиться, ему ничего не стоит. Потрясенный, он осознает, что ему дали в руки ключ к величию, что все так называемые «великие люди», каких знала история, обладали лишь крохотной долей той мощи, которой он наделен в изобилии. Но если он всегда был о себе довольно скромного мнения и за прожи¬тые тридцать или сорок лет свыкся с мыслью о соб¬ственной ограниченности, то эта привычная мысль не желает его покидать. Он превращается в поле битвы между прежней и новой своими индивидуаль¬ностями и расходует в этой битве громадное количе¬ство энергии.
Как я уже сказал, Холкрофт оказался замеча¬тельным учеником. Однако у остальных четверых были гораздо более развитые индивидуальности. К тому же они не видели всей серьезности положения: в конце концов, мы, остальные, устояли перед напа¬дением паразитов, так почему бы не устоять и им?
Я не хочу ни в чем их винить, то, что с ними происходило, было почти неизбежно. Та же пробле¬ма возникает в любом университете: студентам-пер¬вокурсникам так нравится их новая жизнь, что они вовсе не желают тратить время на серьезные занятия.
Нам пятерым стоило значительных усилий не позволить Флемингу, Филипсу, Лифу и Эбнеру отбросить всякую дисциплину. За ними приходи¬лось постоянно присматривать. Новые идеи действо¬вали на них как могучие возбуждающие средства, им хотелось плескаться в них, как мальчишкам в реке. Вместо того чтобы читать Гуссерля или Мерло-Понти1'-', они вдруг принимались припоминать эпи¬зоды из детства или свои давние романы. Эбнер обожал музыку и знал наизусть все оперы Вагнера, и как только мы оставляли его одного, он начинал мурлыкать про себя какой-нибудь мотив из «Кольца Нибелунгов» и тут же впадал в счастливый экстаз. Филипс был отчасти донжуан и постоянно вспо¬минал свои прошлые победы до тех пор, пока сам воздух не начинал вибрировать от сексуального воз¬буждения, мешавшего остальным сосредоточиться. Правда, в защиту Филипса я могу сказать, что его сексуальные приключения всегда были поиском че¬го-то такого, что он никак не мог найти; теперь он это нашел и не мог удержаться, чтобы не сравнивать это с тем, что испытывал раньше.
На третий день после нашего прибытия на 91-ю базу Холкрофт пришел ко мне поговорить. Он сказал:
— У меня такое впечатление, что мы рискуем остаться в дураках.
У меня появилось нехорошее предчувствие, и я спросил, что он имеет в виду.
— Да я и сам толком не знаю. Но когда я пыта¬юсь настроиться на их длину волны, — он говорил о паразитах, — я чувствую, что там идет какая-то суета. Они что-то нам готовят.
Наше бессилие было просто унизительным. Мы проникли в величайшую тайну, предупредили о ней весь мир, — и все же оставались, в сущности, в пол¬ном неведении. Кто эти существа? Откуда они взялись? Действительно ли они разумны или, может быть, не более разумны, чем черви в сыре?
Мы снова и снова задавали себе эти вопросы и уже получили кое-какие предварительные ответы. Человеческий разум — продукт эволюционной энер¬гии человека; и ученый, и философ жаждут истины, потому что им надоело оставаться просто людьми. Возможно ли, что эти существа разумны в том же смысле слова? Поскольку они были нашими врага¬ми. нам трудно было в это поверить. Но история учит нас, что один лишь разум — еще не гарантия доброты. Во всяком случае, если они разумны, мо¬жет быть, стоит предложить им заключить пере¬мирие? Кроме того, если они разумны, они могут понять, что побеждены. Но побеждены ли?
Как только Холкрофт рассказал мне о своих по¬дозрениях, я созвал всех остальных. Дело было после завтрака, утро стояло ясное, солнечное, погода теплая. В нескольких сотнях метров от нас занима¬лась строевой подготовкой группа летчиков в белых тренировочных костюмах, и до нас доносились гром¬кие команды сержанта.
Я изложил свои опасения и сказал, что, по мое¬му мнению, следует попробовать узнать о паразитах побольше. Мы попросили четверых «учеников» поп¬робовать установить с нами телепатическую связь. Операция предстояла опасная, и нам нужно было мобилизовать все наличные силы.
Примерно через полчаса Лиф внезапно заявил, что ясно нас слышит. Остальные старались до изне¬можения, но безуспешно, и им было ведено бросить это дело и отдохнуть. Мы не сказали им, что нас беспокоило: что в случае нападения паразитов они окажутся в наибольшей опасности, потому что еще не умеют как следует пользоваться своими духов¬ными силами.
Мы задернули занавески, заперли двери, усе¬лись вокруг стола и изо всех сил сосредоточились. Я так привык к этой процедуре, что теперь все полу¬чалось у меня почти автоматически. Самый первый шаг здесь ничем не отличается от того, что делаешь, когда хочешь заснуть: нужно полностью отвлечься от внешнего мира, забыть даже о собственном теле. Уже через несколько секеунд я начал погружаться в темную бездну своего сознания.
Следующий шаг требовал некоторого навыка. Нужно было отделиться от своей обычной физичес¬кой индивидуальности. При этом мой рассудок дол¬жен был остаться бодрствующим и продолжать спускаться глубже, в мир сновидений и воспоми¬наний. Это отчасти напоминает то, что происходит, когда вы видите кошмар и говорите сами себе: «Это только сон, на самом деле я сплю в своей постели, и нужно проснуться». Ваше дневное «я» никуда не де¬лось, оно лишь заблудилось в мире фантасмагорий. Я вскоре обнаружил» что могу миновать уровень сновидений, сохраняя совершенно ясное сознание, — это не так легко, потому что тело играет для соз¬нания роль отражателя.
Мир сновидений — странный, безмолвный мир, там чувствуешь себя буквально так, словно плывешь под водой. Для новичков это может быть опаснее всего: тело обычно служит сознанию якорем. Иитс^' благодарит Бога за то, что «тело и его тупость» спа¬сают его от кошмаров. Тело выступает как тяжелый балласт, не позволяющий нашим мыслям парить где угодно по своему усмотрению. На Луне, где человек весит всего несколько килограммов, ему стоит сде¬лать обыкновенный шаг, чтобы взлететь, как воз¬душный шар. Мысли, освобожденные от тяжести тела, приобретают такую же демоническую энергию. Если у человека мрачный склад характера, его мысли мгновенно превращаются в страшных дьяво¬лов. И если он не знает, что это его собственные мысли, что они не существуют вне его, он может перепугаться, и тогда все станет еще в десять раз хуже — как у пилота самолета, вошедшего в крутое пике, если он не замечает, что сам машинально отжимает штурвал от себя.
Медленно опускаясь вниз сквозь мир своих сновидении и воспоминании» я старался оставаться пассивным и не обращать на них внимания: стоит нечаянно сосредоточиться на каком-нибудь из вос¬поминаний, как оно мгновенно развертывается в целую самостоятельную вселенную. Например, как-то я наткнулся на аромат трубочного табака, кото¬рый обычно курил мой дед. Он так давно мне не вспоминался, что тут я остановился и позволил себе проявить к нему интерес. В тот же момент я увидел деда в саду его коттеджа в Линкольншире. Больше того, я сам находился в этом саду — он предстал передо мной в таких подробностях, что при иных обстоятельствах я был бы убежден в его реальности. Но я сделал решительное усилие, чтобы вырваться, и в следующее мгновение продолжал опускаться дальше, в теплую тьму.
Тьма эта полна жизни, которая не просто слу¬жит отражением жизни тела, — это та жизнь, ды¬хание которой пронизывает, подобно электричеству, всю Вселенную. Поэтому нижние области сознания мы называем «детской»: там всегда испытываешь интенсивное ощущение теплоты и невинности, это мир детей, не имеющих тела.
Еще ниже «детской» лежит ничто — пустота, подобная пустоте межзвездного пространства. Это особенно пугающая область, где легко потерять ориентировку. Во всех моих прежних эксперимен¬тах я, попадая в эту область, неизменно засыпал и просыпался лишь много часов спустя. В ней нет ничего, от чего могло бы отразиться ощущение соб¬ственной индивидуальности и даже собственного су¬ществования, так что стоит на мгновение ослабить внимание, как нить сознания тут же теряется. Ниже этой области я еще никогда не спускался. И даже отсюда мне приходилось время от времени всплы¬вать в «детскую», чтобы вновь сосредоточиться.
Все это время между нами поддерживалась теле¬патическая связь. Это не значит, что все семеро плыли, так сказать, бок о бок. Каждый был сам по себе, связь существовала только между нашими моз¬гами. Благодаря ей мы могли прийти друг другу на помощь, несмотря на разделявшее нас расстояние. Если бы я заснул, находясь в дедушкином саду, другие разбудили бы меня. Если бы один из нас под¬вергся нападению, все остальные мгновенно «про¬будились» бы, чтобы объединенными усилиями отбить атаку. Но все равно на такой глубине всегда остаешься сам по себе.
Поддерживая связь с Холкрофтом, я чувствовал, что он все еще спускается. Я преисполнился восхи¬щения. Сам я на такой глубине становлюсь совер¬шенно невесом, мое сознание превращается в пузырек воздуха, стремящийся всплыть обратно. Я знаю, что, имея некоторый навык, можно проник¬нуть и глубже, но чтобы приобрести такой навык, нужно практиковаться, а это невозможно, если тебя хватает лишь на то, чтобы цепляться за свое соз¬нание. Но у Холкрофта такой навык, очевидно, уже появился.
Я чувствовал, что паразитов поблизости от меня нет, и насторожившись ждал. В этих глубинах соз¬нания нет никакого чувства времени — оно идет и в то же время не идет, если вы понимаете, что я хочу сказать. Поскольку здесь не существует тела, кото-оое могло бы испытывать нетерпение, ход времени 1десь какой-то нейтральный. Вскоре я ощутил, что Холкрофт возвращается. Я начал медленно всплы¬вать вверх, миновал мир сновидений и воспоминании и очнулся примерно через час после начала эксперимента. Холкрофт все еще был без сознания. Только минут десять спустя он открыл глаза. Обыч¬ный румянец исчез с его лица, но дыхание остава¬лось ровным. Он спокойно посмотрел на нас, и мы поняли, что ничего особенного он нам не расскажет.
— Не понимаю, — начал он. — Там почти ниче¬го не происходит. Я готов был поверить, что они все куда-то исчезли.
— Вы ни одного не видели?
— Нет. Раз-другой у меня появлялось ощуще¬ние, что они поблизости, но в очень малом числе.
То же самое чувствовали и все мы. Казалось, по¬явилась какая-то надежда. Но особой радости мы все же не испытывали.
В полдень, впервые за три дня, мы включили телевизор, чтобы посмотреть новости. И тут мы по¬няли, чем были все это время заняты паразиты. Мы узнали, что Обафеме Гвомбе застрелил президента Соединенных Штатов Африки Нкумбулу и произвел coup d'etat'^, сделавшись властителем всего конти¬нента, от Кейптауна до Адена. Потом мы услышали отрывок из речи, которую Гвомбе произнес по радио после переворота, и переглянулись. Нам стало ясно, что сознание Гвомбе находится во власти паразитов. А мы теперь достаточно много о них знали, чтобы понимать — опаснее всего их недооценивать.
Мы сразу же поняли, в чем состоял их замысел. В сущности, это была та же самая политика, кото¬рую они так успешно проводили последние два столетия, — отвлечь человечество войной. На протя¬жении двух столетий человечество стремится пере¬йти на новый, более высокий уровень сознания; на протяжении двух столетий паразиты подсовывают им вместо этого совсем другие заботы.
До поздней ночи мы сидели и разговаривали. Эта новость, очевидно, требовала от нас не¬медленных действий, — но каких? Всех нас не ос¬тавляло какое-то странное недоброе предчувствие. В три часа ночи мы улеглись спать, а в пять Холкрофт разбудил нас и сказал:
— Они что-то замышляют, я чувствую. По-мое¬му, нам лучше выбираться отсюда.
— Куда?
На этот вопрос ответил Райх:
— В Вашингтон. Мне кажется, надо бы перего¬ворить с президентом.
— А что толку?
— Не знаю, — сказал Райх. — Но у меня такое чувство, что мы тут только зря теряем время.
Тянуть с отъездом не было смысла. Хотя до рас¬света оставался еще час, мы сели в вертолет, кото¬рый предоставило нам правительство Соединенных Штатов. Когда рассвело, под нами уже тянулись длинные, прямые проспекты Вашингтона. Вертолет мягко приземлился на улице у самого Белого Дома. Часовой, стоявший у ворот, бросился к нам с атом¬ным пистолетом наготове. Он был совсем юноша, и для нас не составило труда уговорить его вызвать начальника караула. Это было одно из самых приятных преимуществ нашего положения — все обычные бюрократические препоны для нас не суще¬ствовали.
Мы передали офицеру записку для президента, а сами пошли по улице в поисках места, где можно было бы выпить кофе. Случайные прохожие, навер¬ное, принимали нашу группу в одиннадцать человек за какую-нибудь делегацию. Мы нашли огромный ресторан с зеркальными окнами во всю стену и за¬няли два столика с видом на улицу. Усевшись, я прощупал мозг Эбнера. Он почувствовал это, улыб¬нулся мне и сказал:
— Занятно. Мне бы полагалось сейчас думать об опасности, которая грозит человечеству, и моему родному городу в том числе — ведь я родился в Ва¬шингтоне. А я не чувствую ничего, кроме презрения к этим людям, которые ходят по улице. Они все как будто спят. И на самом деле не так уж важно, что с ними будет...
— Не забывайте, что неделю назад вы были од¬ним из них, — напомнил Райх с улыбкой.
Я позвонил в Белый Дом и узнал, что в девять часов мы приглашены на завтрак к президенту. Когда мы проталкивались через толпы людей, спешивших на работу, мы вдруг ощутили, как тро¬туар чуть вздрогнул. Мы переглянулись.
— Землетрясение? — спросил Эбнер.
— Нет, взрыв, — ответил Райх.
Мы ускорили шаги и без четверти девять были уже у входа в Белый Дом. Я спросил офицера, вы¬шедшего нас встретить, не слышал ли он о каком-нибудь взрыве. Он отрицательно покачал головой:
— О каком взрыве?
Мы узнали это двадцать минут спустя, сразу после того, как сели за стол. Президента вызвали из комнаты, а когда он вернулся, в лице у него не было ни кровинки, а голос дрожал. Он сказал:
— Джентльмены, полчаса назад 91-я база была уничтожена взрывом.
Никто из нас не сказал ни слова, но всем при¬шла в голову одна и та же мысль: «Сколько времени осталось до тех пор, когда паразиты до нас добе¬рутся?
читать дальшеДолго размышлять было некогда. Наша мощь убедила его, что нас следует бояться не меньше, чем паразитов. Каждый из нас проник в структуры его мозга, управляющие двигательными механизмами, и узнал их параметры. (Это очень трудно объяснить человеку, не обладающими способностями к теле¬патии, но для общения с чужим сознанием нужно знать некую «комбинацию», длину волны, на кото¬рой оно работает. После этого сознанием можно в какой-то степени управлять на расстоянии.) В это время Флейшман спокойно разговаривал с ним, убеждая его, что мы все еще, в сущности, его друзья, что мы понимаем, кто устроил ему «промывание мозгов», и не виним его за это. Если он нам дове¬рится, мы сможем освободить его из-под власти паразитов.
Потом мы ушли. Сестра и сторож проводили нас до самого выхода. Мы поблагодарили сторожа и дали ему на чай. Меньше чем через час мы были уже в воздухе, на полпути в Диярбакыр.
Благодаря телепатическому контакту, который мы сохраняли с Рибо. мы узнали, что произошло дальше. Ни сестра, ни сторож не понимали, что за¬ставило их провести нас к Рибо; они не могли поверить, что действовали не по своей собственной воле. Поэтому никакой тревоги они поднимать не стали. Сестра зашла к Рибо, увидела, что он не спит, но как будто невредим, и решила никому ничего не говорить.
Когда мы приземлились в Диярбакыре, Райх сказал:
— Семь утра. До его пресс-конференции еще два часа. Будем надеяться, что они не...
Он осекся, услышав, как Флейшман, взявший на себя поддержание телепатической связи с Рибо, воскликнул:
— Они все узнали... Они пошли в наступление!
— Что мы можем сделать? — спросил я, сосре¬доточился и попробовал, пользуясь тем, что знал о мозге Рибо, вновь вступить с ним в контакт. Но тщетно: это было то же самое, что слушать радио¬приемник, не подключенный к сети. Я спросил Флейшмана:
— Вы еще его слышите?
Он покачал головой. Каждый из нас попробовал установить контакт сам, но все было напрасно.
Час спустя мы поняли почему. В выпуске те¬левизионных новостей сообщили, что Рибо покон¬чил с собой, выбросившись из окна палаты. Мы не знали, считать ли это своим поражением. Самоубийство Рибо не позволило ему выступить на пресс-конференции, сказать всю правду и взять обратно свое * признание ». Правда, оно не позволило ему и причинить нам еще какой-нибудь ущерб. С другой стороны, если бы о найдем посещении кли¬ники стало известно, нас бы непременно обвинили в убийстве...
Впрочем, об этом так никто никогда и не узнал. Вероятно, сестра по-прежнему думала, что это были какие-нибудь настырные журналисты. Она видела Рибо после нашего ухода, и он выглядел нормально, поэтому она ничего об этом не сказала. В одиннадцать часов мы с Райхом собрали представителей прессы в зале заседания совета директоров, который предоставили нам для этой цели. Флейшман, Райх и братья Грау стояли по обе стороны двери, мысленно прощупывая всех вхо¬дящих. Эта предосторожность оправдала себя. Одним из последних в зал вошел огромного роста лысый человек — Килбрайд из газеты «Вашингтон Игзэминер». Райх кивнул одному из охранников компании, который подошел к Килбрайду и спросил, не будет ли он возражать, если его обыщут. Тот принялся шумно возмущаться и кричать, что это безобразие. Внезапно он вырвался из рук охран¬ника и бросился ко мне, сунув руку во внутренний карман пиджака. Я напряг все силы своего сознания и остановил его на месте. Подбежали еще трое охранников и вывели его. В кармане у него нашли автоматический пистолет «вальтер» с шестью патро¬нами в обойме и одним в стволе. Килбрайд оправды¬вался тем, что всегда носит пистолет на всякий случай, но все видели, что он пытался меня застре¬лить. (Позже мы прощупали его мозг и обнаружили, что паразиты завладели им накануне, когда он на¬пился пьян — он был известный алкоголик.)
После этого происшествия атмосфера в зале бы¬ла полна напряженного ожидания. Репортеров было человек пятьсот — столько, сколько смогло здесь поместиться. Остальные сидели снаружи, у экраноз телевизоров, куда транслировалась пресс-конферен¬ция. Райх, Флейшман и братья Грау сели рядом со мной за стол президиума — их задача состояла в том, чтобы прощупывать зал и следить, не появятся ли еще желающие совершить на нас покушение. А я зачитал следующее заявление:
«Сегодня мы хотим предупредить население Земли о величайшей опасности, какая ему когда-либо угрожала. Сейчас наша планета находится под наблюдением огромного числа инопланетных разум¬ных существ, чья цель — либо истребить человече¬ство, либо поработить его.
Несколько месяцев назад, когда мы начали ар¬хеологическое изучение Черного холма в Кара-тепе, профессор Райх и я обнаружили присутствие неких посторонних помех. Мы убедились, что какая-то сила противодействует нашим попыткам раскрыть загадку холма. В то время мы предположили, что эта сила имеет характер психического силового поля, созданного там давным-давно вымершими обитателями этого места с целью защиты своих мо¬гил. Как Райх, так и я с самого начала были убеж¬дены, что подобные вещи возможны, — этим объясняются, например, трудности, с которыми встретились первые исследователи гробницы Тутан-хамона. Мы были готовы пойти на то, чтобы на¬влечь на себя проклятье, если такова его природа, и продолжали раскопки.
Однако за последние недели мы установили, что перед нами нечто гораздо более опасное, чем прок¬лятье. Мы убеждены, что случайно пробудили те силы, которые когда-то владели Землей и намерены владеть ею снова. Эти силы опаснее всего, с чем до сих пор сталкивалось человечество, потому что они невидимы и способны воздействовать непосредствен¬но на человеческое сознание. Они могут лишить рас¬судка любого человека, на которого нападут, и заставить его покончить с собой. Они могут также превратить отдельных людей в своих послушных рабов и использовать их для достижения собствен¬ных целей.
В то же время мы считаем, что у человечества нет оснований впадать в панику. Численность этих существ значительно меньше нашей, и теперь мы знаем об их существовании. Борьба может быть трудной, но я полагаю, что у нас есть все шансы одержать победу.
Сейчас я попытаюсь вкратце изложить все, что мы узнали об этих паразитах сознания»...
Я говорил еще почти полчаса и вкратце описал большую часть событий, о которых читатель уже знает. Я рассказал, как погибли наши коллеги и как Рибо заставили нас предать. Потом я объяснил, ка¬ким образом, зная о существовании паразитов, мож¬но их уничтожать. Я специально подчеркнул, что эти силы пока еще не активны, они слепы и дейст¬вуют инстинктивно. Это было необходимо, чтобы предотвратить панику. Большинство людей не в со¬стоянии ничего предпринять против паразитов, и лучше, чтобы они просто поверили в конечную побе¬ду над ними. В последние четверть часа своего вы¬ступления я постарался вселить в слушателей оптимизм и доказать, что рано или поздно паразиты неизбежно будут уничтожены.
В заключение мы ответили на вопросы; однако большинство репортеров так спешило добраться до ближайшего видеофона, что вопросов оказалось не так уж много. А два часа спустя обо всем происшед¬шем уже сообщали на первых полосах все до единой газеты, выходящие в мире. Сказать по правде, все это меня раздражало. Мы были готовы к исследованию волнующего нового мира, а тут приходилось иметь дело с репор¬терами. Однако мы решили, что это наилучший спо¬соб обеспечить собственную безопасность. Если бы мы теперь погибли, это заставило бы весь мир насто¬рожиться. Больше того, со стратегической точки зрения паразитам следовало бы сейчас попытаться дискредитировать нас, не вмешиваясь в ход событий в течение месяца, а то и года — пока все не убедятся, что это была ложная тревога. Выступая со своим за¬явлением, мы выигрывали время — в этом, по край¬ней мере, состоял наш замысел. И лишь очень нескоро мы поняли, что вряд ли способны изобрести такую хитрость, которой паразиты не могли бы про¬тиводействовать.
Тратить много времени на паразитов у нас не было никакого желания. Представьте себе страстно¬го библиофила, который только что получил по почте бандероль с книгой, о которой мечтал всю жизнь, и не может ее вскрыть, потому что у него сидит какой-то занудливый посетитель, способный часами говорить о пустяках... Может быть, пара¬зиты и представляли для человечества величайшую опасность за всю его историю; но у нас они вызы¬вали только раздражение и досаду.
Люди свыкаются со своей духовной ограничен¬ностью — точно так же, как триста лет назад они свыкались с невероятными лишениями, которые пе¬реносили во время путешествий. Что подумал бы Моцарт, если бы после мучительного переезда, длившегося целую неделю, кто-нибудь сказал ему, что в двадцать первом веке такой же переезд будет занимать четверть часа? Так вот, каждый из нас чувствовал себя Моцартом, попавшим в двадцать первый век. На путешествия в мир духа, которые когда-то были для нас долгими и изнурительными, теперь уходили минуты. Наконец мы поняли, что имел в виду Тейяр де Шарден, когда говорил, что человек стоит на грани новой фазы своей эволюции. Мы уже вошли в эту фазу. Сознание лежало перед нами, как неизведанная страна, как Земля Обето¬ванная перед израильтянами. Нам оставалось лишь заселить ее... предварительно изгнав, разумеется, ее нынешних обитателей. Поэтому, несмотря на все тревоги и заботы, мы пребывали в самом восторжен¬ном и счастливом настроении.
Насколько мы понимали, теперь перед нами стояли две главные задачи. Первая состояла в том, чтобы подыскать новых «учеников», которые помо¬гли бы в нашей борьбе; вторая — в поисках возмож¬ностей перейти в наступление самим. Пока что мы еще не могли достигнуть глубинных областей соз¬нания, где таились паразиты. Однако после той ноч¬ной битвы с ними я понял, что могу призвать на свою сторону силу, исходящую из очень глубоких источников. Нельзя ли как-нибудь приблизиться к этим источникам, чтобы перенести военные дейст¬вия в лагерь противника?
Откликам мировой прессы я уделил очень мало внимания. Не было ничего удивительного в том, что почти все они оказались скептическими и враждеб¬ными. Венская «Уорлд Фри Пресс» прямо писала, что всех нас пятерых следовало бы посадить под арест и держать до тех пор, пока не будут расследованы все случаи самоубийств. Лондонская «Дейли. Экспресс», наоборот, требовала передать нам в под¬чинение военный департамент Организации Объе¬диненных Наций и уполномочить нас применить против паразитов любые средства, какие мы сочтем нужными.
Одна из публикаций нас сильно обеспокоила. Это была статья Феликса Хазарда в «Берлине? Тагеб-лапгпг». Он не стал, как мы ожидали, высмеивать всю эту историю и поддерживать «признание» Рибо. Видимо, он был согласен с тем, что новый враг пред¬ставляет серьезную опасность для человечества. Но если этот враг способен «захватывать» сознание отдельных людей, писал Хазард, то где гарантия, что не мы как раз и являемся рабами паразитов? Правда, в своем заявлении мы раскрыли тайну их существования, но это еще ничего не доказывает. Мы вынуждены, были сделать это заявление ради са¬мозащиты: после «признания» Рибо нас вполне могли привлечь к суду. Тон статьи был не вполне серьезный: Хазард как будто оставлял для читателя возможность воспринять ее как легкую сатиру. Тем не менее мы встревожились. Не могло быть сомне¬ний в том, что Хазард — вражеский агент.
Нашего внимания требовало и еще одно обстоя¬тельство. До сих пор на раскопки Черного холма репортеров не допускали, однако они вполне могли беспрепятственно беседовать с нашими рабочими и солдатами охраны. Это нужно было по возможности предотвратить. Поэтому мы с Райхом предложили избранной группе репортеров устроить для них экс¬курсию на раскопки и согласились на участие в ней телеоператоров. Одновременно мы приказали соблю¬дать до нашего прибытия строжайшие меры предосторожности и ни в коем случае не подпускать к рас¬копкам репортеров.
В десять часов вечера пятьдесят репортеров ждали нас, разместившись в двух транспортных вертолетах. Полет до Кара-тепе на этих неуклюжих машинах занял целый час. Когда мы прибыли, вся территория раскопок была залита светом прожекто¬ров. Уже через десять минут были установлены передвижные телекамеры.
Наш план представлялся нам безупречным. Мы провели бы репортеров до самого Абхотова камня, который уже был полностью вскрыт, и с помощью телекинеза создали бы атмосферу подавленности и напряжения. Потом мы выбрали бы самых нервных и восприимчивых участников экскурсии и вызвали бы у них ощущение панического ужаса. Именно поэтому мы в своем заявлении ни словом не упомя¬нули о наших телекинетических способностях: мы поняли, что ими можно воспользоваться, чтобы за¬манить паразитов в ловушку.
Однако мы недооценили противника. Перед са¬мым приземлением мне показалось, что репортеры в другом вертолете что-то поют. Это было странно. Мы решили, что они чересчур много выпили. Сами мы — братья Грау, Флейшман, Райх и я — летели в другом вертолете. Потом, сразу после призем¬ления, мы почувствовали присутствие паразитов и поняли, что происходит. Они изменили свою обыч¬ную тактику: вместо того, чтобы высасывать энергию из своих жертв, они накачивали их энер¬гией! Многие из этих людей много пили и, как и большинство репортеров, не отличались остротой ума. В силу их привычек такая «даровая» духовная энергия действовала на них точно так же, как спиртное. Как только репортеры из нашего вертоле¬та присоединились к ним, их тоже охватило праздничное настроение. Я слышал, как один теле¬комментатор сказал: «Ну, этих ребят как будто не слишком волнуют паразиты. По-моему, они прини¬мают все за шутку».
Я сказал режиссеру программы, что сейчас бу¬дет небольшая задержка, и отвел всех наших в сто¬рону. Зайдя в будку у дальнего конца раскопа, где обычно помещался бригадир землекопов, мы за¬перли за собой дверь и начали думать, что делать. Без особых трудностей установив связь между собой, мы проникли в сознание кое-кого из репортеров. Сначала нам было даже трудно понять, что проис¬ходит: ни с чем подобным мы еще не сталкивались. Потом, к счастью, нам попался репортер, у которого была та же длина волны, что и у Рибо. Это поз¬волило нам поближе вглядеться в его мыслительные процессы. Мозг располагает примерно десятком структур, ответственных за ощущение удоволь¬ствия. Это прежде всего наиболее изученные центры удовольствия сексуального, эмоционального и соци¬ального; есть и структура, вызывающая интеллек¬туальное ' наслаждение, и еще более высокая, связанная со способностью человека к самоконтролю и преодолению самого себя. Наконец, есть еще пять структур, которые у человека почти не развиты, — они связаны с теми видами духовной энергии, кото¬рые мы называем поэтической, религиозной и мис¬тической.
У большинства этих людей паразиты накачи¬вали энергию в социальную и эмоциональную струк¬туры. Остальное объяснялось тем обстоятельством, что их было пятьдесят человек: «эффект толпы» усиливал испытываемое ими удовольствие.
Мы все пятеро сосредоточились на том репор¬тере, которого прощупывали. Нам не составило тру¬да прервать поток энергии и вызвать у него внезапную депрессию. Но как только мы немного отпустили его, все началось сначала.
Мы попробовали оказать на паразитов прямое воздействие. Но это оказалось безнадежным делом:
они находились за пределами досягаемости и наме¬рены были там оставаться. У нас появилось ощуще¬ние, что энергия, которую мы направялем против них, теряется впустую, а они только смеются над
нами.
Положение становилось опасным. Оставалось надеяться только на то, что нам удастся сохранить контроль над событиями с помощью своих телеки¬нетических способностей. А это означало, что рабо¬тать придется в непосредственной близости от репортеров.
Кто-то забарабанил в дверь будки и крикнул:
— Эй, долго нам еще ждать? Мы вышли и сказали, что уже готовы. Я шел впереди, Райх за мной. Репортеры, весело смеясь, следовали за нами под непрерывную скоро¬говорку телекомментатора. Флейшман и братья Грау, шедшие позади всех, сосредоточили свое внимание на этом комментарии. Мы слышали, как комментатор озабоченно сказал:
— Все тут кажутся очень веселыми, но я не уве¬рен, что это у них не напускное. Сегодня здесь ощу¬щается какая-то странная напряженность...
При этих словах репортеры разразились хохо¬том. Мы же, объединив свои волевые усилия, начали создавать атмосферу опасности и смутного страха.
Хохот мгновенно прекратился. Я громко сказал:
— Не волнуйтесь. Воздух на такой глубине, мо¬жет быть, и не так уж свеж, но не ядовит.
Тоннель был больше двух метров в высоту и уходил вниз под углом около двадцати градусов. Пройдя метров сто, мы уселись в несколько вагоне¬ток. Дальше, на протяжении всех шестнадцати километров пути, не слышалось ничего, кроме стука колес. Нам даже не пришлось прилагать усилий, чтобы понизить настроение репортеров. Тоннель имел форму штопора — иначе вход в него распола¬гался бы в нескольких километрах от Черного холма, и нам пришлось бы устроить там еще одну охраняе¬мую площадку, что создало бы массу неудобств. С каждым новым поворотом на репортеров накатыва¬лась новая волна тревоги. К тому же у многих из них появились опасения, что вибрации, создавае¬мые вагонетками, могут вызвать обвал кровли тон¬неля.
Нам понадобилось целых полчаса, чтобы добра¬ться до Абхотова камня. Он представлял собой вну¬шительное зрелище: обширная серо-черная махина громоздилась высоко над нами, как утес.
Теперь мы начали создавать атмосферу подав¬ленности. Было бы гораздо лучше, если бы мы могли дать поработать их собственному воображению и лишь время от времени подпитывать его импуль¬сами страха. Но паразиты вливали в них новые и новые порции энергии, и нам нужно было как-то нейтрализовать ее. Поэтому мы заставили их ощутить тягостный страх и отвращение. Наступила гнетущая тишина. Телекомментатор, явно чувство¬вавший себя не в своей тарелке, шепотом говорил в микрофон:
— Здесь чувствуется какое-то неприятное уду¬шье. Может быть, это воздух здесь такой...
Тут паразиты перешли в наступление. Не всей массой, как раньше, а по одному или по два. Они, очевидно, стремились измотать нас, заставить поте¬рять контроль. Как только наше внимание отвлеклось на них, атмосфера сразу разрядилась, настроение у всех присутствующих поднялось. Мы немного растерялись, потому что почти ничего не могли поделать. Рассыпавшись на маленькие груп¬пы, паразиты стали почти неуязвимыми — мы как будто вели бой с тенями. Лучше всего было бы ими пренебречь, но это было так же затруднительно, как не обращать внимания на бродячую собаку, которая хватает вас за пятки.
И тут всем нам одновременно пришла в голову одна и та же мысль; во всяком случае, мы уже на¬ходились в таком тесном контакте, что не могли бы сказать, кто придумал это первый. Мы посмотрели на Абхотов камень, над которым метрах в десяти нависал потолок пещеры. Монолит весил около трех тысяч тонн. В свое время братья Грау подняли в Британском музее тридцатитонный камень. Мы решили, что стоит попробовать, и, послав в сторону репортеров волну страха, объединенными усилиями воли попытались приподнять монолит.
Сначала нам показалось, что это безнадежно, — с таким же успехом можно было попытаться под¬нять монолит голыми руками. Но потом братья Грау нашли выход. Вместо того чтобы прилагать усилия в унисон, они стали делать это попеременно — сна¬чала медленно, потом со все возрастающей частотой. Мы поняли, что они делают, и присоединились к ним. Как только мы ухватили суть, все оказалось до смешного просто. Сила, которую таким способом развили мы пятеро, была огромна — ее хватило бы, чтобы поднять на воздух всю трехкилометровую толщу породы над нами. Монолит внезапно отде¬лился от пола и всплыл под потолок. Электричество мигнуло: камень задел за какой-то кабель. Мгновен¬но началась паника. Кое-кто из этих идиотов бросился под самый монолит — впрочем, может быть, их туда просто вытолкнули. Мы сдвинули мо¬нолит в сторону, и тут же все пещера погрузилась в темноту: камень порвал главный кабель электро¬питания. Конец кабеля упал на землю, и мы услы¬шали истошный вопль: кто-то на него наступил. Пещеру заполнил тошнотворный запах горелого мяса.
Мы изо всех сил старались сохранить хладнок¬ровие. Кто-то из нас должен был высвободить свое сознание и отогнать репортеров к стене пещеры, что¬бы мы могли поскорее опустить монолит на землю. Это было очень трудно, потому что, сложив свои силы, чтобы поддерживать монолит в воздухе, мы соединили их, можно сказать, не последовательно, а в параллель и держали камень, чередуя усилия по¬переменно.
И в этот момент паразиты начали всеобщее на¬ступление. Мы были беспомощны перед их на¬тиском. Ситуация могла бы показаться смешной, если бы не была такой опасной и уже не стоила бы жизни одному человеку.
Рейх сказал:
— А мы не можем превратить его в пыль?
Сначала в пылу битвы, мы не сообразили, что он имеет в виду: паразиты окружали нас со всех сто¬рон, как целая армия теней. Потом мы догадались, что он хотел сказать, и поняли, что это наша единственная надежда. Силы, которую мы развили, хватило бы, чтобы поднять в воздух тысячу таких монолитов; но достаточно ли ее будет, чтобы уни¬чтожить хоть один?
Сосредоточив на монолите все наши силы, мы подвергли его сокрушительному давлению, увели¬чив до предела частоту приложения усилий. Нас охватило такое воодушевление, что мы почти не за¬мечали натиска паразитов. Потом мы почувство¬вали, что камень трескается и крошится, словно огромный кусок мела, зажатый в мощных тисках. Через несколько мгновений в воздухе висел уже не монолит, а плотное облако тонкой черной пыли. Его можно было заставить вылететь в тоннель, что мы и сделали, вызвав такой порыв сквозняка, что нас самих чуть туда не вынесло, а пещера на секунду заполнилась пылью.
Управившись с монолитом, мы сразу же напра¬вили мощный всплеск объединенной волевой энергии на паразитов, досаждавших нам, как блохи. Результат оказался вполне удовлетворитель¬ным: они опять не успели отступить, и снова мы почувствовали, как волна энергии проникает в их ряды, словно язык пламени из огнемета в кучу сухих листьев. Потом Райх высвободил свою волю, поднял упавший конец кабеля и приварил его к дру¬гому концу. Зажегся свет, и мы увидели картину полного смятения. Как только в мозгу у репортеров был отключен центр социального удовольствия, каждый почувствовал себя абсолютно одиноким, и их охватил ужас. В воздухе висела черная пыль, вы¬зывавшая у всех судорожный кашель. (Прежде чем выбросить ее через тоннель наружу, нам пришлось подождать некоторое время и дать ей осесть на полтоннеля, чтобы над ней мог пройти в пещеру чистый воздух.) Останки погибшего висели на кабеле над нами, издавая запах горелого мяса. Лица у всех были черные, как у шахтеров. Все были охвачены паникой, и никто не верил, что ему суждено вновь увидеть поверхность земли.
Нам удалось погасить панику, вновь соединив свою волю последовательно. Потом мы велели им выстроиться колонной по двое и вернуться к ваго¬неткам. Райх сосредоточился на троих телеоперато¬рах, чтобы заставить их снова включить свои камеры. Тем временем мы освободили тоннель от пыли, выбросив ее наружу, где она столбом подня¬лась в небо — к счастью, ночь была темная — и по¬том понемногу осела на землю.
Когда мы поднялись на поверхность, мы по¬няли, что одержали над паразитами важную победу, хотя и в большой мере благодаря счастливой случай¬ности. Они, конечно, не сдались и продолжали на¬качивать репортеров энергией. Это мы сумели быстро и полностью пресечь, но было очевидно, что мы ничего не сможем с этим поделать, когда репор¬теры разъедутся. Впрочем, благодаря телекамерам весь мир уже видел, что произошло в пещере и что сделалось с монолитом. Теперь уже не имело значе¬ния, что напишут об этом репортеры. К тому же сле¬довало иметь в виду еще одно обстоятельство. Искусственное возбуждение их центров социального и эмоционального удовольствия неизбежно должно вызвать реакцию, усталость, что-то вроде похмелья:
вечно держать людей в этом возбужденном состоя¬нии невозможно. А такая реакция будет нам как раз на руку.
Только после полуночи мы пятеро уселись за стол, чтобы поесть. Дирекция компании «АИУ» отвела нам специальную комнату, и мы решили, что отныне будем постоянно, день и ночь, держаться вместе. Каждый из нас и в одиночку обладал нема¬лой силой, но соединенные вместе, наши силы тыся чекратно возрастали — в этом мы сегодня наглядно убедились.
Мы не стали обманывать себя и не позволили себе уверовать в собственную неуязвимость. Прямое нападение паразитов нам, вероятно, теперь не гро¬зило. Однако они знали, как использовать против нас других людей» и в этом крылась для нас главная опасность.
Когда мы на следующее утро получили газеты, трудно было удержаться, чтобы не поздравить друг друга с решающей победой. Почти все люди за Земле сидели в тот вечер у телевизоров, и все они видели, как испарился Абхотов камень. Мы полагали, что некоторые из газет заподозрят обман — ведь то, что мы сделали, и было, в сущности, не чем иным как грандиозным фокусом, — но это никому и в голову не пришло. Многие обрушились на нас с истери¬ческими нападками, но лишь за то, что мы по соб¬ственной глупости разбудили эти «ужасающие силы». Все решили, что монолит уничтожили эти «тсатхоггуане» — как прозвал их тот американский специалист по Лавкрафту, — чтобы не дать нам еще глубже проникнуть в их тайну. Больше всего всех пугала мысль, что если они способны уничтожить монолит весом в три тысячи тонн, то так же легко они могут уничтожить и современный город. Все¬общий страх еще усилился к вечеру, когда ученые обнаружили тонкий слой базальтовой пыли, пок¬рывший пустынную растительность на протяжении многих километров от места раскопок, и сделали справедливый вывод, что эта пыль — остатки мо¬нолита. Что именно произошло, они понять не могли. Конечно, можно превратить монолит в пыль с помощью атомного бластера, но высвобождающая¬ся при этом энергия уничтожила бы всех, кто на¬ходился под землей. Никто не мог представить себе, как получилось, что в пещере даже не повысилась температура.
Президент Организации Объединенных Наций Гуннар Фанген прислал нам телеграмму, где спра¬шивал, какие шаги мы считаем нужным пред¬принять против паразитов. Не следует ли, по нашему мнению, уничтожить Кадат атомными минами? Как мы полагаем, какие виды оружия ока¬жутся против них эффективными? В ответ мы пос¬лали ему приглашение приехать к нам. что он и сделал сорок восемь часов спустя.
Тем временем у компании «АИУ» появились свои проблемы. Такая реклама, конечно, была ей очень полезна; однако ее контору осаждали сотни репортеров, и всякая работа там прекра7илась. Нам пора было подыскать себе другую штаб-квартиру. Я обратился прямо к президенту США Ллойду Ч. Мел-виллу и попросил его найти для нас какое-нибудь сверхсекретное место, где нам никто не будет ме¬шать. Он тут же начал действовать и уже через час сообщил, что мы можем перебраться на 91-ю ракет¬ную базу США, расположенную в городке Саратога-Спринге (штат Нью-Йорк). Мы переехали туда на следующий же день — 17 октября.
У нашей новой штаб-квартиры было много пре¬имуществ. В Америке еще оставалось с десяток лю¬дей, которых мы собирались со временем посвятить в нашу тайну — их имена успели сообщить нам Ре¬мизов и Спенсфилд, — и пятеро из них жили в шта¬те Нью-Йорк. Мы попросили президента Мелвилла пригласить их встретиться с нами на 91-й базе, как только мы туда прибудем. Это были Оливер Флеминг и Меррил Филипс из Психологической лаборатории Колумбийского университета, Рассел Холкрофт из Сиракузского университета и Эдуард Лиф и Виктор Эбнер из научно-исследовательского института в Олбани.
Вечером накануне нашего отъезда из Диярбакы-ра Флейшман записал на пленку в штаб-квартире компании «АИУ» выступление для телевидения» в котором вновь подчеркнул» что для паники нет осно¬ваний. По его глубокому убеждению, паразиты не¬достаточно сильны, чтобы причинить существенный вред человечеству. Наше дело — позаботиться, что¬бы они никогда не стали для этого достаточно сильны.
Вся эта открытая для публики сторона нашей работы интересовала нас меньше всего, и мы относи¬лись к ней как к досадной помехе. Нам не терпелось взяться за настоящее дело — тщательное изучение наших скрытых сил, а также возможностей па¬разитов.
Скоростная ракета, предоставленная компанией «АИУ», за час доставила нас на 91-ю базу. В середи¬не дня о нашем прибытии было объявлено по те¬левидению. Президент лично предстал перед камерами, чтобы объяснить, почему мы были допу¬щены на 91-ю базу — самое секретное место в США (по этому поводу была в ходу шутка, что верблюду легче пройти в игольное ушко, чем попасть на 91-ю базу). Он сказал, что наша безопасность имеет пер-востепенное значение для всего мира и что любая попытка репортеров вступить с нами в контакт будет рассматриваться как нарушение режима сек¬ретности, со всеми вытекающими из этого послед¬ствиями. Таким путем была, наконец, решена одна из главных наших проблем: теперь мы могли сво¬бодно передвигаться, не преследуемые постоянно де¬сятком вертолетов.
В сравнении с директорским кварталом компа¬нии «АИУ» 91-я база не отличалась большим уютом. Нам был отведен сборный домик, построенный за двадцать четыре часа перед самым нашим прибы¬тием и представлявший собой, в сущности, всего лишь прилично обставленный барак.
Когда мы приехали, нас ждали все пятеро:
Флеминг, Филипс, Холкрофт, Лиф и Эбнер. Каждо¬му из них еще не было и сорока. Холкрофт, ростом в метр восемьдесят с лишним, синеглазый и розово¬щекий, был совсем не похож на ученого и не слиш¬ком мне понравился- Зато остальные показались мне людьми самого первого сорта: они были умны, уравновешенны и не лишены чувства юмора.
Мы устроили чаепитие с командиром базы и его заместителем по контрразведке. Оба, по-видимому, были типичные военные: неглупые, но склонные по¬нимать все несколько буквально. (Контрразведчик потребовал, чтобы ему сказали, какие меры следует принять против проникновения тсатхоггуанских шпионов.) Я попытался объяснить им, что именно представляет собой противник, с которым мы имеем дело, — что это не такой противник, который может атаковать с фронта или тыла, и что он находится внутри нас самих. Сначала на их лицах было напи¬сано полное непонимание, но потом генерал Уинслоу, командир базы» спросил:
— Значит, вы хотите сказать, что это что-то вроде микробов, которые могут жить в крови?
Я подтвердил, что их можно сравнить с микро¬бами, и почувствовал, что у них стало заметно легче на душе, хотя контрразведчику тут же пришла в го¬лову мысль, не надо ли устроить дезинфекцию.
После чая мы отвели пятерых ^новобранцев» в наш домик. Я прочел в мозгу у контрразведчика, что под бетонным полом по его приказу установлено множество микрофонов; как только мы вошли в до¬мик, я мысленно прощупал пол, отыскал их все и вывел из строя. Микрофоны были вделаны в толщу бетона на глубину в несколько сантиметров, и тео¬ретически их нельзя было повредить, не продолбив в полу дыры. Я заметил, что всю следующую неделю контрразведчик, встречаясь со мной, как-то странно на меня косился.
Весь вечер мы объясняли нашим «новобранцами ситуацию. Прежде всего, им дали прочитать фото¬копии «Размышлений на исторические темы». По¬том я вкратце изложил им собственную историю. Она записывалась на пленку, чтобы они могли еше раз ее прослушать, если возникнут какие-нибудь вопросы. Далее я привожу расшифровку последних пяти минут этой записи, поскольку там ясно изло¬жены проблемы, которые нам предстояло решить:
«Таким образом, мы полагаем, что этим сущест¬вам вполне в состоянии противостоять человек, про¬шедший феноменологическую подготовку. Мы знаем также, что их главная сила кроется в их спо¬собности нарушать душевное равновесие. (Я раньше уже сознался, что уничтожение Абхотова камня бы¬ло делом наших рук.) Это означает, что мы должны научиться оказывать им сопротивление на всех уровнях сознания.
Однако это само по себе порождает новую проб¬лему, которую мы должны решить как можно ско¬рее. Мы слишком мало знаем о человеческой душе. Мы не знаем, что происходит, когда человек рожда¬ется и умирает. Мы не понимаем, в каких отно¬шениях он находится с пространством и временем.
Великий идеал романтиков девятнадцатого сто¬летия представлялся им в виде «человека, подобного богу». Теперь мы знаем, что этот идеал достижим. Потенциальные возможности человека так обшир¬ны, что мы еще даже не можем их оценить. Быть подобным богу означает управлять ходом вещей, а не находиться во власти обстоятельств. Но нужно подчеркнуть, что абсолютное управление немыс¬лимо, пока остаются без ответа многие важнейшие вопросы. Нет ничего легче, чем подставить поднож¬ку человеку, который идет, устремив взор в небо. Мы еще не знаем самих основ нашего существа, а паразиты, возможно, уже собираются направить свои атаки против этих основ и таким, путем нас уничтожить. Правда, насколько мы знаем, они так же мало разбираются в подобных вещах, как и мы сами, однако полагаться на это было бы опасно. Мы должны раскрыть тайны смерти, пространства и времени. Это единственное, что может гарантиро¬вать нам победу».
К моему удивлению — и большой радости — Холкрофт оказался одним из самых лучших учеников, какие только у меня были. Его младен¬чески-наивный вид оказался в каком-то смысле подлинным ключом к его характеру. Он вырос в де¬ревне на попечении двух незамужних тетушек» которые души в нем не чаяли, и отлично закончил школу. Благоприятно сложившиеся жизненные обстоятельства позволили ему остаться таким же ве¬ликодушным, жизнерадостным и нимало не склон¬ным к неврозам, каким он был от природы. Как психолог-экспериментатор он не слишком блистал: ему не хватало напористости, необходимой первок¬лассному ученому. Но для нас было гораздо важнее то, что он умел естественным образом, инстинк¬тивно приспосабливаться к природе вещей: у него был какой-то душевный радар, который позволял ему жить легко и свободно.
В силу этого он в каком-то смысле уже знал за¬ранее все, что я ему сообщил. Он мгновенно все понял. Другие доходили до этого умом, и доходили медленно, как удав, переваривающий крысу, а Хол-крофт все постигал инстинктивно.
Это гораздо более важное обстоятельство, чем может показаться на первый взгляд. Дело в том, что и Райх, и Флейшман, и сам я, и братья Грау — все мы были интеллектуалы. Мы не могли отделаться от привычки изучать мир сознания с помощью рассуд¬ка, а это означало, что мы тратили зря много времени, как попусту тратит время армия, коман¬дующий которой не желает предпринимать никаких действий, не получив приказа в трех экземплярах и не обсудив с главным штабом все подробности опе¬рации. Холкрофт же от природы был чем-то вроде «медиума» — но не в том смысле, как это понимают сторонники спиритизма, хотя и близко к этому. Его сферой были не «духи», а инстинкты. В тот первый вечер мы смогли сразу же включить его в наш теле¬патический круг: его внутренний слух уже был есте¬ственно на это настроен. И у нас пятерых родилась новая надежда: что если этот человек сможет проникнуть в глубины сознания дальше, чем ,мы? Что если он поймет, чего хотят паразиты?
На протяжении следующих нескольких дней мы проводили почти все время в своем бара¬ке, обучая новых учеников всему, что знали сами. Наши телепатические способности сильно облегчали дело. Однако вскоре мы начали понимать, что упустили из виду одну из важнейших проблем фено¬менологии. Когда внушаешь человеку, что он всю жизнь заблуждался относительно своей собственной природы, его так же легко вывести этим из равно¬весия, как подарив ему миллион фунтов. Это то же самое, что сексуально озабоченному мужчине предо¬ставить полную власть над целым гаремом краса¬виц. Человек вдруг обнаруживает, что погрузиться в поэтическое настроение ему так же легко, как открыть водопроводный кран, а довести свои эмоции до такого накала, что он чуть ли не начина¬ет светиться, ему ничего не стоит. Потрясенный, он осознает, что ему дали в руки ключ к величию, что все так называемые «великие люди», каких знала история, обладали лишь крохотной долей той мощи, которой он наделен в изобилии. Но если он всегда был о себе довольно скромного мнения и за прожи¬тые тридцать или сорок лет свыкся с мыслью о соб¬ственной ограниченности, то эта привычная мысль не желает его покидать. Он превращается в поле битвы между прежней и новой своими индивидуаль¬ностями и расходует в этой битве громадное количе¬ство энергии.
Как я уже сказал, Холкрофт оказался замеча¬тельным учеником. Однако у остальных четверых были гораздо более развитые индивидуальности. К тому же они не видели всей серьезности положения: в конце концов, мы, остальные, устояли перед напа¬дением паразитов, так почему бы не устоять и им?
Я не хочу ни в чем их винить, то, что с ними происходило, было почти неизбежно. Та же пробле¬ма возникает в любом университете: студентам-пер¬вокурсникам так нравится их новая жизнь, что они вовсе не желают тратить время на серьезные занятия.
Нам пятерым стоило значительных усилий не позволить Флемингу, Филипсу, Лифу и Эбнеру отбросить всякую дисциплину. За ними приходи¬лось постоянно присматривать. Новые идеи действо¬вали на них как могучие возбуждающие средства, им хотелось плескаться в них, как мальчишкам в реке. Вместо того чтобы читать Гуссерля или Мерло-Понти1'-', они вдруг принимались припоминать эпи¬зоды из детства или свои давние романы. Эбнер обожал музыку и знал наизусть все оперы Вагнера, и как только мы оставляли его одного, он начинал мурлыкать про себя какой-нибудь мотив из «Кольца Нибелунгов» и тут же впадал в счастливый экстаз. Филипс был отчасти донжуан и постоянно вспо¬минал свои прошлые победы до тех пор, пока сам воздух не начинал вибрировать от сексуального воз¬буждения, мешавшего остальным сосредоточиться. Правда, в защиту Филипса я могу сказать, что его сексуальные приключения всегда были поиском че¬го-то такого, что он никак не мог найти; теперь он это нашел и не мог удержаться, чтобы не сравнивать это с тем, что испытывал раньше.
На третий день после нашего прибытия на 91-ю базу Холкрофт пришел ко мне поговорить. Он сказал:
— У меня такое впечатление, что мы рискуем остаться в дураках.
У меня появилось нехорошее предчувствие, и я спросил, что он имеет в виду.
— Да я и сам толком не знаю. Но когда я пыта¬юсь настроиться на их длину волны, — он говорил о паразитах, — я чувствую, что там идет какая-то суета. Они что-то нам готовят.
Наше бессилие было просто унизительным. Мы проникли в величайшую тайну, предупредили о ней весь мир, — и все же оставались, в сущности, в пол¬ном неведении. Кто эти существа? Откуда они взялись? Действительно ли они разумны или, может быть, не более разумны, чем черви в сыре?
Мы снова и снова задавали себе эти вопросы и уже получили кое-какие предварительные ответы. Человеческий разум — продукт эволюционной энер¬гии человека; и ученый, и философ жаждут истины, потому что им надоело оставаться просто людьми. Возможно ли, что эти существа разумны в том же смысле слова? Поскольку они были нашими врага¬ми. нам трудно было в это поверить. Но история учит нас, что один лишь разум — еще не гарантия доброты. Во всяком случае, если они разумны, мо¬жет быть, стоит предложить им заключить пере¬мирие? Кроме того, если они разумны, они могут понять, что побеждены. Но побеждены ли?
Как только Холкрофт рассказал мне о своих по¬дозрениях, я созвал всех остальных. Дело было после завтрака, утро стояло ясное, солнечное, погода теплая. В нескольких сотнях метров от нас занима¬лась строевой подготовкой группа летчиков в белых тренировочных костюмах, и до нас доносились гром¬кие команды сержанта.
Я изложил свои опасения и сказал, что, по мое¬му мнению, следует попробовать узнать о паразитах побольше. Мы попросили четверых «учеников» поп¬робовать установить с нами телепатическую связь. Операция предстояла опасная, и нам нужно было мобилизовать все наличные силы.
Примерно через полчаса Лиф внезапно заявил, что ясно нас слышит. Остальные старались до изне¬можения, но безуспешно, и им было ведено бросить это дело и отдохнуть. Мы не сказали им, что нас беспокоило: что в случае нападения паразитов они окажутся в наибольшей опасности, потому что еще не умеют как следует пользоваться своими духов¬ными силами.
Мы задернули занавески, заперли двери, усе¬лись вокруг стола и изо всех сил сосредоточились. Я так привык к этой процедуре, что теперь все полу¬чалось у меня почти автоматически. Самый первый шаг здесь ничем не отличается от того, что делаешь, когда хочешь заснуть: нужно полностью отвлечься от внешнего мира, забыть даже о собственном теле. Уже через несколько секеунд я начал погружаться в темную бездну своего сознания.
Следующий шаг требовал некоторого навыка. Нужно было отделиться от своей обычной физичес¬кой индивидуальности. При этом мой рассудок дол¬жен был остаться бодрствующим и продолжать спускаться глубже, в мир сновидений и воспоми¬наний. Это отчасти напоминает то, что происходит, когда вы видите кошмар и говорите сами себе: «Это только сон, на самом деле я сплю в своей постели, и нужно проснуться». Ваше дневное «я» никуда не де¬лось, оно лишь заблудилось в мире фантасмагорий. Я вскоре обнаружил» что могу миновать уровень сновидений, сохраняя совершенно ясное сознание, — это не так легко, потому что тело играет для соз¬нания роль отражателя.
Мир сновидений — странный, безмолвный мир, там чувствуешь себя буквально так, словно плывешь под водой. Для новичков это может быть опаснее всего: тело обычно служит сознанию якорем. Иитс^' благодарит Бога за то, что «тело и его тупость» спа¬сают его от кошмаров. Тело выступает как тяжелый балласт, не позволяющий нашим мыслям парить где угодно по своему усмотрению. На Луне, где человек весит всего несколько килограммов, ему стоит сде¬лать обыкновенный шаг, чтобы взлететь, как воз¬душный шар. Мысли, освобожденные от тяжести тела, приобретают такую же демоническую энергию. Если у человека мрачный склад характера, его мысли мгновенно превращаются в страшных дьяво¬лов. И если он не знает, что это его собственные мысли, что они не существуют вне его, он может перепугаться, и тогда все станет еще в десять раз хуже — как у пилота самолета, вошедшего в крутое пике, если он не замечает, что сам машинально отжимает штурвал от себя.
Медленно опускаясь вниз сквозь мир своих сновидении и воспоминании» я старался оставаться пассивным и не обращать на них внимания: стоит нечаянно сосредоточиться на каком-нибудь из вос¬поминаний, как оно мгновенно развертывается в целую самостоятельную вселенную. Например, как-то я наткнулся на аромат трубочного табака, кото¬рый обычно курил мой дед. Он так давно мне не вспоминался, что тут я остановился и позволил себе проявить к нему интерес. В тот же момент я увидел деда в саду его коттеджа в Линкольншире. Больше того, я сам находился в этом саду — он предстал передо мной в таких подробностях, что при иных обстоятельствах я был бы убежден в его реальности. Но я сделал решительное усилие, чтобы вырваться, и в следующее мгновение продолжал опускаться дальше, в теплую тьму.
Тьма эта полна жизни, которая не просто слу¬жит отражением жизни тела, — это та жизнь, ды¬хание которой пронизывает, подобно электричеству, всю Вселенную. Поэтому нижние области сознания мы называем «детской»: там всегда испытываешь интенсивное ощущение теплоты и невинности, это мир детей, не имеющих тела.
Еще ниже «детской» лежит ничто — пустота, подобная пустоте межзвездного пространства. Это особенно пугающая область, где легко потерять ориентировку. Во всех моих прежних эксперимен¬тах я, попадая в эту область, неизменно засыпал и просыпался лишь много часов спустя. В ней нет ничего, от чего могло бы отразиться ощущение соб¬ственной индивидуальности и даже собственного су¬ществования, так что стоит на мгновение ослабить внимание, как нить сознания тут же теряется. Ниже этой области я еще никогда не спускался. И даже отсюда мне приходилось время от времени всплы¬вать в «детскую», чтобы вновь сосредоточиться.
Все это время между нами поддерживалась теле¬патическая связь. Это не значит, что все семеро плыли, так сказать, бок о бок. Каждый был сам по себе, связь существовала только между нашими моз¬гами. Благодаря ей мы могли прийти друг другу на помощь, несмотря на разделявшее нас расстояние. Если бы я заснул, находясь в дедушкином саду, другие разбудили бы меня. Если бы один из нас под¬вергся нападению, все остальные мгновенно «про¬будились» бы, чтобы объединенными усилиями отбить атаку. Но все равно на такой глубине всегда остаешься сам по себе.
Поддерживая связь с Холкрофтом, я чувствовал, что он все еще спускается. Я преисполнился восхи¬щения. Сам я на такой глубине становлюсь совер¬шенно невесом, мое сознание превращается в пузырек воздуха, стремящийся всплыть обратно. Я знаю, что, имея некоторый навык, можно проник¬нуть и глубже, но чтобы приобрести такой навык, нужно практиковаться, а это невозможно, если тебя хватает лишь на то, чтобы цепляться за свое соз¬нание. Но у Холкрофта такой навык, очевидно, уже появился.
Я чувствовал, что паразитов поблизости от меня нет, и насторожившись ждал. В этих глубинах соз¬нания нет никакого чувства времени — оно идет и в то же время не идет, если вы понимаете, что я хочу сказать. Поскольку здесь не существует тела, кото-оое могло бы испытывать нетерпение, ход времени 1десь какой-то нейтральный. Вскоре я ощутил, что Холкрофт возвращается. Я начал медленно всплы¬вать вверх, миновал мир сновидений и воспоминании и очнулся примерно через час после начала эксперимента. Холкрофт все еще был без сознания. Только минут десять спустя он открыл глаза. Обыч¬ный румянец исчез с его лица, но дыхание остава¬лось ровным. Он спокойно посмотрел на нас, и мы поняли, что ничего особенного он нам не расскажет.
— Не понимаю, — начал он. — Там почти ниче¬го не происходит. Я готов был поверить, что они все куда-то исчезли.
— Вы ни одного не видели?
— Нет. Раз-другой у меня появлялось ощуще¬ние, что они поблизости, но в очень малом числе.
То же самое чувствовали и все мы. Казалось, по¬явилась какая-то надежда. Но особой радости мы все же не испытывали.
В полдень, впервые за три дня, мы включили телевизор, чтобы посмотреть новости. И тут мы по¬няли, чем были все это время заняты паразиты. Мы узнали, что Обафеме Гвомбе застрелил президента Соединенных Штатов Африки Нкумбулу и произвел coup d'etat'^, сделавшись властителем всего конти¬нента, от Кейптауна до Адена. Потом мы услышали отрывок из речи, которую Гвомбе произнес по радио после переворота, и переглянулись. Нам стало ясно, что сознание Гвомбе находится во власти паразитов. А мы теперь достаточно много о них знали, чтобы понимать — опаснее всего их недооценивать.
Мы сразу же поняли, в чем состоял их замысел. В сущности, это была та же самая политика, кото¬рую они так успешно проводили последние два столетия, — отвлечь человечество войной. На протя¬жении двух столетий человечество стремится пере¬йти на новый, более высокий уровень сознания; на протяжении двух столетий паразиты подсовывают им вместо этого совсем другие заботы.
До поздней ночи мы сидели и разговаривали. Эта новость, очевидно, требовала от нас не¬медленных действий, — но каких? Всех нас не ос¬тавляло какое-то странное недоброе предчувствие. В три часа ночи мы улеглись спать, а в пять Холкрофт разбудил нас и сказал:
— Они что-то замышляют, я чувствую. По-мое¬му, нам лучше выбираться отсюда.
— Куда?
На этот вопрос ответил Райх:
— В Вашингтон. Мне кажется, надо бы перего¬ворить с президентом.
— А что толку?
— Не знаю, — сказал Райх. — Но у меня такое чувство, что мы тут только зря теряем время.
Тянуть с отъездом не было смысла. Хотя до рас¬света оставался еще час, мы сели в вертолет, кото¬рый предоставило нам правительство Соединенных Штатов. Когда рассвело, под нами уже тянулись длинные, прямые проспекты Вашингтона. Вертолет мягко приземлился на улице у самого Белого Дома. Часовой, стоявший у ворот, бросился к нам с атом¬ным пистолетом наготове. Он был совсем юноша, и для нас не составило труда уговорить его вызвать начальника караула. Это было одно из самых приятных преимуществ нашего положения — все обычные бюрократические препоны для нас не суще¬ствовали.
Мы передали офицеру записку для президента, а сами пошли по улице в поисках места, где можно было бы выпить кофе. Случайные прохожие, навер¬ное, принимали нашу группу в одиннадцать человек за какую-нибудь делегацию. Мы нашли огромный ресторан с зеркальными окнами во всю стену и за¬няли два столика с видом на улицу. Усевшись, я прощупал мозг Эбнера. Он почувствовал это, улыб¬нулся мне и сказал:
— Занятно. Мне бы полагалось сейчас думать об опасности, которая грозит человечеству, и моему родному городу в том числе — ведь я родился в Ва¬шингтоне. А я не чувствую ничего, кроме презрения к этим людям, которые ходят по улице. Они все как будто спят. И на самом деле не так уж важно, что с ними будет...
— Не забывайте, что неделю назад вы были од¬ним из них, — напомнил Райх с улыбкой.
Я позвонил в Белый Дом и узнал, что в девять часов мы приглашены на завтрак к президенту. Когда мы проталкивались через толпы людей, спешивших на работу, мы вдруг ощутили, как тро¬туар чуть вздрогнул. Мы переглянулись.
— Землетрясение? — спросил Эбнер.
— Нет, взрыв, — ответил Райх.
Мы ускорили шаги и без четверти девять были уже у входа в Белый Дом. Я спросил офицера, вы¬шедшего нас встретить, не слышал ли он о каком-нибудь взрыве. Он отрицательно покачал головой:
— О каком взрыве?
Мы узнали это двадцать минут спустя, сразу после того, как сели за стол. Президента вызвали из комнаты, а когда он вернулся, в лице у него не было ни кровинки, а голос дрожал. Он сказал:
— Джентльмены, полчаса назад 91-я база была уничтожена взрывом.
Никто из нас не сказал ни слова, но всем при¬шла в голову одна и та же мысль: «Сколько времени осталось до тех пор, когда паразиты до нас добе¬рутся?
@темы: Стереотипы, Мозг, Фантастика, Художественная литература, Осознанность
Райх, и Холкрофт написали подробные от¬четы об этой беседе с президентом, поэтому я ограничусь лишь кратким изложением того, о чем там говорилось. Мы видели, что президент нахо¬дится на грани нервного срыва, и успокоили его теми методами, которыми теперь так часто пользо¬вались. Мелвилл не отличался особой решительно¬стью и силой духа. Президент мирного времени из него получился прекрасный, он хорошо разбирался во всех тонкостях управления страной, но это был не тот человек, которому по плечу справиться с гло¬бальным кризисом. Оказывается, он был так потря¬сен случившимся, что даже забыл позвонить в генеральный штаб и отдать приказ о приведении в боевую готовность всех систем обороны страны. Вскоре мы убедили его сделать это и с радостью уз¬нали, что новый высокоскоростной радар на элемен¬тарных частицах гарантирует перехват атомной ракеты, летящей со скоростью полутора километров в секунду.
читать дальшеМелвиллу очень хотелось надеяться, что взрыв на 91-й базе был результатом какой-то случайности — может быть, аварии с марсианской ракетой, кото¬рую там строили. (Ее энергетическач установка раз¬вивала достаточную мощность, чтобы уничтожить половину штата Нью-Йорк.) Мы сказали ему прямо, что это исключено, что взрыв — дело рук паразитов, а в качестве орудия они почти наверняка использо¬вали Гвомбе. Он сказал, что в таком случае Америка должна начать полномасштабную атомную войну против Африки. Мы заметили, что это необязатель¬но. Взрыв был устроен для того, чтобы уничтожить нас. Это выстрел наугад, и он не достиг цели благо¬даря случайности — и интуиции Холкрофта. Еще одна возможность воспользоваться тем же способом Гвомбе не представится. Поэтому пока Мелвилл мо¬жет сделать вид, будто взорвалась марсианская ракета. Однако важнее всего другое. Нам необходи¬мо собрать как можно больше людей интеллектуаль¬ного склада, способных справиться с проблемой паразитов сознания, и обучить их, создав неболь¬шую армию. Если нам удастся найти достаточно лю¬дей, наделенных способностью к телекинезу, нам, возможно, удастся подавить мятеж Гвомбе раньше, чем он распространится. А пока нам надо найти ме¬сто, где мы могли бы работать без помех.
Почти все это утро мы были заняты тем, что поддерживали в президенте мужество и энергию, не¬обходимые ему для действий в условиях кризиса. Он должен был выступить по телевидению и заявить, что, по его мнению, взрыв произошел вследствие случайности. (В результате взрыва было уничтоже¬но все в радиусе пятидесяти километров — неудиви¬тельно, что мы ощутили его в Вашингтоне.) Это заметно успокоило нацию. Потом нужно было тща¬тельно проверить всю систему обороны страны и пос¬лать Гвомбе секретное послание с предупреждением, что в случае новых взрывов будут немедленно приняты ответные меры. Мы решили объявить, что остались в живых. Скрыть это от паразитов было бы почти невозможно. С другой стороны, весть о нашей смерти могла бы вызвать всеобщее отчаяние, потому что миллионы людей теперь смотрели на нас как на своих вождей.
Но когда мы сели обедать, атмосфера за столом была мрачная. Победа казалась почти невероятной. У нас оставалась единственная надежда — вовлечь в наш круг «посвященных » еще сотню человек и попытаться уничтожить Гвомбе теми же способами, как мы сделали это с Жоржем Рибо. Но мы почти наверняка будем находиться под постоянным на¬блюдением паразитов. Ничто не может помешать им овладеть сознанием и других мировых руководите¬лей, кроме Гвомбе. Больше того, они могут подчи¬нить себе даже Мелвилла! О том, чтобы принять Мелвилла в число «посвященных», нечего было и думать. Как и девяносто пять процентов человечест¬ва, он для этого не годился: ему будет не под силу справиться с проблемой. Мы все время будем нахо¬диться в опасности. Стоит нам даже просто выйти на улицу, как паразиты могут заставить броситься на нас какого-нибудь прохожего, сознанием которого они овладели. Одного человека, вооруженного атом¬ным пистолетом, хватило бы на нас всех-
Наконец Райх сказал:
— Какая жалость, что мы не можем просто пе¬ребраться на какую-нибудь другую планету и поло¬жить начало новой человеческой расе.
Он не имел в виду ничего серьезного. Мы знали, что в Солнечной системе нет ни одной планеты, при¬годной для жизни; и уж во всяком случае, на Земле нет ни одного космического корабля, на котором че¬ловек мог бы долететь даже до Марса.
И все же... Разве это не решило бы проблему на¬шей безопасности? США располагают несколькими ракетами, способными доставить пятьсот человек на Луну. Кроме того, на околоземной орбите находятся три космических станции-спутника. Оставаясь на Земле, мы будем подвергаться постоянной опасности со стороны паразитов. Если мы окажемся одни в кос¬мическом пространстве, ничто нам не будет грозить.
Да, очевидно, это решение проблемы. Сразу же после обеда Райх, Флейшман и я отправились к президенту и изложили ему нашу идею. Если паразитам удастся нас уничтожить, Земля все равно погибла. Одержав такую победу, они беспощадно истребят всех, кто попытается снова вслед за нами раскрыть их тайну. Единственный шанс Земли — позволить нам в числе примерно пятидесяти человек отбыть в лунной ракете и провести несколько недель на одном из спутников или же в свободном полете между Землей и Луной. За это время мы, возможно, станем достаточно сильны, чтобы/ бросить вызов паразитам. Если нет, то эти пятьдесят человек дол¬жны разделиться на группы, и каждая из них возь¬мет с собой в космос на обучение еще пятьдесят человек. В конце концов мы создадим армию, спо¬собную отвоевать страну.
Один историк впоследствии высказал предполо¬жение, что мы «овладели сознанием» президента Мелвилла точно так же, как паразиты овладели соз¬нанием Гвомбе, и заставили его согласиться на все, что бы мы ни предлагали. Такой способ действий был бы. конечно, вполне оправдан в условиях кризиса; однако нам не было нужды к нему прибе¬гать. Мелвилл с радостью принял наши предложе¬ния: создавшееся положение приводило его в ужас.
сказал, что Спенсфилд и Ремизов оставили нам список из десятка людей, которых можно юпустить в наш круг. Мы пока использовали лишь половину его. Кроме того, у Холкрофта, Эбнера и остальных тоже были свои кандидатуры. В резуль¬тате к вечеру мы успели переговорить примерно с тридцатью из них, и все согласились к нам присо¬единиться. Военно-воздушные силы США помогли нам перебросить их в Вашингтон, и к восьми часам утра следующего дня наша группа выросла до тридцати девяти человек. Общее число должно было достигнуть сорока одного, но самолет, на котором летели двое психологов из Лос-Анджелеса, потерпел аварию над Большим Каньоном и разбился. Мы так и не узнали причин аварии, но нетрудно было дога¬даться, в чем было дело.
Мы договорились с президентом, что будем стар¬товать на следующий день к вечеру с ракетодрома в Аннаполисе. А пока мы устроили для двадцати восьми новых учеников ускоренный курс обучения феноменологии. Мы убедились, что благодаря прак¬тике это получается у нас все лучше и лучше. Может быть, этому способствовала и общая атмосфера кри¬зиса. (Она безусловно разительно подействовала на Меррила, Филипса. Лифа и Эбнера.) К концу дня мы добились того, что один из новичков уже немно¬го мог демонстрировать эффект телекинеза на пепле от сигареты.
Тем не менее нас не оставляли скверные пред¬чувствия. Было очень неприятно ощущать опас¬ность одновременно извне и изнутри. Нам ничто не грозило бы, имей мы дело с индивидуальным про¬тивником. Но мы с горечью сознавали, что паразиты могут использовать против нас любого из не¬скольких миллиардов обитателей планеты. Надеять¬ся на то, что мы сможем обнаружить иголку в таком стоге сена, почти не приходилось. Я должен сознать¬ся, что все время, пока мы были в Вашингтоне, пристально следил за президентом: паразитам было очень легко овладеть его мозгом.
Тем временем Гвомбе добился в Африке порази¬тельных успехов. Когда Организация Объедине¬нных Наций прислала ему предупреждение, он воспользовался им для пропаганды — дескать, вот как белые люди пытаются запугать черных. Скоро¬сть, с которой распространился его мятеж, явственно свидетельствовала о том, что паразиты провели в Африке операцию по массовому вторжению в соз¬нание. Чернокожие генералы, не спрашивая мнения своих солдат, переходили на сторону Гвомбе. Ему понадобилось всего три дня, чтобы стать фактическим хозяином всех Соединенных Штатов Африки.
Всю ночь перед отлетом с Земли я не спал. Я уже обнаружил, что теперь мне достаточно всего нес¬кольких часов ежедневного сна. Стоило мне перес¬пать, как мои духовные силы ослабевали, и собственное сознание начинало хуже мне подчиня¬ться. Но на этот раз мне не давала покоя трудная проблема. У меня было такое ощущение, словно я упускаю из виду что-то важное.
Это ощущение не покидало меня с той самой ночи, когда паразиты уничтожили всех наших сто¬ронников, оставив в живых лишь нас пятерых. Мне казалось, что с тех пор мы не продвинулись ни на шаг вперед. Да, мы имели с ними несколько не¬значительных стычек, но все равно у меня было та¬кое чувство, что наши самые важные победы позади. Это было тем более странно, что паразиты после той ночной битвы как будто оставили нас в покое.
Животные очень напоминают механизмы: они действуют, подчиняясь инстинктам и привычкам. Мы, люди, тоже очень похожи на механизмы, хотя и наделены рассудком, что означает, в сущности, свободу от привычек, способность сделать что-то но¬вое, оригинальное. И вот сейчас мне не давала покоя тревожная мысль: то важное, что, как мне кажется, я упускаю из виду, и есть какая-то из тысяч привы¬чек, которые мы все еще воспринимаем как данное. Я стремился все лучше и лучше контролировать свое сознание, но какая-то глубоко укоренившаяся при¬вычка мне в этом мешала.
Попробую объяснить понятнее. Проблема, меня беспокоившая, была связана с той гигантской вспышкой жизненной энергии, с помощью которой я нанес поражение паразитам. Несмотря на все мои усилия, источник этой энергии по-прежнему от меня ускользал. Внутренние силы, о которых человек и не подозревал, обнаруживают в себе в критической ситуации многие: война, например, способна даже ипохондрика превратить в героя. И это понятно, потому что жизнь большинства людей подчинена подсознательным влияниям, о которых они не дога¬дываются. Но я-то знал! Я мог опуститься в глубины моего сознания, как судовой механик спускается в машинное отделение. И все же я никак не мог до¬браться до этого источника внутренней мощи. Поче¬му? Ведь в критической ситуации, во время битвы с паразитами, я сумел призвать ту гигантскую энер¬гию. Почему же я не в состоянии нащупать корни своей жизненной силы? Всю ночь я пытался найти ответ на этот вопрос. Я старался как можно глубже проникнуть в свое соз¬нание, но безуспешно. Казалось, мне мешает какое-то невидимое препятствие — может быть. моя собст¬венная слабость и неумение сосредоточиться. Пара¬зиты, по-видимому, к этому отношения не имели — ни одного из них я так и не видел.
К рассвету я чувствовал себя совершенно не от¬дохнувшим, но все же отправился вместе с Райхом, Холкрофтом и братьями Грау в Аннаполис, на раке¬тодром, чтобы в последний раз все проверить, — и очень хорошо, что мы это сделали. Под видом не¬винного любопытства мы опросили весь персонал, готовивший нашу ракету. Все были с нами как буд¬то абсолютно откровенны и дружелюбны. Мы спро¬сили их, как продвигаются дела, и они сказали, что подготовка ракеты прошла гладко, без всяких за¬труднений. Но вдруг Холкрофт, молча следивший за разговором, спросил:
— Здесь кого-то из вас не хватает? Полковник Масси, который командовал груп¬пой подготовки, отрицательно покачал головой:
— Инженеры все на месте. Но Холкрофт настаивал:
— А кроме инженеров?
— Только одного нет — но это неважно. Келлер¬мана, помощника лейтенанта Коста. Он сегодня на¬значен на прием к психиатру.
Лейтенант Коста отвечал за программирование электронного мозга, который координировал работу механизмов ракеты, обеспечивавших подачу топли¬ва, поддержание нужной температуры, состава воз¬духа и тому подобное.
Я небрежно заметил:
— Я понимаю, что это неважно, но мы хотели бы с ним повидаться. Просто для порядка.
— Но лейтенант Коста гораздо больше знает об этом электронном мозге, чем Келлерман. Он может ответить на все ваши вопросы.
— И все-таки мы хотели бы с ним повидаться. Полковник позвонил психиатру базы. Тот ска¬зал, что Келлерман вышел от него полчаса назад. После звонка на контрольно-пропускной пункт вы¬яснилось, что двадцать минут назад Келлерман уехал с территории базы на мотоцикле.
— У него есть девушка, она живет в универси¬тетском общежитии, — смущенно сказал Коста. — Иногда я разрешаю ему съездить к ней на чашку кофе. Наверное, он к ней поехал.
Райх небрежно сказал:
— Было бы хорошо, если бы вы послали кого-нибудь за ним. А пока не проверите ли вы как сле¬дует электронный мозг?
Час спустя проверка была закончена — мозг был в полном порядке. Но вестовой, послан¬ный в университетское общежитие, вернулся без Келлермана. Его там никто не видел. Коста сказал:
— Ну, значит, заехал в город что-нибудь ку¬пить. Это, конечно, нарушение правил, но он, на¬верное, решил, что в такой день никто ничего не заметит.
Полковник Масси попытался перевести разго¬вор на другую тему, но Райх сказал:
— Прощу прощения, полковник, но мы не уле¬тим в этой ракете, пока не поговорим с Келлерма¬ном. Пожалуйста, объявите розыск.
Все решили, что мы сошли с ума и цепляемся к мелочам, но противиться не могли. Во все стороны помчались машины военной полиции, и об исчезно¬вении были оповещены полицейские участки всей округи. Через некоторое время с местного аэровокза¬ла сообщили, что какой-то человек, по описанию похожий на Келлермана, несколько часов назад вы¬летел в Вашингтон. Погоня устремилась за ним ту¬да, и была оповещена вашингтонская полиция.
В половине четвертого дня — через час после того, как мы должны были стартовать, — Келлерма¬на в конце концов задержали. Он вернулся из Вашингтона тем же самолетом и был опознан на аэровокзале. В свое оправдание он сказал, что летал в Вашингтон, чтобы купить своей девушке обру¬чальное кольцо, и думал, что никто не обратит внимания на его отсутствие. Но как только мы его увидели, стало ясно, что наша предосторожность оказалась вполне оправданной. У него оказался не¬обычный случай расщепления личности: целая обширная область его сознания была совершенно не¬зрелой. Этим и воспользовались паразиты. Им не нужно было даже овладевать его мозгом: хватило не¬большого воздействия на второстепенные структуры. Остальное доделало его мальчишеское стремление выделиться и почувствовать себя важной персоной. Это был тот же самый механизм, который иногда заставляет несовершеннолетних преступников без вся¬кой видимой цели устраивать крушения поездов, — желание вступить в мир взрослых, сделав что-то та¬кое, что могут делать взрослые.
После того как Келлерман попал к нам в руки, не составило большого труда заставить его сказать всю правду. Он сделал крохотные изменения в систе¬ме температурного контроля ракеты, чтобы после выхода за пределы атмосферы температура повы¬силась — совсем чуть-чуть, так что мы этого и не заметили бы. Однако электронный мозг отреаги¬ровал бы на повышенную температуру, и в резуль¬тате изменился бы режим работы тормозного двигателя ракеты. В момент приближения к спут¬нику наша скорость была бы слишком велика, и мы обрушились бы на спутник, уничтожив и его, и себя. При обычной проверке заметить это было, естествен¬но, невозможно: ведь электронный мозг содержит миллиарды элементов, и проверка позволяет убе¬диться в нормальной работе лишь самых важных блоков.
Мы предоставили Келлермана его судьбе — насколько я знаю, впоследствии он был осужден во¬енным трибуналом и расстрелян, — ив четыре три¬дцать наконец стартовали. К шести часам мы уже летели со скоростью шести с половиной тысяч кило¬метров в час по направлению к Луне. Система искусственной гравитации в ракете была старой конструкции: пол представлял собой магнит, а мы были одеты в специальные костюмы, которые при¬тягивались к нему, чтобы казалось, что вес у нас нормальный. В результате на протяжении первых двух часов нас мучили головокружение и тошнота.
Как только мы почувствовали себя немного лучше, все собрались в столовой, и Райх сообщил предварительную информацию о паразитах и о том, как можно использовать для борьбы с ними метод Гуссерля. Дальнейшие занятия были отложены на следующий день, поскольку в новой обстановке (большинство из нас еще ни разу не побывало в кос¬мосе) все чувствовали слишком сильное возбуж¬дение.
Пока мы находились еще между Землей и спутником, мы могли принимать телепередачи. В половине десятого мы включили новости. И первым, кого я увидел, был Феликс Хазард. выступавший перед огромной толпой со страстной речью.
За восемь часов до этого — в половине восьмого по берлинскому времени — Хазард произнес в Мюн¬хене свою первую речь во славу арийской расы и призвал к отставке социал-демократического прави¬тельства и канцлера, д-ра Шредера. На его призыв откликнулась вся нация. Два часа спустя Движение новых националистов объявило, что его лидер Люд¬виг Штер добровольно уступил свой пост Феликсу Хазарду. Цитировались слова Штера о том, что Ха¬зард возродит былую славу арийской расы и поведет нацию к победе. Много говорилось о «наглых угро¬зах со стороны низших расовых групп» и приводи¬лись длинные цитаты из Гобино, Хаустона Стюарта Чемберлена и из «Мифа двадцатого века» Розен-берга.
Нам сразу стало ясно, что произошло. Паразиты сделали свое дело в Африке, закрепили в сознании ее обитателей стереотип мятежа, а теперь занялись Европой. До сих пор мир относился к мятежу Гвомбе довольно спокойно. Паразиты же задались целью усилить его реакцию, возродить арийский расизм. Пословица гласит — чтобы началась ссора, нужны двое: паразиты постарались о том, чтобы эта ссора не осталась односторонней.
Должен признаться, что за все предыдущие ме¬сяцы я еще не был в таком отчаянии. Наша задача теперь представлялась невыполнимой. Если так пойдет дальше, мировая война разразится не позд¬нее чем через неделю — еще до того, как мы вернем¬ся на Землю. Похоже, что мы ничего не можем поделать. Неизвестно даже, останется ли к нашему возвращению сама Земля. Следующий шаг паразитов предсказать нетрудно: завладев сознанием людей, занимающих ключевые посты, они разрушат оборо¬нительные системы всех стран мира. А как только системы раннего предупреждения будут выведены из строя, Америка и Европа перестанут быть неу¬язвимыми.
Проспав всего несколько часов, я встал в че¬тыре, чтобы посмотреть девятичасовые утренние но¬вости из Лондона. (Наши часы были поставлены, естественно, по американскому времени.) Гер¬манский канцлер был убит, и Хазард объявил со¬циал-демократическое правительство вне закона. Канцлером он назначил себя как подлинного пред¬ставителя воли германского народа. Управление страной перешло в руки его партии. Их новой штаб-квартирой стал уже не дворец в Бонне, а здание рейхстага в Берлине. Всем гражданам было дано разрешение убивать на месте членов «правительства изменников». (Позже выяснилось, что в этом не бы¬ло необходимости: социал-демократы смирились с тем, что их отстранили от власти, и объявили, что поддерживают Хазарда.)
После этого Хазард обнародовал свой новый план установления власти белых. Когда восстание «низших рас» будет подавлено, они в полном соста¬ве — то есть примерно миллиард чернокожих — бу¬дут высланы на Венеру. Эта идея вызвала огромный и нескрываемый энтузиазм во всех странах мира, включая Великобританию и Америку. (Никто не осмелился возразить, что даже если удастся сделать Венеру пригодной для жизни, на перевозку мил¬лиарда людей за сорок пять миллионов километров понадобится больше денег, чем их есть во всем мире.)
В семь часов вечера нам предстояло миновать точку, лежащую на полпути от Земли до Луны. К этому времени прием телепередач должен был стать невозможным, хотя радиосигналы с Земли мы еще могли бы слышать. Возник вопрос, не развернуть ли нам ракету, чтобы оставаться на расстоянии дневно¬го полета от Земли? Если начнется мировая война, мы принесем больше пользы, находясь на Земле и активно воюя с паразитами. Мы сможем, как минимум, не дать им проникнуть в оборонительные системы Америки. Для этого достаточно будет посадить по одному из наших на каждой военной базе, а кому-нибудь одному оставаться в Пентагоне, чтобы предотвратить измену там.
Эта стратегия с очевидностью представлялась самой разумной. Поэтому все мы были крайне удивлены, когда против нее выступил Холкрофт. Он не смог привести никаких связных доводов, а просто сказал, что так подсказывает ему «чутье». Посколь¬ку его «чутье» однажды уже спасло нам жизнь, мы не могли отмахнуться от его слов. Позже я попросил его попробовать выяснить, где лежит источник этого его «чутья». После нескольких попыток он сказал, что ему ничего не удалось установить, кроме одного: у него такое ощущение, что чем дальше мы от Земли, тем лучше. Должен признаться, я был разо¬чарован. Тем не менее решение было уже принято, и мы продолжали свой путь к Луне.
Находившимся среди нас десяти «ветеранам» более или менее удалось отвлечься от нависшей над нами угрозы и сосредоточиться на проблемах фено¬менологии. Труднее было переключить на что-то другое внимание остальных. У многих на Земле остались семьи, и они, естественно, о них беспо¬коились. Не без труда мы настояли, чтобы они хотя бы по десять часов в день занимались тренировкой своего сознания. Это была нелегкая задача, но уже два дня спустя мы начали выигрывать это малень-кое сражение. Как только удалось заставить их за¬быть о земных заботах, нам стала помогать сама напряженная атмосфера, царившая в ракете, — она не давала им расслабляться. С такими трудностями, которые раньше возникали у нас с Меррилом, Филипсом, Лифом и Эбнером, мы больше не стал¬кивались.
И все же я не чувствовал удовлетворения. После пятидесяти часов полета мы были уже в шестиде¬сяти пяти тысячах километров от Земли, а меня не покидало ощущение, что паразиты к нам ближе, чем когда-либо.
После занятий я поговорил об этом с Райхом, Флейшманом и братьями Грау. Это было одно из не¬скольких важнейших обстоятельств, касающихся паразитов, в котором мы так до сих пор и не разоб¬рались. Теоретически должно быть безразлично, где мы находимся — в космосе или на Земле: паразиты живут в нашем сознании, и никуда деться от них мы не можем. Правда, они не трогали нас с той са¬мой ночи, когда уничтожили большинство наших сторонников, — поняли, что могут одержать над нами верх косвенным путем: с помощью мировой войны.
Однако в каком-то смысле паразиты все же оби¬тают в пространстве — я ведь застал их в своей квартире на Перси-стрит, где они стерегли заметки Карела Вейсмана. Как объяснить этот парадокс? Видимо, они обитают и в пространстве, и вне его. В конце концов, наше сознание тоже существует и в пространстве, и вне его. Точное его местонахождение установить невозможно: оно не занимает никакого места и тем не менее передвигается в пространстве вместе с нашим телом.
И снова у меня появилось ощущение, что есть какая-то нить, которую я упускаю из вида. Мы сидели, снова и снова шаг за шагом обсуждая проб¬лему. Я сказал:
— В каком-то смысле паразиты обитают в про¬странстве, поскольку они находятся на Земле. Они сознательно прибыли на Землю, чтобы кормиться энергией человечества. Мы теперь знаем, что у каж¬дого из нас, по-видимому, свое отдельное сознание, потому что каждый, спускаясь в его глубины, теряет контакт с остальными. Однако мы знаем также, что в определенном, более глубоком смысле у всех людей есть общее сознание — нечто вроде расового созна¬ния. Нас можно сравнить с кранами городского во¬допровода — каждый действует сам по себе, но воду все берут из одного центрального резервуара...
Меня прервал Райх (я привожу его слова дослов¬но по магнитофонной записи):
— Но вы говорили, что нанесли им поражение, черпая энергию из какого-то мощного глубинного источника. Может быть, это и есть тот самый цент¬ральный резервуар?
— Вероятно, да, — ответил я.
— Но в таком случае эти существа живут в са¬мом резервуаре, а значит, эта энергия доступна и им тоже. Как вы это объясните?
Да, вот оно! Мы приближались к разгадке. Оче¬видно, те глубины сознания, где живут они, и резер¬вуар жизненной энергии, из которого я ее черпал. — две разные вещи. Резервуар, возможно, тоже нахо¬дится в глубинах сознания, но это отнюдь не одно и то же.
— Ну, хорошо, — сказал Флейшман, — и что это нам дает?
И тут Генрих Грау медленно произнес:
— Мне кажется, я понимаю, что это нам дает. Мы говорим о каком-то огромном изначальном источ¬нике энергии — о том, что Бернард Шоу называл Жизненной Силой. Эта та чистая, непосредственная жизненная сила, которая движет каждым из нас.
Его брат Луис взволнованно прервал его:
— Но зачем паразитам возиться с отдельными людьми, если они могут красть эту энергию прямо из первоисточника? Очевидно...
— Очевидно, они этого делать не могут, — про¬должил Генрих. — Они должны каким-то образом оказаться между этим первоисточником и человече¬ской индивидуальностью.
Мы не понимали, к чему они клонят. Я пере¬спросил:
— И это значит?..
— И это значит, что сам первоисточник им не¬доступен — возможно, далее активно им враждебен.
Другими словами, если бы мы могли как-нибудь до¬браться до этого первоисточника, нам, возможно, хва¬тило бы энергии, чтобы уничтожить всех паразитов.
Я заметил, что эта мысль уже приходила мне в голову, хоть я и не продумал до конца всего, что из нее может следовать. Но все дело в том, что я ни разу не мог добраться до этого первоисточника. Сколько я ни пробовал, мне не хватало силы воли.
— Но если паразиты находятся между вами и первоисточником, — сказал Райх, — то они, воз¬можно, как-то этому противодействуют.
Теперь нам становилось ясно, что это вполне ре¬альная возможность. Паразиты всегда использовали против человечества такой метод, намеренно отвле¬кая сознание человека, как только оно приближа¬лось к познанию своих собственных тайн. С этим мы научились бороться — для того мы и проникли в те глубины сознания, на которых обычно действуют паразиты. Но они отступили еще глубже, куда мы не могли за ними последовать, и, вероятно, продол¬жают использовать против нас тот же самый метод.
До сих пор я считал, что мне не дает проникнуть глубже определенного уровня моего сознания какая-то «естественная» причина. Ныряльщик может до¬стигнуть лишь определенной глубины, на которой вес вытесненной им воды становится равен весу его тела. Чтобы опуститься глубже, он должен приве¬сить на пояс груз. Но я не знал, существует ли ка¬кой-нибудь способ утяжелить собственный рассудок, чтобы проникнуть глубже в самого себя, и полагал, что из-за этого более глубокое погружение невоз¬можно. Но так ли это? Теперь, по зрелом размыш¬лении, я понял, что мне не давала проникнуть глубже утрата чувства цели. Мое сознание как будто затемнялось, я едва-едва сохранял ощущение своей индивидуальности. Другими словами, вполне возможно, что мне кто-то мешал.
Я решил попробовать еще раз, и все остальные тоже. Я закрыл глаза и, как обычно, начал опуска¬ться на глубину сквозь уровни воспоминаний. Одна¬ко теперь я почувствовал, что мне почему-то трудно их миновать. Там ощущалось какое-то бурное вол¬нение — словно я нырнул в воду сразу после взрыва глубинной бомбы. Мне припомнилось, что мои сновидения прошлой ночью тоже носили отпечаток этого бурного волнения. Почему? Ведь паразитов поблизости как будто не было. Что вызвало это вол¬нение?
Я попробовал спуститься еще ниже, и мне с ог¬ромными усилиями удалось достигнуть уровня «де¬тской ». Но здесь дело обстояло еще хуже. Эти капризные, невинные всплески энергии приобрели какую-то странную нервную силу. Обычно они отли¬чались глубокой безмятежностью и упорядоченно¬стью, как мерный накат спокойного моря. Теперь это море штормило.
Я знал, что глубже мне все равно не проник¬нуть, и быстро поднялся к поверхности. Райх уже вернулся — он испытал, разумеется, то же, что и я. Ожидая возвращения остальных, мы принялись об¬суждать происшедшее. Может быть, нас затронуло какое-то мощное психическое возмущение, испыты¬ваемое всем человечеством? Или...
Охваченный чувством безнадежности, я подошел к иллюминатору и начал рассматривать огромную ярко освещенную поверхность Луны, простиравшу¬юся под нами. До нее оставалось всего восемь часов полета. Я взглянул на приборы, чтобы проверить, достаточную ли мощность развивают тормозные двигатели, противодействуя лунному притяжению. И тут у меня в голове мелькнула фантастическая мысль. Притяжение... Луна... Я повернулся к Райху и сказал:
— Может быть, это просто дурацкая догадка, но все-таки... А не устроили они на Луне что-то вроде своей базы?
— Базы? — удивленно переспросил он. — Как они могли бы это сделать? Ведь на Луне нет людей. А в пустоте они, насколько мы знаем, не живут.
Я пожал плечами.
— Просто догадка... Чтобы объяснить, откуда такие возмущения в нашем сознании.
В этот момент вошел Холкрофт, и я вкратце рас¬сказал ему, что мы обнаружили. Он сел на койку, прикрыл глаза и быстро убедился, что у него на уровне подсознания тоже заметны сильные возму¬щения. И хотя Холкрофт не слышал моей догадки, он повернулся к иллюминатору и показал пальцем на Луну.
— Вот в чем дело. Она почему-то влияет на нас, как влияет на приливы.
— Откуда вы знаете? — спросил я. Он пожал плечами.
— Не могу сказать. Я ощущаю ее притяжение. Это было не исключено. Лунатики... Люди, на сознание которых действует притяжение Луны. Но почему? Как может Луна влиять на сознание? Я спросил Холкрофта:
— Как вы думаете, там есть паразиты? Он покачал головой.
— Не думаю, что они могут там быть. И все же... Все же это как-то связано с ними.
Мы решили, что в беседе должны принять уча¬стие и остальные: это как раз такая проблема, в ре¬шении которой может пригодиться любая свежая идея. Поэтому я пригласил всех зайти и вкратце объяснил, о чем идет речь.
Единственную полезную мысль высказал фи¬зик-ядерщик по фамилии Бергер. Он спросил:
— Вы слышали о работах такого философа — Гурджиева? Он всегда говорил, что люди — пища для Луны. Он сравнивал человечество со стадом ба¬ранов, которых откармливают для пропитания Лу¬ны.
Я спросил Холкрофта:
— Вы видите в этом какой-нибудь смысл? Он серьезно ответил:
— Думаю, что да. Не может быть сомнений, что человеческое сознание почему-то всегда тянет к Лу¬не. Гравитация тут ни при чем. Кроме того, принято считать, что Луна никогда не была частью ни Зем¬ли, ни Солнца — она появилась откуда-то еще. Мо¬жет быть, это комета, захваченная Землей. По химическому составу она совсем не похожа на Зем¬лю. А если предположить, что Луна действительно крадет энергию человека, или как-то на нее влияет...
— Вы хотите сказать, что она может быть базой паразитов? — спросил Райх.
— Нет, не думаю. Но я полагаю, что паразиты тем не менее могут как-то ее использовать. Я чувст¬вую, что она излучает какую-то возмущающую энергию — психическую энергию. Она как ги¬гантский передатчик, а Земля — гигантский приемник...
Все начали наперебой припоминать обрывки ле¬генд о Луне, о которых я никогда не слыхал. Зашла речь об основанном Хербигером культе, к которому принадлежал Гитлер, с его верой в то, что каждые десять тысяч лет Земля захватывает новую луну. По Хербигеру, нынешняя Луна — седьмая по счету. Остальные шесть в конце концов падали на Землю и вызывали ужасные катаклизмы, истреблявшие большую часть человечества. Потоп, о котором го¬ворится в Библии, связан с падением шестой из лун.
Вспомнили и о других лунных теориях— на¬пример, о теориях Великовского, Беллами, Сора, — которые свидетельствовали, что представление о Луне как о враждебной силе разделяли самые раз¬ные люди.
Большинство этих теорий звучало слишком не¬лепо, чтобы их можно было принимать всерьез. Но факт оставался фактом: я чувствовал, что Луна определенно производит какое-то возмущение на нижних уровнях моего подсознания. Райх указал еще и на то, что паразиты, по-видимому, становятся особенно сильны в ночное время. Я всегда полагал, что дело в утомлении сознания к концу дня; однако несколько раз, когда я почему-нибудь, выспавшись днем, всю ночь бодрствовал, у меня появлялось ощу¬щение особой уязвимости.
Я спросил Холкрофта:
— Как вы думаете, а не могут ли паразиты как-то использовать эту странную энергию, излучаемую Луной, — например, чтобы вмешиваться в мысли¬тельные процессы человека?
Однако Холкрофт знал об этом не больше, чем все остальные.
Тем не менее ясно было одно: нам нужно выяснить, не можем ли мы выйти из-под этого воз¬мущающего влияния? Если, как предположил Хол¬крофт, Луна — гигантский передатчик, а Земля — приемник, то у них должен быть какой-то опреде¬ленный радиус действия, и нам просто следовало удалиться за его пределы. Это означало, что нужно изменить курс: он пролегал гигантской дугой всего в шестнадцати тысячах километров от поверхности Луны.
Я связался по радио с полковником Масси в Ан-наполисе и объяснил, что мы хотим изменить курс и выйти в открытый космос, направляясь в точку, лежащую примерно посередине между Юпитером и Сатурном. Масси сказал, что не видит к этому пре¬пятствий: топлива у нас должно было хватить еще недели на две, а это означало, что мы можем рискнуть удалиться еще на миллион километров с лишним, прежде чем повернем обратно. По его сло¬вам, знай он об этом раньше, мы могли бы иметь достаточно топлива, чтобы пролететь полпути до Марса. Но я сказал, что хватит и восьмисот тысяч километров от Земли — это вдвое больше расстояния от Земли до Луны.
Следуя указаниям Масси, я ввел нужные дан¬ные в электронный мозг и вместе с остальными отправился ужинать. Это был на редкость веселый ужин, учитывая наше положение: мы неслись мимо Луны в такие области космоса, куда не осмеливался проникнуть еще ни один человек, если не считать злополучной экспедиции на космолете «Прокл». Земные тревоги на время покинули нас, как забы¬ваются все дела в первый день отпуска.
За все последние недели я ни разу не спал так крепко и сладко, как в ту ночь. половина попытался соооразить, почему это я чувствую себя таким счастливым. Может быть, видел хороший сон? Но никакого сна я вспомнить не мог. Я встал и подошел к кормовому иллюмина¬тору, Луна выглядела огромным серпом, на котором ясно виднелись горы. Примерно в четырехстах ты¬сячах километров позади нее был виден голубовато-зеленый серп Земли, похожей на гигантское солнце. Само Солнце горело ослепительным белым светом, как будто готовое вот-вот взорваться, а звезды ка¬зались во много раз крупнее, чем с Земли. При виде этой картины меня охватил такой восторг, что я с трудом его сдержал.
Закрыв глаза, я погрузился в глубины своего сознания. Там было тише, чем вчера, хотя некоторое возмущение еще чувствовалось. Теперь мне стало очевидно, что это возмущение исходило от Луны. Но сейчас оно заметно ослабло, и у меня появилось восхитительное ощущение внутреннего покоя и свободы, как у выздоравливающего после долгой болезни.
Я пошел будить Райха и Холкрофта. Такими здоровыми и счастливыми они не выглядели уже много недель. И у них, как и у меня, тоже появилось ощущение свободы. Мы почти не разговаривали, но все почувствовали надежду.
В тот день ничего особенного не произошло. Мы просто сидели, глядя, как Луна отступает все даль¬ше назад, и чувствуя, как растет в нас это ощу¬щение свободы. В каком-то смысле это был самый важный день в моей жизни, хотя я почти ничего не могу о нем рассказать.
И вот здесь передо мной встает проблема — как передать свои ощущения. Обычные слова мало чем могут здесь помочь: наш язык не создан для того, чтобы выражать подобные переживания. Я могу только привести аналогию. Представьте себе страну крохотных карликов, у которых есть разные слова, означающие размер: «крупный», «большой», «очень большой», «огромный», «грандиозный» и так далее, и которые, желая описать что-то громадное, говорят «большой, как человек». Что будет, если такого кар¬лика подхватит орел и вознесет его высоко над горой Эверест? Как сможет он найти слова, чтобы описать размер этой горы, настолько огромной, что даже че¬ловек кажется крохотным в сравнении с ней?
Вот в чем состоит проблема. Я не буду прятаться за избитой фразой: «Это невозможно передать сло¬вами». Все возможно передать словами, если как следует постараться. А если ваш язык для этого пока недостаточен, просто нужно создать новый.
Однако пока что заниматься созданием нового языка я не могу. А без этого для адекватного
описания того, что произошло за следующие десять дней, понадобилась бы толстая книга, состоящая из сплошных аналогий. Придется мне попытаться сде¬лать все, что можно, пользуясь теми жалкими язы¬ковыми ресурсами, которыми я располагаю.
Так вот, главное, что происходило в эти дни, состояло в том, что мы уходили за пределы досягае¬мости паразитов. Это мы поняли в первый же день.
Они все еще присутствовали у меня в сознании. Я убеждался в этом сразу, как только закрывал гла¬за и погружался в себя. Я чувствовал, что они пря¬чутся на уровнях, расположенных ниже «детской». Добраться до них я по-прежнему не мог, но явствен¬но ощущал, что они впадают в панику. Здесь, в восьмистах тысяч километров от дома, им опреде¬ленно не нравилось, и по мере того, как расстояние росло, паника среди них усиливалась. Только теперь я понял, насколько слаб их интеллект. Стоило им попытаться мыслить логически, как они поняли бы, что не позже чем через две недели мы вернемся на Землю. Такой срок они продержались бы без всякого труда. Однако они были охвачены слепым ужасом, как дети, оставленные дома одни- Долгое время они жили на Земле, купались в океане человеческой энергии, свободно передвигались из сознания одного человека в сознание другого, всегда имели широкий выбор жертв. Теперь же они чувствовали, что их ду¬ховная связь с Землей становится все слабее, и пере¬пугались.
У некоторых из нас это состояние не вызывало такой радости. Страх, испытываемый паразитами, они принимали за свой собственный — это естест¬венно, ведь он поднимался из самых глубин их соз¬нания. Наиболее опытным из нас пришлось постоянно наблюдать за новичками, чтобы они тоже не поддались панике. Теперь мы поняли причины «космического психоза», который до сих препятст¬вовал всем попыткам человека проникнуть далеко в космос.
Но дни шли, и нам становилось все яснее, что мы одержали победу над паразитами, что их полная капитуляция — лишь дело времени. С каждым днем расстояние, отделявшее нас от Земли, увеличива¬лось примерно на двадцать тысяч километров. Воп¬рос состял лишь в том, как далеко нам придется удалиться, прежде чем они будут сломлены.
Теперь я обнаружил, что могу погружаться в глубины своего сознания с поразительной легко¬стью. Я делал это без всякого усилия, даже не за¬крывая глаз. Наконец-то я понял, что имел в виду Тейяр де Шарден, когда говорил, что подлинный дом человека — его сознание. Я мог передвигаться по своему сознанию так же просто и свободно, как человек, сидящий за рулем автомобиля, может пере¬двигаться по стране. Я уже мог миновать уровень «детской» и опускаться глубже, в «ничто». Однако теперь я понимал, что это далеко не «ничто». Ему, конечно, были свойственны некоторые признаки пу¬стоты — покой, отсутствие всякого напряжения. Но это было похоже на покой, царящий на дне Тихого океана, где давление столь велико, что никакая жизнь невозможна. Это «ничто» представляло собой чистую жизненную энергию. Впрочем, слова уже становятся настолько неточными, что теряют вся¬кий смысл.
Иногда я проводил по много часов, просто паря в этом океане тьмы. Это трудно себе представить: мы слишком привыкли к постоянному движению, & паразиты слишком запутали наши привычные мыс¬лительные процессы. Но естественное состояние человека — покой, покой и полная тишина. Это из¬вестно каждому поэту, ибо только в тишине он на¬чинает понимать величие своих внутренних сил — «сил души», как сказал бы Вордсворт. Если вы бросите камешек в бурное море, ничего не случится. Если вы бросите его в спокойный пруд, вы сможете проследить за каждой порожденной им волной и ус¬лышать, как они плещутся о берег. Паразиты, ис¬пользуя возмущающее влияние Луны, вызывали в сознании человека постоянную бурю — вот почему человек никогда не был в состоянии ощутить всю свою гигантскую мощь. Только поэты и так называ¬емые гении догадывались о ее существовании.
Наступил момент, когда мы должны были принять решение. Мы покинули Землю десять дней назад. Топлива у нас было достаточно, чтобы доста¬вить нас на ближайший искусственный спутник. Паразиты сознания явно подошли к пределу своих сил. Следовало ли нам двигаться дальше, рискуя, что не сможем вернуться? Чтобы экономить энергию, мы уже перестали пользоваться электрическими прибо¬рами. Корабль был снабжен гигантскими фотонными парусами, которые развернулись сразу, как только мы прошли атмосферу, и до какой-то степени нас увлекало вперед давление солнечного света. Значительную часть энергии, приводившей в дви¬жение механизмы корабля, тоже давало Солнце. Однако при возвращении на Землю от фотонных парусов нам будет, очевидно, мало пользы:
лавировать на космическом корабле бесконечно труднее, чем на яхте. Правда, пока что мы пот¬ратили очень мало энергии, двигаясь по инерции и преодолевая лишь силу притяжения далеких планет и метеоритов, пролетавших мимо по два-три в час.
Мы решили рискнуть. Нам почему-то казалось, что так или иначе мы вернемся на Землю. И мы продолжали лететь все дальше и дальше, стараясь не задумываться о беспокоивших нас проблемах и дожидаясь, когда, наконец, паразиты ослабят свою хватку.
Это случилось на четырнадцатый день, и никто из нас не смог предугадать, как это будет выглядеть. Все утро я чувствовал, как становятся сильнее их страх и ненависть. Мое сознание заволокли тучи, оно еще ни разу не было таким бурным с тех пор, как мы миновали Луну. Я сидел с Райхом у кормового иллюминатора, поглядывая на оставшуюся далеко позади Землю. Внезапно лицо Райха исказилось страхом. Я в тревоге взглянул в иллюминатор — не увидел ли он там что-нибудь такое, что его испуга¬ло. Когда я снова посмотрел на него, лицо у него стало серым, и выглядел он как тяжело больной. Он вздрогнул, на мгновение закрыл глаза — и тут же совершенно преобразился. У него начался неудер¬жимый приступ хохота, — но это был здоровый хохот, в нем слышалась одна лишь неуемная радость.
В этот момент я ощутил, как где-то в самой глубине души у меня что-то оборвалось, и меня пронизала страшная боль, словно какое-то живое су¬щество пыталось прогрызть во мне выход наружу. Духовная мука перешла в физическое страдание и слилась с ним. Я почувствовал, что еще немного — и мне конец. Но тут я услышал, как Райх кричит мне в ухо:
— Все в порядке! Мы победили! Они нас покидают!
Боль стала непереносимой. Что-то невероятно злобное, скользкое и отвратительное рвалось на свободу изнутри меня. У меня в голове мелькнула мысль, что напрасно я считал паразитов отдель¬ными существами: на самом деле они были единым целым, чем-то вроде гигантского желеобразного спрута, чьи щупальцы способны отделяться от тела и передвигаться сами по себе, как самостоятельные живые существа. Я испытывал невероятное омер¬зение, словно неожиданно почувствовал под одеж¬дой сильнейшую боль и обнаружил, что какой-то огромный хищный слизняк глубоко вгрызся в мое тело. Сейчас это гнусное существо покидало свое ло¬гово, исходя маниакальной злобой и исступленной ненавистью, для которых в нашем языке нет подхо¬дящего слова.
А потом я испытал беспредельное, невыразимое облегчение и понял, что «оно» меня покинуло. На меня это произвело совсем не такое действие, как на Райха. Счастье и благодарность охватили меня с та¬кой силой, что у меня, казалось, вот-вот разорвется сердце. Глаза мои наполнились слезами, и солнеч¬ный свет расплылся в ослепительное сияние, какое видишь в детстве, когда нырнешь и поглядишь из-под воды на Солнце. Немного успокоившись, я по¬чувствовал себя как выздоравливающий, который только что видел, как врач извлек из его внутренно¬стей отвратительную раковую опухоль.
Остальные обедали в соседнем помещении. Мы бросились туда. чтобы рассказать им, что произош¬ло. Все в большом волнении принялись нас рассп¬рашивать — никто из них еще не ощущал даже первых болезненных схваток. Я думаю, мы испы¬тали это первыми из-за того, что смотрели назад, в сторону Земли. Поэтому мы посоветовали остальным перейти в другое помещение и предупредили, чего им следует ожидать. Потом мы с Райхом отпра¬вились в носовую часть корабля, где царила полная темнота, и совершили свое первое путешествие в освобожденный мир своего сознания.
И вот наступил такой момент, когда я чувст¬вую: все, что бы я ни написал дальше, будет лижь. Поэтому попробую объяснить хотя бы кое-что, но не стану и пытаться заставить наш повседневный язык выполнить задачу, для которой он никогда не предназначался.
Самое важное ощущение, которое может испы¬тать человек, — это чувство свободы. В обычной жизни мы испытываем его лишь краткие мгнове¬нья, когда какие-то особые обстоятельства пробуж¬дают всю нашу энергию, после чего оно внезапно исчезает. Но в эти мгновенья наше сознание превра¬щается в орла, свободно парящего в вышине и ничем не привязанного к настоящему.
Величайшая проблема человечества в том и сос¬тоит, что все мы привязаны к своему настоящему. Ведь мы не что иное как механизмы, лишь в ни^ чтожной степени наделенные свободой воли. Наше тело — всего лишь сложная машина, мало чем отличающаяся от автомобиля. Или, может быть, правильнее будет сравнить его с теми ^самодейству¬ющими» протезами, которые носят люди, потеряв¬шие ногу или руку. Эти протезы, с их почти неисчерпаемыми источниками энергии, столь же послушны, как настоящие руки и ноги, и я слыхал, что если носить их много лет, можно совсем забыть, что у тебя не настоящая конечность. Но если в них иссякнет источник энергии, человек сразу осознает, что это всего лишь механизм и что энергия его соб¬ственной воли лишь в очень малой степени им уп¬равляет.
Это относится к нам всем. Энергия нашей воли значительно меньше, чем мы думаем. Это означает, что мы почти не обладаем подлинной свободой. Большую часть времени это не столь важно, потому что «механизм» — наше тело и мозг — все равно делает все, что нужно: ест, пьет, выделяет извер¬жения, спит, занимается любовью и так далее.
Однако у поэтов и мистиков бывают моменты свободы, когда они вдруг осознают, что хотят за¬ставить свой «механизм» сделать что-то куда более интересное. Они хотят, чтобы сознание по их же¬ланию могло отделяться от реальности и парить над ней. Обычно наше внимание приковано к тривиальным мелочам, к окружающим нас реаль¬ным предметам, оно как автомобильный двигатель с включенной передачей. Но иногда у этого авто¬мобиля может как будто выключаться сцепление — сознание перестает быть жестко привязанным к тривиальным мелочам и оказывается свободным. Оно уже не приковано к скучной реальности насто¬ящего, а может выбирать, какую реальность ему со¬зерцать. Когда передача включена, вы тоже можете припоминать события вчерашнего дня или вообра¬жать себе какое-то место по другую сторону земного шара, однако картина, которую вы видите, будет ту¬склой, как горящая свечка на ярком солнечном све¬те, как жалкий призрак реальности. Только в «поэтические» моменты, в моменты свободы вче¬рашний день может становиться столь же реаль¬ным, как и сегодняшний.
Если бы мы могли научиться включать и вы¬ключать эту духовную передачу, человек постиг бы тайну божественности. Но нет ничего труднее, чем постигнуть это умение. Нами управляют привычки и стереотипы. Наши тела похожи на роботов, кото¬рые готовы делать только то, что они делали на про¬тяжении последнего миллиона лет, — есть, спать, выделять извержения, заниматься любовью и иметь дело исключительно с настоящим.
Когда я впервые обнаружил существование паразитов, я смог расстаться с этой привычкой, ко¬торую они так старательно прививали и под¬держивали. Я вдруг понял: из природы вещей вовсе не вытекает, что человек должен довольствоваться лишь краткими проблесками свободы, этими «наме¬ками на бессмертие», и сразу же с ними расставать-s'я. Нет никаких причин, почему он не мог бы наслаждаться такой свободой, если пожелает, хоть по десять часов в день. (Делать это дольше было бы вредно: в конце концов, уделять хотя бы некоторое внимание тривиальным нуждам повседневности все-таки приходится.)
С начала августа — когда я впервые прочитал «Размышления на исторические темы» Карела Вей-смана, — я уже видел возможности, которые откры¬вает передо мной свобода, а это уже само по себе означало, что мне удалось порвать цепи, сковыва¬ющие большинство людей. Человечество остается в цепях, в которые его заковали паразиты, лишь в силу своих привычек и невежества. Пользуясь этим, паразиты угнездились в глубинах человеческой души и «пьют» энергию, которук человек черпает из первоисточника своей жизненной силы.
Я хотел бы, чтобы вам была совершенно ясна одна вещь. Если бы человек не был «эволюцио¬нирующим животным», паразиты нашли бы себе в нем вечного носителя. Он не имел бы ни малейших шансов обнаружить их существование. Они могли бы до бесконечности воровать энергию из его магистрального кабеля, и он никогда ничего не уз¬нал бы. Однако небольшая часть людей — точнее говоря, примерно двадцатая часть, — это эволюцио¬нирующие животные, наделенные глубоким и мо¬гучим стремлением к подлинной свободе. Этим людям приходится «отводить глаза», — вот почему паразиты вынуждены подниматься к поверхности их сознания, чтобы манипулировать ими, как марионетками. Вот почему они себя и выдали.
Я уже говорил, что человек черпает свою силу из тайного первоисточника жизни, лежащего в глубине его души. Это истинный центр тяжести человека, его подлинная сущность. Уничтожить его невозможно. Поэтому паразиты так и не смогли в него проникнуть. Все, что в их силах, — это воро¬вать энергию, передаваемую от этого глубинного первоисточника человеческому сознанию.
А теперь я, быть может, сумею отчасти объ¬яснить, что обнаружил, когда еще раз попытался уг¬лубиться в себя, — хотя пройду постоянно иметь в виду сделанные выше оговорки относительно воз¬можностей нашего языка.
Прежде всего, я заметил, что в моем сознании царит необыкновенный покой. Здесь больше не за¬метно было и следов прежних возмущений, — пото¬му что мое сознание наконец-то принадлежало только мне, в нем не осталось никаких посторонних. Наконец-то оно стало моим собственным царством.
Это наложило глубочайший отпечаток и на мои сновидения и воспоминания. Каждый, кто пробовал заснуть, когда его мозг переутомлен или когда у не¬го начинается жар, знает это ужасное ощущение — мысли, словно рыбы, проносятся с огромной скоро¬стью во всех направлениях, и все они кажутся чужими. Мозг, который должен быть «уютным час¬тным домом», превращается в базарную площадь, заполненную незнакомыми людьми. До этого мо¬мента я не сознавал, насколько наш мозг постоянно похож на такую заполненную паразитами базарную площадь. Теперь же он был совершенно тих и споко¬ен. Воспоминания выстроились стройными рядами, как солдаты на торжественном параде. Стоило мне приказать, и каждое из них готово было выступить вперед. Я понял, насколько верно утверждение, что наша память бережно хранит все с нами случивше¬еся. Воспоминания самого раннего детства теперь были так же мне доступны, как события вчерашнего дня. Больше того, давние воспоминания теперь слились с недавними в единую непрерывную после¬довательность. Мое сознание стало похоже на абсо¬лютно спокойное море, где небо отражается, как в зеркале, а вода столь прозрачна, что дно видно так же хорошо, как и поверхность. Я понял, что имел в виду Якоб Беме, когда говорил о «празднике отдох¬новения души». Впервые в жизни я находился в полном контакте с подлинной реальностью, где не бывает ни лихорадочного бреда, ни кошмаров, ни галлюцинаций. Больше всего меня поразила мысль о том, как потрясающе сильны должны быть люди, если они сумели выжить, несмотря на жуткую заве¬су безумия, отделяющую их от реальности. Навер¬ное, из всех живых существ, какие только есть во Вселенной, человек — одно из самых стойких.
Теперь я опускался в глубины своего сознания, как человек, обходящий свой замок» зал за залом. Впервые я понимал, что я такое. Я понимал, что это и есть я. Не «мое сознание», потому что слово «мое» относится лишь к малой частичке моего существа. Все это был я.
Я миновал уровень «детской», эти радужные всплески энергии, чье предназначение — поддер¬живать моральное равновесие челоека, служить чем-то вроде полиции нравов. Когда человек испытывает искушение думать, что мир — зло и бороться с ним нужно средствами зла, эта энергия подтягивается к поверхности сознания, как белые кровяные тельца подтягиваются к тому месту, где таится инфекция-Только теперь я впервые это понял.
Ниже лежало огромное неподвижное море жизни. Оно больше не было морем тьмы и пустоты:
спускаясь в его глубины, я ощущал, как оно све¬тится и греет. На этот раз ничто не препятствовало мне, никакая слепая и враждебная сила не вытал¬кивала меня обратно вверх.
А потом я начал понимать нечто такое, что почти невозможно выразить словами. Опускаться дальше уже не было смысла. Эти глубины были сре¬доточием самой жизни и в то же время, в каком-то смысле, смерти — смерти и тела, и сознания. То, что мы на Земле зовем «жизнью», есть соединение чистой жизненной энергии с телом, это сочетание живого с неодушевленным. Я говорю «с неодушев¬ленным», потому что сказать «с неживым» было бы неверно: вся материя жива постольку, поскольку она существует. Ключевое слово здесь — «существо¬вать». Ни один человек не может понять слова «существовать», потому что он сам есть часть его. Но существовать — не пассивное качество; это значит — рваться из несуществования. Само существование есть вопль утверждения. Существовать — значит отрицать несуществование.
Вы видите, что все это упирается в проблему языка. Мне приходится обходиться одним-двумя словами, когда нужно не меньше пятидесяти. Это не совсем то же самое, что описывать цвета слепому, потому что нет людей, абсолютно «слепых»: мы все иногда видим проблески свободы. Но свобода столь же многоцветна, как и солнечный спектр^.
Все это означало, что, пытаясь опуститься вглубь до самого «первоисточника» жизни, я остав¬лял позади все существующее, потому что такого первоисточника не существует — он не отличается от несуществования.
И все это была свобода — прекрасное, невыра¬зимое опьянение свободой. Мое сознание полностью принадлежало мне одному; я был первым челове¬ком, который стал сверхчеловеком.
Однако пора было покинуть эти заманчивые дали ради того, чтобы заняться проблемами, заста¬вившими нас улететь в космос, — проблемами Земли и паразитов сознания. Я нехотя поднялся на поверхность. Стоявший рядом Райх показался мне каким-то незнакомцем, и я видел, что он тоже смотрит на меня как на незнакомца. Мы улыбну¬лись друг другу, словно два актера, только что кончившие репетировать сцену, в которой играли врагов. Я спросил:
— Ну и что дальше?
— Глубоко ли вы погружались? — спросил он.
— Не очень. Глубже и не надо.
— Много ли там энергии, которую мы можем использовать?
— Пока не знаю. Я хотел бы посоветоваться с остальными.
Мы вернулись в столовую. Пятнадцать человек из числа наших спутников уже освободились от своих паразитов и были заняты тем, что помогали другим. Кое-кто из новичков испытывал такие му¬чения, что они могли повредить сами себе, как мать, которая катается по полу во время родов. Нам сто¬ило большого труда их успокоить; сила здесь помочь не могла — она лишь усугубила бы переживаемый ими ужас. Один человек непрерывно кричал: «По¬верните корабль, поверните корабль, это меня убива¬ет!» Существо, сидевшее внутри него, очевидно, хотело заставить его принудить нас вернуться на Землю. Его освобождение пришло двадцать минут спустя, и он был так измучен, что тут же заснул.
К восьми часам вечера все было кончено. Боль¬шинство новичков пребывали в таком ошелом¬лении, что едва могли говорить. У них была крайняя форма «синдрома двойной экспозиции». Каждый из них знал, что уже перестал быть тем, за кого принимал себя всю жизнь, — но еще не осоз¬нал, что это таящееся в глубине его души чуждое существо и есть он сам. Пытаться что-нибудь им объяснить не было смысла, потому что объяснения затронули бы лишь сознательную часть их инди¬видуальности; им предстояло понять все самостоя¬тельно.
Во всяком случае, около десяти человек были в состоянии мыслить совершенно ясно. Мы сразу поняли, что теперь никаких проблем с топливом для ракеты не будет. Объединив свои телекинетические способности, мы могли доставить корабль до самого Плутона со скоростью в тысячу раз большей, чем сейчас. Но нам нужно было не это. Предстояло вер¬нуться на Землю и решить, как нам сражаться с паразитами. Мы могли с легкостью уничтожить и Гвомбе, и Хазарда, но это была бы всего лишь вре¬менная мера: паразитам ничего не стоило создать новых гвомбе и хазардов. Уничтожить же всех их последователей мы не могли, так же как не могли «перепрограммировать» их сознание. Приходилось играть по правилам, установленным паразитами. Это напоминало шахматы, где в качестве пешек вы ступали люди.
Мы обсуждали эти проблемы до поздней ночи, но не выработали никакого определенного плана. У меня появилось ощущение, что мы вообще на невер¬ном пути. Мы размышляли о том, как перехитрить паразитов. Но ведь должен быть какой-то совершен¬но иной способ...
читать дальшеМелвиллу очень хотелось надеяться, что взрыв на 91-й базе был результатом какой-то случайности — может быть, аварии с марсианской ракетой, кото¬рую там строили. (Ее энергетическач установка раз¬вивала достаточную мощность, чтобы уничтожить половину штата Нью-Йорк.) Мы сказали ему прямо, что это исключено, что взрыв — дело рук паразитов, а в качестве орудия они почти наверняка использо¬вали Гвомбе. Он сказал, что в таком случае Америка должна начать полномасштабную атомную войну против Африки. Мы заметили, что это необязатель¬но. Взрыв был устроен для того, чтобы уничтожить нас. Это выстрел наугад, и он не достиг цели благо¬даря случайности — и интуиции Холкрофта. Еще одна возможность воспользоваться тем же способом Гвомбе не представится. Поэтому пока Мелвилл мо¬жет сделать вид, будто взорвалась марсианская ракета. Однако важнее всего другое. Нам необходи¬мо собрать как можно больше людей интеллектуаль¬ного склада, способных справиться с проблемой паразитов сознания, и обучить их, создав неболь¬шую армию. Если нам удастся найти достаточно лю¬дей, наделенных способностью к телекинезу, нам, возможно, удастся подавить мятеж Гвомбе раньше, чем он распространится. А пока нам надо найти ме¬сто, где мы могли бы работать без помех.
Почти все это утро мы были заняты тем, что поддерживали в президенте мужество и энергию, не¬обходимые ему для действий в условиях кризиса. Он должен был выступить по телевидению и заявить, что, по его мнению, взрыв произошел вследствие случайности. (В результате взрыва было уничтоже¬но все в радиусе пятидесяти километров — неудиви¬тельно, что мы ощутили его в Вашингтоне.) Это заметно успокоило нацию. Потом нужно было тща¬тельно проверить всю систему обороны страны и пос¬лать Гвомбе секретное послание с предупреждением, что в случае новых взрывов будут немедленно приняты ответные меры. Мы решили объявить, что остались в живых. Скрыть это от паразитов было бы почти невозможно. С другой стороны, весть о нашей смерти могла бы вызвать всеобщее отчаяние, потому что миллионы людей теперь смотрели на нас как на своих вождей.
Но когда мы сели обедать, атмосфера за столом была мрачная. Победа казалась почти невероятной. У нас оставалась единственная надежда — вовлечь в наш круг «посвященных » еще сотню человек и попытаться уничтожить Гвомбе теми же способами, как мы сделали это с Жоржем Рибо. Но мы почти наверняка будем находиться под постоянным на¬блюдением паразитов. Ничто не может помешать им овладеть сознанием и других мировых руководите¬лей, кроме Гвомбе. Больше того, они могут подчи¬нить себе даже Мелвилла! О том, чтобы принять Мелвилла в число «посвященных», нечего было и думать. Как и девяносто пять процентов человечест¬ва, он для этого не годился: ему будет не под силу справиться с проблемой. Мы все время будем нахо¬диться в опасности. Стоит нам даже просто выйти на улицу, как паразиты могут заставить броситься на нас какого-нибудь прохожего, сознанием которого они овладели. Одного человека, вооруженного атом¬ным пистолетом, хватило бы на нас всех-
Наконец Райх сказал:
— Какая жалость, что мы не можем просто пе¬ребраться на какую-нибудь другую планету и поло¬жить начало новой человеческой расе.
Он не имел в виду ничего серьезного. Мы знали, что в Солнечной системе нет ни одной планеты, при¬годной для жизни; и уж во всяком случае, на Земле нет ни одного космического корабля, на котором че¬ловек мог бы долететь даже до Марса.
И все же... Разве это не решило бы проблему на¬шей безопасности? США располагают несколькими ракетами, способными доставить пятьсот человек на Луну. Кроме того, на околоземной орбите находятся три космических станции-спутника. Оставаясь на Земле, мы будем подвергаться постоянной опасности со стороны паразитов. Если мы окажемся одни в кос¬мическом пространстве, ничто нам не будет грозить.
Да, очевидно, это решение проблемы. Сразу же после обеда Райх, Флейшман и я отправились к президенту и изложили ему нашу идею. Если паразитам удастся нас уничтожить, Земля все равно погибла. Одержав такую победу, они беспощадно истребят всех, кто попытается снова вслед за нами раскрыть их тайну. Единственный шанс Земли — позволить нам в числе примерно пятидесяти человек отбыть в лунной ракете и провести несколько недель на одном из спутников или же в свободном полете между Землей и Луной. За это время мы, возможно, станем достаточно сильны, чтобы/ бросить вызов паразитам. Если нет, то эти пятьдесят человек дол¬жны разделиться на группы, и каждая из них возь¬мет с собой в космос на обучение еще пятьдесят человек. В конце концов мы создадим армию, спо¬собную отвоевать страну.
Один историк впоследствии высказал предполо¬жение, что мы «овладели сознанием» президента Мелвилла точно так же, как паразиты овладели соз¬нанием Гвомбе, и заставили его согласиться на все, что бы мы ни предлагали. Такой способ действий был бы. конечно, вполне оправдан в условиях кризиса; однако нам не было нужды к нему прибе¬гать. Мелвилл с радостью принял наши предложе¬ния: создавшееся положение приводило его в ужас.
сказал, что Спенсфилд и Ремизов оставили нам список из десятка людей, которых можно юпустить в наш круг. Мы пока использовали лишь половину его. Кроме того, у Холкрофта, Эбнера и остальных тоже были свои кандидатуры. В резуль¬тате к вечеру мы успели переговорить примерно с тридцатью из них, и все согласились к нам присо¬единиться. Военно-воздушные силы США помогли нам перебросить их в Вашингтон, и к восьми часам утра следующего дня наша группа выросла до тридцати девяти человек. Общее число должно было достигнуть сорока одного, но самолет, на котором летели двое психологов из Лос-Анджелеса, потерпел аварию над Большим Каньоном и разбился. Мы так и не узнали причин аварии, но нетрудно было дога¬даться, в чем было дело.
Мы договорились с президентом, что будем стар¬товать на следующий день к вечеру с ракетодрома в Аннаполисе. А пока мы устроили для двадцати восьми новых учеников ускоренный курс обучения феноменологии. Мы убедились, что благодаря прак¬тике это получается у нас все лучше и лучше. Может быть, этому способствовала и общая атмосфера кри¬зиса. (Она безусловно разительно подействовала на Меррила, Филипса. Лифа и Эбнера.) К концу дня мы добились того, что один из новичков уже немно¬го мог демонстрировать эффект телекинеза на пепле от сигареты.
Тем не менее нас не оставляли скверные пред¬чувствия. Было очень неприятно ощущать опас¬ность одновременно извне и изнутри. Нам ничто не грозило бы, имей мы дело с индивидуальным про¬тивником. Но мы с горечью сознавали, что паразиты могут использовать против нас любого из не¬скольких миллиардов обитателей планеты. Надеять¬ся на то, что мы сможем обнаружить иголку в таком стоге сена, почти не приходилось. Я должен сознать¬ся, что все время, пока мы были в Вашингтоне, пристально следил за президентом: паразитам было очень легко овладеть его мозгом.
Тем временем Гвомбе добился в Африке порази¬тельных успехов. Когда Организация Объедине¬нных Наций прислала ему предупреждение, он воспользовался им для пропаганды — дескать, вот как белые люди пытаются запугать черных. Скоро¬сть, с которой распространился его мятеж, явственно свидетельствовала о том, что паразиты провели в Африке операцию по массовому вторжению в соз¬нание. Чернокожие генералы, не спрашивая мнения своих солдат, переходили на сторону Гвомбе. Ему понадобилось всего три дня, чтобы стать фактическим хозяином всех Соединенных Штатов Африки.
Всю ночь перед отлетом с Земли я не спал. Я уже обнаружил, что теперь мне достаточно всего нес¬кольких часов ежедневного сна. Стоило мне перес¬пать, как мои духовные силы ослабевали, и собственное сознание начинало хуже мне подчиня¬ться. Но на этот раз мне не давала покоя трудная проблема. У меня было такое ощущение, словно я упускаю из виду что-то важное.
Это ощущение не покидало меня с той самой ночи, когда паразиты уничтожили всех наших сто¬ронников, оставив в живых лишь нас пятерых. Мне казалось, что с тех пор мы не продвинулись ни на шаг вперед. Да, мы имели с ними несколько не¬значительных стычек, но все равно у меня было та¬кое чувство, что наши самые важные победы позади. Это было тем более странно, что паразиты после той ночной битвы как будто оставили нас в покое.
Животные очень напоминают механизмы: они действуют, подчиняясь инстинктам и привычкам. Мы, люди, тоже очень похожи на механизмы, хотя и наделены рассудком, что означает, в сущности, свободу от привычек, способность сделать что-то но¬вое, оригинальное. И вот сейчас мне не давала покоя тревожная мысль: то важное, что, как мне кажется, я упускаю из виду, и есть какая-то из тысяч привы¬чек, которые мы все еще воспринимаем как данное. Я стремился все лучше и лучше контролировать свое сознание, но какая-то глубоко укоренившаяся при¬вычка мне в этом мешала.
Попробую объяснить понятнее. Проблема, меня беспокоившая, была связана с той гигантской вспышкой жизненной энергии, с помощью которой я нанес поражение паразитам. Несмотря на все мои усилия, источник этой энергии по-прежнему от меня ускользал. Внутренние силы, о которых человек и не подозревал, обнаруживают в себе в критической ситуации многие: война, например, способна даже ипохондрика превратить в героя. И это понятно, потому что жизнь большинства людей подчинена подсознательным влияниям, о которых они не дога¬дываются. Но я-то знал! Я мог опуститься в глубины моего сознания, как судовой механик спускается в машинное отделение. И все же я никак не мог до¬браться до этого источника внутренней мощи. Поче¬му? Ведь в критической ситуации, во время битвы с паразитами, я сумел призвать ту гигантскую энер¬гию. Почему же я не в состоянии нащупать корни своей жизненной силы? Всю ночь я пытался найти ответ на этот вопрос. Я старался как можно глубже проникнуть в свое соз¬нание, но безуспешно. Казалось, мне мешает какое-то невидимое препятствие — может быть. моя собст¬венная слабость и неумение сосредоточиться. Пара¬зиты, по-видимому, к этому отношения не имели — ни одного из них я так и не видел.
К рассвету я чувствовал себя совершенно не от¬дохнувшим, но все же отправился вместе с Райхом, Холкрофтом и братьями Грау в Аннаполис, на раке¬тодром, чтобы в последний раз все проверить, — и очень хорошо, что мы это сделали. Под видом не¬винного любопытства мы опросили весь персонал, готовивший нашу ракету. Все были с нами как буд¬то абсолютно откровенны и дружелюбны. Мы спро¬сили их, как продвигаются дела, и они сказали, что подготовка ракеты прошла гладко, без всяких за¬труднений. Но вдруг Холкрофт, молча следивший за разговором, спросил:
— Здесь кого-то из вас не хватает? Полковник Масси, который командовал груп¬пой подготовки, отрицательно покачал головой:
— Инженеры все на месте. Но Холкрофт настаивал:
— А кроме инженеров?
— Только одного нет — но это неважно. Келлер¬мана, помощника лейтенанта Коста. Он сегодня на¬значен на прием к психиатру.
Лейтенант Коста отвечал за программирование электронного мозга, который координировал работу механизмов ракеты, обеспечивавших подачу топли¬ва, поддержание нужной температуры, состава воз¬духа и тому подобное.
Я небрежно заметил:
— Я понимаю, что это неважно, но мы хотели бы с ним повидаться. Просто для порядка.
— Но лейтенант Коста гораздо больше знает об этом электронном мозге, чем Келлерман. Он может ответить на все ваши вопросы.
— И все-таки мы хотели бы с ним повидаться. Полковник позвонил психиатру базы. Тот ска¬зал, что Келлерман вышел от него полчаса назад. После звонка на контрольно-пропускной пункт вы¬яснилось, что двадцать минут назад Келлерман уехал с территории базы на мотоцикле.
— У него есть девушка, она живет в универси¬тетском общежитии, — смущенно сказал Коста. — Иногда я разрешаю ему съездить к ней на чашку кофе. Наверное, он к ней поехал.
Райх небрежно сказал:
— Было бы хорошо, если бы вы послали кого-нибудь за ним. А пока не проверите ли вы как сле¬дует электронный мозг?
Час спустя проверка была закончена — мозг был в полном порядке. Но вестовой, послан¬ный в университетское общежитие, вернулся без Келлермана. Его там никто не видел. Коста сказал:
— Ну, значит, заехал в город что-нибудь ку¬пить. Это, конечно, нарушение правил, но он, на¬верное, решил, что в такой день никто ничего не заметит.
Полковник Масси попытался перевести разго¬вор на другую тему, но Райх сказал:
— Прощу прощения, полковник, но мы не уле¬тим в этой ракете, пока не поговорим с Келлерма¬ном. Пожалуйста, объявите розыск.
Все решили, что мы сошли с ума и цепляемся к мелочам, но противиться не могли. Во все стороны помчались машины военной полиции, и об исчезно¬вении были оповещены полицейские участки всей округи. Через некоторое время с местного аэровокза¬ла сообщили, что какой-то человек, по описанию похожий на Келлермана, несколько часов назад вы¬летел в Вашингтон. Погоня устремилась за ним ту¬да, и была оповещена вашингтонская полиция.
В половине четвертого дня — через час после того, как мы должны были стартовать, — Келлерма¬на в конце концов задержали. Он вернулся из Вашингтона тем же самолетом и был опознан на аэровокзале. В свое оправдание он сказал, что летал в Вашингтон, чтобы купить своей девушке обру¬чальное кольцо, и думал, что никто не обратит внимания на его отсутствие. Но как только мы его увидели, стало ясно, что наша предосторожность оказалась вполне оправданной. У него оказался не¬обычный случай расщепления личности: целая обширная область его сознания была совершенно не¬зрелой. Этим и воспользовались паразиты. Им не нужно было даже овладевать его мозгом: хватило не¬большого воздействия на второстепенные структуры. Остальное доделало его мальчишеское стремление выделиться и почувствовать себя важной персоной. Это был тот же самый механизм, который иногда заставляет несовершеннолетних преступников без вся¬кой видимой цели устраивать крушения поездов, — желание вступить в мир взрослых, сделав что-то та¬кое, что могут делать взрослые.
После того как Келлерман попал к нам в руки, не составило большого труда заставить его сказать всю правду. Он сделал крохотные изменения в систе¬ме температурного контроля ракеты, чтобы после выхода за пределы атмосферы температура повы¬силась — совсем чуть-чуть, так что мы этого и не заметили бы. Однако электронный мозг отреаги¬ровал бы на повышенную температуру, и в резуль¬тате изменился бы режим работы тормозного двигателя ракеты. В момент приближения к спут¬нику наша скорость была бы слишком велика, и мы обрушились бы на спутник, уничтожив и его, и себя. При обычной проверке заметить это было, естествен¬но, невозможно: ведь электронный мозг содержит миллиарды элементов, и проверка позволяет убе¬диться в нормальной работе лишь самых важных блоков.
Мы предоставили Келлермана его судьбе — насколько я знаю, впоследствии он был осужден во¬енным трибуналом и расстрелян, — ив четыре три¬дцать наконец стартовали. К шести часам мы уже летели со скоростью шести с половиной тысяч кило¬метров в час по направлению к Луне. Система искусственной гравитации в ракете была старой конструкции: пол представлял собой магнит, а мы были одеты в специальные костюмы, которые при¬тягивались к нему, чтобы казалось, что вес у нас нормальный. В результате на протяжении первых двух часов нас мучили головокружение и тошнота.
Как только мы почувствовали себя немного лучше, все собрались в столовой, и Райх сообщил предварительную информацию о паразитах и о том, как можно использовать для борьбы с ними метод Гуссерля. Дальнейшие занятия были отложены на следующий день, поскольку в новой обстановке (большинство из нас еще ни разу не побывало в кос¬мосе) все чувствовали слишком сильное возбуж¬дение.
Пока мы находились еще между Землей и спутником, мы могли принимать телепередачи. В половине десятого мы включили новости. И первым, кого я увидел, был Феликс Хазард. выступавший перед огромной толпой со страстной речью.
За восемь часов до этого — в половине восьмого по берлинскому времени — Хазард произнес в Мюн¬хене свою первую речь во славу арийской расы и призвал к отставке социал-демократического прави¬тельства и канцлера, д-ра Шредера. На его призыв откликнулась вся нация. Два часа спустя Движение новых националистов объявило, что его лидер Люд¬виг Штер добровольно уступил свой пост Феликсу Хазарду. Цитировались слова Штера о том, что Ха¬зард возродит былую славу арийской расы и поведет нацию к победе. Много говорилось о «наглых угро¬зах со стороны низших расовых групп» и приводи¬лись длинные цитаты из Гобино, Хаустона Стюарта Чемберлена и из «Мифа двадцатого века» Розен-берга.
Нам сразу стало ясно, что произошло. Паразиты сделали свое дело в Африке, закрепили в сознании ее обитателей стереотип мятежа, а теперь занялись Европой. До сих пор мир относился к мятежу Гвомбе довольно спокойно. Паразиты же задались целью усилить его реакцию, возродить арийский расизм. Пословица гласит — чтобы началась ссора, нужны двое: паразиты постарались о том, чтобы эта ссора не осталась односторонней.
Должен признаться, что за все предыдущие ме¬сяцы я еще не был в таком отчаянии. Наша задача теперь представлялась невыполнимой. Если так пойдет дальше, мировая война разразится не позд¬нее чем через неделю — еще до того, как мы вернем¬ся на Землю. Похоже, что мы ничего не можем поделать. Неизвестно даже, останется ли к нашему возвращению сама Земля. Следующий шаг паразитов предсказать нетрудно: завладев сознанием людей, занимающих ключевые посты, они разрушат оборо¬нительные системы всех стран мира. А как только системы раннего предупреждения будут выведены из строя, Америка и Европа перестанут быть неу¬язвимыми.
Проспав всего несколько часов, я встал в че¬тыре, чтобы посмотреть девятичасовые утренние но¬вости из Лондона. (Наши часы были поставлены, естественно, по американскому времени.) Гер¬манский канцлер был убит, и Хазард объявил со¬циал-демократическое правительство вне закона. Канцлером он назначил себя как подлинного пред¬ставителя воли германского народа. Управление страной перешло в руки его партии. Их новой штаб-квартирой стал уже не дворец в Бонне, а здание рейхстага в Берлине. Всем гражданам было дано разрешение убивать на месте членов «правительства изменников». (Позже выяснилось, что в этом не бы¬ло необходимости: социал-демократы смирились с тем, что их отстранили от власти, и объявили, что поддерживают Хазарда.)
После этого Хазард обнародовал свой новый план установления власти белых. Когда восстание «низших рас» будет подавлено, они в полном соста¬ве — то есть примерно миллиард чернокожих — бу¬дут высланы на Венеру. Эта идея вызвала огромный и нескрываемый энтузиазм во всех странах мира, включая Великобританию и Америку. (Никто не осмелился возразить, что даже если удастся сделать Венеру пригодной для жизни, на перевозку мил¬лиарда людей за сорок пять миллионов километров понадобится больше денег, чем их есть во всем мире.)
В семь часов вечера нам предстояло миновать точку, лежащую на полпути от Земли до Луны. К этому времени прием телепередач должен был стать невозможным, хотя радиосигналы с Земли мы еще могли бы слышать. Возник вопрос, не развернуть ли нам ракету, чтобы оставаться на расстоянии дневно¬го полета от Земли? Если начнется мировая война, мы принесем больше пользы, находясь на Земле и активно воюя с паразитами. Мы сможем, как минимум, не дать им проникнуть в оборонительные системы Америки. Для этого достаточно будет посадить по одному из наших на каждой военной базе, а кому-нибудь одному оставаться в Пентагоне, чтобы предотвратить измену там.
Эта стратегия с очевидностью представлялась самой разумной. Поэтому все мы были крайне удивлены, когда против нее выступил Холкрофт. Он не смог привести никаких связных доводов, а просто сказал, что так подсказывает ему «чутье». Посколь¬ку его «чутье» однажды уже спасло нам жизнь, мы не могли отмахнуться от его слов. Позже я попросил его попробовать выяснить, где лежит источник этого его «чутья». После нескольких попыток он сказал, что ему ничего не удалось установить, кроме одного: у него такое ощущение, что чем дальше мы от Земли, тем лучше. Должен признаться, я был разо¬чарован. Тем не менее решение было уже принято, и мы продолжали свой путь к Луне.
Находившимся среди нас десяти «ветеранам» более или менее удалось отвлечься от нависшей над нами угрозы и сосредоточиться на проблемах фено¬менологии. Труднее было переключить на что-то другое внимание остальных. У многих на Земле остались семьи, и они, естественно, о них беспо¬коились. Не без труда мы настояли, чтобы они хотя бы по десять часов в день занимались тренировкой своего сознания. Это была нелегкая задача, но уже два дня спустя мы начали выигрывать это малень-кое сражение. Как только удалось заставить их за¬быть о земных заботах, нам стала помогать сама напряженная атмосфера, царившая в ракете, — она не давала им расслабляться. С такими трудностями, которые раньше возникали у нас с Меррилом, Филипсом, Лифом и Эбнером, мы больше не стал¬кивались.
И все же я не чувствовал удовлетворения. После пятидесяти часов полета мы были уже в шестиде¬сяти пяти тысячах километров от Земли, а меня не покидало ощущение, что паразиты к нам ближе, чем когда-либо.
После занятий я поговорил об этом с Райхом, Флейшманом и братьями Грау. Это было одно из не¬скольких важнейших обстоятельств, касающихся паразитов, в котором мы так до сих пор и не разоб¬рались. Теоретически должно быть безразлично, где мы находимся — в космосе или на Земле: паразиты живут в нашем сознании, и никуда деться от них мы не можем. Правда, они не трогали нас с той са¬мой ночи, когда уничтожили большинство наших сторонников, — поняли, что могут одержать над нами верх косвенным путем: с помощью мировой войны.
Однако в каком-то смысле паразиты все же оби¬тают в пространстве — я ведь застал их в своей квартире на Перси-стрит, где они стерегли заметки Карела Вейсмана. Как объяснить этот парадокс? Видимо, они обитают и в пространстве, и вне его. В конце концов, наше сознание тоже существует и в пространстве, и вне его. Точное его местонахождение установить невозможно: оно не занимает никакого места и тем не менее передвигается в пространстве вместе с нашим телом.
И снова у меня появилось ощущение, что есть какая-то нить, которую я упускаю из вида. Мы сидели, снова и снова шаг за шагом обсуждая проб¬лему. Я сказал:
— В каком-то смысле паразиты обитают в про¬странстве, поскольку они находятся на Земле. Они сознательно прибыли на Землю, чтобы кормиться энергией человечества. Мы теперь знаем, что у каж¬дого из нас, по-видимому, свое отдельное сознание, потому что каждый, спускаясь в его глубины, теряет контакт с остальными. Однако мы знаем также, что в определенном, более глубоком смысле у всех людей есть общее сознание — нечто вроде расового созна¬ния. Нас можно сравнить с кранами городского во¬допровода — каждый действует сам по себе, но воду все берут из одного центрального резервуара...
Меня прервал Райх (я привожу его слова дослов¬но по магнитофонной записи):
— Но вы говорили, что нанесли им поражение, черпая энергию из какого-то мощного глубинного источника. Может быть, это и есть тот самый цент¬ральный резервуар?
— Вероятно, да, — ответил я.
— Но в таком случае эти существа живут в са¬мом резервуаре, а значит, эта энергия доступна и им тоже. Как вы это объясните?
Да, вот оно! Мы приближались к разгадке. Оче¬видно, те глубины сознания, где живут они, и резер¬вуар жизненной энергии, из которого я ее черпал. — две разные вещи. Резервуар, возможно, тоже нахо¬дится в глубинах сознания, но это отнюдь не одно и то же.
— Ну, хорошо, — сказал Флейшман, — и что это нам дает?
И тут Генрих Грау медленно произнес:
— Мне кажется, я понимаю, что это нам дает. Мы говорим о каком-то огромном изначальном источ¬нике энергии — о том, что Бернард Шоу называл Жизненной Силой. Эта та чистая, непосредственная жизненная сила, которая движет каждым из нас.
Его брат Луис взволнованно прервал его:
— Но зачем паразитам возиться с отдельными людьми, если они могут красть эту энергию прямо из первоисточника? Очевидно...
— Очевидно, они этого делать не могут, — про¬должил Генрих. — Они должны каким-то образом оказаться между этим первоисточником и человече¬ской индивидуальностью.
Мы не понимали, к чему они клонят. Я пере¬спросил:
— И это значит?..
— И это значит, что сам первоисточник им не¬доступен — возможно, далее активно им враждебен.
Другими словами, если бы мы могли как-нибудь до¬браться до этого первоисточника, нам, возможно, хва¬тило бы энергии, чтобы уничтожить всех паразитов.
Я заметил, что эта мысль уже приходила мне в голову, хоть я и не продумал до конца всего, что из нее может следовать. Но все дело в том, что я ни разу не мог добраться до этого первоисточника. Сколько я ни пробовал, мне не хватало силы воли.
— Но если паразиты находятся между вами и первоисточником, — сказал Райх, — то они, воз¬можно, как-то этому противодействуют.
Теперь нам становилось ясно, что это вполне ре¬альная возможность. Паразиты всегда использовали против человечества такой метод, намеренно отвле¬кая сознание человека, как только оно приближа¬лось к познанию своих собственных тайн. С этим мы научились бороться — для того мы и проникли в те глубины сознания, на которых обычно действуют паразиты. Но они отступили еще глубже, куда мы не могли за ними последовать, и, вероятно, продол¬жают использовать против нас тот же самый метод.
До сих пор я считал, что мне не дает проникнуть глубже определенного уровня моего сознания какая-то «естественная» причина. Ныряльщик может до¬стигнуть лишь определенной глубины, на которой вес вытесненной им воды становится равен весу его тела. Чтобы опуститься глубже, он должен приве¬сить на пояс груз. Но я не знал, существует ли ка¬кой-нибудь способ утяжелить собственный рассудок, чтобы проникнуть глубже в самого себя, и полагал, что из-за этого более глубокое погружение невоз¬можно. Но так ли это? Теперь, по зрелом размыш¬лении, я понял, что мне не давала проникнуть глубже утрата чувства цели. Мое сознание как будто затемнялось, я едва-едва сохранял ощущение своей индивидуальности. Другими словами, вполне возможно, что мне кто-то мешал.
Я решил попробовать еще раз, и все остальные тоже. Я закрыл глаза и, как обычно, начал опуска¬ться на глубину сквозь уровни воспоминаний. Одна¬ко теперь я почувствовал, что мне почему-то трудно их миновать. Там ощущалось какое-то бурное вол¬нение — словно я нырнул в воду сразу после взрыва глубинной бомбы. Мне припомнилось, что мои сновидения прошлой ночью тоже носили отпечаток этого бурного волнения. Почему? Ведь паразитов поблизости как будто не было. Что вызвало это вол¬нение?
Я попробовал спуститься еще ниже, и мне с ог¬ромными усилиями удалось достигнуть уровня «де¬тской ». Но здесь дело обстояло еще хуже. Эти капризные, невинные всплески энергии приобрели какую-то странную нервную силу. Обычно они отли¬чались глубокой безмятежностью и упорядоченно¬стью, как мерный накат спокойного моря. Теперь это море штормило.
Я знал, что глубже мне все равно не проник¬нуть, и быстро поднялся к поверхности. Райх уже вернулся — он испытал, разумеется, то же, что и я. Ожидая возвращения остальных, мы принялись об¬суждать происшедшее. Может быть, нас затронуло какое-то мощное психическое возмущение, испыты¬ваемое всем человечеством? Или...
Охваченный чувством безнадежности, я подошел к иллюминатору и начал рассматривать огромную ярко освещенную поверхность Луны, простиравшу¬юся под нами. До нее оставалось всего восемь часов полета. Я взглянул на приборы, чтобы проверить, достаточную ли мощность развивают тормозные двигатели, противодействуя лунному притяжению. И тут у меня в голове мелькнула фантастическая мысль. Притяжение... Луна... Я повернулся к Райху и сказал:
— Может быть, это просто дурацкая догадка, но все-таки... А не устроили они на Луне что-то вроде своей базы?
— Базы? — удивленно переспросил он. — Как они могли бы это сделать? Ведь на Луне нет людей. А в пустоте они, насколько мы знаем, не живут.
Я пожал плечами.
— Просто догадка... Чтобы объяснить, откуда такие возмущения в нашем сознании.
В этот момент вошел Холкрофт, и я вкратце рас¬сказал ему, что мы обнаружили. Он сел на койку, прикрыл глаза и быстро убедился, что у него на уровне подсознания тоже заметны сильные возму¬щения. И хотя Холкрофт не слышал моей догадки, он повернулся к иллюминатору и показал пальцем на Луну.
— Вот в чем дело. Она почему-то влияет на нас, как влияет на приливы.
— Откуда вы знаете? — спросил я. Он пожал плечами.
— Не могу сказать. Я ощущаю ее притяжение. Это было не исключено. Лунатики... Люди, на сознание которых действует притяжение Луны. Но почему? Как может Луна влиять на сознание? Я спросил Холкрофта:
— Как вы думаете, там есть паразиты? Он покачал головой.
— Не думаю, что они могут там быть. И все же... Все же это как-то связано с ними.
Мы решили, что в беседе должны принять уча¬стие и остальные: это как раз такая проблема, в ре¬шении которой может пригодиться любая свежая идея. Поэтому я пригласил всех зайти и вкратце объяснил, о чем идет речь.
Единственную полезную мысль высказал фи¬зик-ядерщик по фамилии Бергер. Он спросил:
— Вы слышали о работах такого философа — Гурджиева? Он всегда говорил, что люди — пища для Луны. Он сравнивал человечество со стадом ба¬ранов, которых откармливают для пропитания Лу¬ны.
Я спросил Холкрофта:
— Вы видите в этом какой-нибудь смысл? Он серьезно ответил:
— Думаю, что да. Не может быть сомнений, что человеческое сознание почему-то всегда тянет к Лу¬не. Гравитация тут ни при чем. Кроме того, принято считать, что Луна никогда не была частью ни Зем¬ли, ни Солнца — она появилась откуда-то еще. Мо¬жет быть, это комета, захваченная Землей. По химическому составу она совсем не похожа на Зем¬лю. А если предположить, что Луна действительно крадет энергию человека, или как-то на нее влияет...
— Вы хотите сказать, что она может быть базой паразитов? — спросил Райх.
— Нет, не думаю. Но я полагаю, что паразиты тем не менее могут как-то ее использовать. Я чувст¬вую, что она излучает какую-то возмущающую энергию — психическую энергию. Она как ги¬гантский передатчик, а Земля — гигантский приемник...
Все начали наперебой припоминать обрывки ле¬генд о Луне, о которых я никогда не слыхал. Зашла речь об основанном Хербигером культе, к которому принадлежал Гитлер, с его верой в то, что каждые десять тысяч лет Земля захватывает новую луну. По Хербигеру, нынешняя Луна — седьмая по счету. Остальные шесть в конце концов падали на Землю и вызывали ужасные катаклизмы, истреблявшие большую часть человечества. Потоп, о котором го¬ворится в Библии, связан с падением шестой из лун.
Вспомнили и о других лунных теориях— на¬пример, о теориях Великовского, Беллами, Сора, — которые свидетельствовали, что представление о Луне как о враждебной силе разделяли самые раз¬ные люди.
Большинство этих теорий звучало слишком не¬лепо, чтобы их можно было принимать всерьез. Но факт оставался фактом: я чувствовал, что Луна определенно производит какое-то возмущение на нижних уровнях моего подсознания. Райх указал еще и на то, что паразиты, по-видимому, становятся особенно сильны в ночное время. Я всегда полагал, что дело в утомлении сознания к концу дня; однако несколько раз, когда я почему-нибудь, выспавшись днем, всю ночь бодрствовал, у меня появлялось ощу¬щение особой уязвимости.
Я спросил Холкрофта:
— Как вы думаете, а не могут ли паразиты как-то использовать эту странную энергию, излучаемую Луной, — например, чтобы вмешиваться в мысли¬тельные процессы человека?
Однако Холкрофт знал об этом не больше, чем все остальные.
Тем не менее ясно было одно: нам нужно выяснить, не можем ли мы выйти из-под этого воз¬мущающего влияния? Если, как предположил Хол¬крофт, Луна — гигантский передатчик, а Земля — приемник, то у них должен быть какой-то опреде¬ленный радиус действия, и нам просто следовало удалиться за его пределы. Это означало, что нужно изменить курс: он пролегал гигантской дугой всего в шестнадцати тысячах километров от поверхности Луны.
Я связался по радио с полковником Масси в Ан-наполисе и объяснил, что мы хотим изменить курс и выйти в открытый космос, направляясь в точку, лежащую примерно посередине между Юпитером и Сатурном. Масси сказал, что не видит к этому пре¬пятствий: топлива у нас должно было хватить еще недели на две, а это означало, что мы можем рискнуть удалиться еще на миллион километров с лишним, прежде чем повернем обратно. По его сло¬вам, знай он об этом раньше, мы могли бы иметь достаточно топлива, чтобы пролететь полпути до Марса. Но я сказал, что хватит и восьмисот тысяч километров от Земли — это вдвое больше расстояния от Земли до Луны.
Следуя указаниям Масси, я ввел нужные дан¬ные в электронный мозг и вместе с остальными отправился ужинать. Это был на редкость веселый ужин, учитывая наше положение: мы неслись мимо Луны в такие области космоса, куда не осмеливался проникнуть еще ни один человек, если не считать злополучной экспедиции на космолете «Прокл». Земные тревоги на время покинули нас, как забы¬ваются все дела в первый день отпуска.
За все последние недели я ни разу не спал так крепко и сладко, как в ту ночь. половина попытался соооразить, почему это я чувствую себя таким счастливым. Может быть, видел хороший сон? Но никакого сна я вспомнить не мог. Я встал и подошел к кормовому иллюмина¬тору, Луна выглядела огромным серпом, на котором ясно виднелись горы. Примерно в четырехстах ты¬сячах километров позади нее был виден голубовато-зеленый серп Земли, похожей на гигантское солнце. Само Солнце горело ослепительным белым светом, как будто готовое вот-вот взорваться, а звезды ка¬зались во много раз крупнее, чем с Земли. При виде этой картины меня охватил такой восторг, что я с трудом его сдержал.
Закрыв глаза, я погрузился в глубины своего сознания. Там было тише, чем вчера, хотя некоторое возмущение еще чувствовалось. Теперь мне стало очевидно, что это возмущение исходило от Луны. Но сейчас оно заметно ослабло, и у меня появилось восхитительное ощущение внутреннего покоя и свободы, как у выздоравливающего после долгой болезни.
Я пошел будить Райха и Холкрофта. Такими здоровыми и счастливыми они не выглядели уже много недель. И у них, как и у меня, тоже появилось ощущение свободы. Мы почти не разговаривали, но все почувствовали надежду.
В тот день ничего особенного не произошло. Мы просто сидели, глядя, как Луна отступает все даль¬ше назад, и чувствуя, как растет в нас это ощу¬щение свободы. В каком-то смысле это был самый важный день в моей жизни, хотя я почти ничего не могу о нем рассказать.
И вот здесь передо мной встает проблема — как передать свои ощущения. Обычные слова мало чем могут здесь помочь: наш язык не создан для того, чтобы выражать подобные переживания. Я могу только привести аналогию. Представьте себе страну крохотных карликов, у которых есть разные слова, означающие размер: «крупный», «большой», «очень большой», «огромный», «грандиозный» и так далее, и которые, желая описать что-то громадное, говорят «большой, как человек». Что будет, если такого кар¬лика подхватит орел и вознесет его высоко над горой Эверест? Как сможет он найти слова, чтобы описать размер этой горы, настолько огромной, что даже че¬ловек кажется крохотным в сравнении с ней?
Вот в чем состоит проблема. Я не буду прятаться за избитой фразой: «Это невозможно передать сло¬вами». Все возможно передать словами, если как следует постараться. А если ваш язык для этого пока недостаточен, просто нужно создать новый.
Однако пока что заниматься созданием нового языка я не могу. А без этого для адекватного
описания того, что произошло за следующие десять дней, понадобилась бы толстая книга, состоящая из сплошных аналогий. Придется мне попытаться сде¬лать все, что можно, пользуясь теми жалкими язы¬ковыми ресурсами, которыми я располагаю.
Так вот, главное, что происходило в эти дни, состояло в том, что мы уходили за пределы досягае¬мости паразитов. Это мы поняли в первый же день.
Они все еще присутствовали у меня в сознании. Я убеждался в этом сразу, как только закрывал гла¬за и погружался в себя. Я чувствовал, что они пря¬чутся на уровнях, расположенных ниже «детской». Добраться до них я по-прежнему не мог, но явствен¬но ощущал, что они впадают в панику. Здесь, в восьмистах тысяч километров от дома, им опреде¬ленно не нравилось, и по мере того, как расстояние росло, паника среди них усиливалась. Только теперь я понял, насколько слаб их интеллект. Стоило им попытаться мыслить логически, как они поняли бы, что не позже чем через две недели мы вернемся на Землю. Такой срок они продержались бы без всякого труда. Однако они были охвачены слепым ужасом, как дети, оставленные дома одни- Долгое время они жили на Земле, купались в океане человеческой энергии, свободно передвигались из сознания одного человека в сознание другого, всегда имели широкий выбор жертв. Теперь же они чувствовали, что их ду¬ховная связь с Землей становится все слабее, и пере¬пугались.
У некоторых из нас это состояние не вызывало такой радости. Страх, испытываемый паразитами, они принимали за свой собственный — это естест¬венно, ведь он поднимался из самых глубин их соз¬нания. Наиболее опытным из нас пришлось постоянно наблюдать за новичками, чтобы они тоже не поддались панике. Теперь мы поняли причины «космического психоза», который до сих препятст¬вовал всем попыткам человека проникнуть далеко в космос.
Но дни шли, и нам становилось все яснее, что мы одержали победу над паразитами, что их полная капитуляция — лишь дело времени. С каждым днем расстояние, отделявшее нас от Земли, увеличива¬лось примерно на двадцать тысяч километров. Воп¬рос состял лишь в том, как далеко нам придется удалиться, прежде чем они будут сломлены.
Теперь я обнаружил, что могу погружаться в глубины своего сознания с поразительной легко¬стью. Я делал это без всякого усилия, даже не за¬крывая глаз. Наконец-то я понял, что имел в виду Тейяр де Шарден, когда говорил, что подлинный дом человека — его сознание. Я мог передвигаться по своему сознанию так же просто и свободно, как человек, сидящий за рулем автомобиля, может пере¬двигаться по стране. Я уже мог миновать уровень «детской» и опускаться глубже, в «ничто». Однако теперь я понимал, что это далеко не «ничто». Ему, конечно, были свойственны некоторые признаки пу¬стоты — покой, отсутствие всякого напряжения. Но это было похоже на покой, царящий на дне Тихого океана, где давление столь велико, что никакая жизнь невозможна. Это «ничто» представляло собой чистую жизненную энергию. Впрочем, слова уже становятся настолько неточными, что теряют вся¬кий смысл.
Иногда я проводил по много часов, просто паря в этом океане тьмы. Это трудно себе представить: мы слишком привыкли к постоянному движению, & паразиты слишком запутали наши привычные мыс¬лительные процессы. Но естественное состояние человека — покой, покой и полная тишина. Это из¬вестно каждому поэту, ибо только в тишине он на¬чинает понимать величие своих внутренних сил — «сил души», как сказал бы Вордсворт. Если вы бросите камешек в бурное море, ничего не случится. Если вы бросите его в спокойный пруд, вы сможете проследить за каждой порожденной им волной и ус¬лышать, как они плещутся о берег. Паразиты, ис¬пользуя возмущающее влияние Луны, вызывали в сознании человека постоянную бурю — вот почему человек никогда не был в состоянии ощутить всю свою гигантскую мощь. Только поэты и так называ¬емые гении догадывались о ее существовании.
Наступил момент, когда мы должны были принять решение. Мы покинули Землю десять дней назад. Топлива у нас было достаточно, чтобы доста¬вить нас на ближайший искусственный спутник. Паразиты сознания явно подошли к пределу своих сил. Следовало ли нам двигаться дальше, рискуя, что не сможем вернуться? Чтобы экономить энергию, мы уже перестали пользоваться электрическими прибо¬рами. Корабль был снабжен гигантскими фотонными парусами, которые развернулись сразу, как только мы прошли атмосферу, и до какой-то степени нас увлекало вперед давление солнечного света. Значительную часть энергии, приводившей в дви¬жение механизмы корабля, тоже давало Солнце. Однако при возвращении на Землю от фотонных парусов нам будет, очевидно, мало пользы:
лавировать на космическом корабле бесконечно труднее, чем на яхте. Правда, пока что мы пот¬ратили очень мало энергии, двигаясь по инерции и преодолевая лишь силу притяжения далеких планет и метеоритов, пролетавших мимо по два-три в час.
Мы решили рискнуть. Нам почему-то казалось, что так или иначе мы вернемся на Землю. И мы продолжали лететь все дальше и дальше, стараясь не задумываться о беспокоивших нас проблемах и дожидаясь, когда, наконец, паразиты ослабят свою хватку.
Это случилось на четырнадцатый день, и никто из нас не смог предугадать, как это будет выглядеть. Все утро я чувствовал, как становятся сильнее их страх и ненависть. Мое сознание заволокли тучи, оно еще ни разу не было таким бурным с тех пор, как мы миновали Луну. Я сидел с Райхом у кормового иллюминатора, поглядывая на оставшуюся далеко позади Землю. Внезапно лицо Райха исказилось страхом. Я в тревоге взглянул в иллюминатор — не увидел ли он там что-нибудь такое, что его испуга¬ло. Когда я снова посмотрел на него, лицо у него стало серым, и выглядел он как тяжело больной. Он вздрогнул, на мгновение закрыл глаза — и тут же совершенно преобразился. У него начался неудер¬жимый приступ хохота, — но это был здоровый хохот, в нем слышалась одна лишь неуемная радость.
В этот момент я ощутил, как где-то в самой глубине души у меня что-то оборвалось, и меня пронизала страшная боль, словно какое-то живое су¬щество пыталось прогрызть во мне выход наружу. Духовная мука перешла в физическое страдание и слилась с ним. Я почувствовал, что еще немного — и мне конец. Но тут я услышал, как Райх кричит мне в ухо:
— Все в порядке! Мы победили! Они нас покидают!
Боль стала непереносимой. Что-то невероятно злобное, скользкое и отвратительное рвалось на свободу изнутри меня. У меня в голове мелькнула мысль, что напрасно я считал паразитов отдель¬ными существами: на самом деле они были единым целым, чем-то вроде гигантского желеобразного спрута, чьи щупальцы способны отделяться от тела и передвигаться сами по себе, как самостоятельные живые существа. Я испытывал невероятное омер¬зение, словно неожиданно почувствовал под одеж¬дой сильнейшую боль и обнаружил, что какой-то огромный хищный слизняк глубоко вгрызся в мое тело. Сейчас это гнусное существо покидало свое ло¬гово, исходя маниакальной злобой и исступленной ненавистью, для которых в нашем языке нет подхо¬дящего слова.
А потом я испытал беспредельное, невыразимое облегчение и понял, что «оно» меня покинуло. На меня это произвело совсем не такое действие, как на Райха. Счастье и благодарность охватили меня с та¬кой силой, что у меня, казалось, вот-вот разорвется сердце. Глаза мои наполнились слезами, и солнеч¬ный свет расплылся в ослепительное сияние, какое видишь в детстве, когда нырнешь и поглядишь из-под воды на Солнце. Немного успокоившись, я по¬чувствовал себя как выздоравливающий, который только что видел, как врач извлек из его внутренно¬стей отвратительную раковую опухоль.
Остальные обедали в соседнем помещении. Мы бросились туда. чтобы рассказать им, что произош¬ло. Все в большом волнении принялись нас рассп¬рашивать — никто из них еще не ощущал даже первых болезненных схваток. Я думаю, мы испы¬тали это первыми из-за того, что смотрели назад, в сторону Земли. Поэтому мы посоветовали остальным перейти в другое помещение и предупредили, чего им следует ожидать. Потом мы с Райхом отпра¬вились в носовую часть корабля, где царила полная темнота, и совершили свое первое путешествие в освобожденный мир своего сознания.
И вот наступил такой момент, когда я чувст¬вую: все, что бы я ни написал дальше, будет лижь. Поэтому попробую объяснить хотя бы кое-что, но не стану и пытаться заставить наш повседневный язык выполнить задачу, для которой он никогда не предназначался.
Самое важное ощущение, которое может испы¬тать человек, — это чувство свободы. В обычной жизни мы испытываем его лишь краткие мгнове¬нья, когда какие-то особые обстоятельства пробуж¬дают всю нашу энергию, после чего оно внезапно исчезает. Но в эти мгновенья наше сознание превра¬щается в орла, свободно парящего в вышине и ничем не привязанного к настоящему.
Величайшая проблема человечества в том и сос¬тоит, что все мы привязаны к своему настоящему. Ведь мы не что иное как механизмы, лишь в ни^ чтожной степени наделенные свободой воли. Наше тело — всего лишь сложная машина, мало чем отличающаяся от автомобиля. Или, может быть, правильнее будет сравнить его с теми ^самодейству¬ющими» протезами, которые носят люди, потеряв¬шие ногу или руку. Эти протезы, с их почти неисчерпаемыми источниками энергии, столь же послушны, как настоящие руки и ноги, и я слыхал, что если носить их много лет, можно совсем забыть, что у тебя не настоящая конечность. Но если в них иссякнет источник энергии, человек сразу осознает, что это всего лишь механизм и что энергия его соб¬ственной воли лишь в очень малой степени им уп¬равляет.
Это относится к нам всем. Энергия нашей воли значительно меньше, чем мы думаем. Это означает, что мы почти не обладаем подлинной свободой. Большую часть времени это не столь важно, потому что «механизм» — наше тело и мозг — все равно делает все, что нужно: ест, пьет, выделяет извер¬жения, спит, занимается любовью и так далее.
Однако у поэтов и мистиков бывают моменты свободы, когда они вдруг осознают, что хотят за¬ставить свой «механизм» сделать что-то куда более интересное. Они хотят, чтобы сознание по их же¬ланию могло отделяться от реальности и парить над ней. Обычно наше внимание приковано к тривиальным мелочам, к окружающим нас реаль¬ным предметам, оно как автомобильный двигатель с включенной передачей. Но иногда у этого авто¬мобиля может как будто выключаться сцепление — сознание перестает быть жестко привязанным к тривиальным мелочам и оказывается свободным. Оно уже не приковано к скучной реальности насто¬ящего, а может выбирать, какую реальность ему со¬зерцать. Когда передача включена, вы тоже можете припоминать события вчерашнего дня или вообра¬жать себе какое-то место по другую сторону земного шара, однако картина, которую вы видите, будет ту¬склой, как горящая свечка на ярком солнечном све¬те, как жалкий призрак реальности. Только в «поэтические» моменты, в моменты свободы вче¬рашний день может становиться столь же реаль¬ным, как и сегодняшний.
Если бы мы могли научиться включать и вы¬ключать эту духовную передачу, человек постиг бы тайну божественности. Но нет ничего труднее, чем постигнуть это умение. Нами управляют привычки и стереотипы. Наши тела похожи на роботов, кото¬рые готовы делать только то, что они делали на про¬тяжении последнего миллиона лет, — есть, спать, выделять извержения, заниматься любовью и иметь дело исключительно с настоящим.
Когда я впервые обнаружил существование паразитов, я смог расстаться с этой привычкой, ко¬торую они так старательно прививали и под¬держивали. Я вдруг понял: из природы вещей вовсе не вытекает, что человек должен довольствоваться лишь краткими проблесками свободы, этими «наме¬ками на бессмертие», и сразу же с ними расставать-s'я. Нет никаких причин, почему он не мог бы наслаждаться такой свободой, если пожелает, хоть по десять часов в день. (Делать это дольше было бы вредно: в конце концов, уделять хотя бы некоторое внимание тривиальным нуждам повседневности все-таки приходится.)
С начала августа — когда я впервые прочитал «Размышления на исторические темы» Карела Вей-смана, — я уже видел возможности, которые откры¬вает передо мной свобода, а это уже само по себе означало, что мне удалось порвать цепи, сковыва¬ющие большинство людей. Человечество остается в цепях, в которые его заковали паразиты, лишь в силу своих привычек и невежества. Пользуясь этим, паразиты угнездились в глубинах человеческой души и «пьют» энергию, которук человек черпает из первоисточника своей жизненной силы.
Я хотел бы, чтобы вам была совершенно ясна одна вещь. Если бы человек не был «эволюцио¬нирующим животным», паразиты нашли бы себе в нем вечного носителя. Он не имел бы ни малейших шансов обнаружить их существование. Они могли бы до бесконечности воровать энергию из его магистрального кабеля, и он никогда ничего не уз¬нал бы. Однако небольшая часть людей — точнее говоря, примерно двадцатая часть, — это эволюцио¬нирующие животные, наделенные глубоким и мо¬гучим стремлением к подлинной свободе. Этим людям приходится «отводить глаза», — вот почему паразиты вынуждены подниматься к поверхности их сознания, чтобы манипулировать ими, как марионетками. Вот почему они себя и выдали.
Я уже говорил, что человек черпает свою силу из тайного первоисточника жизни, лежащего в глубине его души. Это истинный центр тяжести человека, его подлинная сущность. Уничтожить его невозможно. Поэтому паразиты так и не смогли в него проникнуть. Все, что в их силах, — это воро¬вать энергию, передаваемую от этого глубинного первоисточника человеческому сознанию.
А теперь я, быть может, сумею отчасти объ¬яснить, что обнаружил, когда еще раз попытался уг¬лубиться в себя, — хотя пройду постоянно иметь в виду сделанные выше оговорки относительно воз¬можностей нашего языка.
Прежде всего, я заметил, что в моем сознании царит необыкновенный покой. Здесь больше не за¬метно было и следов прежних возмущений, — пото¬му что мое сознание наконец-то принадлежало только мне, в нем не осталось никаких посторонних. Наконец-то оно стало моим собственным царством.
Это наложило глубочайший отпечаток и на мои сновидения и воспоминания. Каждый, кто пробовал заснуть, когда его мозг переутомлен или когда у не¬го начинается жар, знает это ужасное ощущение — мысли, словно рыбы, проносятся с огромной скоро¬стью во всех направлениях, и все они кажутся чужими. Мозг, который должен быть «уютным час¬тным домом», превращается в базарную площадь, заполненную незнакомыми людьми. До этого мо¬мента я не сознавал, насколько наш мозг постоянно похож на такую заполненную паразитами базарную площадь. Теперь же он был совершенно тих и споко¬ен. Воспоминания выстроились стройными рядами, как солдаты на торжественном параде. Стоило мне приказать, и каждое из них готово было выступить вперед. Я понял, насколько верно утверждение, что наша память бережно хранит все с нами случивше¬еся. Воспоминания самого раннего детства теперь были так же мне доступны, как события вчерашнего дня. Больше того, давние воспоминания теперь слились с недавними в единую непрерывную после¬довательность. Мое сознание стало похоже на абсо¬лютно спокойное море, где небо отражается, как в зеркале, а вода столь прозрачна, что дно видно так же хорошо, как и поверхность. Я понял, что имел в виду Якоб Беме, когда говорил о «празднике отдох¬новения души». Впервые в жизни я находился в полном контакте с подлинной реальностью, где не бывает ни лихорадочного бреда, ни кошмаров, ни галлюцинаций. Больше всего меня поразила мысль о том, как потрясающе сильны должны быть люди, если они сумели выжить, несмотря на жуткую заве¬су безумия, отделяющую их от реальности. Навер¬ное, из всех живых существ, какие только есть во Вселенной, человек — одно из самых стойких.
Теперь я опускался в глубины своего сознания, как человек, обходящий свой замок» зал за залом. Впервые я понимал, что я такое. Я понимал, что это и есть я. Не «мое сознание», потому что слово «мое» относится лишь к малой частичке моего существа. Все это был я.
Я миновал уровень «детской», эти радужные всплески энергии, чье предназначение — поддер¬живать моральное равновесие челоека, служить чем-то вроде полиции нравов. Когда человек испытывает искушение думать, что мир — зло и бороться с ним нужно средствами зла, эта энергия подтягивается к поверхности сознания, как белые кровяные тельца подтягиваются к тому месту, где таится инфекция-Только теперь я впервые это понял.
Ниже лежало огромное неподвижное море жизни. Оно больше не было морем тьмы и пустоты:
спускаясь в его глубины, я ощущал, как оно све¬тится и греет. На этот раз ничто не препятствовало мне, никакая слепая и враждебная сила не вытал¬кивала меня обратно вверх.
А потом я начал понимать нечто такое, что почти невозможно выразить словами. Опускаться дальше уже не было смысла. Эти глубины были сре¬доточием самой жизни и в то же время, в каком-то смысле, смерти — смерти и тела, и сознания. То, что мы на Земле зовем «жизнью», есть соединение чистой жизненной энергии с телом, это сочетание живого с неодушевленным. Я говорю «с неодушев¬ленным», потому что сказать «с неживым» было бы неверно: вся материя жива постольку, поскольку она существует. Ключевое слово здесь — «существо¬вать». Ни один человек не может понять слова «существовать», потому что он сам есть часть его. Но существовать — не пассивное качество; это значит — рваться из несуществования. Само существование есть вопль утверждения. Существовать — значит отрицать несуществование.
Вы видите, что все это упирается в проблему языка. Мне приходится обходиться одним-двумя словами, когда нужно не меньше пятидесяти. Это не совсем то же самое, что описывать цвета слепому, потому что нет людей, абсолютно «слепых»: мы все иногда видим проблески свободы. Но свобода столь же многоцветна, как и солнечный спектр^.
Все это означало, что, пытаясь опуститься вглубь до самого «первоисточника» жизни, я остав¬лял позади все существующее, потому что такого первоисточника не существует — он не отличается от несуществования.
И все это была свобода — прекрасное, невыра¬зимое опьянение свободой. Мое сознание полностью принадлежало мне одному; я был первым челове¬ком, который стал сверхчеловеком.
Однако пора было покинуть эти заманчивые дали ради того, чтобы заняться проблемами, заста¬вившими нас улететь в космос, — проблемами Земли и паразитов сознания. Я нехотя поднялся на поверхность. Стоявший рядом Райх показался мне каким-то незнакомцем, и я видел, что он тоже смотрит на меня как на незнакомца. Мы улыбну¬лись друг другу, словно два актера, только что кончившие репетировать сцену, в которой играли врагов. Я спросил:
— Ну и что дальше?
— Глубоко ли вы погружались? — спросил он.
— Не очень. Глубже и не надо.
— Много ли там энергии, которую мы можем использовать?
— Пока не знаю. Я хотел бы посоветоваться с остальными.
Мы вернулись в столовую. Пятнадцать человек из числа наших спутников уже освободились от своих паразитов и были заняты тем, что помогали другим. Кое-кто из новичков испытывал такие му¬чения, что они могли повредить сами себе, как мать, которая катается по полу во время родов. Нам сто¬ило большого труда их успокоить; сила здесь помочь не могла — она лишь усугубила бы переживаемый ими ужас. Один человек непрерывно кричал: «По¬верните корабль, поверните корабль, это меня убива¬ет!» Существо, сидевшее внутри него, очевидно, хотело заставить его принудить нас вернуться на Землю. Его освобождение пришло двадцать минут спустя, и он был так измучен, что тут же заснул.
К восьми часам вечера все было кончено. Боль¬шинство новичков пребывали в таком ошелом¬лении, что едва могли говорить. У них была крайняя форма «синдрома двойной экспозиции». Каждый из них знал, что уже перестал быть тем, за кого принимал себя всю жизнь, — но еще не осоз¬нал, что это таящееся в глубине его души чуждое существо и есть он сам. Пытаться что-нибудь им объяснить не было смысла, потому что объяснения затронули бы лишь сознательную часть их инди¬видуальности; им предстояло понять все самостоя¬тельно.
Во всяком случае, около десяти человек были в состоянии мыслить совершенно ясно. Мы сразу поняли, что теперь никаких проблем с топливом для ракеты не будет. Объединив свои телекинетические способности, мы могли доставить корабль до самого Плутона со скоростью в тысячу раз большей, чем сейчас. Но нам нужно было не это. Предстояло вер¬нуться на Землю и решить, как нам сражаться с паразитами. Мы могли с легкостью уничтожить и Гвомбе, и Хазарда, но это была бы всего лишь вре¬менная мера: паразитам ничего не стоило создать новых гвомбе и хазардов. Уничтожить же всех их последователей мы не могли, так же как не могли «перепрограммировать» их сознание. Приходилось играть по правилам, установленным паразитами. Это напоминало шахматы, где в качестве пешек вы ступали люди.
Мы обсуждали эти проблемы до поздней ночи, но не выработали никакого определенного плана. У меня появилось ощущение, что мы вообще на невер¬ном пути. Мы размышляли о том, как перехитрить паразитов. Но ведь должен быть какой-то совершен¬но иной способ...
@темы: Стереотипы, Мозг, Фантастика, Художественная литература, Осознанность
В три часа утра Райх разбудил меня. Надо было бы сказать — его сознание разбудило меня, потому что сам он находился в соседнем помещении. Лежа в темноте, мы начали телепатическую беседу. Как выяснилось, он еще не спал, а медленно и методично размышлял обо всем, о чем мы говорили вечером.
— Я попытался сопоставить все, что мы знаем об этих существах, — сказал он. — Потому что есть одна вещь, которая ставит меня в тупик. Почему им так не нравится удаляться от Земли? Если они жи¬вут в сознании, им должно быть все равно» где они находятся.
— Может быть, это потому, — предположил я, — что они обитают на том уровне сознания, который един для всего человечества, — на уровне того расо¬вого бессознательного, о котором говорил Юнг?
— Это тоже не ответ. Для мысли расстояний не существует. С помощью телепатии я могу общаться с кем-нибудь на Земле так же легко, как и с вами. Так что мы все еще часть общего сознания человече¬ства. Но тогда они должны бы чувствовать себя здесь так же уютно, как и на Земле.
— И что вы по этому поводу думаете? — спросил я.
— Я по-прежнему думаю, что это как-то связано с Луной.
читать дальше— Вы полагаете, что они используют ее в каче¬стве базы?
— Нет. Здесь дело намного сложнее. Послушай¬те и скажите, есть ли в том, что я буду говорить, какой-нибудь смысл. Начнем с Кадата. Мы знаем, что все эти россказни о «Великих Древних» были чепухой. Поэтому мы считаем, что между Кадатом и паразитами сознания нет никакой связи — что они просто воспользовались им, чтобы навести лю¬дей на ложный след, чтобы те искали врагов вне самих себя. Это, может быть, и верно. Но даже если и так, разве Кадат не дает нам кое-какие нити? Прежде всего, он с полной несомненностью доказы¬вает, что все общепринятые датировки в истории человечества были ошибочными. Если верить гео¬логическим данным, человеку всего около миллиона лет. Но эти данные означают только одно — что мы не нашли останков человека, которые были бы старше.
— Но самые ранние находки свидетельствуют о том, что миллион лет назад он еще недалеко ушел от обезьяны, — напомнил я.
— Кто? Пекинский человек? Австралопитек? Откуда мы знаем, что это были единственные раз¬новидности людей? Не забудьте, что римляне обла¬дали высокой цивилизацией, когда британцы были еще дикарями, а хетты уже были цивилизован¬ными, когда дикарями были и римляне, и греки. Все это относительно. Цивилизации развиваются отдельными островками. Если говорить об эво¬люции, то мы знаем о ней одно: она действует в пользу более разумных. Так почему мы должны считать, что человек появился всего миллион лет на¬зад? Мы знаем, что за миллионы лет до этого суще¬ствовали динозавры, и мамонты, и гигантские ленивцы, и даже лошади. Человек должен был иметь какого-то примитивного, обезьяноподобного предка еще в юрском периоде*. Он не мог появиться ниоткуда. Вы согласны, что существование Кадата подтверждает эту теорию? Единственная альтер¬натива состоит в том, что его обитатели прибыли с другой планеты. Значит, мы можем считать, что че¬ловечество гораздо старше миллиона лет. Но тут возникает проблема, почему не возникла раньше и цивилизация. И я опять-таки хочу обратить ваше внимание на некоторые мифы о конце света — о ве¬ликом потопе и так далее. А что если все эти пок¬лонники Луны правы и есть доля правды в утверждении, будто потоп был вызван падением Лу¬ны на Землю?
Меня все это не слишком убедило. Я не мог понять, какое отношение имеют его рассуждения к паразитам сознания.
— Сейчас поймете. Если сопоставить различные предания о потопе, мы придем к выводу, что он произошел сравнительно недавно — скажем, около пяти тысяч лет до нашей эры. А теперь представьте себе, что потоп действительно был вызван Луной, которая тогда обращалась ближе к Земле, как утвер¬ждал Хербигер. Не может ли это означать, что наша нынешняя Луна обращается вокруг Земли всего только семь тысяч лет?
— Я допускаю, что это возможно.
— Но вы как археолог можете сказать, что действительно существуют факты, свидетельству¬ющие в пользу этой идеи, — или это просто гадание?
— Я полагаю, что таких фактов довольно много — я так и высказался в книге, которую написал двад¬цать лет назад. Но я по-прежнему не вижу, при чем
Любопытный слой морских отложений может быть прослежен начиная от озера Умайо в Перуанских Андах (396 м над уровнем моря) на протяжении 600 км к югу, до озера Койпуса. Этот слой изогнут — конец его лежит примерно на 240 м ниже начала, расположенного ближе к экватору. Последователи Харбигера и Беллами доказывают — на мой взгляд, убедительно. — что судя по этим странным отложениям, море когда-то образовывало нечто вроде вздутия вокруг экватора. Это можно объяснить только большей близостью Луны к Земле, чем в настоящее время, и гораздо большей скоростью ее обращения, так что этот «прилив» не здесь паразиты.
— Сейчас скажу. Я все думаю о проблеме про¬исхождения паразитов. Вейсман считал, что они вы¬садились на Земле около двухсот лет назад. Но мы знаем, что они не любят космического пространства. Так откуда они появились?
— С Луны?
— Возможно. Но при этом мы все еще исходим из того, что они могут существовать вне человече¬ского сознания.
И тут я понял, к чему он клонит. Ну разумеется! Теперь у нас была важная нить — паразиты не лю¬бят существовать отдельно от основной массы чело¬вечества. Почему?
Ответ оказался потрясающе прост, настолько прост, что этому даже трудно поверить. Они не мо¬гут существовать отдельно от человечества потому, что они сами и есть человечество! Ключ скрыт в первой же фразе «Размышлений» Вейсмана: «Вот уже несколько месяцев я убежден, что человечеству угрожает что-то похожее на рак сознания».
успевал отступить. Развалины Тиауанако, у озера Титикака, добавляют к этой головоломке еще один любопытный фрагмент. Город лежал намного выше Тихого океана — на высоте почти 3700 м; тем не менее многие признаки указывают на то, что более 1 0 тыс. лет назад он был портом. Развалины имеют такие размеры, что можно подумать, будто их строили гиганты — другими словами. люди, которые были в два-три раза выше, чем теперь, благодаря меньшей силе притяжения Земли (которую Луна должна была ослаблять). ...Еще более странен тот факт, что среди руин этих городов в Андах раскопаны кости токсодонов — а токсодоны исчезли с лица Земли миллион лет назад. В руинах Тиауанако встречаются каменные изваяния голов токсодонов. Дж.Остин. Перспективы археологии, с.87. Лондон. 1983. — Прим.авт.
рак не может существовать отдельно от тела своего хозяина.
Но что вызывает рак? Вот еще одна проблема, решение которой для человека, занимавшегося изу¬чением собственного сознания, самоочевидно. Рак вырастает из тех же корней, что и раздвоение личности. Человек — это целый континент, но его сознательный рассудок — не более чем палисадник около дома. Это означает, что человек почти це¬ликом состоит из нереализованных возможностей. Те, кого называют великими людьми, — просто люди, имевшие мужество реализовать часть своих возможностей. Средний же человек слишком робок и труслив, чтобы даже сделать такую попытку: он предпочитает уют и безопасность своего пали¬садника.
Раздвоение личности происходит, когда некото¬рые из таких нереализованных возможностей берут реванш. Например, чересчур робкий человек, обла¬дающий мощной сексуальностью, которую он стара¬ется подавлять, в один прекрасный день просыпается и узнает, что совершил сексуальное преступление. В свое оправдание он утверждает, что преступление совершил как будто «некто другой'/, завладевший его телом. Но этот «некто другой» и есть он сам — та часть его, признать которую своей он из трусости не в состоянии.
Причина рака — тоже нереализованные воз¬можности, которые пытаются взять реванш. Уже первые исследователи рака отмечали, что это бо¬лезнь несбывшихся надежд и пожилого возраста. Люди, у которых хватает мужества полностью само¬выразиться, от рака не умирают. Значительная часть больных раком приходится на долю людей, наделенных возможностями, но не обладающих муже¬ством для их реализации. Недоверие к жизни отрав¬ляет их души.
И рак, и раздвоение личности станут невозмож¬ны, как только человек научится погружаться в свой внутренний мир: тогда эти островки не¬сбывшихся надежд просто не смогут возникнуть. В каком-то смысле Карел Вейсман был прав:
«паразиты» действительно появились около двух столетий назад. В предшествующие столетия люди были настолько заняты добыванием средств к суще¬ствованию, что у них просто не было времени раз¬мышлять о несбывшихся надеждах. Они были более цельными, чем современный человек: они жили на уровне инстинктов.
Затем человек в своей эволюции достиг водораз¬дела — точки, в которой ему пришлось стать суще¬ством сознательным, разумным, способным к самоанализу и самокритике. Пропасть между созна¬тельным и инстинктивным уровнем сделалась шире. И сразу же рак и шизофрения перестали быть ред¬костью и превратились в самые обычные заболе¬вания- Но какую роль во всем этом играла Луна?
И опять-таки ключ к разгадке дает рак. Он свя¬зан с общим упадком жизненных сил, с не¬сбывшимися надеждами и со старостью. Но этих причин самих по себе недостаточно, чтобы вызвать рак. Должен быть какой-то специфический фактор — например, ушиб. Если рассматривать жизнь как не¬кую электрическую силу, обитающую в теле челове¬ка, как магнетизм обитает в магните, то можно сказать, что ушибленное место перестает справлять¬ся с проходящим через него магнитным потоком, оно соскальзывает на более низкий уровень существования и продолжает развиваться самостоятельно — происходит нечто вроде раздвоения личности. Если бы устрица была высшим организмом, таким факто¬ром, достаточным для заболевания раком, было бы для нее возникновение жемчужины.
Теория, созданная Райхом по поводу паразитов сознания, состояла примерно в следующем.
Около десяти тысяч лет назад Луна понемногу приближалась к Земле под действием земного при¬тяжения. Это была, по-видимому, третья или чет¬вертая по счету Луна. Прошло примерно две тысячи лет, прежде чем она наконец рухнула на Землю, разбившись вдребезги. Воды океана, которые лун¬ное притяжение удерживало в районе экватора, теперь смогли растечься по всей Земле, образовав гигантскую приливную волну, которая уничтожила все существующие цивилизации (но не цивилиза¬цию Кадата: она была уничтожена при падении дру¬гой, гораздо более ранней Луны).
На протяжении примерно тысячи лет у Земли не было Луны, а на ее поверхности почти не было жизни. Потом она захватила еще одно блуждающее небесное тело, еще один огромный метеорит — нашу нынешнюю Луну. Но этот спутник оказался крайне опасным. Новая Луна была «радиоактивной» — она излучала необычные силы, способные оказывать возмущающее действие на человеческое сознание.
Все рассуждения о происхождении этих сил — не более чем догадки. Теория Райха — которую я считаю столь же вероятной, как и любую другую, — утверждает, будто Луна когда-то составляла часть другого, более крупного небесного объекта, может быть, даже солнца, и была населена существами, не имевшими тела в физическом смысле слова. Это не так нелепо, как кажется. В прежние времена ученые заявляли, что на той или иной планете жизнь суще¬ствовать не может, потому что условия на ней дела¬ют это невозможным; позже они убедились, что жизнь может обосноваться на планете даже с самы¬ми неблагоприятными условиями. Жизнь, способ¬ная обосноваться на солнце, разумеется, не может быть «физической» жизнью в том смысле, в каком мы это понимаем.
Прошедшая мимо комета вырвала из этого сол¬нца огромный кусок пламени; горячие газы, осты¬вая, превратились в ту Луну, которую мы знаем сегодня, а их обитатели постепенно вымерли. Но поскольку они не имели «тела» в земном смысле слова, они не могли погибнуть совсем. Они попы¬тались адаптироваться к своему остывающему миру, стать частью молекулярной структуры твердых ве¬ществ, как раньше были частью структуры газов. Так у Луны появилось «радиоактивное излучение» неведомой, чуждой нам жизни.
Если бы Луна не была захвачена Землей, эта чуждая жизнь давным-давно вымерла бы оконча¬тельно, поскольку жизнь может существовать лишь там, где действует второе начало термодинамики — другими словами, там. где есть поток энергии с бо¬лее высокого на более низкий уровень. Однако на Луне эта «жизнь» поддерживалась благодаря сосед¬ству Земли — планеты, бурлящей жизнью и энер¬гией. Близость Земли была для нее как постоянный запах горячей пищи, доносящийся до человека, ко¬торый умирает от голода. Это присутствие на Луне чего-то живого смутно, инстинктивно ощущало че¬ловечество, заново осваивавшее Землю.
Здесь, как я полагаю, и лежит ответ на вопрос о происхождении паразитов — того «раздражителя», который вызвал «рак». На низшие формы жизни, на рыб и млекопитающих, постороннее наблюдение не действует: они живут на уровне инстинктов, и всякое чуждое присутствие представляется им впол¬не естественным. Человек же понемногу становился хозяином Земли, и происходило это благодаря совер¬шенствованию его интеллекта, его сознательного рассудка. Поэтому он «раздваивался», отрывался от своих инстинктивных побуждений. Накапливались очаги напряжения, которые превращались в воспа¬ленные островки подавленной энергии. И в этот момент лунный «раздражитель» — постоянное психическое давление этой полузамороженной жизни — начал оказывать свое вполне предсказуе¬мое действие. Так возник рак сознания.
Может показаться, что все эти рассуждения по--коятся на довольно слабой фактической осно¬ве. Но это не так. Они основываются на логике — начиная с того самого вопроса, который поставил нас в тупик: «Почему паразиты боятся космического пространства? ».
Ответ на него ясен. Теряя контакт со своим «внутренним существом», со своими глубинными инстинктами, человек оказывается прикованным к осознаваемому им миру, другими словами, к миру других людей. Эта истина известна любому поэту:
чувствуя, что люди ему опротивели, он обращается к источникам энергии, скрытым внутри его самого, и тогда остальные люди становятся ему глубоко без¬различны. Он знает, что его тайная внутренняя жизнь и есть реальность, а остальные люди в срав¬нении с ней — всего лишь тени. Однако сами эти
«тени» тяготеют друг к другу. «Человек — животное общественное », — заявил Аристотель и высказал колоссальную ложь, потому что у каждого человека больше общего с горами или со звездами, чем с другими людьми.
Поэт — существо более или менее цельное, он не утратил связи со своими внутренними силами. Раку сознания подвержены другие люди — те самые «тени». Для них реальность — это человеческое общество. Они целиком погрязли в его мелких личных ценностях, в его суетности, злобе и себя¬любии. А так как паразиты — не что иное как про¬екции этих созданий, то разве удивительно, что сами они так льнут к человеческому обществу?
В нашем же космическом корабле места им не было, потому что все мы знали самую главную тай¬ну: что человек никогда не бывает «одинок», ибо он постоянно связан с центральной энергетической станцией Вселенной. Другими словами, даже если бы мы не оказались в космическом пространстве, на¬ше сознание не могло бы оставаться местом обитания паразитов. Раковые опухоли, гнездивши¬еся в нас, понемногу отмирали в результате исто¬щения, а наше путешествие в космос только ускорило этот процесс.
Когда мы отделились от остального человечества, нашим первым ощущением было ужасающее чувст¬во страха и одиночества, какое переживает ребенок, впервые оставшийся один, без матери. В такой мо¬мент перед каждым встает главный вопрос: дейст¬вительно ли человек есть общественное животное, которое не существует помимо других людей? Если это так, то все наши человеческие ценности — ложь: и доброта, и истина, и любовь, и религия, и все остальное. Ведь эти ценности, по определению, абсо¬лютны, они важнее, чем люди.
Этот страх заставил нас обратиться внутрь себя, к первоисточнику силы, смысла и цели. Фальшивые телефонные провода, которые связывали нас с дру¬гими людьми, оказались перерезанными. Это не значит, что при этом другие люди потеряли свое значение. Они приобрели гораздо большее значение:
мы понимали, что в определенном смысле слова они бессмертны. Но при этом мы осознали, что все наши так называемые «человеческие ценности» ложны, что они основаны на недооценке человеком самого себя.
Вот почему паразиты были вынуждены поки¬нуть нас. Чем дальше в космос мы проникали, тем яснее для нас становилась эта истина: что наши цен¬ности не зависят от других людей. Другие люди не имеют значения в том смысле, к какому мы привыкли. Человек не одинок. Вы можете остаться последним человеком во Вселенной, и все равно вы не будете одиноки.
Мы разговаривали с Райхом до утра. И на расс¬вете — или в тот час, когда на Земле наступил бы рассвет, — с нами обоими что-то произошло. За эти несколько часов мы стали другими. Куколка прев¬ратилась в бабочку.
Нам стало немного не по себе. Мы чувствовали себя, как нищий, который неожиданно получил в наследство целое состояние. Он видит слуг, выстро¬ившихся в ряд и ожидающих его приказаний; он думает обо всем, что можно сделать на эти деньги;
он осматривает обширные владения, которые теперь принадлежат ему, — и его мозг не выдерживает это¬го, он испытывает головокружение, обретенная сво¬бода вселяет в него ужас.
Нам предстояло столько еще узнать, так многое оставалось нам пока неведомо...
Но сначала перед нами стояла другая задача — донести это новое знание до остальных.
И хотя Земля больше не была нам родным до¬мом, у нас не было сомнений относительно того, что мы должны делать дальше. Мы уже стали полицей¬скими Вселенной.
Я подошел к пульту управления электронным мозгом. Неделю назад мне пришлось бы запраши¬вать подробные указания у полковника Масси. Теперь все казалось простым, как детская игрушка. Я быстро ввел нужные данные и нажал на кнопку перепрограммирования. Корабль мгновенно свернул фотонные паруса, сработали тормозные двигатели. Мы начали плавно поворачивать, описывая широ¬кую дугу. Почувствовав это, проснулись наши то¬варищи и пришли посмотреть, что происходит. Я сказал:
— Мы возвращаемся на Землю. Помогите мне увеличить скорость.
Мы соединили наши духовные силы параллель¬но и начали осторожно возбуждать переменные токи воли. Потом, очень медленно, мы позволили им раз¬рядиться через корму корабля. Словно гигантская рука стиснула нас, и мы почувствовали резкий тол¬чок ускорения. Мы повторили все сначала, и ко¬рабль снова отозвался на это рывком вперед. Мы попробовали усилить токи — корабль весь дрожал, но подчинялся. Это была тонкая и опасная опе¬рация. Мы могли бы ввести в дело энергию, равную энергии десятка водородных бомб, но делать это нужно было так, чтобы она превращалась в поступа¬тельное движение. При малейшей неосторожности корабль мог погибнуть, рассыпавшись в атомную пыль. Мы с Райхом при этом теперь остались бы в живых, но остальные — нет.
Нам было немного смешно, что нас доставила за три с половиной миллиона километров от Земли эта нелепая, примитивная, жалкая жестянка. Мы с Райхом решили, что как только вернемся, одной из наших первых задач будет научить людей строить настоящие космические корабли.
Самым простым и быстрым способом объяснить все остальным была телепатия. Мы сели в кружок, держась за руки, как на спиритическом сеансе. По¬надобилось всего лишь около пяти—шести секунд, чтобы они все поняли: ведь в каком-то смысле это было им уже известно. Мы нащупали дорогу в тем¬ноте, а они теперь шли по ней при ярком дневном свете.
Это оказалось само по себе интересно. Ночью я не видел Райха — мы находились в разных поме¬щениях. Не пришло мне в голову и взглянуть на себя в зеркало. Однако как только мы передали на¬ше знание остальным, мы увидели, какая пора¬зительная перемена с ними произошла- Этого, конечно, следовало ожидать, но тем не менее видеть такую перемену на стольких лицах сразу было как-то странно. Обычными прилагательными невозмож¬но описать — что в них изменилось. Можно было бы сказать, что они стали выглядеть благороднее или величественнее, но это далеко от истины. Точнее, пожалуй, будет выразить это так: они стали как дети. Взгляните в лицо очень маленькому — ска¬жем, шестимесячному — ребенку, а потом старику, и вы поймете то неуловимое, что зовется жизнью, радостью, волшебством. Как бы ни был старик мудр и добр, он этого лишен. Ребенок же, если он счастлив и умен, излучает это ощущение с такой силой, что это вызывает что-то близкое к боли: на¬столько ясно становится, что он принадлежит к ино¬му, лучшему миру. Он все еще наполовину ангел. Взрослый, даже из числа великих, отрицает жизнь; ребенок всем своим существом олицетворяет доверие и утверждение. Эта полнота изначальной жизни осенила в тот момент всех, кто сидел в столовой нашего космиче¬ского корабля, и не будет преувеличением сказать, что мы чувствовали себя как в день творения. Мощь и уверенность, которую чувствовал в себе каждый, еще усилились после того, как он увидел их в других.
Вместе с этим мы обрели новый уровень знания. Когда я сказал им: «Человек не одинок», я понимал, что имею в виду, но мне еще не было ясно все, что из этого вытекает. Я говорил о первоис¬точнике силы, смысла и цели; теперь же я сознавал, что мы не одиноки в куда более очевидном и простом понимании этого слова. Мы вступили в ряды полиции Вселенной, но существовали и другие, и теперь наши души мгновенно установили с ними связь. Словно мы послали сигнал, который сразу же был принят сотнями приемников, и они немедленно нам ответили. Ближайший из этих приемников на¬ходился всего в шести с половиной миллиардах километров от нас — там крейсировал космический корабль с одной из планет системы Проксимы Цен¬тавра. Впрочем, на эту тему я больше распростра¬няться не буду — она не имеет отношения к данной истории.
Мы летели со скоростью около полутораста тысяч километров в час. Оставалось преодолеть еще три с лишним миллиона километров — это означало примерно двадцать часов полета. Луна, которая обращается вокруг Земли на расстоянии в четыреста тысяч километров от нее, все еще находилась, разу¬меется, между нами и Землей — мы должны были миновать ее примерно через семнадцать с половиной часов. Мы знали, что на Луне нам предстоят кое-какие дела.
В тот момент мы еще не думали о том, чтобы передвинуть Луну. Она весит приблизительно
5 х 10 , то есть пять миллионов миллиардов тонн. Мы тогда еще не имели представления, какую массу можем сдвинуть с места с помощью телекинеза, объединив свои усилия, однако нам представлялось, что вряд ли они будут для этого достаточны. Кроме того, что изменится, если нам удастся отодвинуть Луну далеко в космос? Постоянный фактор, внося¬щий возмущения в человеческую душу, от этого исчезнет, но ведь его дело уже сделано: паразиты сознания в любом случае выживут.
Тем не менее было ясно, что Луна — ключ к решению проблемы. Этим следовало заняться немед¬ленно. Мы находились в восьмидесяти тысячах кило¬метров от Луны, когда снова почувствовали ее влияние. Мы с Райхом переглянулись. Значение этого обстоятельства было очевидно: Луна каким-то образом «ощутила» наше приближение. Когда мы летели с Земли, она осознала наше присутствие с то¬го самого момента, как мы взлетели, и еще долгое время после того, как мы ее миновали, мы остава¬лись в сфере ее внимания. Теперь мы приблизились
к ней с тыла, и она не «заметила» нас, пока мы не оказались совсем рядом.
Как и по пути с Земли, мы ощутили такое же затмение чувств, но на этот раз оно оказалось менее выраженным. Теперь мы знали, в чем дело: в ско¬ванных силах жизни, которые наблюдали за нами с чем-то вроде надежды. «Затмение» было не чем иным, как исходившим от них эмоциональным воз¬мущением, и, зная его природу, его было нетрудно преодолеть.
На этот раз мы направили корабль прямо на Лу¬ну и сразу же начали торможение. Полчаса спустя мы мягко опустились на ее поверхность, подняв огромную тучу серебристой лунной пыли.
Я бывал на Луне и раньше, и тогда она пред¬ставлялась мне просто мертвым каменным облом¬ком. Теперь я знал, что она не мертва; в ее ландшафтах были запечатлены следы мук, перене¬сенных живыми существами, и над ними нависало ощущение трагедии — мы видели перед собой слов¬но остов сгоревшего здания, в котором погибли ты¬сячи людей.
Не тратя времени даром, мы принялись за экс¬перимент, ради которого прибыли сюда. Не выходя из корабля (у нас не было скафандров, потому что мы не предполагали нигде высаживаться), мы на¬правили луч волевого усилия на огромную пористую скалу, похожую на гигантский муравейник. Двенадцать человек соединили свою волю парал¬лельно — высвобожденной при этом энергии хватило бы, чтобы произвести взрыв, который обра¬зовал бы воронку диаметром в пятнадцать километ¬ров. Весь «муравейник» высотой километра в полтора исчез, как в свое время Абхотов камень, превратившись в мельчайшую пыль, окутавшую ко¬рабль чем-то вроде тумана. При этом выделилось до¬вольно много тепла, и минут десять нам пришлось терпеть страшную жару. Но все же в тот момент, когда скала исчезла, мы на мгновение испытали прилив чистейшей радости — нас словно пронизал очень слабый электрический ток. Сомнений не было:
мы высвободили скованные силы жизни. Лишенные «тела», они развеялись в пространстве.
Луна всегда вызывала у людей ощущение по¬давленности. Шелли каким-то шестым чувством понял это, когда писал: «Не от усталости ли ты так бледна?». А Йитс с почти пугающей прозорливостью сравнил Луну с идиотом, бредущим, шатаясь, по не¬бу. Это-то и было неладно с Луной: вся она была как истерзанная муками душа обитателя бедлама.
Полчаса спустя Луна осталась далеко позади, и весь носовой иллюминатор занимал туманный голу¬бой шар Земли. Всегда испытываешь непонятное волнение, когда Луну видишь позади, а Землю впе¬реди, и обе представляются одинакового размера.
Но мы еще не покончили с Луной. Мы хотели выяснить, на каком расстоянии на нее можно воз¬действовать силами телекинеза. Легко понять, что это следовало сделать из точки, лежащей на полпути между Землей и Луной, поскольку нам нужно было «опереться» на Землю. Очевидно, находясь внутри корабля, мы не могли оказать на Луну существенно¬го воздействия: ее несравнимо более громадная мас¬са обратила бы наши усилия против нас самих и уничтожила бы нас. Наш корабль был всего лишь третьей вершиной треугольника.
Это была трудная операция. Прежде всего, впер¬вые в ней пришлось участвовать всем сразу — пять- десят человек должны были объединить свои усилия, соединившись параллельно. На самом деле это ока-, залось труднее всего. Большинство из нас имело са¬мое смутное представление о своей способности к телекинезу, а тут предстояло объединить эти еще не¬твердые способности в одной упряжке с множеством других людей. Флейшману, Райху и мне предстояло направить объединенное усилие в нужную сторону.
То, что мы пытались сделать, было крайне опас¬но. Никогда еще наш корабль не казался нам таким крохотным и примитивным. Стоило кому-то одному на мгновение ослабить контроль, и это вполне могло бы закончиться общей гибелью. Поэтому мы трое присматривали, чтобы не произошло ничего не¬предвиденного, а Холкрофт и Эбнер координировали усилия остальных, чтобы породить колебательную волну телекинетической энергии. Потом нужно бы¬ло «нащупать» Землю, и это само по себе было свя¬зано с довольно сильными ощущениями. Мы словно снова оказались в Вашингтоне: Земля излучала жизненную энергию столь же интенсивно, как и Лу¬на, только не подавленную, скованную энергию, а страхи и неврозы. Нам тут же стало ясно, что теория Райха относительно паразитов сознания верна. Люди Земли излучают волны паники точно так же, как мы излучаем волны телекинетической энергии;
эта паника еще дальше отрывает их от их под¬линной сущности и создает злокачественную тень, другое «я», которое немедленно приобретает незави¬симую реальность — так могло бы ожить ваше соб¬ственное изображение в зеркале.
Как только мы нащупали контакт с Землей, мы получили возможность оказать на Луну двойное воздействие — прямым лучом телекинетической энергии из корабля и таким же лучом, отраженным от Земли.
Цель эксперимента состояла не в том, чтобы сде¬лать что-нибудь с Луной, а в том, чтобы измерить наши собственные возможности, как игрок в крикет подбрасывает на руке мячик. Я уже говорил, что когда человек оказывает на какой-нибудь предмет телекинетическое воздействие, у него возникает та¬кое ощущение, словно он до него дотрагивается. Единственная разница — в том, что телекинез поз¬воляет действовать на гораздо большей дистанции. В данном случае, добившись отражения нашего лу¬ча от Земли, мы хотели оценить силу сопротивления Луны. Это значит, что надо было оказывать на нее все возрастающее давление и смотреть, что произой¬дет. Я, конечно, не имел опыта в таких делах; все, что могли сделать Райх, Флейшман и я, — это сле¬дить, чтобы сила действовала равномерно и не вы¬зывала вибраций, которые могли бы повредить корабль. По мере того как возрастала сила, возра¬стали и вибрации. В конце концов они стали слиш¬ком опасными, и я отдал распоряжение прекратить эксперимент. Я спросил Холкрофта. что случилось. Он сказал:
— Я точно не знаю, но по-моему, это реакция. Прощупать Луну не так уж сложно, но трудно ска¬зать, (Сакое нужно оказать давление, чтобы оно по¬действовало. Придется попробовать еще раз, уже с Земли. Он имел в виду, конечно, то, что с помощью те¬лекинетического луча можно исследовать поверхно¬сть Луны, но мы все еще не имели представления, можно ли таким путем сдвинуть ее с места.
Все эти операции оказались довольно утомигельными, и оставшийся до Земли час полета почти все проспали.
В девять часов мы привели в действие тормоз¬ные двигатели и снизили скорость до полутора тысяч километров в час. В семнадцать минут деся¬того мы вошли в земную атмосферу и отключили все двигатели. Теперь нас вел луч локатора с базы, и все остальное мы могли предоставить полковнику Масси. За несколько минут до десяти мы при¬землились.
Ощущение было такое, словно мы отсутствовали тысячу лет. За это время все в нас настолько изменилось, что казалось, будто изменилась сама Земля. И первое изменение, которое бросилось нам з глаза, можно было, конечно, предвидеть заранее. Зсе здесь казалось бесконечно более прекрасным, -ICM нам помнилось. Мы были потрясены: на Луне мы ничего подобного не заметили из-за возмущаю¬щего воздействия, которое она на нас оказывала.
С другой стороны, радостно встретившие нас люди показались нам чуждыми, отвратительными и мало чем отличающимися от обезьян. Не верилось, что эти кретины могут населять такой бесконечно прекрасный мир и при этом оставаться столь сле¬пыми и ограниченными. Нам пришлось напомнить себе, что подобная слепота — необходимый меха¬низм эволюции человека.
Мы инстинктивно поставили вокруг себя за¬щитное поле, не позволявшее этим людям нас разг¬лядывать, и изо всех сил старались казаться такими же, как были. Нам было стыдно, как бывает стыдно счастливому человеку при виде безнадежной нищеты.
Масси выглядел очень усталым и больным. Он сказал:
— Ну как, сэр, что-нибудь вам удалось?
— Кажется, да, — ответил я.
Его лицо просияло, усталость сразу слетела с не¬го. Я вдруг почувствовал к нему прилив сочувствия. Эти существа, может быть, и немногим лучше идио¬тов, но они все же наши братья. Я положил руку ему на плечо и'сделал так, чтобы в него перешло от меня чуть-чуть жизненной силы. Приятно было видеть, как быстро он преобразился, — почувствовав при¬лив энергии и оптимизма, он выпрямился, с лица его исчезли морщины. Я сказал:
— Расскажите мне, что тут происходило с тех пор, как мы улетели.
Ситуация оказалась серьезной. Действуя быстро и беспощадно, Гвомбе оккупировал Иорданию, Си¬рию, Турцию и Болгарию. Там, где он встречал со¬противление, население истреблялось тысячами. Аккумулятор космических лучей, разработанный учеными Африки и Европы для субатомных иссле¬дований, был оборудован вольфрамовым отражателем и превращен в оружие. После этого больше никто не оказывал сопротивления. Через неделю после наше¬го приземления Италия сдалась Гвомбе и разрешила ему проход через свою территорию. Германские вой¬ска были сосредоточены вдоль границ Штирии и Югославии, но первое генеральное сражение этой войны так и не состоялось. Германцы пригрозили применить водородную бомбу, если Гвомбе восполь¬зуется своим аккумулятором космических лучей, и дело шло к тому, что теперь начнется длительная «обычная» война. Четырнадцать ракет с боеголов¬ками, начиненными мощным взрывчатым веществом, преодолели американскую систему противовоздушной обороны, и одна из них положила начало пожару, который свирепствовал в Лос-Анжелесе уже целую неделю. Американцам было нелегко нанести ответный удар, потому что армии Гвомбе были рас¬средоточены по огромной территории; однако еще утром президент объявил, что в будущем всякий раз, когда африканская ракета проникнет в воздуш¬ное пространство Америки, будет уничтожен один африканский город. Тем не менее всем было ясно, что в этой войне ни у одной стороны нет больших шансов одержать победу. Любая ответная мера ста¬новилась лишь очередным шагом к взаимному уничтожению.
Гвомбе все считали маньяком-убийцей, пред¬ставлявшим такую же угрозу для собственного наро¬да, как и для остального мира. Но как ни странно, ни до кого еще не дошло, что Хазард столь же безу¬мен и опасен. За те две недели, которые понадоби¬лись Гвомбе, чтобы занять страны Средиземноморья, Германия и Австрия провели всеобщую мобили¬зацию. Кейптаун, Булавайо и Ливингстон понесли тяжелые потери от германских ракет, но согласован¬ные военные действия против Африки еще не на¬чались. Однако когда прошел слух, будто Хазард перебрасывает в Австрию мобильные пусковые уста¬новки для водородных ракет, премьер-министр России и американский президент одновременно призвали его не прибегать к атомному оружию. Ответ Хазарда был уклончивым, но все, по-видимо¬му, надеялись, что он будет вести себя разумно. У нас на этот счет было свое мнение. У президента Мелвилла тоже, хотя у него хватило сообразитель¬ности держать свое мнение при себе.
На ракетном самолете мы добрались до Вашингтона и незадолго до полуночи уже сидели за ужином с президентом. Он тоже выглядел измучен¬ным и больным, но проведя с нами полчаса, почув¬ствовал себя лучше. Прислуга Белого Дома великолепно справилась с трудной задачей — соору¬дить в большой столовой импровизированный ужин на пятьдесят человек.
Как только мы появились, президент сказал мне:
— Не понимаю, как вы можете выглядеть та¬ким спокойным.
— Просто мы, как мне кажется, можем прек¬ратить эту войну.
Я знал, что именно это он и хотел услышать. Я не стал добавлять, что мне теперь совершенно без¬различно, истребит себя человечество или нет. Эти склочные, неуживчивые, мелочные существа меня только раздражали.
Он спросил, как мы собираемся прекратить войну.
— Прежде всего, господин президент, мы хоте¬ли бы, чтобы вы связались с центральным телевизи¬онным агентством и сообщили, что через шесть часов выступите с заявлением, касающимся всего мира.
— А вы можете сказать мне, что будет в этом заявлении?
— Пока еще не знаю. Но полагаю, что оно будет касаться Луны.
В четверть первого ночи мы уже собрались на лужайке перед Белым Домом. Небо затянули тучи, накрапывал холодный мелкий дождь. Для нас это, конечно, не имело значения: положение Луны на небе было известно нам в точности. Мы даже сквозь тучи ощущали ее воздействие.
Усталости мы больше не чувствовали. После возвращения на Землю всех нас охватило огромное во¬одушевление. Мы инстинктивно предвидели, что положить конец этой войне не составит для нас тру¬да. Другое дело — удастся ли нанести поражение паразитам.
Тренировка в космосе сослужила нам хорошую службу. Имея под ногами Землю, нам ничего не стоило объединить свои волевые усилия, подклю¬чившись друг к другу параллельно. На этот раз нам с Райхом и Флейшманом не было нужды выступать в качестве надсмотрщиков: в самом худшем случае Белый Дом испытал бы лишь небольшое сотрясение.
Когда наши воли соединились, я почувствовал такую мощь, о масштабах которой раньше и не до¬гадывался. Мне сразу стала понятна фраза «мы все часть друг друга», но в более глубоком и реальном смысле, чем раньше. Мысленно я представил себе все человечество, находящееся в постоянной телепа¬тической связи и способное объединять силы своего духа. Тогда человек как таковой перестанет сущест¬вовать: его могущество станет беспредельным.
Луч нашей общей воли, как прожектор, уперся в Луну. На этой стадии мы не пытались увеличить его мощность попеременным приложением силы. Момент соприкосновения с Луной поразил нас. Ощущение было такое, словно мы очутились в гуще самой шумной толпы, какая когда-нибудь существо¬вала в мире, — это возмущающие вибрации Луны передавались непосредственно нам по протянувше¬муся к ней силовому лучу. Никакого шума в дей¬ствительности слышно не было, однако на несколько секунд телепатическая связь между нами нарушилась — одна за другой на нас накатывались мощные волны психических возмущений. Потом связь восстановилась, и мы соединились снова. Наш волевой луч ощупал поверхность Луны, как рука ощупывает апельсин. Выждав мгновение, мы с Рай-хом дали команду, и все начали генерировать непосредственную двигательную силу. Дистанции в четыреста тысяч километров мы не ощущали. Луна была как будто совсем рядом — так огромна была наша мощь.
Все должны были решить следующие двадцать минут. Мы наращивали усилия понемногу, чтобы не тратить попусту энергию. Гигантский шар весом в пять миллионов миллиардов тонн медленно покачи¬вался, прикованный к Земле силой ее тяготения и неспособный оторваться. В каком-то смысле он был невесом — его вес целиком принимала на себя Земля.
Медленно, очень медленно мы начали надав¬ливать на поверхность Луны с таким расчетом, что¬бы привести ее во вращательное движение. Сначала ничего не произошло. Мы увеличили свои усилия, крепче оперлись на Землю. (Большинство из нас сидело на траве, несмотря на дождь: так нам было удобнее.) По-прежнему ничего не происходило. Не чувствуя ни малейшего напряжения, мы держали Луну в фокусе своего луча, а силовые волны понем-ногу нарастали, словно сами по себе.
Четверть часа спустя мы уже знали, что добились успеха. Луна медленно, очень медленно начала поворачиваться. Мы чувствовали себя как дети, которые пытаются раскрутить гигантскую ка¬русель. Важнее всего было преодолеть первоначаль¬ную инерцию — дальше мы могли, понемногу увеличивая давление, придать ей любую скорость. Только, в отличие от карусели, плоскость вращения Луны была не параллельна поверхности Земли: мы заставили ее вращаться под прямым углом к напра¬влению ее движения вокруг Земли — с севера к югу.
Длина окружности Луны в меридиональном на¬правлении составляет приблизительно девять с половиной тысяч километров. Мы продолжали на¬ращивать давление, пока точка его приложения не достигла скорости в четыре с половиной тысячи километров в час. Это заняло чуть больше пяти минут: первоначальная инерция была уже преодоле¬на. Теперь Луна совершала полный оборот вокруг оси каждые два часа — такая скорость нас вполне устраивала.
Мы вернулись в Белый Дом и выпили горячего кофе. Теперь здесь присутствовало с полсотни сена¬торов, и столовая была набита битком. Мы попро¬сили их немного помолчать и сосредоточились на Луне, чтобы проверить, сработал ли наш маневр.
Да, сработал. Двадцать минут спустя половина лунного сегмента, обычно обращенного к Земле, уже была повернута в другую сторону, в космическое пространство, а половина той стороны Луны, кото¬рую Земля еще никогда не видела, была обращена к нам. В результате, как мы и предполагали, возму¬щающее воздействие Луны уменьшилось вдвое. На протяжении тысяч лет лучи психической энергии были направлены прямо на Землю — теперь часть их устремилась в космос. Скованные на Луне жизненные силы уже не обладали разумом — они не могли понять, что происходит, и осознать, что их дом начал вращаться. Вдобавок характер вращения был таким, что еще осложнял их положение. На протяжении веков их внимание было направлено на Землю, которая вращалась перед ними слева напра¬во со скоростью на поверхности чуть больше полутоpa тысяч километров в час. Теперь их собственный дом вращался под прямым углом к направлению вращения Земли, что не могло не сбить их с толку окончательно.
Не прошло и часа, как то, что раньше было обратной стороной Луны, полностью повернулось к Земле. Возмущающее воздействие Луны почти пре¬кратилось. Мы спросили нескольких сенаторов, не замечают ли они какой-нибудь разницы. Одни ниче¬го не заметили, другие со слегка озадаченным видом ответили, что им стало почему-то «спокойнее», чем час назад.
Только теперь мы смогли сообщить президенту, что он должен сказать в своем выступлении. Наш план был нехитрым и достаточно очевидным. Ему нужно было лишь объявить, что на Луне только что уничтожена американская исследовательская стан¬ция, успевшая сообщить о появлении около нее большого числа инопланетян гигантского размера.
Президент усомнился, что из этого может что-нибудь выйти. Но мы заверили его, что все выйдет, и отослали его немного вздремнуть перед выступ¬лением.
Я не видел этого исторического выступления президента, потому что спал — так долго и крепко я еще ни разу не спал с тех пор. как мы покинули Землю две недели назад. Я оставил распо¬ряжение не будить меня ни при каких обстоятельст¬вах. Поэтому я проснулся лишь в десять часов и узнал, что нагла первая цель достигнута. Весь мир затаив дыхание ждал появления президента на эк¬ранах. В крупных городах сообщение о том, что Лу¬на начала вращаться в поперечном направлении, уже вызвала истерическое возбуждение. (Мне здесь есть за что себя упрекнуть: мой старый приятель, директор Гринвичской обсерватории сэр Джордж Гиббс, увидев это в телескоп, свалился с сердечным приступом и скончался несколько часов спустя.) За¬явление президента о появлении на Луне иноплане¬тян подтвердило всеобщие наихудшие опасения. Никто не задавался вопросом, зачем понадобилось инопланетянам раскручивать Луну, но в том, что она вращается, каждый мог убедиться невооружен¬ным глазом на протяжении ближайших суток. Она находилась почти в фазе полнолуния, и над огром¬ными пространствами Азии и Европы видимость бы¬ла отличной. Правда, заметить вращение ее сразу было нельзя, как нельзя заметить движение минут¬ной стрелки часов, но достаточно было не сводить с нее глаз в течение десяти минут, как становилось явственно видно, что приметные объекты на ее диске медленно движутся с севера на юг.
Мы надеялись, что это событие отвлечет всех от мыслей о войне, но не приняли в расчет паразитов. В полдень мы узнали, что шесть водородных ракет, запущенные в сторону Северной Югославии и Италии, опустошили территорию в две с половиной тысячи квадратных километров. Хазард не желал закончить войну, не сделав ни одного выстрела. Это было бы еще не так плохо, если бы в числе жертв оказался Гвомбе. Но, судя по всему, этого не слу¬чилось: ближе к вечеру Гвомбе выступил по те¬левидению и поклялся, что никакие инопланетяне не помешают ему отомстить Хазарду за гибель своих людей. (На самом деле погибли преимущественно мирные жители — итальянцы и югославы: основные силы Гвомбе были расположены южнее.) Отныне, сказал Гвомбе, начинается тотальная война на уничтожение белых.
Шестичасовые новости в тот вечер были немного более радостными. Солдаты Гвомбе дезертировали тысячами. Перспектива вторжения инопланетян с Луны заставила их подумать о том, не вернуться ли к своим семьям. Тем не менее Гвомбе продолжал ут¬верждать, что его люди будут биться не на живот, а на смерть.
Несколько часов спустя водородной ракетой был уничтожен город Гран в Штирии. Погибло полмил¬лиона солдат Хазарда. Еще три ракеты обрушились на открытую местность между Грацем и Клагенфур-том, убив всего несколько человек, но опустошив многие сотни квадратных километров. Поздно ночью мы услышали, что соединения Хазарда, на¬конец, пересекли границу Югославии и вступили в бой с силами Гвомбе под Марибором. Сам город Ма-рибор был полностью уничтожен космическим луче¬вым оружием, и сражение происходило в полутора километрах от города.
Нам стало ясно, что надо срочно действовать. До этого мы надеялись, что угроза со стороны Луны на несколько дней приостановит войну и даст возмож¬ность вмешаться Всемирному совету безопасности.
Чего могли добиться паразиты в случае продол¬жения войны? Если бы весь мир был уничтожен — а это, несомненно, и произошло бы, — они тоже бы¬ли бы уничтожены. С другой стороны, если бы война прекратилась, шансов выжить у них практически не оставалось. Теперь, когда нам стала известна их тайна — что в открытом космосе их нервы не вы¬держивают, — мы могли бы каждый день истреб¬лять их тысячами (если, конечно, они не приспособятся к этой новой для себя опасности). Быть может, они надеялись, что несколько тысяч людей все же переживут катаклизм, как пере¬живали прежние катастрофы, вызванные Луной? Так или иначе, дело выглядело так, словно они твер¬до решили заставить человечество совершить само¬убийство.
Нужно было спешить. Если Гвомбе или Хазард действительно настроены на всеобщее истребление, им будет не так трудно этого достигнуть. Даже не самому лучшему инженеру под силу превратить «чистую» водородную бомбу в кобальтовую, добавив к ней кобальтовую оболочку, — это можно сделать за сутки. Правда, даже в этом случае человечество все же могло быть спасено: достаточно было найти какой-нибудь способ очистить атмосферу от кобаль-та-60. Воспользовавшись своими телекинетически¬ми способностями, мы могли бы это сделать, но на это потребовались бы месяцы, а то и годы. Может быть, таков и был расчет паразитов.
В городе Дуранго (штат Колорадо) группа уче¬ных давно уже работала над новым типом космиче¬ской ракеты, которую приводили бы в движение гигантские фотонные паруса. Мы слышали разгово¬ры об этом еще на 91-й базе. Ракета строилась из специального легкого литиево-бериллиевого сплава и была огромных размеров — это требовалось для того, чтобы она могла нести фотонные паруса.
Я спросил президента, далеко ли продвинулись работы и готова ли ракета к использованию. Он свя¬зался с базой в Дуранго и получил отрицательный ответ. Корпус ракеты был закончен, но двигатель¬ная установка находилась еще на стадии экс¬периментов.
Я сказал президенту, что это для нас не имеет значения. Нам нужен был только космический ко¬рабль. И он должен быть выкрашен в черный цвет. База ответила, что это невозможно: поверхность ра¬кеты больше пяти квадратных километров. Пре¬зидент нахмурился и произнес несколько резких слов, потом отключил видеофон и сказал мне, что к тому времени, когда ракетный самолет доставит нас в Дуранго, корабль будет черным.
Размеры корабля поразили нас. Он строился в огромном кратере, оставленном метеором, который упал здесь в 1980 году. Конструкцию корабля де¬ржали в секрете, и поэтому кратер был перекрыт не¬прозрачным силовым барьером. Находившаяся под барьером ракета напоминала огромную, немного сплющенную пулю. Самая широкая — кормовая часть, где располагались паруса, была высотой в шестьсот метров.
Мы прибыли на базу Дуранго через пять часов после звонка президента. Повсюду стоял сильней¬ший запах нитроэмали, и все было забрызгано чер¬ной краской. Персонал базы был черным с ног до головы. Но черным был и весь корабль — до послед¬него квадратного сантиметра.
Уже близилась полночь. Мы велели генерал-майору Гейтсу, который командовал базой, распус¬тить людей по домам и снять силовой барьер. Он имел приказ беспрекословно выполнять любое наше пожелание и сделал все, что нужно. Однако я еще никогда не видел, чтобы чье-нибудь лицо выражало столь безграничное изумление.
Он показал нам механизм управления фотонны-ми парусами. Их не красили, и они сверкали сереб¬ром. Формой они напоминали крылья бабочки.
Должен сознаться, что, стоя в огромном сереб¬ристом зале, все мы чувствовали себя немного стран¬но. В зале стоял леденящий холод и запах нитрокраски. Кроме механизмов управления, на ракете еще почти ничего не было установлено. На ее внутреннее оборудование должен был уйти еще год. Впереди, у пульта управления, стояли только шесть кресел, остальным пришлось сидеть на складных стульях.
Однако как только мы стали готовиться к от¬лету, это чувство исчезло. Никаких трудностей не возникло: корпус был невероятно легким, его легко мог бы сдвинуть один человек. У нас приводить ко¬рабль в движение было поручено группе из десяти человек под руководством Эбнера. Я взял на себя уп¬равление ракетой. Кроме нас, здесь был только штурман — капитан военно-воздушных сил США Хейдон Рейнолдс. Он никак не мог понять, зачем он здесь понадобился: кораблю, на котором нет двига¬тельной установки, штурман обычно не нужен.
Мы стартовали в двадцать минут первого, на¬брали высоту в три тысячи метров и взяли курс на восток. Первые четверть часа Рейнолдс пребывал в таком изумлении, что добиться от него сколько-нибудь связных указаний было довольно трудно. Потом он немного пришел в себя, и дальше полет проходил без всяких осложнений.
Система противовоздушной обороны США была поставлена в известность, что мы пройдем рубеж раннего предупреждения в половине первого, и нам никто не помешал. В четверть первого мы услы¬шали, как по телевидению передают предупреж¬дение о каком-то огромном летательном аппарате, вошедшем в земную атмосферу со стороны Луны.
Это соответствовало инструкциям, которые мы оста¬вили президенту.
Над Атлантическим океаном мы увеличили ско¬рость до полутора тысяч километров в час. Темпера¬тура внутри корабля повысилась, и нам стало жарко. Однако нужно было спешить. Когда мы покидали Дуранго, в Мариборе была уже половина девятого утра. Нам предстояло пролететь еще восемь тысяч километров, а сделать все нужно было до на¬ступления вечера.
Перед тем, как пересечь побережье Европы, мы увеличили высоту полета до восьми тысяч метров. Мы знали, что сейчас все системы раннего предуп¬реждения Франции и Англии бьют тревогу и что нам надо быть начеку.
Первую ракету запустили в нас откуда-то из-под Бордо. Десять человек из нашей команды под руководством Райха, поддерживавшие вокруг ко¬рабля силовой барьер, взорвали ракету, когда она была еще в трех километрах. К несчастью, Райх за¬был заблокировать ударную волну, и нас всех нача¬ло швырять, как пробки в бурном море. На несколько секунд мы потеряли управление кораб¬лем, но потом я сумел справиться с ударной волной, и полет снова стал гладким. После этого Райх вся¬кий раз направлял энергию взрыва в противополож¬ную от нас сторону.
По телевизору было видно, что наш полет при¬влек всеобщее внимание. Взрывы ракет, запущен¬ных в нашу сторону, не оставили ни у кого ни малейшего сомнения, что мы и есть инопланетяне с Луны и что у нас есть какой-то луч, способный уничтожать все на своем пути.
К часу по европейскому времени мы уже находились над полем боя под Марибором и снизились до нескольких сотен метров. Поскольку при движении наш корабль не производил никакого шума, мы от¬четливо слышали, как внизу под нами рвутся снаряды.
Мы правильно сделали, что выбрали корабль та¬кого размера. Поле боя было огромно, оно тянулось больше чем на пятнадцать километров. Больших скоплений войск на нем не было — только отдель¬ные группы людей, вооруженные самоходными ору¬диями и пусковыми установками для ракет. При таких размерах нашего корабля он был хорошо виден обеим сторонам даже сквозь густую пелену дыма, висевшую над местностью.
Теперь начиналась главная часть операции — та часть, в успехе которой мы отнюдь не были уверены. Было бы проще простого уничтожить все живое вок¬руг на сотнях квадратных километров и тем самым положить конец всяким боевым действиям. Однако на это не был готов пойти никто из нас. К тем лю¬дям, которые там, внизу, пытались перебить друг друга, мы испытывали только презрение, но убивать их не чувствовали себя вправе.
Прежде всего следовало лишить возможности передвигаться ракетные пусковые установки. В пер¬вые же десять минут после нашего появления пол¬тора десятка из них пытались сбить нас. Ракеты мы уничтожили, а группа Райха привела в негодность установки, просто сплющив их в лепешку. Но на поле боя находилось, вероятно, не меньше тысячи таких установок и крупнокалиберных пушек, и все их нужно было обезвредить, чтобы мы могли сосре¬доточиться на своей главной задаче. Почти целый час мы шарили в дыму, отыскивая каждое орудие и каждую установку и уничтожая их одну за другой. Сначала наше появление вызвало панику, но она утихла, когда все увидели, что мы не применяем никаких лучей смерти. Операция по обезврежива¬нию пушек не произвела большого впечатления — это заметили только те, кто находился от них в не¬посредственной близости. Поэтому некоторое время спустя все разглядывали нас не столько со страхом, сколько с любопытством. Мы почувствовали это, когда прощупали сознание сражающихся, и поста¬рались усилить такое настроение.
Странное это было ощущение. Мы сидели в пол¬ном молчании, слышался только свист ветра. Стрельба внизу полностью прекратилась, и мы чув¬ствовали, что миллион людей, собранных в две ог¬ромные армии, не сводит с нас глаз. Я мог точно сказать, что сознанием многих из них завладели паразиты: такие «зомби», в отличие от нормальных людей, воспринимали происходящее равнодушно и без всякого любопытства.
В этот момент Флейшман нажал на кнопку, уп¬равлявшую фотонными парусами, и они медленно развернулись. Вероятно, это было внушительное зрелище — гигантские серебристые крылья вы¬скользнули из кормовой части корабля и стали мед¬ленно раскрываться, пока не сделались вчетверо больше самого корабля — их полная площадь пре¬вышала двадцать квадратных километров. Теперь корабль был похож на огромное насекомое с черным туловищем и сверкающими, почти прозрачными крыльями.
Не следует забывать, что мы находились в пос¬тоянном контакте с теми, кто на нас смотрел, — контакт этот был не менее тесным и интимным, чем у актеров, играющих на сцене театра, со своими зрителями. Благодаря этому мы отметили, что вы¬зываем у людей изумление, лишь слегка окрашен¬ное страхом.
Мы медленно двинулись по небу, и я почувство¬вал, что реакция зрителей изменилась. Они по-прежнему были целиком поглощены зрелищем, но осознанного любопытства я больше не ощущал. Их активное внимание ослабевало — неудивительно, ведь они смотрели на нас не сводя глаз уже больше часа. Солнце играло на фотонных парусах, и наш корабль казался каким-то прекрасным грандиоз¬ным насекомым, слишком ярким, чтобы разгляды¬вать его внимательно, и слишком красивым, чтобы отвести глаза. Эффект был как раз такой, как мы и рассчитывали: внимание их стало пассивным, они оказались как будто под гипнозом. А мы продол¬жали медленное движение по небу, понемногу сни¬жаясь. Это плавное движение стоило нашим людям из группы Райха немалых усилий, потому что из-за огромной площади крыльев корабль постоянно сносило ветром, и стоило им на мгновение отвлечь¬ся, как он начал бы кувыркаться в воздухе.
Остальная наша команда, все сорок человек, те¬перь объединила свои усилия, подключившись друг к другу в параллель. Люди, следившие за нами, на¬ходились целиком в нашей власти, — они были словно дети, которые, как зачарованные слушают сказку. Я заметил и еще один любопытный факт, о котором догадывался и раньше: все зрители оказа¬лись тоже телепатически связаны между собой своим интересом к нам. Это объясняет, почему так опасна всякая возбужденная толпа: она тоже создает вокруг себя телепатическое поле, но при этом дейст¬вует так неуклюже и некоординированно, что вынуждена искать разрядки напряжения в насилии.
— Я попытался сопоставить все, что мы знаем об этих существах, — сказал он. — Потому что есть одна вещь, которая ставит меня в тупик. Почему им так не нравится удаляться от Земли? Если они жи¬вут в сознании, им должно быть все равно» где они находятся.
— Может быть, это потому, — предположил я, — что они обитают на том уровне сознания, который един для всего человечества, — на уровне того расо¬вого бессознательного, о котором говорил Юнг?
— Это тоже не ответ. Для мысли расстояний не существует. С помощью телепатии я могу общаться с кем-нибудь на Земле так же легко, как и с вами. Так что мы все еще часть общего сознания человече¬ства. Но тогда они должны бы чувствовать себя здесь так же уютно, как и на Земле.
— И что вы по этому поводу думаете? — спросил я.
— Я по-прежнему думаю, что это как-то связано с Луной.
читать дальше— Вы полагаете, что они используют ее в каче¬стве базы?
— Нет. Здесь дело намного сложнее. Послушай¬те и скажите, есть ли в том, что я буду говорить, какой-нибудь смысл. Начнем с Кадата. Мы знаем, что все эти россказни о «Великих Древних» были чепухой. Поэтому мы считаем, что между Кадатом и паразитами сознания нет никакой связи — что они просто воспользовались им, чтобы навести лю¬дей на ложный след, чтобы те искали врагов вне самих себя. Это, может быть, и верно. Но даже если и так, разве Кадат не дает нам кое-какие нити? Прежде всего, он с полной несомненностью доказы¬вает, что все общепринятые датировки в истории человечества были ошибочными. Если верить гео¬логическим данным, человеку всего около миллиона лет. Но эти данные означают только одно — что мы не нашли останков человека, которые были бы старше.
— Но самые ранние находки свидетельствуют о том, что миллион лет назад он еще недалеко ушел от обезьяны, — напомнил я.
— Кто? Пекинский человек? Австралопитек? Откуда мы знаем, что это были единственные раз¬новидности людей? Не забудьте, что римляне обла¬дали высокой цивилизацией, когда британцы были еще дикарями, а хетты уже были цивилизован¬ными, когда дикарями были и римляне, и греки. Все это относительно. Цивилизации развиваются отдельными островками. Если говорить об эво¬люции, то мы знаем о ней одно: она действует в пользу более разумных. Так почему мы должны считать, что человек появился всего миллион лет на¬зад? Мы знаем, что за миллионы лет до этого суще¬ствовали динозавры, и мамонты, и гигантские ленивцы, и даже лошади. Человек должен был иметь какого-то примитивного, обезьяноподобного предка еще в юрском периоде*. Он не мог появиться ниоткуда. Вы согласны, что существование Кадата подтверждает эту теорию? Единственная альтер¬натива состоит в том, что его обитатели прибыли с другой планеты. Значит, мы можем считать, что че¬ловечество гораздо старше миллиона лет. Но тут возникает проблема, почему не возникла раньше и цивилизация. И я опять-таки хочу обратить ваше внимание на некоторые мифы о конце света — о ве¬ликом потопе и так далее. А что если все эти пок¬лонники Луны правы и есть доля правды в утверждении, будто потоп был вызван падением Лу¬ны на Землю?
Меня все это не слишком убедило. Я не мог понять, какое отношение имеют его рассуждения к паразитам сознания.
— Сейчас поймете. Если сопоставить различные предания о потопе, мы придем к выводу, что он произошел сравнительно недавно — скажем, около пяти тысяч лет до нашей эры. А теперь представьте себе, что потоп действительно был вызван Луной, которая тогда обращалась ближе к Земле, как утвер¬ждал Хербигер. Не может ли это означать, что наша нынешняя Луна обращается вокруг Земли всего только семь тысяч лет?
— Я допускаю, что это возможно.
— Но вы как археолог можете сказать, что действительно существуют факты, свидетельству¬ющие в пользу этой идеи, — или это просто гадание?
— Я полагаю, что таких фактов довольно много — я так и высказался в книге, которую написал двад¬цать лет назад. Но я по-прежнему не вижу, при чем
Любопытный слой морских отложений может быть прослежен начиная от озера Умайо в Перуанских Андах (396 м над уровнем моря) на протяжении 600 км к югу, до озера Койпуса. Этот слой изогнут — конец его лежит примерно на 240 м ниже начала, расположенного ближе к экватору. Последователи Харбигера и Беллами доказывают — на мой взгляд, убедительно. — что судя по этим странным отложениям, море когда-то образовывало нечто вроде вздутия вокруг экватора. Это можно объяснить только большей близостью Луны к Земле, чем в настоящее время, и гораздо большей скоростью ее обращения, так что этот «прилив» не здесь паразиты.
— Сейчас скажу. Я все думаю о проблеме про¬исхождения паразитов. Вейсман считал, что они вы¬садились на Земле около двухсот лет назад. Но мы знаем, что они не любят космического пространства. Так откуда они появились?
— С Луны?
— Возможно. Но при этом мы все еще исходим из того, что они могут существовать вне человече¬ского сознания.
И тут я понял, к чему он клонит. Ну разумеется! Теперь у нас была важная нить — паразиты не лю¬бят существовать отдельно от основной массы чело¬вечества. Почему?
Ответ оказался потрясающе прост, настолько прост, что этому даже трудно поверить. Они не мо¬гут существовать отдельно от человечества потому, что они сами и есть человечество! Ключ скрыт в первой же фразе «Размышлений» Вейсмана: «Вот уже несколько месяцев я убежден, что человечеству угрожает что-то похожее на рак сознания».
успевал отступить. Развалины Тиауанако, у озера Титикака, добавляют к этой головоломке еще один любопытный фрагмент. Город лежал намного выше Тихого океана — на высоте почти 3700 м; тем не менее многие признаки указывают на то, что более 1 0 тыс. лет назад он был портом. Развалины имеют такие размеры, что можно подумать, будто их строили гиганты — другими словами. люди, которые были в два-три раза выше, чем теперь, благодаря меньшей силе притяжения Земли (которую Луна должна была ослаблять). ...Еще более странен тот факт, что среди руин этих городов в Андах раскопаны кости токсодонов — а токсодоны исчезли с лица Земли миллион лет назад. В руинах Тиауанако встречаются каменные изваяния голов токсодонов. Дж.Остин. Перспективы археологии, с.87. Лондон. 1983. — Прим.авт.
рак не может существовать отдельно от тела своего хозяина.
Но что вызывает рак? Вот еще одна проблема, решение которой для человека, занимавшегося изу¬чением собственного сознания, самоочевидно. Рак вырастает из тех же корней, что и раздвоение личности. Человек — это целый континент, но его сознательный рассудок — не более чем палисадник около дома. Это означает, что человек почти це¬ликом состоит из нереализованных возможностей. Те, кого называют великими людьми, — просто люди, имевшие мужество реализовать часть своих возможностей. Средний же человек слишком робок и труслив, чтобы даже сделать такую попытку: он предпочитает уют и безопасность своего пали¬садника.
Раздвоение личности происходит, когда некото¬рые из таких нереализованных возможностей берут реванш. Например, чересчур робкий человек, обла¬дающий мощной сексуальностью, которую он стара¬ется подавлять, в один прекрасный день просыпается и узнает, что совершил сексуальное преступление. В свое оправдание он утверждает, что преступление совершил как будто «некто другой'/, завладевший его телом. Но этот «некто другой» и есть он сам — та часть его, признать которую своей он из трусости не в состоянии.
Причина рака — тоже нереализованные воз¬можности, которые пытаются взять реванш. Уже первые исследователи рака отмечали, что это бо¬лезнь несбывшихся надежд и пожилого возраста. Люди, у которых хватает мужества полностью само¬выразиться, от рака не умирают. Значительная часть больных раком приходится на долю людей, наделенных возможностями, но не обладающих муже¬ством для их реализации. Недоверие к жизни отрав¬ляет их души.
И рак, и раздвоение личности станут невозмож¬ны, как только человек научится погружаться в свой внутренний мир: тогда эти островки не¬сбывшихся надежд просто не смогут возникнуть. В каком-то смысле Карел Вейсман был прав:
«паразиты» действительно появились около двух столетий назад. В предшествующие столетия люди были настолько заняты добыванием средств к суще¬ствованию, что у них просто не было времени раз¬мышлять о несбывшихся надеждах. Они были более цельными, чем современный человек: они жили на уровне инстинктов.
Затем человек в своей эволюции достиг водораз¬дела — точки, в которой ему пришлось стать суще¬ством сознательным, разумным, способным к самоанализу и самокритике. Пропасть между созна¬тельным и инстинктивным уровнем сделалась шире. И сразу же рак и шизофрения перестали быть ред¬костью и превратились в самые обычные заболе¬вания- Но какую роль во всем этом играла Луна?
И опять-таки ключ к разгадке дает рак. Он свя¬зан с общим упадком жизненных сил, с не¬сбывшимися надеждами и со старостью. Но этих причин самих по себе недостаточно, чтобы вызвать рак. Должен быть какой-то специфический фактор — например, ушиб. Если рассматривать жизнь как не¬кую электрическую силу, обитающую в теле челове¬ка, как магнетизм обитает в магните, то можно сказать, что ушибленное место перестает справлять¬ся с проходящим через него магнитным потоком, оно соскальзывает на более низкий уровень существования и продолжает развиваться самостоятельно — происходит нечто вроде раздвоения личности. Если бы устрица была высшим организмом, таким факто¬ром, достаточным для заболевания раком, было бы для нее возникновение жемчужины.
Теория, созданная Райхом по поводу паразитов сознания, состояла примерно в следующем.
Около десяти тысяч лет назад Луна понемногу приближалась к Земле под действием земного при¬тяжения. Это была, по-видимому, третья или чет¬вертая по счету Луна. Прошло примерно две тысячи лет, прежде чем она наконец рухнула на Землю, разбившись вдребезги. Воды океана, которые лун¬ное притяжение удерживало в районе экватора, теперь смогли растечься по всей Земле, образовав гигантскую приливную волну, которая уничтожила все существующие цивилизации (но не цивилиза¬цию Кадата: она была уничтожена при падении дру¬гой, гораздо более ранней Луны).
На протяжении примерно тысячи лет у Земли не было Луны, а на ее поверхности почти не было жизни. Потом она захватила еще одно блуждающее небесное тело, еще один огромный метеорит — нашу нынешнюю Луну. Но этот спутник оказался крайне опасным. Новая Луна была «радиоактивной» — она излучала необычные силы, способные оказывать возмущающее действие на человеческое сознание.
Все рассуждения о происхождении этих сил — не более чем догадки. Теория Райха — которую я считаю столь же вероятной, как и любую другую, — утверждает, будто Луна когда-то составляла часть другого, более крупного небесного объекта, может быть, даже солнца, и была населена существами, не имевшими тела в физическом смысле слова. Это не так нелепо, как кажется. В прежние времена ученые заявляли, что на той или иной планете жизнь суще¬ствовать не может, потому что условия на ней дела¬ют это невозможным; позже они убедились, что жизнь может обосноваться на планете даже с самы¬ми неблагоприятными условиями. Жизнь, способ¬ная обосноваться на солнце, разумеется, не может быть «физической» жизнью в том смысле, в каком мы это понимаем.
Прошедшая мимо комета вырвала из этого сол¬нца огромный кусок пламени; горячие газы, осты¬вая, превратились в ту Луну, которую мы знаем сегодня, а их обитатели постепенно вымерли. Но поскольку они не имели «тела» в земном смысле слова, они не могли погибнуть совсем. Они попы¬тались адаптироваться к своему остывающему миру, стать частью молекулярной структуры твердых ве¬ществ, как раньше были частью структуры газов. Так у Луны появилось «радиоактивное излучение» неведомой, чуждой нам жизни.
Если бы Луна не была захвачена Землей, эта чуждая жизнь давным-давно вымерла бы оконча¬тельно, поскольку жизнь может существовать лишь там, где действует второе начало термодинамики — другими словами, там. где есть поток энергии с бо¬лее высокого на более низкий уровень. Однако на Луне эта «жизнь» поддерживалась благодаря сосед¬ству Земли — планеты, бурлящей жизнью и энер¬гией. Близость Земли была для нее как постоянный запах горячей пищи, доносящийся до человека, ко¬торый умирает от голода. Это присутствие на Луне чего-то живого смутно, инстинктивно ощущало че¬ловечество, заново осваивавшее Землю.
Здесь, как я полагаю, и лежит ответ на вопрос о происхождении паразитов — того «раздражителя», который вызвал «рак». На низшие формы жизни, на рыб и млекопитающих, постороннее наблюдение не действует: они живут на уровне инстинктов, и всякое чуждое присутствие представляется им впол¬не естественным. Человек же понемногу становился хозяином Земли, и происходило это благодаря совер¬шенствованию его интеллекта, его сознательного рассудка. Поэтому он «раздваивался», отрывался от своих инстинктивных побуждений. Накапливались очаги напряжения, которые превращались в воспа¬ленные островки подавленной энергии. И в этот момент лунный «раздражитель» — постоянное психическое давление этой полузамороженной жизни — начал оказывать свое вполне предсказуе¬мое действие. Так возник рак сознания.
Может показаться, что все эти рассуждения по--коятся на довольно слабой фактической осно¬ве. Но это не так. Они основываются на логике — начиная с того самого вопроса, который поставил нас в тупик: «Почему паразиты боятся космического пространства? ».
Ответ на него ясен. Теряя контакт со своим «внутренним существом», со своими глубинными инстинктами, человек оказывается прикованным к осознаваемому им миру, другими словами, к миру других людей. Эта истина известна любому поэту:
чувствуя, что люди ему опротивели, он обращается к источникам энергии, скрытым внутри его самого, и тогда остальные люди становятся ему глубоко без¬различны. Он знает, что его тайная внутренняя жизнь и есть реальность, а остальные люди в срав¬нении с ней — всего лишь тени. Однако сами эти
«тени» тяготеют друг к другу. «Человек — животное общественное », — заявил Аристотель и высказал колоссальную ложь, потому что у каждого человека больше общего с горами или со звездами, чем с другими людьми.
Поэт — существо более или менее цельное, он не утратил связи со своими внутренними силами. Раку сознания подвержены другие люди — те самые «тени». Для них реальность — это человеческое общество. Они целиком погрязли в его мелких личных ценностях, в его суетности, злобе и себя¬любии. А так как паразиты — не что иное как про¬екции этих созданий, то разве удивительно, что сами они так льнут к человеческому обществу?
В нашем же космическом корабле места им не было, потому что все мы знали самую главную тай¬ну: что человек никогда не бывает «одинок», ибо он постоянно связан с центральной энергетической станцией Вселенной. Другими словами, даже если бы мы не оказались в космическом пространстве, на¬ше сознание не могло бы оставаться местом обитания паразитов. Раковые опухоли, гнездивши¬еся в нас, понемногу отмирали в результате исто¬щения, а наше путешествие в космос только ускорило этот процесс.
Когда мы отделились от остального человечества, нашим первым ощущением было ужасающее чувст¬во страха и одиночества, какое переживает ребенок, впервые оставшийся один, без матери. В такой мо¬мент перед каждым встает главный вопрос: дейст¬вительно ли человек есть общественное животное, которое не существует помимо других людей? Если это так, то все наши человеческие ценности — ложь: и доброта, и истина, и любовь, и религия, и все остальное. Ведь эти ценности, по определению, абсо¬лютны, они важнее, чем люди.
Этот страх заставил нас обратиться внутрь себя, к первоисточнику силы, смысла и цели. Фальшивые телефонные провода, которые связывали нас с дру¬гими людьми, оказались перерезанными. Это не значит, что при этом другие люди потеряли свое значение. Они приобрели гораздо большее значение:
мы понимали, что в определенном смысле слова они бессмертны. Но при этом мы осознали, что все наши так называемые «человеческие ценности» ложны, что они основаны на недооценке человеком самого себя.
Вот почему паразиты были вынуждены поки¬нуть нас. Чем дальше в космос мы проникали, тем яснее для нас становилась эта истина: что наши цен¬ности не зависят от других людей. Другие люди не имеют значения в том смысле, к какому мы привыкли. Человек не одинок. Вы можете остаться последним человеком во Вселенной, и все равно вы не будете одиноки.
Мы разговаривали с Райхом до утра. И на расс¬вете — или в тот час, когда на Земле наступил бы рассвет, — с нами обоими что-то произошло. За эти несколько часов мы стали другими. Куколка прев¬ратилась в бабочку.
Нам стало немного не по себе. Мы чувствовали себя, как нищий, который неожиданно получил в наследство целое состояние. Он видит слуг, выстро¬ившихся в ряд и ожидающих его приказаний; он думает обо всем, что можно сделать на эти деньги;
он осматривает обширные владения, которые теперь принадлежат ему, — и его мозг не выдерживает это¬го, он испытывает головокружение, обретенная сво¬бода вселяет в него ужас.
Нам предстояло столько еще узнать, так многое оставалось нам пока неведомо...
Но сначала перед нами стояла другая задача — донести это новое знание до остальных.
И хотя Земля больше не была нам родным до¬мом, у нас не было сомнений относительно того, что мы должны делать дальше. Мы уже стали полицей¬скими Вселенной.
Я подошел к пульту управления электронным мозгом. Неделю назад мне пришлось бы запраши¬вать подробные указания у полковника Масси. Теперь все казалось простым, как детская игрушка. Я быстро ввел нужные данные и нажал на кнопку перепрограммирования. Корабль мгновенно свернул фотонные паруса, сработали тормозные двигатели. Мы начали плавно поворачивать, описывая широ¬кую дугу. Почувствовав это, проснулись наши то¬варищи и пришли посмотреть, что происходит. Я сказал:
— Мы возвращаемся на Землю. Помогите мне увеличить скорость.
Мы соединили наши духовные силы параллель¬но и начали осторожно возбуждать переменные токи воли. Потом, очень медленно, мы позволили им раз¬рядиться через корму корабля. Словно гигантская рука стиснула нас, и мы почувствовали резкий тол¬чок ускорения. Мы повторили все сначала, и ко¬рабль снова отозвался на это рывком вперед. Мы попробовали усилить токи — корабль весь дрожал, но подчинялся. Это была тонкая и опасная опе¬рация. Мы могли бы ввести в дело энергию, равную энергии десятка водородных бомб, но делать это нужно было так, чтобы она превращалась в поступа¬тельное движение. При малейшей неосторожности корабль мог погибнуть, рассыпавшись в атомную пыль. Мы с Райхом при этом теперь остались бы в живых, но остальные — нет.
Нам было немного смешно, что нас доставила за три с половиной миллиона километров от Земли эта нелепая, примитивная, жалкая жестянка. Мы с Райхом решили, что как только вернемся, одной из наших первых задач будет научить людей строить настоящие космические корабли.
Самым простым и быстрым способом объяснить все остальным была телепатия. Мы сели в кружок, держась за руки, как на спиритическом сеансе. По¬надобилось всего лишь около пяти—шести секунд, чтобы они все поняли: ведь в каком-то смысле это было им уже известно. Мы нащупали дорогу в тем¬ноте, а они теперь шли по ней при ярком дневном свете.
Это оказалось само по себе интересно. Ночью я не видел Райха — мы находились в разных поме¬щениях. Не пришло мне в голову и взглянуть на себя в зеркало. Однако как только мы передали на¬ше знание остальным, мы увидели, какая пора¬зительная перемена с ними произошла- Этого, конечно, следовало ожидать, но тем не менее видеть такую перемену на стольких лицах сразу было как-то странно. Обычными прилагательными невозмож¬но описать — что в них изменилось. Можно было бы сказать, что они стали выглядеть благороднее или величественнее, но это далеко от истины. Точнее, пожалуй, будет выразить это так: они стали как дети. Взгляните в лицо очень маленькому — ска¬жем, шестимесячному — ребенку, а потом старику, и вы поймете то неуловимое, что зовется жизнью, радостью, волшебством. Как бы ни был старик мудр и добр, он этого лишен. Ребенок же, если он счастлив и умен, излучает это ощущение с такой силой, что это вызывает что-то близкое к боли: на¬столько ясно становится, что он принадлежит к ино¬му, лучшему миру. Он все еще наполовину ангел. Взрослый, даже из числа великих, отрицает жизнь; ребенок всем своим существом олицетворяет доверие и утверждение. Эта полнота изначальной жизни осенила в тот момент всех, кто сидел в столовой нашего космиче¬ского корабля, и не будет преувеличением сказать, что мы чувствовали себя как в день творения. Мощь и уверенность, которую чувствовал в себе каждый, еще усилились после того, как он увидел их в других.
Вместе с этим мы обрели новый уровень знания. Когда я сказал им: «Человек не одинок», я понимал, что имею в виду, но мне еще не было ясно все, что из этого вытекает. Я говорил о первоис¬точнике силы, смысла и цели; теперь же я сознавал, что мы не одиноки в куда более очевидном и простом понимании этого слова. Мы вступили в ряды полиции Вселенной, но существовали и другие, и теперь наши души мгновенно установили с ними связь. Словно мы послали сигнал, который сразу же был принят сотнями приемников, и они немедленно нам ответили. Ближайший из этих приемников на¬ходился всего в шести с половиной миллиардах километров от нас — там крейсировал космический корабль с одной из планет системы Проксимы Цен¬тавра. Впрочем, на эту тему я больше распростра¬няться не буду — она не имеет отношения к данной истории.
Мы летели со скоростью около полутораста тысяч километров в час. Оставалось преодолеть еще три с лишним миллиона километров — это означало примерно двадцать часов полета. Луна, которая обращается вокруг Земли на расстоянии в четыреста тысяч километров от нее, все еще находилась, разу¬меется, между нами и Землей — мы должны были миновать ее примерно через семнадцать с половиной часов. Мы знали, что на Луне нам предстоят кое-какие дела.
В тот момент мы еще не думали о том, чтобы передвинуть Луну. Она весит приблизительно
5 х 10 , то есть пять миллионов миллиардов тонн. Мы тогда еще не имели представления, какую массу можем сдвинуть с места с помощью телекинеза, объединив свои усилия, однако нам представлялось, что вряд ли они будут для этого достаточны. Кроме того, что изменится, если нам удастся отодвинуть Луну далеко в космос? Постоянный фактор, внося¬щий возмущения в человеческую душу, от этого исчезнет, но ведь его дело уже сделано: паразиты сознания в любом случае выживут.
Тем не менее было ясно, что Луна — ключ к решению проблемы. Этим следовало заняться немед¬ленно. Мы находились в восьмидесяти тысячах кило¬метров от Луны, когда снова почувствовали ее влияние. Мы с Райхом переглянулись. Значение этого обстоятельства было очевидно: Луна каким-то образом «ощутила» наше приближение. Когда мы летели с Земли, она осознала наше присутствие с то¬го самого момента, как мы взлетели, и еще долгое время после того, как мы ее миновали, мы остава¬лись в сфере ее внимания. Теперь мы приблизились
к ней с тыла, и она не «заметила» нас, пока мы не оказались совсем рядом.
Как и по пути с Земли, мы ощутили такое же затмение чувств, но на этот раз оно оказалось менее выраженным. Теперь мы знали, в чем дело: в ско¬ванных силах жизни, которые наблюдали за нами с чем-то вроде надежды. «Затмение» было не чем иным, как исходившим от них эмоциональным воз¬мущением, и, зная его природу, его было нетрудно преодолеть.
На этот раз мы направили корабль прямо на Лу¬ну и сразу же начали торможение. Полчаса спустя мы мягко опустились на ее поверхность, подняв огромную тучу серебристой лунной пыли.
Я бывал на Луне и раньше, и тогда она пред¬ставлялась мне просто мертвым каменным облом¬ком. Теперь я знал, что она не мертва; в ее ландшафтах были запечатлены следы мук, перене¬сенных живыми существами, и над ними нависало ощущение трагедии — мы видели перед собой слов¬но остов сгоревшего здания, в котором погибли ты¬сячи людей.
Не тратя времени даром, мы принялись за экс¬перимент, ради которого прибыли сюда. Не выходя из корабля (у нас не было скафандров, потому что мы не предполагали нигде высаживаться), мы на¬правили луч волевого усилия на огромную пористую скалу, похожую на гигантский муравейник. Двенадцать человек соединили свою волю парал¬лельно — высвобожденной при этом энергии хватило бы, чтобы произвести взрыв, который обра¬зовал бы воронку диаметром в пятнадцать километ¬ров. Весь «муравейник» высотой километра в полтора исчез, как в свое время Абхотов камень, превратившись в мельчайшую пыль, окутавшую ко¬рабль чем-то вроде тумана. При этом выделилось до¬вольно много тепла, и минут десять нам пришлось терпеть страшную жару. Но все же в тот момент, когда скала исчезла, мы на мгновение испытали прилив чистейшей радости — нас словно пронизал очень слабый электрический ток. Сомнений не было:
мы высвободили скованные силы жизни. Лишенные «тела», они развеялись в пространстве.
Луна всегда вызывала у людей ощущение по¬давленности. Шелли каким-то шестым чувством понял это, когда писал: «Не от усталости ли ты так бледна?». А Йитс с почти пугающей прозорливостью сравнил Луну с идиотом, бредущим, шатаясь, по не¬бу. Это-то и было неладно с Луной: вся она была как истерзанная муками душа обитателя бедлама.
Полчаса спустя Луна осталась далеко позади, и весь носовой иллюминатор занимал туманный голу¬бой шар Земли. Всегда испытываешь непонятное волнение, когда Луну видишь позади, а Землю впе¬реди, и обе представляются одинакового размера.
Но мы еще не покончили с Луной. Мы хотели выяснить, на каком расстоянии на нее можно воз¬действовать силами телекинеза. Легко понять, что это следовало сделать из точки, лежащей на полпути между Землей и Луной, поскольку нам нужно было «опереться» на Землю. Очевидно, находясь внутри корабля, мы не могли оказать на Луну существенно¬го воздействия: ее несравнимо более громадная мас¬са обратила бы наши усилия против нас самих и уничтожила бы нас. Наш корабль был всего лишь третьей вершиной треугольника.
Это была трудная операция. Прежде всего, впер¬вые в ней пришлось участвовать всем сразу — пять- десят человек должны были объединить свои усилия, соединившись параллельно. На самом деле это ока-, залось труднее всего. Большинство из нас имело са¬мое смутное представление о своей способности к телекинезу, а тут предстояло объединить эти еще не¬твердые способности в одной упряжке с множеством других людей. Флейшману, Райху и мне предстояло направить объединенное усилие в нужную сторону.
То, что мы пытались сделать, было крайне опас¬но. Никогда еще наш корабль не казался нам таким крохотным и примитивным. Стоило кому-то одному на мгновение ослабить контроль, и это вполне могло бы закончиться общей гибелью. Поэтому мы трое присматривали, чтобы не произошло ничего не¬предвиденного, а Холкрофт и Эбнер координировали усилия остальных, чтобы породить колебательную волну телекинетической энергии. Потом нужно бы¬ло «нащупать» Землю, и это само по себе было свя¬зано с довольно сильными ощущениями. Мы словно снова оказались в Вашингтоне: Земля излучала жизненную энергию столь же интенсивно, как и Лу¬на, только не подавленную, скованную энергию, а страхи и неврозы. Нам тут же стало ясно, что теория Райха относительно паразитов сознания верна. Люди Земли излучают волны паники точно так же, как мы излучаем волны телекинетической энергии;
эта паника еще дальше отрывает их от их под¬линной сущности и создает злокачественную тень, другое «я», которое немедленно приобретает незави¬симую реальность — так могло бы ожить ваше соб¬ственное изображение в зеркале.
Как только мы нащупали контакт с Землей, мы получили возможность оказать на Луну двойное воздействие — прямым лучом телекинетической энергии из корабля и таким же лучом, отраженным от Земли.
Цель эксперимента состояла не в том, чтобы сде¬лать что-нибудь с Луной, а в том, чтобы измерить наши собственные возможности, как игрок в крикет подбрасывает на руке мячик. Я уже говорил, что когда человек оказывает на какой-нибудь предмет телекинетическое воздействие, у него возникает та¬кое ощущение, словно он до него дотрагивается. Единственная разница — в том, что телекинез поз¬воляет действовать на гораздо большей дистанции. В данном случае, добившись отражения нашего лу¬ча от Земли, мы хотели оценить силу сопротивления Луны. Это значит, что надо было оказывать на нее все возрастающее давление и смотреть, что произой¬дет. Я, конечно, не имел опыта в таких делах; все, что могли сделать Райх, Флейшман и я, — это сле¬дить, чтобы сила действовала равномерно и не вы¬зывала вибраций, которые могли бы повредить корабль. По мере того как возрастала сила, возра¬стали и вибрации. В конце концов они стали слиш¬ком опасными, и я отдал распоряжение прекратить эксперимент. Я спросил Холкрофта. что случилось. Он сказал:
— Я точно не знаю, но по-моему, это реакция. Прощупать Луну не так уж сложно, но трудно ска¬зать, (Сакое нужно оказать давление, чтобы оно по¬действовало. Придется попробовать еще раз, уже с Земли. Он имел в виду, конечно, то, что с помощью те¬лекинетического луча можно исследовать поверхно¬сть Луны, но мы все еще не имели представления, можно ли таким путем сдвинуть ее с места.
Все эти операции оказались довольно утомигельными, и оставшийся до Земли час полета почти все проспали.
В девять часов мы привели в действие тормоз¬ные двигатели и снизили скорость до полутора тысяч километров в час. В семнадцать минут деся¬того мы вошли в земную атмосферу и отключили все двигатели. Теперь нас вел луч локатора с базы, и все остальное мы могли предоставить полковнику Масси. За несколько минут до десяти мы при¬землились.
Ощущение было такое, словно мы отсутствовали тысячу лет. За это время все в нас настолько изменилось, что казалось, будто изменилась сама Земля. И первое изменение, которое бросилось нам з глаза, можно было, конечно, предвидеть заранее. Зсе здесь казалось бесконечно более прекрасным, -ICM нам помнилось. Мы были потрясены: на Луне мы ничего подобного не заметили из-за возмущаю¬щего воздействия, которое она на нас оказывала.
С другой стороны, радостно встретившие нас люди показались нам чуждыми, отвратительными и мало чем отличающимися от обезьян. Не верилось, что эти кретины могут населять такой бесконечно прекрасный мир и при этом оставаться столь сле¬пыми и ограниченными. Нам пришлось напомнить себе, что подобная слепота — необходимый меха¬низм эволюции человека.
Мы инстинктивно поставили вокруг себя за¬щитное поле, не позволявшее этим людям нас разг¬лядывать, и изо всех сил старались казаться такими же, как были. Нам было стыдно, как бывает стыдно счастливому человеку при виде безнадежной нищеты.
Масси выглядел очень усталым и больным. Он сказал:
— Ну как, сэр, что-нибудь вам удалось?
— Кажется, да, — ответил я.
Его лицо просияло, усталость сразу слетела с не¬го. Я вдруг почувствовал к нему прилив сочувствия. Эти существа, может быть, и немногим лучше идио¬тов, но они все же наши братья. Я положил руку ему на плечо и'сделал так, чтобы в него перешло от меня чуть-чуть жизненной силы. Приятно было видеть, как быстро он преобразился, — почувствовав при¬лив энергии и оптимизма, он выпрямился, с лица его исчезли морщины. Я сказал:
— Расскажите мне, что тут происходило с тех пор, как мы улетели.
Ситуация оказалась серьезной. Действуя быстро и беспощадно, Гвомбе оккупировал Иорданию, Си¬рию, Турцию и Болгарию. Там, где он встречал со¬противление, население истреблялось тысячами. Аккумулятор космических лучей, разработанный учеными Африки и Европы для субатомных иссле¬дований, был оборудован вольфрамовым отражателем и превращен в оружие. После этого больше никто не оказывал сопротивления. Через неделю после наше¬го приземления Италия сдалась Гвомбе и разрешила ему проход через свою территорию. Германские вой¬ска были сосредоточены вдоль границ Штирии и Югославии, но первое генеральное сражение этой войны так и не состоялось. Германцы пригрозили применить водородную бомбу, если Гвомбе восполь¬зуется своим аккумулятором космических лучей, и дело шло к тому, что теперь начнется длительная «обычная» война. Четырнадцать ракет с боеголов¬ками, начиненными мощным взрывчатым веществом, преодолели американскую систему противовоздушной обороны, и одна из них положила начало пожару, который свирепствовал в Лос-Анжелесе уже целую неделю. Американцам было нелегко нанести ответный удар, потому что армии Гвомбе были рас¬средоточены по огромной территории; однако еще утром президент объявил, что в будущем всякий раз, когда африканская ракета проникнет в воздуш¬ное пространство Америки, будет уничтожен один африканский город. Тем не менее всем было ясно, что в этой войне ни у одной стороны нет больших шансов одержать победу. Любая ответная мера ста¬новилась лишь очередным шагом к взаимному уничтожению.
Гвомбе все считали маньяком-убийцей, пред¬ставлявшим такую же угрозу для собственного наро¬да, как и для остального мира. Но как ни странно, ни до кого еще не дошло, что Хазард столь же безу¬мен и опасен. За те две недели, которые понадоби¬лись Гвомбе, чтобы занять страны Средиземноморья, Германия и Австрия провели всеобщую мобили¬зацию. Кейптаун, Булавайо и Ливингстон понесли тяжелые потери от германских ракет, но согласован¬ные военные действия против Африки еще не на¬чались. Однако когда прошел слух, будто Хазард перебрасывает в Австрию мобильные пусковые уста¬новки для водородных ракет, премьер-министр России и американский президент одновременно призвали его не прибегать к атомному оружию. Ответ Хазарда был уклончивым, но все, по-видимо¬му, надеялись, что он будет вести себя разумно. У нас на этот счет было свое мнение. У президента Мелвилла тоже, хотя у него хватило сообразитель¬ности держать свое мнение при себе.
На ракетном самолете мы добрались до Вашингтона и незадолго до полуночи уже сидели за ужином с президентом. Он тоже выглядел измучен¬ным и больным, но проведя с нами полчаса, почув¬ствовал себя лучше. Прислуга Белого Дома великолепно справилась с трудной задачей — соору¬дить в большой столовой импровизированный ужин на пятьдесят человек.
Как только мы появились, президент сказал мне:
— Не понимаю, как вы можете выглядеть та¬ким спокойным.
— Просто мы, как мне кажется, можем прек¬ратить эту войну.
Я знал, что именно это он и хотел услышать. Я не стал добавлять, что мне теперь совершенно без¬различно, истребит себя человечество или нет. Эти склочные, неуживчивые, мелочные существа меня только раздражали.
Он спросил, как мы собираемся прекратить войну.
— Прежде всего, господин президент, мы хоте¬ли бы, чтобы вы связались с центральным телевизи¬онным агентством и сообщили, что через шесть часов выступите с заявлением, касающимся всего мира.
— А вы можете сказать мне, что будет в этом заявлении?
— Пока еще не знаю. Но полагаю, что оно будет касаться Луны.
В четверть первого ночи мы уже собрались на лужайке перед Белым Домом. Небо затянули тучи, накрапывал холодный мелкий дождь. Для нас это, конечно, не имело значения: положение Луны на небе было известно нам в точности. Мы даже сквозь тучи ощущали ее воздействие.
Усталости мы больше не чувствовали. После возвращения на Землю всех нас охватило огромное во¬одушевление. Мы инстинктивно предвидели, что положить конец этой войне не составит для нас тру¬да. Другое дело — удастся ли нанести поражение паразитам.
Тренировка в космосе сослужила нам хорошую службу. Имея под ногами Землю, нам ничего не стоило объединить свои волевые усилия, подклю¬чившись друг к другу параллельно. На этот раз нам с Райхом и Флейшманом не было нужды выступать в качестве надсмотрщиков: в самом худшем случае Белый Дом испытал бы лишь небольшое сотрясение.
Когда наши воли соединились, я почувствовал такую мощь, о масштабах которой раньше и не до¬гадывался. Мне сразу стала понятна фраза «мы все часть друг друга», но в более глубоком и реальном смысле, чем раньше. Мысленно я представил себе все человечество, находящееся в постоянной телепа¬тической связи и способное объединять силы своего духа. Тогда человек как таковой перестанет сущест¬вовать: его могущество станет беспредельным.
Луч нашей общей воли, как прожектор, уперся в Луну. На этой стадии мы не пытались увеличить его мощность попеременным приложением силы. Момент соприкосновения с Луной поразил нас. Ощущение было такое, словно мы очутились в гуще самой шумной толпы, какая когда-нибудь существо¬вала в мире, — это возмущающие вибрации Луны передавались непосредственно нам по протянувше¬муся к ней силовому лучу. Никакого шума в дей¬ствительности слышно не было, однако на несколько секунд телепатическая связь между нами нарушилась — одна за другой на нас накатывались мощные волны психических возмущений. Потом связь восстановилась, и мы соединились снова. Наш волевой луч ощупал поверхность Луны, как рука ощупывает апельсин. Выждав мгновение, мы с Рай-хом дали команду, и все начали генерировать непосредственную двигательную силу. Дистанции в четыреста тысяч километров мы не ощущали. Луна была как будто совсем рядом — так огромна была наша мощь.
Все должны были решить следующие двадцать минут. Мы наращивали усилия понемногу, чтобы не тратить попусту энергию. Гигантский шар весом в пять миллионов миллиардов тонн медленно покачи¬вался, прикованный к Земле силой ее тяготения и неспособный оторваться. В каком-то смысле он был невесом — его вес целиком принимала на себя Земля.
Медленно, очень медленно мы начали надав¬ливать на поверхность Луны с таким расчетом, что¬бы привести ее во вращательное движение. Сначала ничего не произошло. Мы увеличили свои усилия, крепче оперлись на Землю. (Большинство из нас сидело на траве, несмотря на дождь: так нам было удобнее.) По-прежнему ничего не происходило. Не чувствуя ни малейшего напряжения, мы держали Луну в фокусе своего луча, а силовые волны понем-ногу нарастали, словно сами по себе.
Четверть часа спустя мы уже знали, что добились успеха. Луна медленно, очень медленно начала поворачиваться. Мы чувствовали себя как дети, которые пытаются раскрутить гигантскую ка¬русель. Важнее всего было преодолеть первоначаль¬ную инерцию — дальше мы могли, понемногу увеличивая давление, придать ей любую скорость. Только, в отличие от карусели, плоскость вращения Луны была не параллельна поверхности Земли: мы заставили ее вращаться под прямым углом к напра¬влению ее движения вокруг Земли — с севера к югу.
Длина окружности Луны в меридиональном на¬правлении составляет приблизительно девять с половиной тысяч километров. Мы продолжали на¬ращивать давление, пока точка его приложения не достигла скорости в четыре с половиной тысячи километров в час. Это заняло чуть больше пяти минут: первоначальная инерция была уже преодоле¬на. Теперь Луна совершала полный оборот вокруг оси каждые два часа — такая скорость нас вполне устраивала.
Мы вернулись в Белый Дом и выпили горячего кофе. Теперь здесь присутствовало с полсотни сена¬торов, и столовая была набита битком. Мы попро¬сили их немного помолчать и сосредоточились на Луне, чтобы проверить, сработал ли наш маневр.
Да, сработал. Двадцать минут спустя половина лунного сегмента, обычно обращенного к Земле, уже была повернута в другую сторону, в космическое пространство, а половина той стороны Луны, кото¬рую Земля еще никогда не видела, была обращена к нам. В результате, как мы и предполагали, возму¬щающее воздействие Луны уменьшилось вдвое. На протяжении тысяч лет лучи психической энергии были направлены прямо на Землю — теперь часть их устремилась в космос. Скованные на Луне жизненные силы уже не обладали разумом — они не могли понять, что происходит, и осознать, что их дом начал вращаться. Вдобавок характер вращения был таким, что еще осложнял их положение. На протяжении веков их внимание было направлено на Землю, которая вращалась перед ними слева напра¬во со скоростью на поверхности чуть больше полутоpa тысяч километров в час. Теперь их собственный дом вращался под прямым углом к направлению вращения Земли, что не могло не сбить их с толку окончательно.
Не прошло и часа, как то, что раньше было обратной стороной Луны, полностью повернулось к Земле. Возмущающее воздействие Луны почти пре¬кратилось. Мы спросили нескольких сенаторов, не замечают ли они какой-нибудь разницы. Одни ниче¬го не заметили, другие со слегка озадаченным видом ответили, что им стало почему-то «спокойнее», чем час назад.
Только теперь мы смогли сообщить президенту, что он должен сказать в своем выступлении. Наш план был нехитрым и достаточно очевидным. Ему нужно было лишь объявить, что на Луне только что уничтожена американская исследовательская стан¬ция, успевшая сообщить о появлении около нее большого числа инопланетян гигантского размера.
Президент усомнился, что из этого может что-нибудь выйти. Но мы заверили его, что все выйдет, и отослали его немного вздремнуть перед выступ¬лением.
Я не видел этого исторического выступления президента, потому что спал — так долго и крепко я еще ни разу не спал с тех пор. как мы покинули Землю две недели назад. Я оставил распо¬ряжение не будить меня ни при каких обстоятельст¬вах. Поэтому я проснулся лишь в десять часов и узнал, что нагла первая цель достигнута. Весь мир затаив дыхание ждал появления президента на эк¬ранах. В крупных городах сообщение о том, что Лу¬на начала вращаться в поперечном направлении, уже вызвала истерическое возбуждение. (Мне здесь есть за что себя упрекнуть: мой старый приятель, директор Гринвичской обсерватории сэр Джордж Гиббс, увидев это в телескоп, свалился с сердечным приступом и скончался несколько часов спустя.) За¬явление президента о появлении на Луне иноплане¬тян подтвердило всеобщие наихудшие опасения. Никто не задавался вопросом, зачем понадобилось инопланетянам раскручивать Луну, но в том, что она вращается, каждый мог убедиться невооружен¬ным глазом на протяжении ближайших суток. Она находилась почти в фазе полнолуния, и над огром¬ными пространствами Азии и Европы видимость бы¬ла отличной. Правда, заметить вращение ее сразу было нельзя, как нельзя заметить движение минут¬ной стрелки часов, но достаточно было не сводить с нее глаз в течение десяти минут, как становилось явственно видно, что приметные объекты на ее диске медленно движутся с севера на юг.
Мы надеялись, что это событие отвлечет всех от мыслей о войне, но не приняли в расчет паразитов. В полдень мы узнали, что шесть водородных ракет, запущенные в сторону Северной Югославии и Италии, опустошили территорию в две с половиной тысячи квадратных километров. Хазард не желал закончить войну, не сделав ни одного выстрела. Это было бы еще не так плохо, если бы в числе жертв оказался Гвомбе. Но, судя по всему, этого не слу¬чилось: ближе к вечеру Гвомбе выступил по те¬левидению и поклялся, что никакие инопланетяне не помешают ему отомстить Хазарду за гибель своих людей. (На самом деле погибли преимущественно мирные жители — итальянцы и югославы: основные силы Гвомбе были расположены южнее.) Отныне, сказал Гвомбе, начинается тотальная война на уничтожение белых.
Шестичасовые новости в тот вечер были немного более радостными. Солдаты Гвомбе дезертировали тысячами. Перспектива вторжения инопланетян с Луны заставила их подумать о том, не вернуться ли к своим семьям. Тем не менее Гвомбе продолжал ут¬верждать, что его люди будут биться не на живот, а на смерть.
Несколько часов спустя водородной ракетой был уничтожен город Гран в Штирии. Погибло полмил¬лиона солдат Хазарда. Еще три ракеты обрушились на открытую местность между Грацем и Клагенфур-том, убив всего несколько человек, но опустошив многие сотни квадратных километров. Поздно ночью мы услышали, что соединения Хазарда, на¬конец, пересекли границу Югославии и вступили в бой с силами Гвомбе под Марибором. Сам город Ма-рибор был полностью уничтожен космическим луче¬вым оружием, и сражение происходило в полутора километрах от города.
Нам стало ясно, что надо срочно действовать. До этого мы надеялись, что угроза со стороны Луны на несколько дней приостановит войну и даст возмож¬ность вмешаться Всемирному совету безопасности.
Чего могли добиться паразиты в случае продол¬жения войны? Если бы весь мир был уничтожен — а это, несомненно, и произошло бы, — они тоже бы¬ли бы уничтожены. С другой стороны, если бы война прекратилась, шансов выжить у них практически не оставалось. Теперь, когда нам стала известна их тайна — что в открытом космосе их нервы не вы¬держивают, — мы могли бы каждый день истреб¬лять их тысячами (если, конечно, они не приспособятся к этой новой для себя опасности). Быть может, они надеялись, что несколько тысяч людей все же переживут катаклизм, как пере¬живали прежние катастрофы, вызванные Луной? Так или иначе, дело выглядело так, словно они твер¬до решили заставить человечество совершить само¬убийство.
Нужно было спешить. Если Гвомбе или Хазард действительно настроены на всеобщее истребление, им будет не так трудно этого достигнуть. Даже не самому лучшему инженеру под силу превратить «чистую» водородную бомбу в кобальтовую, добавив к ней кобальтовую оболочку, — это можно сделать за сутки. Правда, даже в этом случае человечество все же могло быть спасено: достаточно было найти какой-нибудь способ очистить атмосферу от кобаль-та-60. Воспользовавшись своими телекинетически¬ми способностями, мы могли бы это сделать, но на это потребовались бы месяцы, а то и годы. Может быть, таков и был расчет паразитов.
В городе Дуранго (штат Колорадо) группа уче¬ных давно уже работала над новым типом космиче¬ской ракеты, которую приводили бы в движение гигантские фотонные паруса. Мы слышали разгово¬ры об этом еще на 91-й базе. Ракета строилась из специального легкого литиево-бериллиевого сплава и была огромных размеров — это требовалось для того, чтобы она могла нести фотонные паруса.
Я спросил президента, далеко ли продвинулись работы и готова ли ракета к использованию. Он свя¬зался с базой в Дуранго и получил отрицательный ответ. Корпус ракеты был закончен, но двигатель¬ная установка находилась еще на стадии экс¬периментов.
Я сказал президенту, что это для нас не имеет значения. Нам нужен был только космический ко¬рабль. И он должен быть выкрашен в черный цвет. База ответила, что это невозможно: поверхность ра¬кеты больше пяти квадратных километров. Пре¬зидент нахмурился и произнес несколько резких слов, потом отключил видеофон и сказал мне, что к тому времени, когда ракетный самолет доставит нас в Дуранго, корабль будет черным.
Размеры корабля поразили нас. Он строился в огромном кратере, оставленном метеором, который упал здесь в 1980 году. Конструкцию корабля де¬ржали в секрете, и поэтому кратер был перекрыт не¬прозрачным силовым барьером. Находившаяся под барьером ракета напоминала огромную, немного сплющенную пулю. Самая широкая — кормовая часть, где располагались паруса, была высотой в шестьсот метров.
Мы прибыли на базу Дуранго через пять часов после звонка президента. Повсюду стоял сильней¬ший запах нитроэмали, и все было забрызгано чер¬ной краской. Персонал базы был черным с ног до головы. Но черным был и весь корабль — до послед¬него квадратного сантиметра.
Уже близилась полночь. Мы велели генерал-майору Гейтсу, который командовал базой, распус¬тить людей по домам и снять силовой барьер. Он имел приказ беспрекословно выполнять любое наше пожелание и сделал все, что нужно. Однако я еще никогда не видел, чтобы чье-нибудь лицо выражало столь безграничное изумление.
Он показал нам механизм управления фотонны-ми парусами. Их не красили, и они сверкали сереб¬ром. Формой они напоминали крылья бабочки.
Должен сознаться, что, стоя в огромном сереб¬ристом зале, все мы чувствовали себя немного стран¬но. В зале стоял леденящий холод и запах нитрокраски. Кроме механизмов управления, на ракете еще почти ничего не было установлено. На ее внутреннее оборудование должен был уйти еще год. Впереди, у пульта управления, стояли только шесть кресел, остальным пришлось сидеть на складных стульях.
Однако как только мы стали готовиться к от¬лету, это чувство исчезло. Никаких трудностей не возникло: корпус был невероятно легким, его легко мог бы сдвинуть один человек. У нас приводить ко¬рабль в движение было поручено группе из десяти человек под руководством Эбнера. Я взял на себя уп¬равление ракетой. Кроме нас, здесь был только штурман — капитан военно-воздушных сил США Хейдон Рейнолдс. Он никак не мог понять, зачем он здесь понадобился: кораблю, на котором нет двига¬тельной установки, штурман обычно не нужен.
Мы стартовали в двадцать минут первого, на¬брали высоту в три тысячи метров и взяли курс на восток. Первые четверть часа Рейнолдс пребывал в таком изумлении, что добиться от него сколько-нибудь связных указаний было довольно трудно. Потом он немного пришел в себя, и дальше полет проходил без всяких осложнений.
Система противовоздушной обороны США была поставлена в известность, что мы пройдем рубеж раннего предупреждения в половине первого, и нам никто не помешал. В четверть первого мы услы¬шали, как по телевидению передают предупреж¬дение о каком-то огромном летательном аппарате, вошедшем в земную атмосферу со стороны Луны.
Это соответствовало инструкциям, которые мы оста¬вили президенту.
Над Атлантическим океаном мы увеличили ско¬рость до полутора тысяч километров в час. Темпера¬тура внутри корабля повысилась, и нам стало жарко. Однако нужно было спешить. Когда мы покидали Дуранго, в Мариборе была уже половина девятого утра. Нам предстояло пролететь еще восемь тысяч километров, а сделать все нужно было до на¬ступления вечера.
Перед тем, как пересечь побережье Европы, мы увеличили высоту полета до восьми тысяч метров. Мы знали, что сейчас все системы раннего предуп¬реждения Франции и Англии бьют тревогу и что нам надо быть начеку.
Первую ракету запустили в нас откуда-то из-под Бордо. Десять человек из нашей команды под руководством Райха, поддерживавшие вокруг ко¬рабля силовой барьер, взорвали ракету, когда она была еще в трех километрах. К несчастью, Райх за¬был заблокировать ударную волну, и нас всех нача¬ло швырять, как пробки в бурном море. На несколько секунд мы потеряли управление кораб¬лем, но потом я сумел справиться с ударной волной, и полет снова стал гладким. После этого Райх вся¬кий раз направлял энергию взрыва в противополож¬ную от нас сторону.
По телевизору было видно, что наш полет при¬влек всеобщее внимание. Взрывы ракет, запущен¬ных в нашу сторону, не оставили ни у кого ни малейшего сомнения, что мы и есть инопланетяне с Луны и что у нас есть какой-то луч, способный уничтожать все на своем пути.
К часу по европейскому времени мы уже находились над полем боя под Марибором и снизились до нескольких сотен метров. Поскольку при движении наш корабль не производил никакого шума, мы от¬четливо слышали, как внизу под нами рвутся снаряды.
Мы правильно сделали, что выбрали корабль та¬кого размера. Поле боя было огромно, оно тянулось больше чем на пятнадцать километров. Больших скоплений войск на нем не было — только отдель¬ные группы людей, вооруженные самоходными ору¬диями и пусковыми установками для ракет. При таких размерах нашего корабля он был хорошо виден обеим сторонам даже сквозь густую пелену дыма, висевшую над местностью.
Теперь начиналась главная часть операции — та часть, в успехе которой мы отнюдь не были уверены. Было бы проще простого уничтожить все живое вок¬руг на сотнях квадратных километров и тем самым положить конец всяким боевым действиям. Однако на это не был готов пойти никто из нас. К тем лю¬дям, которые там, внизу, пытались перебить друг друга, мы испытывали только презрение, но убивать их не чувствовали себя вправе.
Прежде всего следовало лишить возможности передвигаться ракетные пусковые установки. В пер¬вые же десять минут после нашего появления пол¬тора десятка из них пытались сбить нас. Ракеты мы уничтожили, а группа Райха привела в негодность установки, просто сплющив их в лепешку. Но на поле боя находилось, вероятно, не меньше тысячи таких установок и крупнокалиберных пушек, и все их нужно было обезвредить, чтобы мы могли сосре¬доточиться на своей главной задаче. Почти целый час мы шарили в дыму, отыскивая каждое орудие и каждую установку и уничтожая их одну за другой. Сначала наше появление вызвало панику, но она утихла, когда все увидели, что мы не применяем никаких лучей смерти. Операция по обезврежива¬нию пушек не произвела большого впечатления — это заметили только те, кто находился от них в не¬посредственной близости. Поэтому некоторое время спустя все разглядывали нас не столько со страхом, сколько с любопытством. Мы почувствовали это, когда прощупали сознание сражающихся, и поста¬рались усилить такое настроение.
Странное это было ощущение. Мы сидели в пол¬ном молчании, слышался только свист ветра. Стрельба внизу полностью прекратилась, и мы чув¬ствовали, что миллион людей, собранных в две ог¬ромные армии, не сводит с нас глаз. Я мог точно сказать, что сознанием многих из них завладели паразиты: такие «зомби», в отличие от нормальных людей, воспринимали происходящее равнодушно и без всякого любопытства.
В этот момент Флейшман нажал на кнопку, уп¬равлявшую фотонными парусами, и они медленно развернулись. Вероятно, это было внушительное зрелище — гигантские серебристые крылья вы¬скользнули из кормовой части корабля и стали мед¬ленно раскрываться, пока не сделались вчетверо больше самого корабля — их полная площадь пре¬вышала двадцать квадратных километров. Теперь корабль был похож на огромное насекомое с черным туловищем и сверкающими, почти прозрачными крыльями.
Не следует забывать, что мы находились в пос¬тоянном контакте с теми, кто на нас смотрел, — контакт этот был не менее тесным и интимным, чем у актеров, играющих на сцене театра, со своими зрителями. Благодаря этому мы отметили, что вы¬зываем у людей изумление, лишь слегка окрашен¬ное страхом.
Мы медленно двинулись по небу, и я почувство¬вал, что реакция зрителей изменилась. Они по-прежнему были целиком поглощены зрелищем, но осознанного любопытства я больше не ощущал. Их активное внимание ослабевало — неудивительно, ведь они смотрели на нас не сводя глаз уже больше часа. Солнце играло на фотонных парусах, и наш корабль казался каким-то прекрасным грандиоз¬ным насекомым, слишком ярким, чтобы разгляды¬вать его внимательно, и слишком красивым, чтобы отвести глаза. Эффект был как раз такой, как мы и рассчитывали: внимание их стало пассивным, они оказались как будто под гипнозом. А мы продол¬жали медленное движение по небу, понемногу сни¬жаясь. Это плавное движение стоило нашим людям из группы Райха немалых усилий, потому что из-за огромной площади крыльев корабль постоянно сносило ветром, и стоило им на мгновение отвлечь¬ся, как он начал бы кувыркаться в воздухе.
Остальная наша команда, все сорок человек, те¬перь объединила свои усилия, подключившись друг к другу в параллель. Люди, следившие за нами, на¬ходились целиком в нашей власти, — они были словно дети, которые, как зачарованные слушают сказку. Я заметил и еще один любопытный факт, о котором догадывался и раньше: все зрители оказа¬лись тоже телепатически связаны между собой своим интересом к нам. Это объясняет, почему так опасна всякая возбужденная толпа: она тоже создает вокруг себя телепатическое поле, но при этом дейст¬вует так неуклюже и некоординированно, что вынуждена искать разрядки напряжения в насилии.
@темы: Стереотипы, Мозг, Фантастика, Художественная литература, Осознанность
Напряжение, нараставшее в толпе, работало на нас. Сознание людей, сосредоточенное на огромном насекомоподобном корабле, находившемся уже почти у них над головами, было полностью нам открыто, они были загипнотизированы и легко до¬ступны внушению.
Теперь наступило время для главной части опе¬рации, и я, взяв дело в свои руки, превратился как будто в мощный телепередатчик, а сознание каждо¬го из этих людей стало телевизионным экраном. Внезапно все они увидели, как посреди корабля рас¬пахнулись два огромных люка. Из люков — высотой больше трехсот метров каждый — сошли на землю инопланетяне, ростом тоже по триста метров. Как и сам корабль, они напоминали каких-то насекомых — зеленого цвета, с длинными ногами, как у кузне¬чика. Лица их были отдаленно похожи на челове¬ческие, но с огромными носами вроде клювов и маленькими черными глазками. Двигались они рывками, как будто непривычные к земному тяго¬тению. Ноги у них заканчивались когтями, как у птиц.
читать дальшеИнопланетяне начали огромными прыжками приближаться к обеим воюющим армиям. Я обдал людей волнами панического страха и предчувствия неминуемой гибели. В то же время я снял напря¬жение, которое приковывало их к месту, и все сломя голову кинулись прочь. Это ощущение паники было для нас неприятно, даже почти омерзительно, так что мы прервали телепатическую связь с ними и предоставили им спасаться кто как может. Люди бе¬жали, не оглядываясь и не разбирая дороги. Тысячи из них падали и оставались на месте, затоптанные бегущими позади; впоследствии подсчеты показали, что таким образом погибло пятнадцать процентов всех участников боя. Паника вряд ли могла стать большей, даже если бы инопланетяне были вполне реальными.
Я пережил несколько неприятных минут. Еще много недель я вспоминал эту панику, она снова и снова возвращалась ко мне, как дурной привкус во рту. Однако никаким иным способом нам не удалось бы положить конец войне.
С этого момента и Гвомбе, и Хазард перестали быть народными вождями. На них никто не обра¬щал внимания, о них просто забыли. Война каза¬лась сном, от которого только что пробудилось человечество, детской игрой, которая вдруг стала не¬интересной. За последовавшие несколько дней вой¬ска Всемирной организации, действуя в тесном сотрудничестве с президентом Соединенных Шта¬тов, арестовали тысячи солдат обеих разбежавшихся армий, а также Гвомбе и Хазарда. (Последний был застрелен «при попытке к бегству»; Гвомбе же поместили в психиатрическую лечебницу в Женеве, где он и умер год спустя.)
Можно было предположить, что после такой победы мы пожелаем мирно почивать на лав¬рах. Однако у нас и в мыслях этого не было — по двум причинам. Во-первых, сама победа была для нас детской игрой. Я описал ее здесь в подробностях лишь в интересах истории, хотя как образец стра¬тегии она не заслуживает и двух строчек. Во-вто¬рых, действительно интересная часть задачи нам еще предстояла. Нужно было помочь миру хоть в какой-то степени оправиться от безумия и принять
ivifpbi для окончательного уничтожения паразитов.
Методы, которые мы избрали, не отличались особой эффектностью. Мы просто рассказали людям правду. На следующий день после нашей «победы» президент Мелвилл объявил по телевидению, что, насколько известно правительству Соединенных Штатов, «инопланетяне с Луны» сейчас удаляются за пределы нашей Солнечной системы, и непосред¬ственная опасность нашей планете больше не угро¬жает. Он добавил: «Однако, ввиду постоянной возможности нападения на Землю извне, Соедине¬нные Штаты настаивают на немедленном создании Единого Всемирного Правительства, наделенного всеми полномочиями для мобилизации Всемирных Сил Обороны». Его предложение было сразу же при¬нято Организацией объединенных наций. После это¬го и началась та огромная работа, которая так обстоятельно описана Вольфгангом Райхом в его книге «Как был переделан мир».
Нашей же самой серьезной задачей было, есте¬ственно, истребление паразитов. Однако мы ре¬шили, что с ними можно немного подождать. Благодаря вращению Луны они оказались значительно ослаблены, поскольку постоянное воз¬мущающее воздействие Луны уменьшилось. Была и еще одна причина считать их второстепенной проб¬лемой. Я уже говорил, что паразиты — в каком-то смысле «тень» человеческой трусости и пассивности. Их сила возрастает в атмосфере паники и пораже¬ния, ибо они питаются страхом, и в таком случае лучший способ борьбы с ними — изменить атмосфе¬ру, вселив в людей уверенность в своих силах и соз¬нание цели.
Прежде всего, нужно было сделать действительно эффективными Всемирные Силы Обороны, кото¬рые должны были мгновенно искоренять любую попытку паразитов возобновить активные действия. Это означало, что человек двадцать наших товари¬щей вынуждены будут заниматься организацион¬ными проблемами. Почти столь же важно было заставить людей понять, что паразиты — реальность и что человечество должно постоянно сохранят:. бдительность. А это, в свою очередь, означало, что нам необходимо увеличить численность нашей груп¬пы до тысяч и даже миллионов человек. Поэтому кроме тех из нас, кто был откомандирован в распо¬ряжение Всемирного Совета Безопасности, все остальные занялись обучением людей.
Я должен сказать об этом несколько слов, пото¬му что от наших успехов в этой области, по сущест¬ву, зависело все. Не так легко было подобрать кандидатов для обучения «управлению сознанием». Может показаться, что здесь не должно было воз¬никнуть особых трудностей: в конце концов, я обу¬чил себя сам, так же как и Райх с Фдейшманом, и стоит нам лишь все объяснить человечеству про паразитов сознания, как всякий сможет обучиться самостоятельно. Однако дело оказалось несколько сложнее. Конечно, многие и обучались без нашей помощи, но это само по себе порождало проблемы. Для борьбы с паразитами сознания нужны достаточ¬но мощные и активные умственные способности; большинство же людей в умственном отношении на¬столько ленивы, что паразитам очень легко их перехитрить. Теперь они оказались в особо опасном положении, потому что у них появилось чувство ложной безопасности, которое паразиты старательно поддерживали и укрепляли. Это был тот самый случаи, когда полузнание опаснее, чем незнание.
Тем не менее примерно три четверти человечест¬ва немедленно уверовали в то, что уже умеют «уп¬равлять сознанием », и это поставило перед нами сложную проблему. Как узнать, кому из этих мил¬лионов людей требуется наша помощь и персональ¬ное внимание? Проблема была не из тех, с которыми можно справиться одним махом, и мы начали дей¬ствовать методом проб и ошибок. Прежде всего, мы ограничились самыми высокоинтеллигентными лю¬дьми, особенно теми, кто многого добился в жизни, поскольку главными нашими критериями отбора были мужество и энергия. Тем не менее мы неодно¬кратно терпели поражение. Когда мы с Райхом одер¬жали свою первую победу над паразитами, нас поддерживало ощущение непосредственной опаснос¬ти, у этих же новых кандидатов такого ощущения не было, а многие из них так и не смогли реально осознать угрозу. Я начал понимать, как часто люди добиваются больших «успехов» в обществе не столь¬ко умом, сколько агрессивностью и напором. Но тратить время на таких неудачников мы не могли:
если бы мы воспользовались своими телепатичес¬кими способностями, чтобы их «пробудить», это сде¬лало бы их только еще ленивее. Поэтому мы сразу от них избавлялись и приглашали на их место других.
Вскоре нам бросилось в глаза, что даже вполне интеллигентные и серьезные люди могут страдать умственной ленью, если усвоили ее с детства. Поэто¬му мы решили отбирать будущих кандидатов в воз¬можно более раннем возрасте. Для этого мы создали специальную группу, которая проверяла умствен¬ные способности подростков и детей. Успехи этой группы, получившей название «тест-команды Бер-мана», превзошел все наши ожидания: два года сп¬устя мы располагали более чем полумиллионом специалистов по управлению сознанием в возрасте до 21 года.
К концу года мы уже знали, что битва за веч¬ный мир во всем мире нами выиграна. Теперь мы могли снова заняться Луной. В этом уже появилась необходимость: возмущающие силы на Луне уже привыкли к ее необычному вращению и снова сосре¬доточились на Земле. Именно этого я и ожидал — раскрутка Луны была лишь временной мерой.
Не сказав никому ни слова, пятьсот человек наших товарищей собрались и решили вывести Лу¬ну из поля тяготения Земли. Эта операция началась в январе 1999 года — в первый день последнего года прошедшего столетия. Проблема была в значитель¬ной мере механической: нужно было весьма дли¬тельное время оказывать на Луну постоянное неослабевающее давление. Все должно было делать¬ся очень медленно. Плотность Луны гораздо меньше плотности Земли, это всего лишь огрод ный кусок шлака. Кроме того, за свою долгую ж.тзнь Луна бесчисленное множество раз подвергалась ударам метеоритов и комет, нередко очень большого разме¬ра, и была вся в трещинах, как растрескавшаяся глыба стекла. Если бы давление на нее резко возрос¬ло, она могла бы развалиться на части. Тогда Земля оказалась бы окруженной роем лунных астероидов, и мы бы ничего не выгадали.
Наши намерения не ограничивались тем, чтобы защитить Землю от излучений с Луны. Нам хоте¬лось сделать что-то и для тех живых существ, что были заключены в лунном веществе. Мы решили направить Луну к Солнцу, где ее лишенные тела обитатели снова смогли бы обрести свободу.
Четырьмя группами, по сто двадцать пять чело¬век в каждой, мы разместились в разных точках северного полушария и начали понемногу подтал¬кивать Луну в сторону открытого космоса. Все сводилось, в сущности, к тому, чтобы увеличить ско¬рость ее обращения вокруг Земли, придав ей допол¬нительную энергию — тогда расстояние ее от Земли возрастет. (Когда-то Луна была гораздо дальше от Земли, чем в XX веке, но по мере того, как ее энергия истощалась, она начала к ней приближаться.)
На протяжении 1999 года мы уменьшили период обращения Луны с 28 дней до 14. Это было не так уж трудно — к тому времени я уже достаточ¬но знал о тайнах сознания и о его воздействии на материю, чтобы проделать это даже в одиночку. Теперь Луна находилась более чем в полутора миллионах километров от Земли, а скорость ее движения по орбите возросла в десять раз. Мы подсчитали, что скорость нужно увеличить еще вдвое, до 64 тысяч километров в час, — тогда Луна сможет «убежать» от Земли и будет автоматически притянута Солнцем. Так и случилось 22 февраля 2000 года: в этот день Земля лишилась своей Луны. Сентиментально настроенные люди громко проте¬стовали, но мы не обратили на них внимания. В наши расчеты вкралась лишь одна ошибка: три ме¬сяца спустя, пересекая орбиту Меркурия, Луна была захвачена полем притяжения этой планеты. Одна¬ко, поскольку масса у Меркурия примерно такая же, как у Луны, о том, чтобы она стала его спутником, не могло быть и речи. В результате Меркурий ока¬зался на одиннадцать миллионов километров ближе к Солнцу, а Луна заняла орбиту, удаленную от светила в среднем на тридцать миллионов километ¬ров. На таком расстоянии температура поверхности Луны достаточно высока, чтобы лунные породы пос¬тоянно находились в расплавленном состоянии. Лунная «жизнь» получила, во всяком случае, неко¬торую степень свободы.
Здесь мне, по-видимому, следует остановиться. Не потому, что мне больше нечего сказать, но потому, что то, что я мог бы сказать, слишком труд¬но выразить.
Сегодняшнему среднему человеку должно ка¬заться, что мы, «посвященные», превратились в бо¬гов. В каком-то смысле это так и есть — в сравнении с человеком двадцатого столетия мы действительно боги. Однако во всех остальных отношениях нам так же далеко до богов, как и раньше. Нас больше не связывают невежество и отсутствие цели, однако масштабы нашего незнания все еще огромны. Путь, который нам предстоит пройти, уходит далеко за горизонт. Я не в состоянии объяснить характер тех проблем, которые теперь стоят перед нами: если бы люди могли их понять, не было бы нужды в объяс¬нениях.
Не знаю, считать ли, что мне повезло или, нао¬борот, не повезло. Мне повезло в том, что я возгла¬вил этот великий шаг в эволюции человека и теперь понимаю, что еще нужно сделать. Мне не повезло в том, что я утратил связь со всем остальным челове¬чеством — лишь за некоторыми важными исклю¬чениями. Человек по природе своей ленив, и за это его ни в коем случае нельзя осуждать. Это означает, что он не любит неудобств и создал цивилизацию,
чтобы неудобств избегать, так что лень стала важ¬ным фактором его эволюции. Но в то же время это означает, что он предпочитает эволюционировать в своем темпе — лениво и не спеша. Я же в борьбе с паразитами сознания переключился на иную, более высокую скорость эволюции, и мне не терпится дви¬гаться вперед. Мне мало знать, какие бесконечные миры сознания теперь открыты перед человеком. Слишком много еще остается вопросов, на которые пока нет ответов. Правда, теперь человек уже никог¬да не забудет о цели своей эволюции, теперь он, ско¬рее всего, сможет жить не одно столетие, а не умирать от скуки и безнадежности в восемьдесят лет. Но мы все еще не знаем, что происходит, когда человек умирает или когда из несуществующего воз¬никает существующее. Мы знаем, что Вселенной присуще некое благое начало, но нам все еще неизвестно, является ли этим началом библейский Создатель или оно восходит к иному, еще более глу¬бокому источнику. Еще не постигнута загадка вре¬мени; остается без ответа фундаментальнейший вопрос, заданный Хайдеггером: «Почему вообще есть сущее, а не, наоборот, ничто?» Может быть, ответ на него лежит в совершенно ином измерении, настолько же отличном от мира сознания, насколь¬ко мир сознания отличен от мира пространства и времени...
(Мы решили завершить книгу этим отрывком из неопубликованных дневников Остина: издателю представляется, что в нем может быть скрыт ключ к тайне «Паллады».)
Столько слов было написано об этой космичес¬кой «Марии Целесте», что подлинные факты несколько стерлись в памяти. Они ясно изложены в нижеследующей выдержке из «Автобиографии» капитана Джеймса Рэмзея:
В январе 2007 года правительство Соедине¬нных Штатов объявило о передаче наибольшего из когда-либо сооружавшихся на Земле корабля «Паллада» в распоряжение экспедиции под руко¬водством профессоров Райха и Остина. Официаль¬но объявленной целью экспедиции являлись археологические исследования на планете Плу¬тон в надежде открытия следов погибших цивилизаций. За два дня до начала полета статья Хорейса Киммелла в «World Press News» утверж¬дала, что истинной целью экспедиции было уз¬нать, может ли Плутон быть базой огромных космических кораблей, о появлении которых в верхних слоях атмосферы сообщалось ранее... Это было категорически опровергнуто профессором Остином.
«Паллада» с командой из 2000 человек, тща¬тельно отобранных руководителями экспедиции (в это число вошли, между прочим, все участники экспедиции 1997 года, за исключением семи че¬ловек), стартовала из Вашингтона 2 февраля 2007 года. В последний раз связь с экспедицией была установлена незадолго до полуночи того же дня, когда голос профессора Остина сообщил, что ко¬рабль преодолел расстояние примерно в полтора миллиона километров. После этого все попытки связаться с «Палладой» оставались безуспеш¬ными.
Ровно через десять лет, 10 февраля 2017 года, на поиски следов «Паллады» была направлена
экспедиция под моим командованием. В нее входили три космических корабля: «Кентавр», «Клио» и «Лестер». 12 января 2018 года мы достигли Плутона. Месяц спустя, после четырех облетов планеты, мы были готовы возвратиться на Землю. В этот момент космический корабль «Клио» принял отчетливые радиосигналы, исхо¬дившие от «Паллады»...
«Паллада» была обнаружена 2 марта 2018 года. Путевые огни громадного корабля были включены, а отсутствие наружных повреждений позволяло нам надеяться, что часть команды мог¬ла остаться в живых. Однако, не получив ответа на запросы по радио, я решил, что это мало веро¬ятно, и приказал лейтенанту Фермину вскрыть аварийный шлюз корабля. Спасательная партия во главе со мной вступила на борт «Паллады» и убедилась, что корабль покинут командой. Ни¬каких признаков насилия не было обнаружено, состояние личных вещей членов команды указы¬вало на то, что они не собирались оставлять ко¬рабль. Вахтенный журнал «Паллады» велся вплоть до 9 июня 2007 года и свидетельствовал о том, что корабль провел некоторое время на поверхности Плутона и намеревался следовать к Нептуну, когда перигелий Плутона совпадет с афелием Нептуна*. Самопишущие приборы «Паллады» функционировали нормально, но, су¬дя по их показаниям, после указанной даты корабль находился в свободном полете. Не за¬регистрировано приближение к нему никаких крупных космических тел, если не считать мете¬орита массой в двадцать два килограмма, кото¬рый был автоматически устранен с траектории движения корабля. Показания приборов свиде¬тельствовали также о том, что люки «Паллады» не открывались с тех пор, как корабль покинул Плутон. Выдвинутая главным врачом «Клио» гипотеза о том, что команда «Паллады» была мгновенно превращена в пыль каким-то внезапно возникшим источником космических лучей, рас¬четами не подтверждается.
Двигатели «Паллады» были обычным поряд¬ком отключены 9 июня в 21.30, и корабль был остановлен. Проведенная нами проверка показа¬ла, что двигатели находятся в рабочем состоянии.
«Паллада» была доставлена на Землю под командованием лейтенанта Фермина и приземли¬лась 10 декабря 2018 года. Дальнейшее расследо¬вание не принесло никаких данных, которые позволили бы пролить свет на загадочную судьбу «Паллады». Никаких новых обстоятельств не вы¬яснено и во время последующих экспедиций на Плутон и Нептун».
-по мнению издателя настоящей книги, уже опубликованному ранее, исчезновение «Пал¬лады» было запланировано с самого начала, и когда этот космический корабль в феврале 2007 года стар¬товал с Земли, все члены команды знали, что никог¬да не вернутся. Ни одна другая версия не выдерживает проверки фактами. Нет никаких ука¬заний на то, что «Паллада» стала жертвой неожиданного нападения и что ее приборы были каким-то образом перенастроены, чтобы скрыть его следы. Нет также никаких доказательств того, что команда «Паллады» намеревалась основать новую цивилизацию на какой-нибудь другой планете. На борту насчитывалось всего лишь три женщины — если бы подобный план имелся в виду, эта цифра наверняка была бы выше.
Лично мне представляется, что настоящее изда¬ние «Паразитов сознания» содержит некоторые на¬меки, позволяющие разгадать тайну «Паллады». Наиболее важным мне кажется извлеченный из не¬опубликованных заметок Остина отрывок нас. 510, где упоминается о « полицейских Вселенной ». Он пишет: «Ближайший из этих приемников на¬ходился всего в шести с половиной миллиардах километров от нас — там крейсировал космический корабль с одной из планет системы Проксимы Цен¬тавра». В ноябре 1997 года — в момент, к которому относятся эти слова, — Плутон находился почти в афелии (в 7307 миллионах километров от Солнца). Вполне возможно поэтому, что «приемник», о кото¬ром говорил Остин, находился где-то вблизи Плуто¬на, хотя, конечно, он мог быть и в любом другом месте. Не могли ли «полицейские Вселенной» с Проксимы Центавра располагать на Плутоне чем-то вроде базы? Опять-таки, откуда Киммель мог по¬лучить информацию о том, что подлинной целью экспедиции было проверить, не может ли Плутон быть базой для космических кораблей в виде тарело¬чек, которые наблюдало множество людей в начале нынешнего века? Через два месяца после отправ¬ления «Паллады» Киммель погиб в авиакатастрофе, и источник этого слуха так и остался неизвестным.
Но он пользовался репутацией честного и уравнове¬шенного журналиста, всегда строго следовавшего фактам. Маловероятно, чтобы он просто выдумал всю эту историю.
Наконец, мы имеем слова самого Остина, написанные всего за месяц до начала этой последней экспедиции. Он пишет, что «утратил связь со всем остальным человечеством» и что «в борьбе с пара¬зитами переключился на иную, более высокую ско¬рость эволюции». В свете фразы о «полицейских Вселенной» не представляется ли самым естествен¬ным вывод о том, что Остин решил покинуть Землю и присоединиться к ним?
Но самое странное здесь — лаконичность упоми¬нания о «полицейских Вселенной» в заметках Остина. Разве это не такая тема, на которую он дол¬жен был потратить хотя бы несколько страниц? Не¬который свет на причины такой лаконичности проливает рукопись Дагобера Ферри, тоже члена экспедиции и автора книги «К психологии Золотого века». Ферри исчез вместе с «Палладой», но осталась сделанная им запись разговора, который состоялся у него с профессором Райхом после того, как они узнали о существовании этих «полицейских Вселен¬ной». Там, в частности, говорится:
«Мы рассуждали о том, как могут выглядеть эти существа. Может быть, они такие же, как мы, — с руками и ногами? Или похожи на каких-нибудь не¬ведомых животных или рыб — например, на спру¬та? Предпочтут они просто захватить власть на Земле и восстановить мир или же примут жестокие репрессивные меры против людей, подобных Хазар-ду и Гвомбе?»
(Этот абзац сам по себе довольно странен. Отку¬да он взял, что эти «полицейские» намерены за¬хватить Землю? Действительно ли Остин говорил с ними о такой возможности? И не было ли в конце концов решено, что Остин и его ученики сами смо¬гут справиться с кризисом?- Изд.)
При мысли о новом земном «правительстве» я пришел в восторг. С самой эпохи «гибели богов» в восемнадцатом веке человек чувствовал себя оди¬ноким в пустой Вселенной, не видел смысла обра¬щаться за помощью к небесам. Он был как ребенок, который, проснувшись утром, узнает, что его отец умер и теперь он должен принять на себя обязан¬ности главы семьи. Такое чувство безотцовщины — безусловно, сильнейший психологический шок, ко¬торый человек с трудом может перенести. Все мы помним, как в школе трудолюбие и старательность каждого немедленно вознаграждались, а в конце го¬да приносили почетные призы, похвалу директора, любезные слова попечителей. Но вот школа оконче¬на, «над тобой» уже никого нет, ты целиком предо¬ставлен самому себе. (Должен признаться, что после окончания школы у меня было большое искушение пойти в армию — только ради того, чтобы снова испытать это чувство принадлежности к группе.) И. у тебя появляется странное чувство пустоты и бес¬смысленности всего, что бы ты ни делал. Это и есть то, что лежит в основе «морального банкротства» двадцатого века.
Теперь все это позади. Есть сила гораздо боль¬шая, чем человек, сила, на которую мы можем смот¬реть снизу вверх. Жизнь снова может иметь смысл, пустота может быть заполнена... Человечество может снова вернуться в школу. А почему бы и нет, раз уж оно все равно состоит в основном из школьников?
Рейх со мной не согласился. Он спросил: «Не ду¬маете ли вы, что это работа для нас?» Я сказал: «Нет, я лучше буду учиться, чем учить». В этот мо¬мент Остин вставил: «Я согласен с Райхом. Нет боль¬шей опасности для человечества, чем поверить, что все его заботы взяла на себя раса сверхлюдей».
Со своей стороны я считаю, что именно по этой причине Остин и отказался от помощи «косми¬ческих полицейских». Я считаю, что по этой же причине он решил, что настала пора исчезнуть и ему самому — исчезнуть так, чтобы человечество никогда не могло узнать о его смерти.
И поскольку представляется совершенно оче¬видным, что никаких новых данных на этот счет ожидать не приходится, у нас не остается иной аль¬тернативы, как оставить проблему открытой.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
В наши дни. когда почти вся британская проза и драматургия заражены пессимизмом, когда прозаик фрэнсис Кинг говорит, объясняя свой недавно вышедший роман «Деяние тьмы», что он верит в силу Зла, царящего в мире, а драматург Эдвард Бонд пишет своего «Лира», — воплощение этого Зла; когда на протяжении каких-нибудь двадцати лет выходят два романа под одним и тем же названием, взятым у Мильтона,— «Зримая тьма» fy H. Льюса в I960 году и у У. Голдинга в 1979 году),— нельзя пройти мимо. не заметить, пренебречь писателем, который смело заявляет, что верит в Человека и убежден в неизмеримой силе его возможностей. Утверждающий это — Колин Уилсон, сказавший о себе в 1969 году, в дни расчета своей деятель¬ности: «Я убежденный оптимист. И мне даже кажется, что подобных мне оптимистов нет среди современных западных интеллектуалов».
Самоучка, выходец из демократической среды буржуазной Англии. Уилсон (род.в 1931 году) очень часто менял профессии и, берясь за лю¬бую работу, с детства жадно читал, став к тридцати годам весьма глубоко и разносторонне образованным человеком. К концу 60-х годов К. Уилсон уже ездил читать лекции в университетах США и слыл там философом и психологом, притом высокого класса.
В 1956 году Уилсон прославился книгой «Посторонний» /The Outsider), сделавшей его на несколько лет кумиром английского студен¬чества, еще охваченного влиянием "рассерженных». Он приобрел изве¬стность и за пределами своей страны.
Создавая своего «Постороннего» и следуя в общих чертах за Ка¬мю, Уилсон практически рисовал образ' молодого интеллектуала се¬редины века, типичного для определенных кругов, в особенности для студенческой молодежи. Но в отличие от постороннего А. Камю, охва¬ченного неизбывной тоской и отчаянием, посторонний Уилсона скорее бунтарь, обладающий мужеством, достаточньш не только для того, чтобы понять зло окружающего eiv мира, но и чтобы восстать против этого зла, против мещанского болота ограниченности и обыденщины и якобы неизлечимой «доли человеческой".
философия Уилсона эклектична, хотя в основе ее, в особенности на первом этапе его деятельности {т.е. до 70-х годов), был экзистенциализм, преимущественно экзистенциализм Камю и, в мень¬шей степени, Сатра. Но уже говорилось о том. какое значение — спра¬ведливо — писатель придавал своему оптимизму. В те годы, когда пессимизмом было буквально пропитано все, что писали виднейшие интеллектуалы Запада, Уилсон не уставал говорить во всех своих книгах о величии человека. пТы человек, а человеческие возможности безграничны, будущее лучезарно» — любимая мысль и любимые слова Уилсона с начала его деятельности и до настоящего времени.
Уилсон упорно подчеркивает огромный волевой и интеллектуаль¬ный потенциал человека. Он рано отказался от христианства и уже в двадцать лет пытался построить собственное философское учение. философские взгляды эти в ходе лет видоизменялись, становились все более «пестрыми» и противоречивыми. Книга "Введение в Новый экзистенциализм» (1966) обозначила переоценку Уилсоном ранних учите¬лей. Логическому эмпиризму и экзистенциализму — концепциям не-гат ивным — Уилсон iipom ивопоставил свою эклектичную, но базирующуюся на позитивных посылках систему.
Очень важно для понимания художественного творчества Уилсо¬на отметить внимание писателя к рассуждениям Xaugeirepa об обы¬вателя, строящих все свое поведение на «принятом»: так говорят, так думают (man spricht, man machl. man denkt) в смысле "так следует» говорить, поступать и думать. Миру обывательского опыта Уилсон противопоставил имир разума». На страницах произведений Уилсона то и дело встречаешь обвинение человеку в позорной и недопустимой умственной лени. Лучше, полагает обыватель, ползать по земле, как червь, чем парить в небе, как птица.— пишет Уилсон, явно находясь в этих рассуждениях под влиянием Хайдеггера. Обыватель не хочет видеть ничего, кроме будничного опыта, «хотя мог бы стать подобным Богу» — повторяет эту мысль Уилсон в своей автобиографической книге «Путешествие к началу»- (Voyage to a Beginning, 1969). "Долю человеческую", наличие которой Уилсон признает, он объясняет исключительно «ленью» и инертностью, мешающими человеку преодо¬леть свою ограниченность. И, несмотря на явный идеализм такой позиции, нас не может не привлекать в неу упрямая непокорность писателя. Автор «Путешествия к началу» убежден в том, что нет ничего неизменного, нерушимого, раз навсегда данного: нужна лишь кон¬центрация воли и напряжение усилий для того, чтобы изменить свое положение в жизни, переломить свою «судьбу».
После «Постороннего» Уилсон публикует немало книг философско¬го характера, из которых наиболее известны «Религия и бунтари» (Religion and the Rebel, 1957) и уже упоминавшееся «Введение в Новый экзистенциализм». Одновременно он печатается в журналах Великобритании и Америки. Продолжая опираться на работы экзистенциалистов, он ссылается на Кьеркегора и Хайдеггера, на Гус¬серля и Вцтгейнштейна. Впрочем, отдавая дань различным мыслите¬лям, Уилтсон подчеркивает негативный характер их философии, противопоставляя ей свою систему, которую он сам называет позитивной.
Все названные и многие другие сочинения Уилсона создают ему славу философа. В то же время автор «Нового экзистенциализма» пишет романы «Бродя по Сохоч (A Drift in Soho, 1961), «Мир насилия» (The Word of Violence, 1963) и. наконец, «Необходимое сомнение» /Necessary Doubt, 1964) — кншу, которая кладет начало его лучшим философским романам — « Паразитам сознания» (1967) и «философско¬му камню» /Philosophers Sfone, 1968).
На протяжении вот уже свыше четверти века Уилсон вьтускает в год по семь-восемь книг, требующих обширных знаний и непрерывного творческого горения. Он работает с почти невероятной быстротой. Правда, нельзя не признать, что не все, выпускаемое Уилсоном, одина¬ково глубоко и убедительно по содержанию, одинаково бесспорно. И все же динамика труда Уилсона остается непревзойденной, он не позволя¬ет себе ни болеть, ни отрываться надолго от пишущей машинки, на собственном примере доказывая свой любимый тезис: человек — homo sapiens — должен стремиться к тому, чтобы стать homo sapientissimus.
В свои годы Уилсон кажется совсем молодым человеком, видимо, благодаря легкости движений, быстроте реакций, блеску глаз и живости взгляда. Хотя он обрек себя на уединенную жизнь в Корноулле в коттедже на скале, дорога к которому не легка (как, впрочем, и к творчеству Уилсона), Колин отнюдь не отшельник Он часто выезжа¬ет за пределы своей страны, но очень ненадолго и неохотно прерыва¬ет свой интенсивный многочасовой рабочий день. Он прерывает его лишь для того. чтобы пообедать с семьей или побеседовать с gpyiVM, приехавшим к. нему издалека, но в то же время включает стерео-радиолу, чтобы послушать любимые вещи любимых композиторов. Уилсон, конечно, намеренно выбрал именно такое место жительства, и хотя за последние годы все большее число людей стучит в ворота его крошечной усадьбы, взгромоздившейся на скале над самым морем, но эти вторжения нельзя сравнить с теми, которые терпит любой из литераторов в столице. Недаром за последние годы все большее число писателей покидает Лондон...
Сегодня Уилсон уже не только хорошо известен по всей стране, но и пользуется признанием даже в тех кругах, где в 50-х годах смело¬стью своих суждений приобрел скандальную репутацию. Однако далеко не все, кто называет ту или иную из его многочисленных книг, пред¬ставляют ее создателя. Ч. Сноу писал о «новых людях", имея в виду физиков-атомщиков, «деятелей Барфорда»: «новым человеком» назвал себя его друг Уильям Куиер, писатель и учены и, как и сам Сноу; подлинно новым человеком можно по праву называть и Долина Уилсона.
* * *
Романы, которые можно считать лучшими произведениями Холило Уилсона, все философские по своей тенденции. Их открывает ранний роман "Мир насилия». Герой его, юный математик Хью Грин, может быть воспринят в какой-то мере как фигура автобиографиче¬ская, но автобио1рафилм не исчерпьтает смысла произведения. Герой романа, как и Уилсон, обладает необыкновенными и рано про¬явившимися способностями, как и Уилсона, его преследует мысль о роли насилия в борьбе человека за свою собственную свободу и счастье. Грин не видит иного выхода из хаоса бытия, кроме насилия, и это приводит его в преступный мир. философская мысль, положенная в основу романа, заимствована у Ницше: Хью принимает ницшеанский принцип право¬мерности перехода за пределы добра и зла. Но герой, после ряда испы¬таний, приходит к выводу, что бороться со злом, царящим в окружающем его обществе, индивидуально противопоставляя ему другие формы зла, то есть того же насилия,— бесплодно, а значит — бессмысленно. Уже здесь Уилсон подводит читателя к той теме, кото¬рую можно назвать его ведущей: поискам и определению возможностей человеческого мозга. Убежденность, что мозгу человека многое доступ¬но, что человек может сделать, написать, изобрести в десятки раз больше того, что он делает в действительности, настойчиво про¬ходит через все творчество Уилсона.
Мир насилия» — лишь подступы к главной теме. Отчетливей она выстраивается в романе «Необходимое сомнение», где де¬тективный сюжет лишь «упаковка» (по выражению автора) серьезно¬го содержания. Цель писателя — донести до читающего глубоко продуманные им мысли, то, что он условно называет "горькой пилю¬лей», которую широкому читателю помогает проглотить увлекатель¬ный сюжет. Не надеясь на готовность к восприятию его далеко не простых идей, Уилсон заимствует из литературы массового потреб¬ления приемы, помогающие «проглотишь пилюлю». Прием этот, преж¬де всего,— динамично развивающееся действие, вызывающее нервное напряжение, взволнованность читателя.
Опираясь на новейшие данные науки, К. Уилсон формулирует в романе свою мечту в новом человеке, способном острее мыслить, на большее решаться, смелее дерзать. «Человек, открывающий в себе Бо¬га».— выражение дерзкой мечты писателя.
«Необходимое сомнение» читается как захватывающий остро¬сюжетный роман детективною жанра. В Уилсоне сочетаются — хотя и спорят — философ и художник. Находясь в постоянном поиске, он открывает все новые и новые горизонты мысли и, увлекаясь новыми открытиями науки, стремится воплотить эти открьипия в образах. Но писатель не идет традиционными путями, не уделяет, в част¬ности, особого внимания, психологии характеров, изображению среды среды, описаниям природы. Если в нМире насилия» действующие лица книги фиксируются в памяти, как живые, то в «Необходимом сом-нениич они лишь намечены. Центральные герои — скорее носители определенных концепций, чем люди сложной судьбы,— заинтересовы¬вают читателя не как бьтшие эмигранты, враги гитлеровского режима: в центре читательского внимания — опыты главного героя романа над человеческим мозгом и этические проблемы их до' пустимости, а не тот или другой характер, не судьба той или мной личности.
"философский камень", написанный вскоре после «Паразитов соз¬нания». если и не продолжает этот центральный роман Уилсона, о котором мы скажем ниже, то определяется все тем же глубоким и непреодолимым интересом автора к работе человеческого мозга, с ко¬торым мы встречаемся во всех его сочинениях. Содержание «Философского камняи определяется интересом ав¬тора к опытам по физиологии мозга, которые активно велись в Велико¬британии и США на протяжении 60-х годов. Уилсон настолько увлечен информацией, полученной им их специальной литературы, что мес¬тами сюжет романа и действующие в нем лица перестают его инте¬ресовать и отступают на задний план. "Пилюлян, содержащаяся в истории двух друзей-ученых и приправленная легендой о «Старых» (лю¬дях-гигантах из далекого прошлого), заимствованной у американского фантаста Лавкрафта, для Уилсона главный стимул его работы над романом, что естественно отразилось на его художественном качестве.
«философский камень» писался как научно-фантастическое произведение, автор намеренно стоил его, исходя из законов этого жанра, но все это лишь гигра», та занимательная «упаковка ч, в кото¬рой автор преподносит читателю огромный груз освоенной им науч¬ной информации о работе мозга. Ставится вопрос о долголетии, даже возможном бессмертии человека. Название романа — метафора, алле¬горически раскрывающая значение замысла: оно напоминает средневе¬ковую легенду о мечте алхимиков — философском камне долголетия.
«Философский камень» был последним крупным произведением Уилсона 60-х годов — наиболее плодотворного периода в творчестве Уилсона—романиста. Все. что было написано Уилсоном в 70'е годы, может рассматриваться как продукция переходного периода.
Интерес к психологии преступления обнаружился в творчестве К. Уилсона рано. Он явственно выступил еще в романе I960 года «Риту¬ал в темноте» (Ritual in the Dark), он же определил сюжет «Необ¬ходимого сомнения» и «Стеклянной клетки» (The Glass Cage, 1966). Но особенно выявился он к началу 70-х годов, с публикацией «Энциклопедии убийств» (An Encyclopaedia of Murder, 1969).
Легче всего было бы сказать, взяв в руки «Энц11клопедию убийств», ще белый супер заливают потоки крови, что интерес ее автора к психологии убийств — составная часть его интереса к на¬пряженному сюжету, которому он всегда придавал большое значение. Однако сам писатель объясняет дело по-другому и сложнее. Свою кншу «Энциклопедия убийств» Уилсон определил так: это социологическое исследование убийств, совершенных начиная с ХШ в. и до наших дней. Н ней изучается типология различных форм убийств, определяемая ат¬мосферой разных исторических эпох.
Противоречия человеческой личности, возможность совмещения в ней огромной силы «положительного заряда» с «зарядом негативным» — добра и зла, подвига и преступления — вот что толкало Уилсона на изображение разного рода порой чудовищных и отвратительных и тем не менее отнюдь не выдуманных преступлений, пре имущественно убийств,— как высшей формы нарушения человечности, крайней антитезы идеала Уилсона — человек-бог.
80-е годы не оказались в жизни и деятельности Уилсона, как, впро¬чем, и в жизни других британских писателей периода глубокого политического и культурного кризиса в стране, особенно про¬дуктивными. Он пишет разнообразные сочинения» явно идя за заказом издателей: «Замок Франкенштейна», «Доступ в глубины духовного мира», «Искатели небесных светил» (астрономия), «Искания В. Райха»,
«Борьба со сном — Гурджиев» и т.п. Коммерциализация издательств и постоянная финансовая необеспеченность Уилсона определяют и вы¬бор тематики, и качество этих книг.
Не все — даже далеко не все,— что написано Уилсоном, можно принять. Со многим можно и следует спорить, но главное, что отлича¬ет его деятельность, вызывает к нему огромное уважение и симпатию,— это та конструктивная основа мировосприятия, кото¬рая выступает во всем, что он пишет и говорит. Сравнивая прозу Уилсона как представителя жанра философского романа с прозой А. Мердок, а. тем более, с прозой У. Голдинга. нельзя не ощутить — каков бы ни был порой эклектизм его взглядов — главное: тот философский оптимизм, который отличает всю литературную продукцию автора «Необходимого сомнения» и «Паразитов сознания» от продукции А. Мердок, У. Голдинга, Ф. Кинга, т.е. других английских писателей с фило¬софской тенденцией.
* * *
Безусловно лучшим и наиболее насыщенным философским содер¬жанием романом Уилсона 6ь1л и остается роман "Паразиты сознания» (196?/, вышедший незадолго до "Философского каты».
Значение «Паразитов сознания» выходит далеко за пределы жан¬ра научной фантастики, хотя Уилсон и пользовался его приемами и структурами, исходя из своего принципа "упаковки для горькой пилюли». Приемы и мотивы научной фантастики не могут затуше¬вать глубокий философский и насыщенном произведении.
В сложной ткани романа, действие которого происходит на рубе¬же XX и XXI столетий, главная тема — борьба археолога Остина и rpynnbi высоко просвещенных и смелых ученых с загадочными сущест¬вами. проникающими в мозг человека, паразитирующими на нем и до¬водящими сотни людей до самоубийств, причина которых никому не понятна- «Паразиты» мирятся со всем застойным и pymuiwbw, но пресле¬дуют тех, кто творчески и смело мысдит, они мешаю человеку в его движении вперед, порождают страшное общественное зло. разрушитель¬ные войны и, в конечном итоге, преждевременную смерть людей.
Понятно, что «паразиты» — лишь символические существа. Борьба с ними рисуется как необыкновенно трудная, прочти невозмож¬ная для людей слабых. Победить вампиров человеку потому люк труд¬но, vno он находится под сокрушительной властью инерции, умственной лени и непреодолимости привычки: "Когда наш мозг «свеж», не охвачен сонливостью и полон активности, сила его огромна. Но сила эта ослабевает, когда человек попадает под власть ежеднев¬ной рутины. Это своего рода ослабление воли, вызванное ощущением, что все «не стоит того». Наши силы ослабевают и истощаются под бременем будничности, обыденности и скуки».
Впервые мысль о создании романа о силах, мешающих человеку «парить в небе, подобно птице», появилась, когда Уилсон создавал "Введение в Новый экзистенциализм». Там он писал: «Может пока¬заться. что существует какая-то таинственная сила, которая сдерживает человека, мешает ему полностью овладеть своими воз¬можностями. Иногда кажется, что внутри самою человека гнездятся невидимые существа, задача которых помешать ему ощутить свою свободу. Если бы человек мог полностью осознать наличие этого врага н своем собственном сознании и направить на него всю батарею своего внимания, вопрос был бы решен, началась бы новая ступень в эволюции человека — фаза подлинно человеческого».
«Человек — это целый континент, но его самосознание не больше, чем садовая полоска при доме»,—- излагает Уилсон сходные мысли уже н романе. "Это вызвано тем.— продолжает он. желая поточнее пере¬дать свой замысел,— что человек почти целиком состоит из неосу¬ществленных возможностей. Люди, которых называют великими, это те, у которых хватило мужества реализовать хотя бы некоторые из своих латентных возможностей, так называемых средний человек» слишком робок, чтобы сделать попытку себя про¬явить. Он предпочитает уют садовой полоски при доме».
Познать мир и себя — главная задача человека, и она осу¬ществима, подчеркивает Уилсон: «Ведь главная беда в том. что мы все лпикованы к сегодняшнему дню. Мы поступаем как машины, и наша свободная воля минимальна... у нас гораздо меньше силы воли, чем мы думаем. Не иметь воли — это не иметь свободы. Нами управляет привычка. Наше тело как робот, который выполняет то, что выполнял вчера или за последний миллион лет".
Из всех этих размышлении писателя очевидно, что задача его — зacmaвumь читателя заглянуть в будущее, а будущее, в его понимании,— лучезарное существование людей, освобожденных от сил инерции и привычки, которые символизируют «паразиты сознания».
Так. автор объясняет социальные противоречия современного капитализма не действием объективных социально-экономических и исторических закономерностей, а происками «паразитов сознания». Он раскрывает их в символических формах. В своей войне в «паразитами сознания», сосущими духовную энергию человека и не дающими ему воз¬можности проявить свой интеллектуальный потенциал, герой книга использует феноменологию Гуссерля. Ссылается Уилсон и на экэистенцилиста Хайдеггера, и на Карла Юнга, и на Уайтхеда, и Мерло Понти, и на Карла Юнга, и на Тейяра де Шардешш... Было бы, однако, непростительной близорукостью акцентировать пестроту этих ссы¬лок и ассоциаций. Ставить писателю в вину то обстоятельство, что он слишком часто ссылается на запомнившиеся ему высказывания чуждых нам философов, означало бы из-за деревьев не увидеть леса — тою позитивного заряда, который определяет роман в целом, а не елэ детали.
Главная сила романа в теме борьбы человека против собственной неполноценности, борьбы с обыденщиной и обывательщиной, убива¬ющими в нем инициативу к деятельности, творческие порывы. Именно эта тема обеспечивает «Паразитам сознания" право на долгие годы жизни, определяет ела значение по сравнению со всеми другими произведениями тг.эго же автора.
Философская концепции, которую К. Уилсон иллюстрирует на страницах своей книги, отмечена несомненным гуманизмом, верой в человека, его высокое предназначение во вселенной, в его безграничные возможности мозга, и связанные с ними перспективы биологической эволюции. Оптимистический взгляд автора на историю человечества и смысл существования, его жизнеутверждающие установки притивостоят философскому пессимизму и негативной концепции самоуничто¬жения человеческой цивилизации.
Писательучитывает и сложность ситуации в послевоенном мире (на это указывает изображенный им вариант скатывания человечест¬ва к непосредственной угрозе термоядерного конфликта/, и несовер¬шенство человеческой природы. Писатель не признает неизбежности новой мировой войны, неотвратимости всеобщей гибели, делающей всю историю, человечества бессмысленной прелюдией к тотальному концу, писатель верит в силы добра и прогресса.
Поскольку в романе речь идет о развинти человеческого сознания, естественно, что автор сосредоточивает внимание на духовной, интел¬лектуальной сфере жизни человека, т.е. в соответствии со своим замыслом делает идеальное, духовное главным предметом своею повествования и в известной мере пренебрегает материальной стороной жизни.
Аллегорический рассказ о борьбе, ученых будущего с паразитами сознания облечен Уилсоном в форму динамичного и увлекательною пове¬ствования о деятельности археологов Осетина и его друг Райха. Акту-ализован Б романе и чисто фантастический элемент: в частности, в сюжетную канву введен мотив угрозы «Старых», скрьипых в глубинах Земли и спящих «до времени». Впрочем, эта тема не играет сущест¬венной роли в повествовании и является, скорее, лишь той самой соб¬лазнительной упаковкой "горькой пилюли», о которой говорилось выше,
Аллегорическая форма, в которую облечен рассказ Уилсона о силе инерции, привычки и обыденщины в жизни человека, не мешает автору помнить о том, что речь и книге идет о современности. Он сознатель¬но перемежает в повествовании реалистические эпизоды с эпизодами, носящими иносказательную форму.
Условный, абстрактный характер носит и изображение военных конфликтов на территории Африки и Западной Европы, спро¬воцированных все теми же «паразитами сознания". Изображение активной реакции борцов против « паразитов» помогает понять социально-политическую позицию Уилсона, ярого противника войн, всех видов агрессии и всех вариантов расизма.
Сказанного, полагаю, достаточно для того, чтобы охарактеризо¬вать общие мировоззренческие позиции Калина Уилсона. Его неизмен¬ный оптимизм и вера в беспредельные возможности человеческого интеллекта очевидны от первой до последней страницы романа. Чело¬века, убежден Уилсон, ожидает лучезарное будущее, и все силы, меша¬ющие его восходящему движению, встающие на его пути, как-то:
войны, фашизм с его неизбежным спутником — расизмом,— должны быть с этого пути устранены. Но и этим Уилсон не ограничивается. ОН идет очень далеко в своих мечтах и прогнозах. Мечта его — не только долголетие, но бессмертие человека — человека разумнейшего.
Финал романа открьипьгй, Последние страницы написаны так. что читателю предоставляется возможность строить догадки. Остин и Райх со своими новыми последователями и единомыш¬ленниками улетают в космос на корабле с красноречивым названием "Паллада". Спустя несколько лет другая космическая экспедиция обна¬руживает корабль, но команда исчезла бесследно.
Погибли ли ученые или переселились на другую планету, где им не угрожает больше нападение паразитов сознания? Или следует считать, что они, покончив с этой опасностью, достигли бессмертия? чЯ хотел бы предоставить решение этого вопроса читателям моей книги», говорит сам автор. Последние строки романа, впрочем, подска¬зывают разтдку: «...он (Остин) решил, что наступило время, когда ему самому следовало исчезнуть — исчезнуть так. чтобы человечество никогда не могло бы бьшгь уверено в его смерти».
Роман Уилсона философский и аллегорический. Подходить к нему с обыденной меркой значило бы не понять книгу. Уилсон превосходно владеет даром художника-портретиста: Остин или Райх, Рибо или Холкрофт совершенно различные фигуры, но все они — живые люди, а :ie плод фантазии автора.
В то же время не рисунок характеров и не описания природы или деталей бьипа определяют художественное значение замечательной книги. Закрывая книгу, вдумчивый читатель не раз вернется к ярким и убедительным аллегориям Уилсона, не раз. встречаясь с обы¬денщиной. ленью, серостью мещанина — тем болотом, которое может засосать не только творческую личность, но подчас любого порядочно¬го и способного к активному труду человека, вспомнит страшные символические образы паразитов сознания. Сила книги К. Уилсона в уверенности писателя, что победа будет за человеком и человечно¬стью, а не за теми, кто мешает ему жить и творить.
...Когда сидишь в маленькой гостиной маленького дома Уилсона. из окна видно только одно море, чаще всего темно-темно-синее, реже угрюмое и серое всех оттенков. Сидишь, как в каюте теплохода, под аккомпанемент того. что говорит хочяин дома, унесшийся мыслью в далекое будущее, в котором будет жить и развиваться homo sapientissimus, идуций по дороге становления.
Теперь наступило время для главной части опе¬рации, и я, взяв дело в свои руки, превратился как будто в мощный телепередатчик, а сознание каждо¬го из этих людей стало телевизионным экраном. Внезапно все они увидели, как посреди корабля рас¬пахнулись два огромных люка. Из люков — высотой больше трехсот метров каждый — сошли на землю инопланетяне, ростом тоже по триста метров. Как и сам корабль, они напоминали каких-то насекомых — зеленого цвета, с длинными ногами, как у кузне¬чика. Лица их были отдаленно похожи на челове¬ческие, но с огромными носами вроде клювов и маленькими черными глазками. Двигались они рывками, как будто непривычные к земному тяго¬тению. Ноги у них заканчивались когтями, как у птиц.
читать дальшеИнопланетяне начали огромными прыжками приближаться к обеим воюющим армиям. Я обдал людей волнами панического страха и предчувствия неминуемой гибели. В то же время я снял напря¬жение, которое приковывало их к месту, и все сломя голову кинулись прочь. Это ощущение паники было для нас неприятно, даже почти омерзительно, так что мы прервали телепатическую связь с ними и предоставили им спасаться кто как может. Люди бе¬жали, не оглядываясь и не разбирая дороги. Тысячи из них падали и оставались на месте, затоптанные бегущими позади; впоследствии подсчеты показали, что таким образом погибло пятнадцать процентов всех участников боя. Паника вряд ли могла стать большей, даже если бы инопланетяне были вполне реальными.
Я пережил несколько неприятных минут. Еще много недель я вспоминал эту панику, она снова и снова возвращалась ко мне, как дурной привкус во рту. Однако никаким иным способом нам не удалось бы положить конец войне.
С этого момента и Гвомбе, и Хазард перестали быть народными вождями. На них никто не обра¬щал внимания, о них просто забыли. Война каза¬лась сном, от которого только что пробудилось человечество, детской игрой, которая вдруг стала не¬интересной. За последовавшие несколько дней вой¬ска Всемирной организации, действуя в тесном сотрудничестве с президентом Соединенных Шта¬тов, арестовали тысячи солдат обеих разбежавшихся армий, а также Гвомбе и Хазарда. (Последний был застрелен «при попытке к бегству»; Гвомбе же поместили в психиатрическую лечебницу в Женеве, где он и умер год спустя.)
Можно было предположить, что после такой победы мы пожелаем мирно почивать на лав¬рах. Однако у нас и в мыслях этого не было — по двум причинам. Во-первых, сама победа была для нас детской игрой. Я описал ее здесь в подробностях лишь в интересах истории, хотя как образец стра¬тегии она не заслуживает и двух строчек. Во-вто¬рых, действительно интересная часть задачи нам еще предстояла. Нужно было помочь миру хоть в какой-то степени оправиться от безумия и принять
ivifpbi для окончательного уничтожения паразитов.
Методы, которые мы избрали, не отличались особой эффектностью. Мы просто рассказали людям правду. На следующий день после нашей «победы» президент Мелвилл объявил по телевидению, что, насколько известно правительству Соединенных Штатов, «инопланетяне с Луны» сейчас удаляются за пределы нашей Солнечной системы, и непосред¬ственная опасность нашей планете больше не угро¬жает. Он добавил: «Однако, ввиду постоянной возможности нападения на Землю извне, Соедине¬нные Штаты настаивают на немедленном создании Единого Всемирного Правительства, наделенного всеми полномочиями для мобилизации Всемирных Сил Обороны». Его предложение было сразу же при¬нято Организацией объединенных наций. После это¬го и началась та огромная работа, которая так обстоятельно описана Вольфгангом Райхом в его книге «Как был переделан мир».
Нашей же самой серьезной задачей было, есте¬ственно, истребление паразитов. Однако мы ре¬шили, что с ними можно немного подождать. Благодаря вращению Луны они оказались значительно ослаблены, поскольку постоянное воз¬мущающее воздействие Луны уменьшилось. Была и еще одна причина считать их второстепенной проб¬лемой. Я уже говорил, что паразиты — в каком-то смысле «тень» человеческой трусости и пассивности. Их сила возрастает в атмосфере паники и пораже¬ния, ибо они питаются страхом, и в таком случае лучший способ борьбы с ними — изменить атмосфе¬ру, вселив в людей уверенность в своих силах и соз¬нание цели.
Прежде всего, нужно было сделать действительно эффективными Всемирные Силы Обороны, кото¬рые должны были мгновенно искоренять любую попытку паразитов возобновить активные действия. Это означало, что человек двадцать наших товари¬щей вынуждены будут заниматься организацион¬ными проблемами. Почти столь же важно было заставить людей понять, что паразиты — реальность и что человечество должно постоянно сохранят:. бдительность. А это, в свою очередь, означало, что нам необходимо увеличить численность нашей груп¬пы до тысяч и даже миллионов человек. Поэтому кроме тех из нас, кто был откомандирован в распо¬ряжение Всемирного Совета Безопасности, все остальные занялись обучением людей.
Я должен сказать об этом несколько слов, пото¬му что от наших успехов в этой области, по сущест¬ву, зависело все. Не так легко было подобрать кандидатов для обучения «управлению сознанием». Может показаться, что здесь не должно было воз¬никнуть особых трудностей: в конце концов, я обу¬чил себя сам, так же как и Райх с Фдейшманом, и стоит нам лишь все объяснить человечеству про паразитов сознания, как всякий сможет обучиться самостоятельно. Однако дело оказалось несколько сложнее. Конечно, многие и обучались без нашей помощи, но это само по себе порождало проблемы. Для борьбы с паразитами сознания нужны достаточ¬но мощные и активные умственные способности; большинство же людей в умственном отношении на¬столько ленивы, что паразитам очень легко их перехитрить. Теперь они оказались в особо опасном положении, потому что у них появилось чувство ложной безопасности, которое паразиты старательно поддерживали и укрепляли. Это был тот самый случаи, когда полузнание опаснее, чем незнание.
Тем не менее примерно три четверти человечест¬ва немедленно уверовали в то, что уже умеют «уп¬равлять сознанием », и это поставило перед нами сложную проблему. Как узнать, кому из этих мил¬лионов людей требуется наша помощь и персональ¬ное внимание? Проблема была не из тех, с которыми можно справиться одним махом, и мы начали дей¬ствовать методом проб и ошибок. Прежде всего, мы ограничились самыми высокоинтеллигентными лю¬дьми, особенно теми, кто многого добился в жизни, поскольку главными нашими критериями отбора были мужество и энергия. Тем не менее мы неодно¬кратно терпели поражение. Когда мы с Райхом одер¬жали свою первую победу над паразитами, нас поддерживало ощущение непосредственной опаснос¬ти, у этих же новых кандидатов такого ощущения не было, а многие из них так и не смогли реально осознать угрозу. Я начал понимать, как часто люди добиваются больших «успехов» в обществе не столь¬ко умом, сколько агрессивностью и напором. Но тратить время на таких неудачников мы не могли:
если бы мы воспользовались своими телепатичес¬кими способностями, чтобы их «пробудить», это сде¬лало бы их только еще ленивее. Поэтому мы сразу от них избавлялись и приглашали на их место других.
Вскоре нам бросилось в глаза, что даже вполне интеллигентные и серьезные люди могут страдать умственной ленью, если усвоили ее с детства. Поэто¬му мы решили отбирать будущих кандидатов в воз¬можно более раннем возрасте. Для этого мы создали специальную группу, которая проверяла умствен¬ные способности подростков и детей. Успехи этой группы, получившей название «тест-команды Бер-мана», превзошел все наши ожидания: два года сп¬устя мы располагали более чем полумиллионом специалистов по управлению сознанием в возрасте до 21 года.
К концу года мы уже знали, что битва за веч¬ный мир во всем мире нами выиграна. Теперь мы могли снова заняться Луной. В этом уже появилась необходимость: возмущающие силы на Луне уже привыкли к ее необычному вращению и снова сосре¬доточились на Земле. Именно этого я и ожидал — раскрутка Луны была лишь временной мерой.
Не сказав никому ни слова, пятьсот человек наших товарищей собрались и решили вывести Лу¬ну из поля тяготения Земли. Эта операция началась в январе 1999 года — в первый день последнего года прошедшего столетия. Проблема была в значитель¬ной мере механической: нужно было весьма дли¬тельное время оказывать на Луну постоянное неослабевающее давление. Все должно было делать¬ся очень медленно. Плотность Луны гораздо меньше плотности Земли, это всего лишь огрод ный кусок шлака. Кроме того, за свою долгую ж.тзнь Луна бесчисленное множество раз подвергалась ударам метеоритов и комет, нередко очень большого разме¬ра, и была вся в трещинах, как растрескавшаяся глыба стекла. Если бы давление на нее резко возрос¬ло, она могла бы развалиться на части. Тогда Земля оказалась бы окруженной роем лунных астероидов, и мы бы ничего не выгадали.
Наши намерения не ограничивались тем, чтобы защитить Землю от излучений с Луны. Нам хоте¬лось сделать что-то и для тех живых существ, что были заключены в лунном веществе. Мы решили направить Луну к Солнцу, где ее лишенные тела обитатели снова смогли бы обрести свободу.
Четырьмя группами, по сто двадцать пять чело¬век в каждой, мы разместились в разных точках северного полушария и начали понемногу подтал¬кивать Луну в сторону открытого космоса. Все сводилось, в сущности, к тому, чтобы увеличить ско¬рость ее обращения вокруг Земли, придав ей допол¬нительную энергию — тогда расстояние ее от Земли возрастет. (Когда-то Луна была гораздо дальше от Земли, чем в XX веке, но по мере того, как ее энергия истощалась, она начала к ней приближаться.)
На протяжении 1999 года мы уменьшили период обращения Луны с 28 дней до 14. Это было не так уж трудно — к тому времени я уже достаточ¬но знал о тайнах сознания и о его воздействии на материю, чтобы проделать это даже в одиночку. Теперь Луна находилась более чем в полутора миллионах километров от Земли, а скорость ее движения по орбите возросла в десять раз. Мы подсчитали, что скорость нужно увеличить еще вдвое, до 64 тысяч километров в час, — тогда Луна сможет «убежать» от Земли и будет автоматически притянута Солнцем. Так и случилось 22 февраля 2000 года: в этот день Земля лишилась своей Луны. Сентиментально настроенные люди громко проте¬стовали, но мы не обратили на них внимания. В наши расчеты вкралась лишь одна ошибка: три ме¬сяца спустя, пересекая орбиту Меркурия, Луна была захвачена полем притяжения этой планеты. Одна¬ко, поскольку масса у Меркурия примерно такая же, как у Луны, о том, чтобы она стала его спутником, не могло быть и речи. В результате Меркурий ока¬зался на одиннадцать миллионов километров ближе к Солнцу, а Луна заняла орбиту, удаленную от светила в среднем на тридцать миллионов километ¬ров. На таком расстоянии температура поверхности Луны достаточно высока, чтобы лунные породы пос¬тоянно находились в расплавленном состоянии. Лунная «жизнь» получила, во всяком случае, неко¬торую степень свободы.
Здесь мне, по-видимому, следует остановиться. Не потому, что мне больше нечего сказать, но потому, что то, что я мог бы сказать, слишком труд¬но выразить.
Сегодняшнему среднему человеку должно ка¬заться, что мы, «посвященные», превратились в бо¬гов. В каком-то смысле это так и есть — в сравнении с человеком двадцатого столетия мы действительно боги. Однако во всех остальных отношениях нам так же далеко до богов, как и раньше. Нас больше не связывают невежество и отсутствие цели, однако масштабы нашего незнания все еще огромны. Путь, который нам предстоит пройти, уходит далеко за горизонт. Я не в состоянии объяснить характер тех проблем, которые теперь стоят перед нами: если бы люди могли их понять, не было бы нужды в объяс¬нениях.
Не знаю, считать ли, что мне повезло или, нао¬борот, не повезло. Мне повезло в том, что я возгла¬вил этот великий шаг в эволюции человека и теперь понимаю, что еще нужно сделать. Мне не повезло в том, что я утратил связь со всем остальным челове¬чеством — лишь за некоторыми важными исклю¬чениями. Человек по природе своей ленив, и за это его ни в коем случае нельзя осуждать. Это означает, что он не любит неудобств и создал цивилизацию,
чтобы неудобств избегать, так что лень стала важ¬ным фактором его эволюции. Но в то же время это означает, что он предпочитает эволюционировать в своем темпе — лениво и не спеша. Я же в борьбе с паразитами сознания переключился на иную, более высокую скорость эволюции, и мне не терпится дви¬гаться вперед. Мне мало знать, какие бесконечные миры сознания теперь открыты перед человеком. Слишком много еще остается вопросов, на которые пока нет ответов. Правда, теперь человек уже никог¬да не забудет о цели своей эволюции, теперь он, ско¬рее всего, сможет жить не одно столетие, а не умирать от скуки и безнадежности в восемьдесят лет. Но мы все еще не знаем, что происходит, когда человек умирает или когда из несуществующего воз¬никает существующее. Мы знаем, что Вселенной присуще некое благое начало, но нам все еще неизвестно, является ли этим началом библейский Создатель или оно восходит к иному, еще более глу¬бокому источнику. Еще не постигнута загадка вре¬мени; остается без ответа фундаментальнейший вопрос, заданный Хайдеггером: «Почему вообще есть сущее, а не, наоборот, ничто?» Может быть, ответ на него лежит в совершенно ином измерении, настолько же отличном от мира сознания, насколь¬ко мир сознания отличен от мира пространства и времени...
(Мы решили завершить книгу этим отрывком из неопубликованных дневников Остина: издателю представляется, что в нем может быть скрыт ключ к тайне «Паллады».)
Столько слов было написано об этой космичес¬кой «Марии Целесте», что подлинные факты несколько стерлись в памяти. Они ясно изложены в нижеследующей выдержке из «Автобиографии» капитана Джеймса Рэмзея:
В январе 2007 года правительство Соедине¬нных Штатов объявило о передаче наибольшего из когда-либо сооружавшихся на Земле корабля «Паллада» в распоряжение экспедиции под руко¬водством профессоров Райха и Остина. Официаль¬но объявленной целью экспедиции являлись археологические исследования на планете Плу¬тон в надежде открытия следов погибших цивилизаций. За два дня до начала полета статья Хорейса Киммелла в «World Press News» утверж¬дала, что истинной целью экспедиции было уз¬нать, может ли Плутон быть базой огромных космических кораблей, о появлении которых в верхних слоях атмосферы сообщалось ранее... Это было категорически опровергнуто профессором Остином.
«Паллада» с командой из 2000 человек, тща¬тельно отобранных руководителями экспедиции (в это число вошли, между прочим, все участники экспедиции 1997 года, за исключением семи че¬ловек), стартовала из Вашингтона 2 февраля 2007 года. В последний раз связь с экспедицией была установлена незадолго до полуночи того же дня, когда голос профессора Остина сообщил, что ко¬рабль преодолел расстояние примерно в полтора миллиона километров. После этого все попытки связаться с «Палладой» оставались безуспеш¬ными.
Ровно через десять лет, 10 февраля 2017 года, на поиски следов «Паллады» была направлена
экспедиция под моим командованием. В нее входили три космических корабля: «Кентавр», «Клио» и «Лестер». 12 января 2018 года мы достигли Плутона. Месяц спустя, после четырех облетов планеты, мы были готовы возвратиться на Землю. В этот момент космический корабль «Клио» принял отчетливые радиосигналы, исхо¬дившие от «Паллады»...
«Паллада» была обнаружена 2 марта 2018 года. Путевые огни громадного корабля были включены, а отсутствие наружных повреждений позволяло нам надеяться, что часть команды мог¬ла остаться в живых. Однако, не получив ответа на запросы по радио, я решил, что это мало веро¬ятно, и приказал лейтенанту Фермину вскрыть аварийный шлюз корабля. Спасательная партия во главе со мной вступила на борт «Паллады» и убедилась, что корабль покинут командой. Ни¬каких признаков насилия не было обнаружено, состояние личных вещей членов команды указы¬вало на то, что они не собирались оставлять ко¬рабль. Вахтенный журнал «Паллады» велся вплоть до 9 июня 2007 года и свидетельствовал о том, что корабль провел некоторое время на поверхности Плутона и намеревался следовать к Нептуну, когда перигелий Плутона совпадет с афелием Нептуна*. Самопишущие приборы «Паллады» функционировали нормально, но, су¬дя по их показаниям, после указанной даты корабль находился в свободном полете. Не за¬регистрировано приближение к нему никаких крупных космических тел, если не считать мете¬орита массой в двадцать два килограмма, кото¬рый был автоматически устранен с траектории движения корабля. Показания приборов свиде¬тельствовали также о том, что люки «Паллады» не открывались с тех пор, как корабль покинул Плутон. Выдвинутая главным врачом «Клио» гипотеза о том, что команда «Паллады» была мгновенно превращена в пыль каким-то внезапно возникшим источником космических лучей, рас¬четами не подтверждается.
Двигатели «Паллады» были обычным поряд¬ком отключены 9 июня в 21.30, и корабль был остановлен. Проведенная нами проверка показа¬ла, что двигатели находятся в рабочем состоянии.
«Паллада» была доставлена на Землю под командованием лейтенанта Фермина и приземли¬лась 10 декабря 2018 года. Дальнейшее расследо¬вание не принесло никаких данных, которые позволили бы пролить свет на загадочную судьбу «Паллады». Никаких новых обстоятельств не вы¬яснено и во время последующих экспедиций на Плутон и Нептун».
-по мнению издателя настоящей книги, уже опубликованному ранее, исчезновение «Пал¬лады» было запланировано с самого начала, и когда этот космический корабль в феврале 2007 года стар¬товал с Земли, все члены команды знали, что никог¬да не вернутся. Ни одна другая версия не выдерживает проверки фактами. Нет никаких ука¬заний на то, что «Паллада» стала жертвой неожиданного нападения и что ее приборы были каким-то образом перенастроены, чтобы скрыть его следы. Нет также никаких доказательств того, что команда «Паллады» намеревалась основать новую цивилизацию на какой-нибудь другой планете. На борту насчитывалось всего лишь три женщины — если бы подобный план имелся в виду, эта цифра наверняка была бы выше.
Лично мне представляется, что настоящее изда¬ние «Паразитов сознания» содержит некоторые на¬меки, позволяющие разгадать тайну «Паллады». Наиболее важным мне кажется извлеченный из не¬опубликованных заметок Остина отрывок нас. 510, где упоминается о « полицейских Вселенной ». Он пишет: «Ближайший из этих приемников на¬ходился всего в шести с половиной миллиардах километров от нас — там крейсировал космический корабль с одной из планет системы Проксимы Цен¬тавра». В ноябре 1997 года — в момент, к которому относятся эти слова, — Плутон находился почти в афелии (в 7307 миллионах километров от Солнца). Вполне возможно поэтому, что «приемник», о кото¬ром говорил Остин, находился где-то вблизи Плуто¬на, хотя, конечно, он мог быть и в любом другом месте. Не могли ли «полицейские Вселенной» с Проксимы Центавра располагать на Плутоне чем-то вроде базы? Опять-таки, откуда Киммель мог по¬лучить информацию о том, что подлинной целью экспедиции было проверить, не может ли Плутон быть базой для космических кораблей в виде тарело¬чек, которые наблюдало множество людей в начале нынешнего века? Через два месяца после отправ¬ления «Паллады» Киммель погиб в авиакатастрофе, и источник этого слуха так и остался неизвестным.
Но он пользовался репутацией честного и уравнове¬шенного журналиста, всегда строго следовавшего фактам. Маловероятно, чтобы он просто выдумал всю эту историю.
Наконец, мы имеем слова самого Остина, написанные всего за месяц до начала этой последней экспедиции. Он пишет, что «утратил связь со всем остальным человечеством» и что «в борьбе с пара¬зитами переключился на иную, более высокую ско¬рость эволюции». В свете фразы о «полицейских Вселенной» не представляется ли самым естествен¬ным вывод о том, что Остин решил покинуть Землю и присоединиться к ним?
Но самое странное здесь — лаконичность упоми¬нания о «полицейских Вселенной» в заметках Остина. Разве это не такая тема, на которую он дол¬жен был потратить хотя бы несколько страниц? Не¬который свет на причины такой лаконичности проливает рукопись Дагобера Ферри, тоже члена экспедиции и автора книги «К психологии Золотого века». Ферри исчез вместе с «Палладой», но осталась сделанная им запись разговора, который состоялся у него с профессором Райхом после того, как они узнали о существовании этих «полицейских Вселен¬ной». Там, в частности, говорится:
«Мы рассуждали о том, как могут выглядеть эти существа. Может быть, они такие же, как мы, — с руками и ногами? Или похожи на каких-нибудь не¬ведомых животных или рыб — например, на спру¬та? Предпочтут они просто захватить власть на Земле и восстановить мир или же примут жестокие репрессивные меры против людей, подобных Хазар-ду и Гвомбе?»
(Этот абзац сам по себе довольно странен. Отку¬да он взял, что эти «полицейские» намерены за¬хватить Землю? Действительно ли Остин говорил с ними о такой возможности? И не было ли в конце концов решено, что Остин и его ученики сами смо¬гут справиться с кризисом?- Изд.)
При мысли о новом земном «правительстве» я пришел в восторг. С самой эпохи «гибели богов» в восемнадцатом веке человек чувствовал себя оди¬ноким в пустой Вселенной, не видел смысла обра¬щаться за помощью к небесам. Он был как ребенок, который, проснувшись утром, узнает, что его отец умер и теперь он должен принять на себя обязан¬ности главы семьи. Такое чувство безотцовщины — безусловно, сильнейший психологический шок, ко¬торый человек с трудом может перенести. Все мы помним, как в школе трудолюбие и старательность каждого немедленно вознаграждались, а в конце го¬да приносили почетные призы, похвалу директора, любезные слова попечителей. Но вот школа оконче¬на, «над тобой» уже никого нет, ты целиком предо¬ставлен самому себе. (Должен признаться, что после окончания школы у меня было большое искушение пойти в армию — только ради того, чтобы снова испытать это чувство принадлежности к группе.) И. у тебя появляется странное чувство пустоты и бес¬смысленности всего, что бы ты ни делал. Это и есть то, что лежит в основе «морального банкротства» двадцатого века.
Теперь все это позади. Есть сила гораздо боль¬шая, чем человек, сила, на которую мы можем смот¬реть снизу вверх. Жизнь снова может иметь смысл, пустота может быть заполнена... Человечество может снова вернуться в школу. А почему бы и нет, раз уж оно все равно состоит в основном из школьников?
Рейх со мной не согласился. Он спросил: «Не ду¬маете ли вы, что это работа для нас?» Я сказал: «Нет, я лучше буду учиться, чем учить». В этот мо¬мент Остин вставил: «Я согласен с Райхом. Нет боль¬шей опасности для человечества, чем поверить, что все его заботы взяла на себя раса сверхлюдей».
Со своей стороны я считаю, что именно по этой причине Остин и отказался от помощи «косми¬ческих полицейских». Я считаю, что по этой же причине он решил, что настала пора исчезнуть и ему самому — исчезнуть так, чтобы человечество никогда не могло узнать о его смерти.
И поскольку представляется совершенно оче¬видным, что никаких новых данных на этот счет ожидать не приходится, у нас не остается иной аль¬тернативы, как оставить проблему открытой.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
В наши дни. когда почти вся британская проза и драматургия заражены пессимизмом, когда прозаик фрэнсис Кинг говорит, объясняя свой недавно вышедший роман «Деяние тьмы», что он верит в силу Зла, царящего в мире, а драматург Эдвард Бонд пишет своего «Лира», — воплощение этого Зла; когда на протяжении каких-нибудь двадцати лет выходят два романа под одним и тем же названием, взятым у Мильтона,— «Зримая тьма» fy H. Льюса в I960 году и у У. Голдинга в 1979 году),— нельзя пройти мимо. не заметить, пренебречь писателем, который смело заявляет, что верит в Человека и убежден в неизмеримой силе его возможностей. Утверждающий это — Колин Уилсон, сказавший о себе в 1969 году, в дни расчета своей деятель¬ности: «Я убежденный оптимист. И мне даже кажется, что подобных мне оптимистов нет среди современных западных интеллектуалов».
Самоучка, выходец из демократической среды буржуазной Англии. Уилсон (род.в 1931 году) очень часто менял профессии и, берясь за лю¬бую работу, с детства жадно читал, став к тридцати годам весьма глубоко и разносторонне образованным человеком. К концу 60-х годов К. Уилсон уже ездил читать лекции в университетах США и слыл там философом и психологом, притом высокого класса.
В 1956 году Уилсон прославился книгой «Посторонний» /The Outsider), сделавшей его на несколько лет кумиром английского студен¬чества, еще охваченного влиянием "рассерженных». Он приобрел изве¬стность и за пределами своей страны.
Создавая своего «Постороннего» и следуя в общих чертах за Ка¬мю, Уилсон практически рисовал образ' молодого интеллектуала се¬редины века, типичного для определенных кругов, в особенности для студенческой молодежи. Но в отличие от постороннего А. Камю, охва¬ченного неизбывной тоской и отчаянием, посторонний Уилсона скорее бунтарь, обладающий мужеством, достаточньш не только для того, чтобы понять зло окружающего eiv мира, но и чтобы восстать против этого зла, против мещанского болота ограниченности и обыденщины и якобы неизлечимой «доли человеческой".
философия Уилсона эклектична, хотя в основе ее, в особенности на первом этапе его деятельности {т.е. до 70-х годов), был экзистенциализм, преимущественно экзистенциализм Камю и, в мень¬шей степени, Сатра. Но уже говорилось о том. какое значение — спра¬ведливо — писатель придавал своему оптимизму. В те годы, когда пессимизмом было буквально пропитано все, что писали виднейшие интеллектуалы Запада, Уилсон не уставал говорить во всех своих книгах о величии человека. пТы человек, а человеческие возможности безграничны, будущее лучезарно» — любимая мысль и любимые слова Уилсона с начала его деятельности и до настоящего времени.
Уилсон упорно подчеркивает огромный волевой и интеллектуаль¬ный потенциал человека. Он рано отказался от христианства и уже в двадцать лет пытался построить собственное философское учение. философские взгляды эти в ходе лет видоизменялись, становились все более «пестрыми» и противоречивыми. Книга "Введение в Новый экзистенциализм» (1966) обозначила переоценку Уилсоном ранних учите¬лей. Логическому эмпиризму и экзистенциализму — концепциям не-гат ивным — Уилсон iipom ивопоставил свою эклектичную, но базирующуюся на позитивных посылках систему.
Очень важно для понимания художественного творчества Уилсо¬на отметить внимание писателя к рассуждениям Xaugeirepa об обы¬вателя, строящих все свое поведение на «принятом»: так говорят, так думают (man spricht, man machl. man denkt) в смысле "так следует» говорить, поступать и думать. Миру обывательского опыта Уилсон противопоставил имир разума». На страницах произведений Уилсона то и дело встречаешь обвинение человеку в позорной и недопустимой умственной лени. Лучше, полагает обыватель, ползать по земле, как червь, чем парить в небе, как птица.— пишет Уилсон, явно находясь в этих рассуждениях под влиянием Хайдеггера. Обыватель не хочет видеть ничего, кроме будничного опыта, «хотя мог бы стать подобным Богу» — повторяет эту мысль Уилсон в своей автобиографической книге «Путешествие к началу»- (Voyage to a Beginning, 1969). "Долю человеческую", наличие которой Уилсон признает, он объясняет исключительно «ленью» и инертностью, мешающими человеку преодо¬леть свою ограниченность. И, несмотря на явный идеализм такой позиции, нас не может не привлекать в неу упрямая непокорность писателя. Автор «Путешествия к началу» убежден в том, что нет ничего неизменного, нерушимого, раз навсегда данного: нужна лишь кон¬центрация воли и напряжение усилий для того, чтобы изменить свое положение в жизни, переломить свою «судьбу».
После «Постороннего» Уилсон публикует немало книг философско¬го характера, из которых наиболее известны «Религия и бунтари» (Religion and the Rebel, 1957) и уже упоминавшееся «Введение в Новый экзистенциализм». Одновременно он печатается в журналах Великобритании и Америки. Продолжая опираться на работы экзистенциалистов, он ссылается на Кьеркегора и Хайдеггера, на Гус¬серля и Вцтгейнштейна. Впрочем, отдавая дань различным мыслите¬лям, Уилтсон подчеркивает негативный характер их философии, противопоставляя ей свою систему, которую он сам называет позитивной.
Все названные и многие другие сочинения Уилсона создают ему славу философа. В то же время автор «Нового экзистенциализма» пишет романы «Бродя по Сохоч (A Drift in Soho, 1961), «Мир насилия» (The Word of Violence, 1963) и. наконец, «Необходимое сомнение» /Necessary Doubt, 1964) — кншу, которая кладет начало его лучшим философским романам — « Паразитам сознания» (1967) и «философско¬му камню» /Philosophers Sfone, 1968).
На протяжении вот уже свыше четверти века Уилсон вьтускает в год по семь-восемь книг, требующих обширных знаний и непрерывного творческого горения. Он работает с почти невероятной быстротой. Правда, нельзя не признать, что не все, выпускаемое Уилсоном, одина¬ково глубоко и убедительно по содержанию, одинаково бесспорно. И все же динамика труда Уилсона остается непревзойденной, он не позволя¬ет себе ни болеть, ни отрываться надолго от пишущей машинки, на собственном примере доказывая свой любимый тезис: человек — homo sapiens — должен стремиться к тому, чтобы стать homo sapientissimus.
В свои годы Уилсон кажется совсем молодым человеком, видимо, благодаря легкости движений, быстроте реакций, блеску глаз и живости взгляда. Хотя он обрек себя на уединенную жизнь в Корноулле в коттедже на скале, дорога к которому не легка (как, впрочем, и к творчеству Уилсона), Колин отнюдь не отшельник Он часто выезжа¬ет за пределы своей страны, но очень ненадолго и неохотно прерыва¬ет свой интенсивный многочасовой рабочий день. Он прерывает его лишь для того. чтобы пообедать с семьей или побеседовать с gpyiVM, приехавшим к. нему издалека, но в то же время включает стерео-радиолу, чтобы послушать любимые вещи любимых композиторов. Уилсон, конечно, намеренно выбрал именно такое место жительства, и хотя за последние годы все большее число людей стучит в ворота его крошечной усадьбы, взгромоздившейся на скале над самым морем, но эти вторжения нельзя сравнить с теми, которые терпит любой из литераторов в столице. Недаром за последние годы все большее число писателей покидает Лондон...
Сегодня Уилсон уже не только хорошо известен по всей стране, но и пользуется признанием даже в тех кругах, где в 50-х годах смело¬стью своих суждений приобрел скандальную репутацию. Однако далеко не все, кто называет ту или иную из его многочисленных книг, пред¬ставляют ее создателя. Ч. Сноу писал о «новых людях", имея в виду физиков-атомщиков, «деятелей Барфорда»: «новым человеком» назвал себя его друг Уильям Куиер, писатель и учены и, как и сам Сноу; подлинно новым человеком можно по праву называть и Долина Уилсона.
* * *
Романы, которые можно считать лучшими произведениями Холило Уилсона, все философские по своей тенденции. Их открывает ранний роман "Мир насилия». Герой его, юный математик Хью Грин, может быть воспринят в какой-то мере как фигура автобиографиче¬ская, но автобио1рафилм не исчерпьтает смысла произведения. Герой романа, как и Уилсон, обладает необыкновенными и рано про¬явившимися способностями, как и Уилсона, его преследует мысль о роли насилия в борьбе человека за свою собственную свободу и счастье. Грин не видит иного выхода из хаоса бытия, кроме насилия, и это приводит его в преступный мир. философская мысль, положенная в основу романа, заимствована у Ницше: Хью принимает ницшеанский принцип право¬мерности перехода за пределы добра и зла. Но герой, после ряда испы¬таний, приходит к выводу, что бороться со злом, царящим в окружающем его обществе, индивидуально противопоставляя ему другие формы зла, то есть того же насилия,— бесплодно, а значит — бессмысленно. Уже здесь Уилсон подводит читателя к той теме, кото¬рую можно назвать его ведущей: поискам и определению возможностей человеческого мозга. Убежденность, что мозгу человека многое доступ¬но, что человек может сделать, написать, изобрести в десятки раз больше того, что он делает в действительности, настойчиво про¬ходит через все творчество Уилсона.
Мир насилия» — лишь подступы к главной теме. Отчетливей она выстраивается в романе «Необходимое сомнение», где де¬тективный сюжет лишь «упаковка» (по выражению автора) серьезно¬го содержания. Цель писателя — донести до читающего глубоко продуманные им мысли, то, что он условно называет "горькой пилю¬лей», которую широкому читателю помогает проглотить увлекатель¬ный сюжет. Не надеясь на готовность к восприятию его далеко не простых идей, Уилсон заимствует из литературы массового потреб¬ления приемы, помогающие «проглотишь пилюлю». Прием этот, преж¬де всего,— динамично развивающееся действие, вызывающее нервное напряжение, взволнованность читателя.
Опираясь на новейшие данные науки, К. Уилсон формулирует в романе свою мечту в новом человеке, способном острее мыслить, на большее решаться, смелее дерзать. «Человек, открывающий в себе Бо¬га».— выражение дерзкой мечты писателя.
«Необходимое сомнение» читается как захватывающий остро¬сюжетный роман детективною жанра. В Уилсоне сочетаются — хотя и спорят — философ и художник. Находясь в постоянном поиске, он открывает все новые и новые горизонты мысли и, увлекаясь новыми открытиями науки, стремится воплотить эти открьипия в образах. Но писатель не идет традиционными путями, не уделяет, в част¬ности, особого внимания, психологии характеров, изображению среды среды, описаниям природы. Если в нМире насилия» действующие лица книги фиксируются в памяти, как живые, то в «Необходимом сом-нениич они лишь намечены. Центральные герои — скорее носители определенных концепций, чем люди сложной судьбы,— заинтересовы¬вают читателя не как бьтшие эмигранты, враги гитлеровского режима: в центре читательского внимания — опыты главного героя романа над человеческим мозгом и этические проблемы их до' пустимости, а не тот или другой характер, не судьба той или мной личности.
"философский камень", написанный вскоре после «Паразитов соз¬нания». если и не продолжает этот центральный роман Уилсона, о котором мы скажем ниже, то определяется все тем же глубоким и непреодолимым интересом автора к работе человеческого мозга, с ко¬торым мы встречаемся во всех его сочинениях. Содержание «Философского камняи определяется интересом ав¬тора к опытам по физиологии мозга, которые активно велись в Велико¬британии и США на протяжении 60-х годов. Уилсон настолько увлечен информацией, полученной им их специальной литературы, что мес¬тами сюжет романа и действующие в нем лица перестают его инте¬ресовать и отступают на задний план. "Пилюлян, содержащаяся в истории двух друзей-ученых и приправленная легендой о «Старых» (лю¬дях-гигантах из далекого прошлого), заимствованной у американского фантаста Лавкрафта, для Уилсона главный стимул его работы над романом, что естественно отразилось на его художественном качестве.
«философский камень» писался как научно-фантастическое произведение, автор намеренно стоил его, исходя из законов этого жанра, но все это лишь гигра», та занимательная «упаковка ч, в кото¬рой автор преподносит читателю огромный груз освоенной им науч¬ной информации о работе мозга. Ставится вопрос о долголетии, даже возможном бессмертии человека. Название романа — метафора, алле¬горически раскрывающая значение замысла: оно напоминает средневе¬ковую легенду о мечте алхимиков — философском камне долголетия.
«Философский камень» был последним крупным произведением Уилсона 60-х годов — наиболее плодотворного периода в творчестве Уилсона—романиста. Все. что было написано Уилсоном в 70'е годы, может рассматриваться как продукция переходного периода.
Интерес к психологии преступления обнаружился в творчестве К. Уилсона рано. Он явственно выступил еще в романе I960 года «Риту¬ал в темноте» (Ritual in the Dark), он же определил сюжет «Необ¬ходимого сомнения» и «Стеклянной клетки» (The Glass Cage, 1966). Но особенно выявился он к началу 70-х годов, с публикацией «Энциклопедии убийств» (An Encyclopaedia of Murder, 1969).
Легче всего было бы сказать, взяв в руки «Энц11клопедию убийств», ще белый супер заливают потоки крови, что интерес ее автора к психологии убийств — составная часть его интереса к на¬пряженному сюжету, которому он всегда придавал большое значение. Однако сам писатель объясняет дело по-другому и сложнее. Свою кншу «Энциклопедия убийств» Уилсон определил так: это социологическое исследование убийств, совершенных начиная с ХШ в. и до наших дней. Н ней изучается типология различных форм убийств, определяемая ат¬мосферой разных исторических эпох.
Противоречия человеческой личности, возможность совмещения в ней огромной силы «положительного заряда» с «зарядом негативным» — добра и зла, подвига и преступления — вот что толкало Уилсона на изображение разного рода порой чудовищных и отвратительных и тем не менее отнюдь не выдуманных преступлений, пре имущественно убийств,— как высшей формы нарушения человечности, крайней антитезы идеала Уилсона — человек-бог.
80-е годы не оказались в жизни и деятельности Уилсона, как, впро¬чем, и в жизни других британских писателей периода глубокого политического и культурного кризиса в стране, особенно про¬дуктивными. Он пишет разнообразные сочинения» явно идя за заказом издателей: «Замок Франкенштейна», «Доступ в глубины духовного мира», «Искатели небесных светил» (астрономия), «Искания В. Райха»,
«Борьба со сном — Гурджиев» и т.п. Коммерциализация издательств и постоянная финансовая необеспеченность Уилсона определяют и вы¬бор тематики, и качество этих книг.
Не все — даже далеко не все,— что написано Уилсоном, можно принять. Со многим можно и следует спорить, но главное, что отлича¬ет его деятельность, вызывает к нему огромное уважение и симпатию,— это та конструктивная основа мировосприятия, кото¬рая выступает во всем, что он пишет и говорит. Сравнивая прозу Уилсона как представителя жанра философского романа с прозой А. Мердок, а. тем более, с прозой У. Голдинга. нельзя не ощутить — каков бы ни был порой эклектизм его взглядов — главное: тот философский оптимизм, который отличает всю литературную продукцию автора «Необходимого сомнения» и «Паразитов сознания» от продукции А. Мердок, У. Голдинга, Ф. Кинга, т.е. других английских писателей с фило¬софской тенденцией.
* * *
Безусловно лучшим и наиболее насыщенным философским содер¬жанием романом Уилсона 6ь1л и остается роман "Паразиты сознания» (196?/, вышедший незадолго до "Философского каты».
Значение «Паразитов сознания» выходит далеко за пределы жан¬ра научной фантастики, хотя Уилсон и пользовался его приемами и структурами, исходя из своего принципа "упаковки для горькой пилюли». Приемы и мотивы научной фантастики не могут затуше¬вать глубокий философский и насыщенном произведении.
В сложной ткани романа, действие которого происходит на рубе¬же XX и XXI столетий, главная тема — борьба археолога Остина и rpynnbi высоко просвещенных и смелых ученых с загадочными сущест¬вами. проникающими в мозг человека, паразитирующими на нем и до¬водящими сотни людей до самоубийств, причина которых никому не понятна- «Паразиты» мирятся со всем застойным и pymuiwbw, но пресле¬дуют тех, кто творчески и смело мысдит, они мешаю человеку в его движении вперед, порождают страшное общественное зло. разрушитель¬ные войны и, в конечном итоге, преждевременную смерть людей.
Понятно, что «паразиты» — лишь символические существа. Борьба с ними рисуется как необыкновенно трудная, прочти невозмож¬ная для людей слабых. Победить вампиров человеку потому люк труд¬но, vno он находится под сокрушительной властью инерции, умственной лени и непреодолимости привычки: "Когда наш мозг «свеж», не охвачен сонливостью и полон активности, сила его огромна. Но сила эта ослабевает, когда человек попадает под власть ежеднев¬ной рутины. Это своего рода ослабление воли, вызванное ощущением, что все «не стоит того». Наши силы ослабевают и истощаются под бременем будничности, обыденности и скуки».
Впервые мысль о создании романа о силах, мешающих человеку «парить в небе, подобно птице», появилась, когда Уилсон создавал "Введение в Новый экзистенциализм». Там он писал: «Может пока¬заться. что существует какая-то таинственная сила, которая сдерживает человека, мешает ему полностью овладеть своими воз¬можностями. Иногда кажется, что внутри самою человека гнездятся невидимые существа, задача которых помешать ему ощутить свою свободу. Если бы человек мог полностью осознать наличие этого врага н своем собственном сознании и направить на него всю батарею своего внимания, вопрос был бы решен, началась бы новая ступень в эволюции человека — фаза подлинно человеческого».
«Человек — это целый континент, но его самосознание не больше, чем садовая полоска при доме»,—- излагает Уилсон сходные мысли уже н романе. "Это вызвано тем.— продолжает он. желая поточнее пере¬дать свой замысел,— что человек почти целиком состоит из неосу¬ществленных возможностей. Люди, которых называют великими, это те, у которых хватило мужества реализовать хотя бы некоторые из своих латентных возможностей, так называемых средний человек» слишком робок, чтобы сделать попытку себя про¬явить. Он предпочитает уют садовой полоски при доме».
Познать мир и себя — главная задача человека, и она осу¬ществима, подчеркивает Уилсон: «Ведь главная беда в том. что мы все лпикованы к сегодняшнему дню. Мы поступаем как машины, и наша свободная воля минимальна... у нас гораздо меньше силы воли, чем мы думаем. Не иметь воли — это не иметь свободы. Нами управляет привычка. Наше тело как робот, который выполняет то, что выполнял вчера или за последний миллион лет".
Из всех этих размышлении писателя очевидно, что задача его — зacmaвumь читателя заглянуть в будущее, а будущее, в его понимании,— лучезарное существование людей, освобожденных от сил инерции и привычки, которые символизируют «паразиты сознания».
Так. автор объясняет социальные противоречия современного капитализма не действием объективных социально-экономических и исторических закономерностей, а происками «паразитов сознания». Он раскрывает их в символических формах. В своей войне в «паразитами сознания», сосущими духовную энергию человека и не дающими ему воз¬можности проявить свой интеллектуальный потенциал, герой книга использует феноменологию Гуссерля. Ссылается Уилсон и на экэистенцилиста Хайдеггера, и на Карла Юнга, и на Уайтхеда, и Мерло Понти, и на Карла Юнга, и на Тейяра де Шардешш... Было бы, однако, непростительной близорукостью акцентировать пестроту этих ссы¬лок и ассоциаций. Ставить писателю в вину то обстоятельство, что он слишком часто ссылается на запомнившиеся ему высказывания чуждых нам философов, означало бы из-за деревьев не увидеть леса — тою позитивного заряда, который определяет роман в целом, а не елэ детали.
Главная сила романа в теме борьбы человека против собственной неполноценности, борьбы с обыденщиной и обывательщиной, убива¬ющими в нем инициативу к деятельности, творческие порывы. Именно эта тема обеспечивает «Паразитам сознания" право на долгие годы жизни, определяет ела значение по сравнению со всеми другими произведениями тг.эго же автора.
Философская концепции, которую К. Уилсон иллюстрирует на страницах своей книги, отмечена несомненным гуманизмом, верой в человека, его высокое предназначение во вселенной, в его безграничные возможности мозга, и связанные с ними перспективы биологической эволюции. Оптимистический взгляд автора на историю человечества и смысл существования, его жизнеутверждающие установки притивостоят философскому пессимизму и негативной концепции самоуничто¬жения человеческой цивилизации.
Писательучитывает и сложность ситуации в послевоенном мире (на это указывает изображенный им вариант скатывания человечест¬ва к непосредственной угрозе термоядерного конфликта/, и несовер¬шенство человеческой природы. Писатель не признает неизбежности новой мировой войны, неотвратимости всеобщей гибели, делающей всю историю, человечества бессмысленной прелюдией к тотальному концу, писатель верит в силы добра и прогресса.
Поскольку в романе речь идет о развинти человеческого сознания, естественно, что автор сосредоточивает внимание на духовной, интел¬лектуальной сфере жизни человека, т.е. в соответствии со своим замыслом делает идеальное, духовное главным предметом своею повествования и в известной мере пренебрегает материальной стороной жизни.
Аллегорический рассказ о борьбе, ученых будущего с паразитами сознания облечен Уилсоном в форму динамичного и увлекательною пове¬ствования о деятельности археологов Осетина и его друг Райха. Акту-ализован Б романе и чисто фантастический элемент: в частности, в сюжетную канву введен мотив угрозы «Старых», скрьипых в глубинах Земли и спящих «до времени». Впрочем, эта тема не играет сущест¬венной роли в повествовании и является, скорее, лишь той самой соб¬лазнительной упаковкой "горькой пилюли», о которой говорилось выше,
Аллегорическая форма, в которую облечен рассказ Уилсона о силе инерции, привычки и обыденщины в жизни человека, не мешает автору помнить о том, что речь и книге идет о современности. Он сознатель¬но перемежает в повествовании реалистические эпизоды с эпизодами, носящими иносказательную форму.
Условный, абстрактный характер носит и изображение военных конфликтов на территории Африки и Западной Европы, спро¬воцированных все теми же «паразитами сознания". Изображение активной реакции борцов против « паразитов» помогает понять социально-политическую позицию Уилсона, ярого противника войн, всех видов агрессии и всех вариантов расизма.
Сказанного, полагаю, достаточно для того, чтобы охарактеризо¬вать общие мировоззренческие позиции Калина Уилсона. Его неизмен¬ный оптимизм и вера в беспредельные возможности человеческого интеллекта очевидны от первой до последней страницы романа. Чело¬века, убежден Уилсон, ожидает лучезарное будущее, и все силы, меша¬ющие его восходящему движению, встающие на его пути, как-то:
войны, фашизм с его неизбежным спутником — расизмом,— должны быть с этого пути устранены. Но и этим Уилсон не ограничивается. ОН идет очень далеко в своих мечтах и прогнозах. Мечта его — не только долголетие, но бессмертие человека — человека разумнейшего.
Финал романа открьипьгй, Последние страницы написаны так. что читателю предоставляется возможность строить догадки. Остин и Райх со своими новыми последователями и единомыш¬ленниками улетают в космос на корабле с красноречивым названием "Паллада". Спустя несколько лет другая космическая экспедиция обна¬руживает корабль, но команда исчезла бесследно.
Погибли ли ученые или переселились на другую планету, где им не угрожает больше нападение паразитов сознания? Или следует считать, что они, покончив с этой опасностью, достигли бессмертия? чЯ хотел бы предоставить решение этого вопроса читателям моей книги», говорит сам автор. Последние строки романа, впрочем, подска¬зывают разтдку: «...он (Остин) решил, что наступило время, когда ему самому следовало исчезнуть — исчезнуть так. чтобы человечество никогда не могло бы бьшгь уверено в его смерти».
Роман Уилсона философский и аллегорический. Подходить к нему с обыденной меркой значило бы не понять книгу. Уилсон превосходно владеет даром художника-портретиста: Остин или Райх, Рибо или Холкрофт совершенно различные фигуры, но все они — живые люди, а :ie плод фантазии автора.
В то же время не рисунок характеров и не описания природы или деталей бьипа определяют художественное значение замечательной книги. Закрывая книгу, вдумчивый читатель не раз вернется к ярким и убедительным аллегориям Уилсона, не раз. встречаясь с обы¬денщиной. ленью, серостью мещанина — тем болотом, которое может засосать не только творческую личность, но подчас любого порядочно¬го и способного к активному труду человека, вспомнит страшные символические образы паразитов сознания. Сила книги К. Уилсона в уверенности писателя, что победа будет за человеком и человечно¬стью, а не за теми, кто мешает ему жить и творить.
...Когда сидишь в маленькой гостиной маленького дома Уилсона. из окна видно только одно море, чаще всего темно-темно-синее, реже угрюмое и серое всех оттенков. Сидишь, как в каюте теплохода, под аккомпанемент того. что говорит хочяин дома, унесшийся мыслью в далекое будущее, в котором будет жить и развиваться homo sapientissimus, идуций по дороге становления.
@темы: Стереотипы, Мозг, Фантастика, Художественная литература, Осознанность
четверг, 28 августа 2008
В дайриках принято приветствовать новых участников.
Но уж коль мы работаем над собой и ломаем стереотипы, я решил поступить иначе:
А именно, я приветствую и благодарю ВСЕХ в данной записи и старых бойцов невидимого фронта и вновь примкнувших и тех кто примкнет в дальнейшем
Успехов всем нам и СЧАСТЬЯ!
*мечты сбываются если их сбывать*
Но уж коль мы работаем над собой и ломаем стереотипы, я решил поступить иначе:
А именно, я приветствую и благодарю ВСЕХ в данной записи и старых бойцов невидимого фронта и вновь примкнувших и тех кто примкнет в дальнейшем
Успехов всем нам и СЧАСТЬЯ!
*мечты сбываются если их сбывать*
пятница, 22 августа 2008
22 способа улучшить работу мозга
Рубрика: пнтересные факты, Питание, Прочее, Психология, Секс
«Я понял, что мозг похож на компьютер. И если это правда, то глупых людей не существует. Правда есть те, кто использует DOS».
Мозг — это суперкомпьютер, весом в три фунта. Это центр команд и контроля, управляющий жизнью. Он связан абсолютно со всеми вашими действиями. Мозг определяет мысли, чувства, отношения с другими людьми, даже устанавливает характер вашей личности. Он определяет уровень мышления, а также насколько вы вежливы или грубы. Определяет ход мыслей. И это связано с тем, насколько хорошо вы справляетесь с работой и с семьей. Мозг также влияет на эмоциональное состояние, взаимодействие с противоположным полом.
Ваш мозг сложнее, чем любой компьютер, который мы только можем вообразить. Знаете ли вы, что в вашем мозге находится сто миллиардов нервных клеток, и у каждой из них огромное количество связей с другими клетками? Фактически, их больше, чем звезд во вселенной! Оптимизация функции мозга необходима, чтобы быть лучшим!
Мозг в центре всего, что вы делаете, чувствуете и думаете. Он как суперкомпьютер, который управляет вашей сложной жизнью. Независимо от возраста, умственная тренировка очень важна. Вот 22 способа, которые помогут вам повысить умственные способности.
читать дальше1. Развивайте серые клетки!
Считается, что при больших физических нагрузках у человека лучше развивается мозг. Ученые из Института Биологических Исследований “Salk”, штат Калифорния, выяснили, что у мышей, бегающих во вращающемся колесе, вдвое больше клеток в той области мозга, которая отвечает за изучение и память. Почему же умственные способности более активных грызунов лучше? Возможно, добровольные физические нагрузки не столь трудны и поэтому более выгодны. Это означает, что, занимаясь спортом с удовольствием, вы становитесь более остроумными и счастливыми.
2.Тренируйте своё мышление!
Важны не только физические упражнения. Ты можешь развивать различные области своего мозга, заставляя их работать. Профессор Катц говорит, что мышление и анализ окружающего мира могут улучшить функционирование бездействующих частей мозга.
Пробуйте новые вкусы и запахи. Пробуйте делать что-нибудь левой рукой (если вы правша, и наоборот). Путешествуйте по новым местам. Занимайсяте искусством. Прочитайте роман Достоевского.
3. Спросите «Почему?»
Наш мозг предрасположен к любопытству. Позвольте и себе быть любопытным! Лучший способ развивать наше любопытство — все время задавать вопрос “Почему?” Пусть это будет новой привычкой (по крайней мере, 10 раз в день). Вы будете поражены тем, сколько возможностей откроется перед вами в жизни и работе.
4. Больше смеха!
Ученые говорят, что смех полезен для нашего здоровья. В течение этого процесса вырабатываются эндорфины, и это помогает нам снять напряжение. Таким образом, смех может заряжать наш мозг.
5. Ешьте рыбу!
Масло, найденное в грецких орехах и рыбе, долго считалось полезным только для сердца. Но недавнее исследование установило, что оно полезно и для мозга. Происходит не только улучшение системы циркуляции воздуха, которая поставляет кислород к голове, но и улучшается функция мембран клеток. Вот почему люди, которые потребляют много рыбы, менее подвержены депрессии, слабоумию, даже нарушению внимания. Ученые отметили, что жирные вещества необходимы для умственного развития детей. Возможно, что ваше собственное умственное развитие и даже интеллект, может быть улучшен при достаточном потреблении этого масла.
Употребляйте, по крайней мере, три кусочка рыбы в неделю. Например, лосось, сардину, тунца.
6. Развивайте память
Мозг — это машина памяти. Возьмите старый фотоальбом или школьный дневник. Проведите время со своими воспоминаниями. Позвольте разуму размышлять, вспоминать. Позитивные эмоции от воспоминаний помогут вам справиться с проблемами.
7. Питайтесь правильно!
Могут ли вредные жиры сделать вас глупым? На этот вопрос ответили исследователи Университета Торонто. Они посадили крыс на диету, уменьшив количество потребления жиров, вследствие чего у грызунов ухудшилось функционирование частей мозга, отвечающих за память и пространственное восприятие. Но хуже дело обстояло с диетой, когда процент жирности был увеличен. Жир может уменьшить поток богатой кислородом крови к вашему мозгу.
Вы можете потреблять ежедневно около 30 процентов калорий в виде жира, но большинство из них должны поступать от вышеупомянутой рыбы, оливкового масла, орехов. Избегайте жиров, содержащихся в крекерах и различных закусках.
8. Разгадайте загадку!
Некоторые из нас любят мозаики, некоторые кроссворды, а кто-то логические загадки. Все это очень хороший способ активизировать ваш мозг и поддерживать его активность. Разгадайте загадку ради забавы, но, делая это, знайте: вы тренируете свой мозг.
9. Эффект Моцарта
Десятилетие назад психолог Франциск Рошер и его коллеги сделали открытие. Оказывается, прослушивание музыкальных произведений Моцарта улучшает математическое мышление людей. Даже крысы преодолевали лабиринты быстрее и более точно после прослушивания Моцарта, чем после шума или музыки композитора-минималиста Филиппа Гласа. В прошлом году, Рошер сообщил, что для крыс соната Моцарта является стимулятором деятельности трех генов, связанных с клетками, передающих сигналы в мозг.
Это самый гармоничный способ улучшить ваши умственные способности. Но прежде, чем вы возьмёте компакт-диски, примите к сведению, что не каждый, кто стремится к эффекту Моцарта, получет его. К тому же, даже его сторонники склоняются к тому, что музыка повышает способности мозга, потому что заставляет слушателей чувствовать себя лучше. Происходит одновременно и расслабление, и стимулирование организма.
10. Улучшайте навыки!
Обычные занятия, такие как шитьё, чтение, рисование и разгадывание кроссвордов, важны. Но! Заставляйте себя выполнять всё это по-новому, чтобы улучшить свои навыки. Прочитайте новые книги, изучите новые способы рисования, разгадывайте более сложные кроссворды. Достижение более высоких результатов поможет вашему мозгу быть здоровым.
11. Будьте умницей, а не пьяницей!
Исследование, задействующее 3 500 японских мужчин, установило, что у тех, кто употребляет небольшое количество алкоголя, лучше развита функция познавания, чем у тех, кто не пьет вообще. Но, к сожалению, как только вы выпиваете больше, чем положено, ваша память сразу ухудшается.
Исследование на крысах определило, что те, кто потребляет много алкоголя, теряют клетки сразу после его распития. Доказано, что алкоголь не только повреждает умственные способности, но и препятствует их восстановлению.
12. Играй
Если у вас есть свободное время, поиграйте. Выделите время на игры. Играйте в карты. Играйте в видеоигры. Играйте в настольные игры. Да поиграйте в перетягивание каната, в конце концов! Не имеет значение, во что вы играете. Просто играйте! Это улучшит ваше настроение и работу мозга. Это научит ваш мозг думать стратегически. Играйте!
13. Спите с ручкой и бумагой
Просмотр ключевой информации перед сном улучшит её запоминание на 20-30 процентов. Вы можете держать около кровати какую-нибудь книжку для чтения перед сном, если она не будет сильно утомлять вас. И обязательно держи ручку с блокнотом рядом с кроватью. Если появится какая-нибудь навязчивая мысль, то она не даст тебе уснуть, пока вы её не «перенаправите» на бумагу (слышали о книге GTD?)
14. Концентрация
Концентрация может улучшить работу мозга. Но «воры концентрации» не всегда заметны. Учитесь замечать, когда вы отвлечены. Если вы должны были, к примеру, позвонить, то эта мысль может мешать всё утро, подрывая вашу ясность в мыслях. Вы даже можете не осознавать, что эта мысль мешает вам.
Возьмите себе в привычку задумываться и спрашивать себя: «Какие мысли сейчас у меня крутятся в голове?». В нашем примере, звонок по телефону вы могли бы перенаправить в ваш список дел. Это может избавить вас от этой мысли и поможет вам мыслить более ясно.
15. Любовь для мозга
В серии исследований доктора Катлера и его коллегами в университете Пенсильвании и позднее в Стенфордском университете было обнаружено, что регулярный сексуальный контакт оказывал благоприятное воздействие на женщин. Сексуальный контакт, по крайней мере, раз в неделю приводил к регулярным менструальным циклам, более коротким менструациям, задерживал менопаузу, увеличивал уровень эстрогена и замедлял процесс старения. Увеличение уровня эстрогена за счет увеличения количества занятий сексом помогает улучить мозговую деятельность.
В исследовании доктора Катлера наличие оргазма не было столь важным. Близость и эмоциональное соединение были самыми влиятельными факторами.
16. Играйте со страстью!
Когда в жизнь людей входит изучение и творчество, они отдают своей работе на 127 процентов больше. Восхищайтесь сами и восхищайте мир! Вспомните, что вы любили делать, когда были ребёнком, и делайте это будучи взрослым. Это ключ к вашему гению. Да Винчи, Эдисон, Эйнштейн, Пикассо — все они любили играть и исследовать.
17. Циклы сознания
Определите то время, когда ваше сознание наиболее активно. Если вы определите это время, вы сможете заниматься самыми важными задачами именно в это время.
18. Изучайте что-нибудь новое
Это может показаться очевидным. Наверняка у вас есть тема, которая вам наиболее интересна. Неважно, работа это или досуг. Это великолепно!
Занимайтесь этим! Если вы не имеете такой темы, то попробуйте каждый день узнавать значение какого-нибудь нового слова. Есть большая корреляция между словарем и вашим интеллектом. Когда у нас словарный запас постоянно пополняется новыми словами, то наш интеллект может работать по-другому. Работайте, учась!
19. Пишите!
Я большой сторонник ведения личного дневника. Это очень полезно, в первую очередь для вас. Это очень хорошая стимуляция мозга. Ведение записей позволяет расширить возможности вашего мозга. Найдите способы писать, чтобы вас смогли читать остальные. Это могут быть истории вашего детства, которые могут быть интересны вашим друзьям. Заведите блог, чтобы вас смогли читать остальные!
20. Ароматерапия для активации мозга
Как-то я заснул на одной конференции. Но мой мозг быстро проснулся, когда я почуял запах лимона чьей-то туалетной воды. Я немедленно осознал сигнал тревоги и нашёл силы проснуться. Я понял, что терапия аромата помогает. С тех пор я использую ароматы для поднятия тонуса или расслабления.
«Энергетики» включают в себя мяту, кипарис и лимон. Для расслабления вам понадобится герань и роза. Несколько капель масел в вашей ванне или распылителе будут достаточны. Вы можете также использовать носовой платок — достаточно будет пару капель. Правда обязательно удостоверьтесь, что у вас нет аллергии на это масло.
21. Наркотики для активации мозга
Удалил - реклама
22. Окружите себя вдохновителями!
Общайтесь с вдохновляющими вас людьми. Читайте журналы на различные темы. Открывайте новые возможности. Находите новое решение проблем.
Помните, что независимо от того, сколько вам лет и чем вы занимаетесь, вашему мозгу просто необходима нагрузка. Это могут быть логические задачки, запоминание Шекспира или изучение нового языка. Заставьте ваш мозг напряженно трудится, если вы не хотите, что бы он заржавел как автомобиль на свалке.
Рубрика: пнтересные факты, Питание, Прочее, Психология, Секс
«Я понял, что мозг похож на компьютер. И если это правда, то глупых людей не существует. Правда есть те, кто использует DOS».
Мозг — это суперкомпьютер, весом в три фунта. Это центр команд и контроля, управляющий жизнью. Он связан абсолютно со всеми вашими действиями. Мозг определяет мысли, чувства, отношения с другими людьми, даже устанавливает характер вашей личности. Он определяет уровень мышления, а также насколько вы вежливы или грубы. Определяет ход мыслей. И это связано с тем, насколько хорошо вы справляетесь с работой и с семьей. Мозг также влияет на эмоциональное состояние, взаимодействие с противоположным полом.
Ваш мозг сложнее, чем любой компьютер, который мы только можем вообразить. Знаете ли вы, что в вашем мозге находится сто миллиардов нервных клеток, и у каждой из них огромное количество связей с другими клетками? Фактически, их больше, чем звезд во вселенной! Оптимизация функции мозга необходима, чтобы быть лучшим!
Мозг в центре всего, что вы делаете, чувствуете и думаете. Он как суперкомпьютер, который управляет вашей сложной жизнью. Независимо от возраста, умственная тренировка очень важна. Вот 22 способа, которые помогут вам повысить умственные способности.
читать дальше1. Развивайте серые клетки!
Считается, что при больших физических нагрузках у человека лучше развивается мозг. Ученые из Института Биологических Исследований “Salk”, штат Калифорния, выяснили, что у мышей, бегающих во вращающемся колесе, вдвое больше клеток в той области мозга, которая отвечает за изучение и память. Почему же умственные способности более активных грызунов лучше? Возможно, добровольные физические нагрузки не столь трудны и поэтому более выгодны. Это означает, что, занимаясь спортом с удовольствием, вы становитесь более остроумными и счастливыми.
2.Тренируйте своё мышление!
Важны не только физические упражнения. Ты можешь развивать различные области своего мозга, заставляя их работать. Профессор Катц говорит, что мышление и анализ окружающего мира могут улучшить функционирование бездействующих частей мозга.
Пробуйте новые вкусы и запахи. Пробуйте делать что-нибудь левой рукой (если вы правша, и наоборот). Путешествуйте по новым местам. Занимайсяте искусством. Прочитайте роман Достоевского.
3. Спросите «Почему?»
Наш мозг предрасположен к любопытству. Позвольте и себе быть любопытным! Лучший способ развивать наше любопытство — все время задавать вопрос “Почему?” Пусть это будет новой привычкой (по крайней мере, 10 раз в день). Вы будете поражены тем, сколько возможностей откроется перед вами в жизни и работе.
4. Больше смеха!
Ученые говорят, что смех полезен для нашего здоровья. В течение этого процесса вырабатываются эндорфины, и это помогает нам снять напряжение. Таким образом, смех может заряжать наш мозг.
5. Ешьте рыбу!
Масло, найденное в грецких орехах и рыбе, долго считалось полезным только для сердца. Но недавнее исследование установило, что оно полезно и для мозга. Происходит не только улучшение системы циркуляции воздуха, которая поставляет кислород к голове, но и улучшается функция мембран клеток. Вот почему люди, которые потребляют много рыбы, менее подвержены депрессии, слабоумию, даже нарушению внимания. Ученые отметили, что жирные вещества необходимы для умственного развития детей. Возможно, что ваше собственное умственное развитие и даже интеллект, может быть улучшен при достаточном потреблении этого масла.
Употребляйте, по крайней мере, три кусочка рыбы в неделю. Например, лосось, сардину, тунца.
6. Развивайте память
Мозг — это машина памяти. Возьмите старый фотоальбом или школьный дневник. Проведите время со своими воспоминаниями. Позвольте разуму размышлять, вспоминать. Позитивные эмоции от воспоминаний помогут вам справиться с проблемами.
7. Питайтесь правильно!
Могут ли вредные жиры сделать вас глупым? На этот вопрос ответили исследователи Университета Торонто. Они посадили крыс на диету, уменьшив количество потребления жиров, вследствие чего у грызунов ухудшилось функционирование частей мозга, отвечающих за память и пространственное восприятие. Но хуже дело обстояло с диетой, когда процент жирности был увеличен. Жир может уменьшить поток богатой кислородом крови к вашему мозгу.
Вы можете потреблять ежедневно около 30 процентов калорий в виде жира, но большинство из них должны поступать от вышеупомянутой рыбы, оливкового масла, орехов. Избегайте жиров, содержащихся в крекерах и различных закусках.
8. Разгадайте загадку!
Некоторые из нас любят мозаики, некоторые кроссворды, а кто-то логические загадки. Все это очень хороший способ активизировать ваш мозг и поддерживать его активность. Разгадайте загадку ради забавы, но, делая это, знайте: вы тренируете свой мозг.
9. Эффект Моцарта
Десятилетие назад психолог Франциск Рошер и его коллеги сделали открытие. Оказывается, прослушивание музыкальных произведений Моцарта улучшает математическое мышление людей. Даже крысы преодолевали лабиринты быстрее и более точно после прослушивания Моцарта, чем после шума или музыки композитора-минималиста Филиппа Гласа. В прошлом году, Рошер сообщил, что для крыс соната Моцарта является стимулятором деятельности трех генов, связанных с клетками, передающих сигналы в мозг.
Это самый гармоничный способ улучшить ваши умственные способности. Но прежде, чем вы возьмёте компакт-диски, примите к сведению, что не каждый, кто стремится к эффекту Моцарта, получет его. К тому же, даже его сторонники склоняются к тому, что музыка повышает способности мозга, потому что заставляет слушателей чувствовать себя лучше. Происходит одновременно и расслабление, и стимулирование организма.
10. Улучшайте навыки!
Обычные занятия, такие как шитьё, чтение, рисование и разгадывание кроссвордов, важны. Но! Заставляйте себя выполнять всё это по-новому, чтобы улучшить свои навыки. Прочитайте новые книги, изучите новые способы рисования, разгадывайте более сложные кроссворды. Достижение более высоких результатов поможет вашему мозгу быть здоровым.
11. Будьте умницей, а не пьяницей!
Исследование, задействующее 3 500 японских мужчин, установило, что у тех, кто употребляет небольшое количество алкоголя, лучше развита функция познавания, чем у тех, кто не пьет вообще. Но, к сожалению, как только вы выпиваете больше, чем положено, ваша память сразу ухудшается.
Исследование на крысах определило, что те, кто потребляет много алкоголя, теряют клетки сразу после его распития. Доказано, что алкоголь не только повреждает умственные способности, но и препятствует их восстановлению.
12. Играй
Если у вас есть свободное время, поиграйте. Выделите время на игры. Играйте в карты. Играйте в видеоигры. Играйте в настольные игры. Да поиграйте в перетягивание каната, в конце концов! Не имеет значение, во что вы играете. Просто играйте! Это улучшит ваше настроение и работу мозга. Это научит ваш мозг думать стратегически. Играйте!
13. Спите с ручкой и бумагой
Просмотр ключевой информации перед сном улучшит её запоминание на 20-30 процентов. Вы можете держать около кровати какую-нибудь книжку для чтения перед сном, если она не будет сильно утомлять вас. И обязательно держи ручку с блокнотом рядом с кроватью. Если появится какая-нибудь навязчивая мысль, то она не даст тебе уснуть, пока вы её не «перенаправите» на бумагу (слышали о книге GTD?)
14. Концентрация
Концентрация может улучшить работу мозга. Но «воры концентрации» не всегда заметны. Учитесь замечать, когда вы отвлечены. Если вы должны были, к примеру, позвонить, то эта мысль может мешать всё утро, подрывая вашу ясность в мыслях. Вы даже можете не осознавать, что эта мысль мешает вам.
Возьмите себе в привычку задумываться и спрашивать себя: «Какие мысли сейчас у меня крутятся в голове?». В нашем примере, звонок по телефону вы могли бы перенаправить в ваш список дел. Это может избавить вас от этой мысли и поможет вам мыслить более ясно.
15. Любовь для мозга
В серии исследований доктора Катлера и его коллегами в университете Пенсильвании и позднее в Стенфордском университете было обнаружено, что регулярный сексуальный контакт оказывал благоприятное воздействие на женщин. Сексуальный контакт, по крайней мере, раз в неделю приводил к регулярным менструальным циклам, более коротким менструациям, задерживал менопаузу, увеличивал уровень эстрогена и замедлял процесс старения. Увеличение уровня эстрогена за счет увеличения количества занятий сексом помогает улучить мозговую деятельность.
В исследовании доктора Катлера наличие оргазма не было столь важным. Близость и эмоциональное соединение были самыми влиятельными факторами.
16. Играйте со страстью!
Когда в жизнь людей входит изучение и творчество, они отдают своей работе на 127 процентов больше. Восхищайтесь сами и восхищайте мир! Вспомните, что вы любили делать, когда были ребёнком, и делайте это будучи взрослым. Это ключ к вашему гению. Да Винчи, Эдисон, Эйнштейн, Пикассо — все они любили играть и исследовать.
17. Циклы сознания
Определите то время, когда ваше сознание наиболее активно. Если вы определите это время, вы сможете заниматься самыми важными задачами именно в это время.
18. Изучайте что-нибудь новое
Это может показаться очевидным. Наверняка у вас есть тема, которая вам наиболее интересна. Неважно, работа это или досуг. Это великолепно!
Занимайтесь этим! Если вы не имеете такой темы, то попробуйте каждый день узнавать значение какого-нибудь нового слова. Есть большая корреляция между словарем и вашим интеллектом. Когда у нас словарный запас постоянно пополняется новыми словами, то наш интеллект может работать по-другому. Работайте, учась!
19. Пишите!
Я большой сторонник ведения личного дневника. Это очень полезно, в первую очередь для вас. Это очень хорошая стимуляция мозга. Ведение записей позволяет расширить возможности вашего мозга. Найдите способы писать, чтобы вас смогли читать остальные. Это могут быть истории вашего детства, которые могут быть интересны вашим друзьям. Заведите блог, чтобы вас смогли читать остальные!
20. Ароматерапия для активации мозга
Как-то я заснул на одной конференции. Но мой мозг быстро проснулся, когда я почуял запах лимона чьей-то туалетной воды. Я немедленно осознал сигнал тревоги и нашёл силы проснуться. Я понял, что терапия аромата помогает. С тех пор я использую ароматы для поднятия тонуса или расслабления.
«Энергетики» включают в себя мяту, кипарис и лимон. Для расслабления вам понадобится герань и роза. Несколько капель масел в вашей ванне или распылителе будут достаточны. Вы можете также использовать носовой платок — достаточно будет пару капель. Правда обязательно удостоверьтесь, что у вас нет аллергии на это масло.
21. Наркотики для активации мозга
Удалил - реклама
22. Окружите себя вдохновителями!
Общайтесь с вдохновляющими вас людьми. Читайте журналы на различные темы. Открывайте новые возможности. Находите новое решение проблем.
Помните, что независимо от того, сколько вам лет и чем вы занимаетесь, вашему мозгу просто необходима нагрузка. Это могут быть логические задачки, запоминание Шекспира или изучение нового языка. Заставьте ваш мозг напряженно трудится, если вы не хотите, что бы он заржавел как автомобиль на свалке.
14 новых способов улучшить работу мозга
Мозг является границей медицины, ведь нет человека, который бы знал в этой области все. Но вы верите, что мозгу, как мышцам и двигателям, необходимо постоянное движение для того, чтобы оставаться в прекрасной форме.
Итак! Если вы хотите максимизировать возможности вашего мозга, придерживайтесь следующих советов:
1. Поверьте в свой мозг
Вы беспокоитесь по поводу амнезии? Перестаньте! Любое беспокойство, которое вы испытываете из-за подчас своенравной памяти, позже может на самом деле ухудшить ее. Согласно последнему исследованию Государственного Университета Северной Каролины совершенно здоровые люди пожилого возраста получили неутешительные результаты при тестировании памяти после того, как им сообщили, что с возрастом у них проявляется забывчивость. Негативные мысли могут материализоваться – помните это!
читать дальше
2. Обустройте ваше пространство для умственной работы
Загроможденные комнаты и офисы могут помешать процессу мышления. Если у вас слишком часто бывают стрессы, усталость, подавленность, то возможно причиной тому является та среда, в которой вы находитесь. Примите это как сигнал к действию. Создайте более гармоничное и комфортное рабочее место.
3. Первым делом изучайте правила
Всегда начинайте с изучения основ. К примеру: осваивать новый язык следует с грамматики, правописания и составления предложений. Люди должны следовать этому правилу независимо от возраста.
4. Сделайте скучное веселым
Пробуйте развивать интерес: чем больше вы будете чем-то заинтересованы, тем легче уделять этому внимание. Ведь у нас есть склонность запоминать то, что нам было приятно. Так что ищите способы сделать что-то скучное веселым, ассоциируя это с тем, что вы уже знаете. К примеру, если вам необходимо запомнить какой-либо список, попытайтесь составить предложение из первых букв каждого слова или распределите слова по группам. Вы также можете использовать воображение и создавать забавную историю на эту тему, чтобы облегчить процесс запоминания.
5. Думайте и изучайте взаимосвязано
Холистическое (целостное) мышление могло бы стать единственной наиболее «передовой» техникой изучения. Оно означает процесс соотнесения всего, что вы изучаете с тем, что уже знаете. Это создает единую систему информации. Если вы пытаетесь запоминать все, но память подводит вас, то эта информация недостижима. Но, создавая систему знаний, в случае, если один путь блокируется, то другой становится доступным.
6. Ограничивайте себя
Вам необходимо структурировать жизнь. Ограничивая себя, устанавливая временные рамки для выполнения какого-либо дела, сокращая количество предметов, с которыми работаете, вы зачастую сможете достигнуть большего результата за меньшее количество времени.
7. Изучайте более рационально
Когда вы решили что-то выучить, сначала напишите конспекты. В процессе изучения делайте короткие перерывы. Информация лучше запоминается тогда, когда вы только начинаете или же заканчиваете учить.
8. Освежите ваш разум медитацией
Когда большинство людей думают о медитации, они представляют себе глубокое расслабление. Но эта древняя практика способна не только умиротворить вашу душу, но и улучшить память. Согласно исследованию Университета Штата Кентукки те, кто после обеда уделяли медитации всего лишь 30 минут, выполняли тестовые задания лучше, чем те, кто дремал в это время.
9. Глубокое дыхание для более ясного мышления
Ровное глубокое дыхание имеет много положительных эффектов для организма. Чем больше кислорода в крови, тем больше его в мозге. Несколько глубоких вздохов также могут помочь вам расслабиться, что в свою очередь способствует более ясному мышлению.
10. Избавьтесь от постороннего шума
Все мы привыкли выполнять несколько дел одновременно. На сегодняшний день такая способность просто необходима. Но знаете ли вы, что прослушивание новостей одновременно с использованием Интернета может снизить качество запоминания и того, и другого. Обычно новую информацию вы обрабатываете той частью мозга, которая называется корой головного мозга. Но, принимаясь сразу за несколько дел, запоминание в немалой степени снижается, потому что человек не может выделить важную информацию. Следовательно, мозг вынужден переключить обработку данных на область, называемую striatum, и информация, сохраненная здесь, имеет тенденцию вмещать меньше важных деталей.
К счастью, эту проблему можно легко решить: просто обращайте внимание на то, что вы действительно хотите запомнить.
11. Избавьтесь от негативных мыслей, которые вторгаются в ваш мозг
Мысли, которые вас посещают, имеют большое значение для работы вашего мозга. Исследование, проведенное Марком Джорджем и его коллегами из Национального Института Здоровья доказало, что счастливые, оптимистичные мысли оказывают успокаивающий эффект нам мозг, в то время как негативные мысли приводят к депрессии и беспокойству.
12. Отдыхайте
Во время работы всегда делайте перерывы. Это поможет снять напряжение, которое появляется из-за того, что вы слишком долго сидите на одном месте. Отдыхая всего лишь 10-15 минут каждый час, вы сможете повысить трудоспособность. Короткий отдых поможет вашему мозгу расслабиться и привести в порядок мысли.
13. Сосредоточьтесь на чем-нибудь другом
Иногда нет возможности отдохнуть. В этом случае тоже есть выход. Просто сосредоточьтесь на чем-нибудь другом. Попытайтесь сменить род занятий.
14. Следите за осанкой
Ваша осанка влияет на мыслительный процесс. Проверьте это на себе. Попытайтесь решить в уме любую математическую задачку, сидя неправильно и смотря в пол. Потом попробуйте сделать то же самое только, уже сидя с прямой спиной, смотря вверх или прямо перед собой. Вы заметите, что легче думать все-таки во втором варианте.
Мозг является границей медицины, ведь нет человека, который бы знал в этой области все. Но вы верите, что мозгу, как мышцам и двигателям, необходимо постоянное движение для того, чтобы оставаться в прекрасной форме.
Итак! Если вы хотите максимизировать возможности вашего мозга, придерживайтесь следующих советов:
1. Поверьте в свой мозг
Вы беспокоитесь по поводу амнезии? Перестаньте! Любое беспокойство, которое вы испытываете из-за подчас своенравной памяти, позже может на самом деле ухудшить ее. Согласно последнему исследованию Государственного Университета Северной Каролины совершенно здоровые люди пожилого возраста получили неутешительные результаты при тестировании памяти после того, как им сообщили, что с возрастом у них проявляется забывчивость. Негативные мысли могут материализоваться – помните это!
читать дальше
2. Обустройте ваше пространство для умственной работы
Загроможденные комнаты и офисы могут помешать процессу мышления. Если у вас слишком часто бывают стрессы, усталость, подавленность, то возможно причиной тому является та среда, в которой вы находитесь. Примите это как сигнал к действию. Создайте более гармоничное и комфортное рабочее место.
3. Первым делом изучайте правила
Всегда начинайте с изучения основ. К примеру: осваивать новый язык следует с грамматики, правописания и составления предложений. Люди должны следовать этому правилу независимо от возраста.
4. Сделайте скучное веселым
Пробуйте развивать интерес: чем больше вы будете чем-то заинтересованы, тем легче уделять этому внимание. Ведь у нас есть склонность запоминать то, что нам было приятно. Так что ищите способы сделать что-то скучное веселым, ассоциируя это с тем, что вы уже знаете. К примеру, если вам необходимо запомнить какой-либо список, попытайтесь составить предложение из первых букв каждого слова или распределите слова по группам. Вы также можете использовать воображение и создавать забавную историю на эту тему, чтобы облегчить процесс запоминания.
5. Думайте и изучайте взаимосвязано
Холистическое (целостное) мышление могло бы стать единственной наиболее «передовой» техникой изучения. Оно означает процесс соотнесения всего, что вы изучаете с тем, что уже знаете. Это создает единую систему информации. Если вы пытаетесь запоминать все, но память подводит вас, то эта информация недостижима. Но, создавая систему знаний, в случае, если один путь блокируется, то другой становится доступным.
6. Ограничивайте себя
Вам необходимо структурировать жизнь. Ограничивая себя, устанавливая временные рамки для выполнения какого-либо дела, сокращая количество предметов, с которыми работаете, вы зачастую сможете достигнуть большего результата за меньшее количество времени.
7. Изучайте более рационально
Когда вы решили что-то выучить, сначала напишите конспекты. В процессе изучения делайте короткие перерывы. Информация лучше запоминается тогда, когда вы только начинаете или же заканчиваете учить.
8. Освежите ваш разум медитацией
Когда большинство людей думают о медитации, они представляют себе глубокое расслабление. Но эта древняя практика способна не только умиротворить вашу душу, но и улучшить память. Согласно исследованию Университета Штата Кентукки те, кто после обеда уделяли медитации всего лишь 30 минут, выполняли тестовые задания лучше, чем те, кто дремал в это время.
9. Глубокое дыхание для более ясного мышления
Ровное глубокое дыхание имеет много положительных эффектов для организма. Чем больше кислорода в крови, тем больше его в мозге. Несколько глубоких вздохов также могут помочь вам расслабиться, что в свою очередь способствует более ясному мышлению.
10. Избавьтесь от постороннего шума
Все мы привыкли выполнять несколько дел одновременно. На сегодняшний день такая способность просто необходима. Но знаете ли вы, что прослушивание новостей одновременно с использованием Интернета может снизить качество запоминания и того, и другого. Обычно новую информацию вы обрабатываете той частью мозга, которая называется корой головного мозга. Но, принимаясь сразу за несколько дел, запоминание в немалой степени снижается, потому что человек не может выделить важную информацию. Следовательно, мозг вынужден переключить обработку данных на область, называемую striatum, и информация, сохраненная здесь, имеет тенденцию вмещать меньше важных деталей.
К счастью, эту проблему можно легко решить: просто обращайте внимание на то, что вы действительно хотите запомнить.
11. Избавьтесь от негативных мыслей, которые вторгаются в ваш мозг
Мысли, которые вас посещают, имеют большое значение для работы вашего мозга. Исследование, проведенное Марком Джорджем и его коллегами из Национального Института Здоровья доказало, что счастливые, оптимистичные мысли оказывают успокаивающий эффект нам мозг, в то время как негативные мысли приводят к депрессии и беспокойству.
12. Отдыхайте
Во время работы всегда делайте перерывы. Это поможет снять напряжение, которое появляется из-за того, что вы слишком долго сидите на одном месте. Отдыхая всего лишь 10-15 минут каждый час, вы сможете повысить трудоспособность. Короткий отдых поможет вашему мозгу расслабиться и привести в порядок мысли.
13. Сосредоточьтесь на чем-нибудь другом
Иногда нет возможности отдохнуть. В этом случае тоже есть выход. Просто сосредоточьтесь на чем-нибудь другом. Попытайтесь сменить род занятий.
14. Следите за осанкой
Ваша осанка влияет на мыслительный процесс. Проверьте это на себе. Попытайтесь решить в уме любую математическую задачку, сидя неправильно и смотря в пол. Потом попробуйте сделать то же самое только, уже сидя с прямой спиной, смотря вверх или прямо перед собой. Вы заметите, что легче думать все-таки во втором варианте.
Блин, тут не пьешь не куришь, что бы здоровым быть, а теперь что - не есть?
То то я нитратомер нигде не могу найти...
Смотрели передачу по ТВ про трансгенные продукты. Обязательно коснулись в ней и той картошечки, которую колорадский жук обходит. И растет она, нетронутая жуком, ждет, когда пойдет на чипсы. Вывела этот сорт американская фирма "Мансанта" (ведущая в мире по производству трансгенной пищевой продукции). Развитые страны ее есть не хотят (ну, самая умница в отношении всех трансгенов Италия). Вроде, даже Китай отказывается. А Россия - рынок-мечта (с нашими-то территориями и любовью к картошечке). "Мансанта" предоставила нам этот картофельный ген безвозмездно (типа "бесплатный сыр бывает только в мышеловке"). Но в будущем мы должны будем делиться процентом прибыли от продажи семян. А раз даром, то, конечно, будем сеять! Так вот уже доказано, что в трансгенном картофеле вдвое меньше витаминов группы В и совсем нет витамина Е. А ведь "вита" по латыни - жизнь, витамины - носители жизни. Жизнь гибнет в этой картошке.
Дальше круче...
читать дальшеВажнейший показатель для организма - гомеостаз. Анализ крови - первый показатель нарушений гомеостаза. У крыс после кормления этой картошечкой меняется состав крови, а уж потом много чего во след. Но крыса живет 2 года. Нельзя проследить длительные последствия употребления трансгенных продуктов. Но раз существует даже ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ опасность для человека - эти технологии очень далеки от гуманных. Правда, мы и не узнаем, какую картошку нам продают, так как с маркировкой долго, наверно, еще будет полное безобразие. Как и не знаем, кто нам "поставил" бесплатно этого жука колорадского. Про генетическую сою - тоже отдельный вопрос, равно как и про кукурузу. Но, чтобы не гадать - уж лучше не есть вообще, тем более, что для представителей белой расы они и природные-то неполезны. Но российский главный санитарный врач сначала запретил ввоз детского питания с использованием генетически модифицированной сои (после нескольких младенческих смертей в Израиле), а потом потихоньку разрешил. Каждый думает о своем кармане прежде всего. А ведь по данным статистики в России уже около 70% детей находятся на искусственном вскармливании.
И окорока американские, ножки буша которые, тоже лучше не есть. И смесью соевой детей не стоит кормить, соя содержит много эстрогенов (гормоны такие) и довольно сильно изменяет развитие в непонятную сторону. Только вот у многих людей выбора то нет...
В прошлом Папа Римский Иоанн Павел II был строгим оппонентом тех, кто выступал за использование трансгенных культур, но в августе 2003 года кардинал Ренато Мартино, глава папского Совета справедливости и мира, сообщил итальянской газете, что глава Римско-католической церкви заинтересовался новой пищевой технологией...
...Бытует мнение, что при помощи генетически модифицированных продуктов легче будет накормить голодающих. Кардинал Мартино отметил, что ежегодно во всем мире около 24 тысяч людей умирают от голода. Правда, несмотря на пробудившийся у Папы интерес к трансгенным продуктам, Ватикан сегодня еще не выработал официального мнения относительно возможности их использования...
Так же Кардинал Мартино заявил, что лучше питаться ГМ продуктами, чем травой. И подкрепил свою позицию прибегая к помощи Библии, где говорится, что человек был помещен на землю, чтобы иметь власть над природой."
Вот Вам и умница Италия! Сами то они наверное это есть не будут. А вот в особо голодающие страны почему бы не отправлять гуманитарную помощь? Заодно и эксперименты продолжить.
Список "искусственной" пищи
Сегодня ни один российский потребитель не может получить информацию о наличии в пище генномодифицированных компонентов, поскольку такая продукция не маркируется должным образом.
Вот список некоторых ГМ продуктов на российском рынке:
Компания-производитель Kellog's
Corn Flakes (хлопья)
Frosted Flakes (хлопья)
Rice Krispies (хлопья)
Corn Pops (хлопья)
Smacks (хлопья)
Froot Loops (цветные хлопья-колечки)
Apple Jacks (хлопья-колечки со вкусом яблока)
All-bran Apple Cinnamon/ Blueberry (отруби со вкусом яблока, корицы, голубики)
Chocolate Chip (шоколадные чипсы)
Pop Tarts (печенье с начинкой, все вкусы)
Nutri-grain (тосты с наполнителем, все виды)
Crispix (печенье)
Smart Start (хлопья)
All-Bran (хлопья)
Just Right Fruit & Nut (хлопья)
Honey Crunch Corn Flakes (хлопья)
Raisin Bran Crunch (хлопья)
Cracklin' Oat Bran (хлопья).
Компания- производитель Hershey.s
Toblerone (шоколад, все виды)
Mini Kisses (конфеты)
Kit-Kat (шоколадный батончик)
Kisses (конфеты)
Semi-Sweet Baking Chips (печенье)
Milk Chocolate Chips (печенье)
Reese's Peanut Butter Cups (арахисовое масло)
Special Dark (темный шоколад)
Milk Chocolate (молочный шоколад)
Chocolate Syrup (шоколадный сироп)
Special Dark Chocolate Syrup (шоколадный сироп)
Strawberry Syrop (клубничный сироп).
Компания-производитель Mars
M&M's
Snickers
Milky Way
Twix
Nestle
Crunch (шоколадно-рисовые хлопья)
Milk Chocolate Nestle (шоколад)
Nesquik (шоколадный напиток)
Cadbury (Cadbury/Hershey's)
Fruit & Nut.
Компания-производитель Frito-Lay/ PepsiCo (ГМ-компоненты могут содержаться в масле и других ингредиентах)
Lays Potato Chips (все)
Cheetos (все).
Компания-производитель PepsiCo
Pepsi
Pepsi Cherry
Mountain Dew.
Компания- производитель Heinz
Ketchup (regular & no salt) (кетчуп)
Chili Sauce (Чили соус)
Heinz 57 Steak Sauce (соус к мясу).
Компания- производитель Hellman's
Real Mayonnaise (майонез)
Light Mayonnaise (майонез)
Low-Fat Mayonnaise (майонез).
Компания-производитель Coca-Cola
Coca-Cola
Sprite
Cherry Coca
Minute Maid Orange
Minute Maid Grape.
Компания-производитель Pringles (Procter&Gamble)
Pringles (чипсы со вкусами Original, Low Fat, Pizza-licious, Sour Cream & Onion, Salt & Vinegar, Cheezeums).
Компания-производитель Cadbury/ Schweppes
7-Up
Dr. Pepper.
На многих
мясокомбинатах есть установки по закачиванию гидролизата сои (кажется, так называется) между волокнами мяса. В результате из 1 кг мяса получается 2, а то и побольше. Поэтому сейчас и карбонад, и окорок, и даже буженина такие слизенькие на вид...
Гидролизация соей. И при жарке мяса вкус получается между рыбой и курицей (как сказал повар одного московского ресторана). Мясо нужно покупать тушкой в деревне от производителя. Есть мясокомбинаты, который ЭТИМ (накачкой) не занимаются и даже оборудования нет специального.
Италия на внутреннем рынке запрещает продажу генных продуктов и контроль строгий (в том числе за ввозом семян).
Никогда раньше не было такого массового использования сои везде где нипопадя. Как-то исподволь людям внушили, что соя лучше мяса. У меня есть знакомые, у которых свой цех по производству пельменей, котлет... ну вообще много чего они производят. Ассортимент все время обновлять нужно, конкуренция. А работу свою они очень любят. Еще больше любят свою продукцию. Когда приезжают в гости, привозят несколько сумок-холодильников этой еды. И пока я все не попробую и не скажу, что мне нравиться, а что нет - не отстанут. Так вот раньше они никогда не добавляли сою в фарш. Только мясо, закупаемое у надежного производителя. А теперь вдруг появились пельмени и котлеты с разным количественным составом сои, вплоть до просто соевых. Не вкусно. Я спрашиваю - зачем?
А они говорят - многим нравится именно соя (сомнительно, что нравится), многие не могут позволить себе купить мясные, они дороже. А торговать нужно в расчете на любого потребителя.
То же и с трансгенными продуктами. Народ чем-то кормить надо, сегодня. А покупательная способность у всех разная. Что будет через поколение или даже с сегодняшними детьми, через пару-тройку десятков лет, при такой кормежке - это пока вопрос риторический. Так что выходит, что употребление или не употребление трансгенных продуктов населением, не решается только маркировкой этих товаров и свободным выбором покупателя. Здесь нужна жесткая позиция государства - не допускать эти продукты на внутренний рынок ни под каким видом.
За трансгенными продуктами будущее. Они насытят всех голодных. А если много народу скушает эти продукты, то эти продукты не смогут не повлиять и на генетику потребивших. Так и появится 6-я раса - рыхложопые колобки-головастики!
в америке уже вроде появилась
А вот продукты, содержащие сою, могут препятствовать беременности.
А вообще, есть подозрение, что причина большого процента бесплодных женщин и мужчин в Европе и Америке связана с приемом гормональных противозачаточных средств - сейчас как раз идут поколения, чьи родители начали регулярно применять эти средства!
Читаем надписи на колбасах, сделанные мелким шрифтом. Ведь есть колбасы, цена на которые супер низкая. В них есть все: соевый белок, крахмал, жир, красители и вкусовые ароматизаторы, идентичные натуральным... Но где мясо?
Если раньше считалось, что сырокопченые колбасы - это гарантированное качество, так как тут по технологии из 1 кг мяса на выходе получается 500 г. колбасы, то теперь именно из-за "прививок" в мясо гидрогенизированной сои умудряются уже делать и сырокопченую колбасу с добавлением сои. Все читать нужно (при первом знакомстве)!
А возьмите любой кетчуп или соус импортный, майонезы... Везде указано, что в составе - модифицированный крахмал. В майонезе вообще крахмала не должно быть, а тут еще модифицированный. Нетрудно, конечно, собственный сделать... Но так ведь и к натуральному хозяйству вернемся.
Рыба, конечно, по аминокислотному составу превосходит мясо. И пока не напичкана соей. Но она плавает в наших родных морях, где плавает и ее "отравленная" еда. А та рыбка, которая выращивается на рыбофермах, очень вероятно вскармливается трансгенными кормами.
Подопытные крысы в городе Энске тоже часто испытывали голод, но их ставили перед выбором - голодная смерть или колбаса с глютаматом натрия. Каково же было удивление крыс, когда через пять дней кормления только этой колбасой они начисто потеряли зрение. А потом врачи говорят, что зрение ухудшается от Интернета. Крысы в Интернет не играли.
Президенту Росси В. В. Путину отправили письмо, предупреждающее о вреде трансгенных продуктов.
Российские ученые предупреждают о серьезной опасности генетически модифицированных (ГМ) продуктов для здоровья нации и выступают за жесткое ограничение их распространения в стране. Как сообщил на пресс-конференции президент Общенациональной ассоциации генетической безопасности (ОАГБ) Александр Баранов, соответствующее письмо, подписанное представителями более 30 общественных, политических и научных организаций России, направлено президенту Владимиру Путину, сообщает Newsru.com. "Обращение продиктовано растущей угрозой биологической безопасности России. Идет замена характерных для России, экологически чистых продуктов питания импортными генетически модифицированными. Россия все более напоминает полигон для испытания иностранных биотехнологий", - говорится в письме. В письме указывается на необходимость запрета на использование ГМ продуктов в детском питании, моратория на коммерческое выращивание ГМ сортов до подтверждения экспертами их безопасности, принятия Федерального закона "О биобезопасности", гармонизации российского и мирового законодательств в области генетически модифицированных организмов и продуктов питания. Как говорится в письме, из-за пробелов в российском законодательстве и отсутствия налаженного постоянного государственного контроля за генетически модифицированными организмами и продуктами питания, рынок страны наводнен продуктами, содержащими трансгенные компоненты, безопасность которых не доказана. "Эти продукты опасны своей непредсказуемостью, особенно при длительном использовании. Мы не знаем, как это может впоследствии отразиться на человеческом организме", - сказал председатель научного совета Российской академии наук Владимир Кузнецов. Он сообщил, что в письме, направленном в администрацию президента, ученые предупреждают об угрозе исчезновения целой отрасли отечественного семеноводства из-за использования генетически модифицированных культур. "Будет разрушен семенной фонд России, а аграрное производство окажется в полной зависимости от транснациональных корпораций. Распространение ГМ сортов приведет к потере Россией статуса страны-производителя экологически чистых продуктов питания", - процитировал Кузнецов текст документа. Президент ОАГБ Александр Баранов выразил надежду, что российский президент быстро отреагирует на заявление российского научного сообщества. "Надеемся, что ответная реакция будет быстрой. Надо поставить в деле ГМ продуктами жирную точку. Надеемся, что ее поставит президент", - сказал он.
Первые конкретные данные, говорящие о том, что какое-то необычное влияние на организм такие продукты все же оказывают, получили биологи из университета Урбино (Италия). Они кормили группу мышей генетически измененными соевыми бобами, от растений, которые генно-инженерными методами сделали невосприимчивыми к насекомым-вредителям, а контрольная группа получала обыкновенную сою. Затем экспериментаторы изучили печень мышей - этот орган реагирует на поступление в организм вредных веществ одним из первых. Оказалось, что у тех мышей, которые получали генетически модифицированную сою, ядра в клетках печени приобрели неправильную форму. Кроме того, в клетках увеличилось количество микрофибрилл - микроскопических волокон, состоящих из белковых молекул. Оба признака говорят об усилении обмена веществ в печени, но каков механизм этого усиления и насколько это явление опасно, пока не известно.
Трансгенное детское питание наводнило российский рынок
Циничные опыты ставят на российских малышах производители детского питания. Ученые протестировали образцы наиболее популярных марок, которые продаются в магазинах. Результаты шокируют: в 70% образцов обнаружили генетически модифицированные организмы (ГМО). А некоторые молочные и овощные смеси состоят из ГМО полностью! Практически на каждой упаковке написано, что смесь не содержит искусственных добавок. Но экологи решили проверить на предмет наличия ГМО 13 самых популярных образцов детского питания российского и западного производства и их обнаружили.
— Новое постановление главного санврача предписывает маркировать любые продукты, содержащие более 0,9% ГМО, — говорит генетик Александр Баранов. — Некоторые детские смеси оказались модифицированными на 100%. Мы можем просто изуродовать подрастающее поколение.
Ученые решили обратиться к президенту, в Госдуму и Совет Федерации с требованием ввести мораторий на использование ГМО в питании не только маленьких детей, но и школьников. А производителей за отсутствие маркировки — нещадно штрафовать.
То то я нитратомер нигде не могу найти...
Смотрели передачу по ТВ про трансгенные продукты. Обязательно коснулись в ней и той картошечки, которую колорадский жук обходит. И растет она, нетронутая жуком, ждет, когда пойдет на чипсы. Вывела этот сорт американская фирма "Мансанта" (ведущая в мире по производству трансгенной пищевой продукции). Развитые страны ее есть не хотят (ну, самая умница в отношении всех трансгенов Италия). Вроде, даже Китай отказывается. А Россия - рынок-мечта (с нашими-то территориями и любовью к картошечке). "Мансанта" предоставила нам этот картофельный ген безвозмездно (типа "бесплатный сыр бывает только в мышеловке"). Но в будущем мы должны будем делиться процентом прибыли от продажи семян. А раз даром, то, конечно, будем сеять! Так вот уже доказано, что в трансгенном картофеле вдвое меньше витаминов группы В и совсем нет витамина Е. А ведь "вита" по латыни - жизнь, витамины - носители жизни. Жизнь гибнет в этой картошке.
Дальше круче...
читать дальшеВажнейший показатель для организма - гомеостаз. Анализ крови - первый показатель нарушений гомеостаза. У крыс после кормления этой картошечкой меняется состав крови, а уж потом много чего во след. Но крыса живет 2 года. Нельзя проследить длительные последствия употребления трансгенных продуктов. Но раз существует даже ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ опасность для человека - эти технологии очень далеки от гуманных. Правда, мы и не узнаем, какую картошку нам продают, так как с маркировкой долго, наверно, еще будет полное безобразие. Как и не знаем, кто нам "поставил" бесплатно этого жука колорадского. Про генетическую сою - тоже отдельный вопрос, равно как и про кукурузу. Но, чтобы не гадать - уж лучше не есть вообще, тем более, что для представителей белой расы они и природные-то неполезны. Но российский главный санитарный врач сначала запретил ввоз детского питания с использованием генетически модифицированной сои (после нескольких младенческих смертей в Израиле), а потом потихоньку разрешил. Каждый думает о своем кармане прежде всего. А ведь по данным статистики в России уже около 70% детей находятся на искусственном вскармливании.
И окорока американские, ножки буша которые, тоже лучше не есть. И смесью соевой детей не стоит кормить, соя содержит много эстрогенов (гормоны такие) и довольно сильно изменяет развитие в непонятную сторону. Только вот у многих людей выбора то нет...
В прошлом Папа Римский Иоанн Павел II был строгим оппонентом тех, кто выступал за использование трансгенных культур, но в августе 2003 года кардинал Ренато Мартино, глава папского Совета справедливости и мира, сообщил итальянской газете, что глава Римско-католической церкви заинтересовался новой пищевой технологией...
...Бытует мнение, что при помощи генетически модифицированных продуктов легче будет накормить голодающих. Кардинал Мартино отметил, что ежегодно во всем мире около 24 тысяч людей умирают от голода. Правда, несмотря на пробудившийся у Папы интерес к трансгенным продуктам, Ватикан сегодня еще не выработал официального мнения относительно возможности их использования...
Так же Кардинал Мартино заявил, что лучше питаться ГМ продуктами, чем травой. И подкрепил свою позицию прибегая к помощи Библии, где говорится, что человек был помещен на землю, чтобы иметь власть над природой."
Вот Вам и умница Италия! Сами то они наверное это есть не будут. А вот в особо голодающие страны почему бы не отправлять гуманитарную помощь? Заодно и эксперименты продолжить.
Список "искусственной" пищи
Сегодня ни один российский потребитель не может получить информацию о наличии в пище генномодифицированных компонентов, поскольку такая продукция не маркируется должным образом.
Вот список некоторых ГМ продуктов на российском рынке:
Компания-производитель Kellog's
Corn Flakes (хлопья)
Frosted Flakes (хлопья)
Rice Krispies (хлопья)
Corn Pops (хлопья)
Smacks (хлопья)
Froot Loops (цветные хлопья-колечки)
Apple Jacks (хлопья-колечки со вкусом яблока)
All-bran Apple Cinnamon/ Blueberry (отруби со вкусом яблока, корицы, голубики)
Chocolate Chip (шоколадные чипсы)
Pop Tarts (печенье с начинкой, все вкусы)
Nutri-grain (тосты с наполнителем, все виды)
Crispix (печенье)
Smart Start (хлопья)
All-Bran (хлопья)
Just Right Fruit & Nut (хлопья)
Honey Crunch Corn Flakes (хлопья)
Raisin Bran Crunch (хлопья)
Cracklin' Oat Bran (хлопья).
Компания- производитель Hershey.s
Toblerone (шоколад, все виды)
Mini Kisses (конфеты)
Kit-Kat (шоколадный батончик)
Kisses (конфеты)
Semi-Sweet Baking Chips (печенье)
Milk Chocolate Chips (печенье)
Reese's Peanut Butter Cups (арахисовое масло)
Special Dark (темный шоколад)
Milk Chocolate (молочный шоколад)
Chocolate Syrup (шоколадный сироп)
Special Dark Chocolate Syrup (шоколадный сироп)
Strawberry Syrop (клубничный сироп).
Компания-производитель Mars
M&M's
Snickers
Milky Way
Twix
Nestle
Crunch (шоколадно-рисовые хлопья)
Milk Chocolate Nestle (шоколад)
Nesquik (шоколадный напиток)
Cadbury (Cadbury/Hershey's)
Fruit & Nut.
Компания-производитель Frito-Lay/ PepsiCo (ГМ-компоненты могут содержаться в масле и других ингредиентах)
Lays Potato Chips (все)
Cheetos (все).
Компания-производитель PepsiCo
Pepsi
Pepsi Cherry
Mountain Dew.
Компания- производитель Heinz
Ketchup (regular & no salt) (кетчуп)
Chili Sauce (Чили соус)
Heinz 57 Steak Sauce (соус к мясу).
Компания- производитель Hellman's
Real Mayonnaise (майонез)
Light Mayonnaise (майонез)
Low-Fat Mayonnaise (майонез).
Компания-производитель Coca-Cola
Coca-Cola
Sprite
Cherry Coca
Minute Maid Orange
Minute Maid Grape.
Компания-производитель Pringles (Procter&Gamble)
Pringles (чипсы со вкусами Original, Low Fat, Pizza-licious, Sour Cream & Onion, Salt & Vinegar, Cheezeums).
Компания-производитель Cadbury/ Schweppes
7-Up
Dr. Pepper.
На многих
мясокомбинатах есть установки по закачиванию гидролизата сои (кажется, так называется) между волокнами мяса. В результате из 1 кг мяса получается 2, а то и побольше. Поэтому сейчас и карбонад, и окорок, и даже буженина такие слизенькие на вид...
Гидролизация соей. И при жарке мяса вкус получается между рыбой и курицей (как сказал повар одного московского ресторана). Мясо нужно покупать тушкой в деревне от производителя. Есть мясокомбинаты, который ЭТИМ (накачкой) не занимаются и даже оборудования нет специального.
Италия на внутреннем рынке запрещает продажу генных продуктов и контроль строгий (в том числе за ввозом семян).
Никогда раньше не было такого массового использования сои везде где нипопадя. Как-то исподволь людям внушили, что соя лучше мяса. У меня есть знакомые, у которых свой цех по производству пельменей, котлет... ну вообще много чего они производят. Ассортимент все время обновлять нужно, конкуренция. А работу свою они очень любят. Еще больше любят свою продукцию. Когда приезжают в гости, привозят несколько сумок-холодильников этой еды. И пока я все не попробую и не скажу, что мне нравиться, а что нет - не отстанут. Так вот раньше они никогда не добавляли сою в фарш. Только мясо, закупаемое у надежного производителя. А теперь вдруг появились пельмени и котлеты с разным количественным составом сои, вплоть до просто соевых. Не вкусно. Я спрашиваю - зачем?
А они говорят - многим нравится именно соя (сомнительно, что нравится), многие не могут позволить себе купить мясные, они дороже. А торговать нужно в расчете на любого потребителя.
То же и с трансгенными продуктами. Народ чем-то кормить надо, сегодня. А покупательная способность у всех разная. Что будет через поколение или даже с сегодняшними детьми, через пару-тройку десятков лет, при такой кормежке - это пока вопрос риторический. Так что выходит, что употребление или не употребление трансгенных продуктов населением, не решается только маркировкой этих товаров и свободным выбором покупателя. Здесь нужна жесткая позиция государства - не допускать эти продукты на внутренний рынок ни под каким видом.
За трансгенными продуктами будущее. Они насытят всех голодных. А если много народу скушает эти продукты, то эти продукты не смогут не повлиять и на генетику потребивших. Так и появится 6-я раса - рыхложопые колобки-головастики!
в америке уже вроде появилась
А вот продукты, содержащие сою, могут препятствовать беременности.
А вообще, есть подозрение, что причина большого процента бесплодных женщин и мужчин в Европе и Америке связана с приемом гормональных противозачаточных средств - сейчас как раз идут поколения, чьи родители начали регулярно применять эти средства!
Читаем надписи на колбасах, сделанные мелким шрифтом. Ведь есть колбасы, цена на которые супер низкая. В них есть все: соевый белок, крахмал, жир, красители и вкусовые ароматизаторы, идентичные натуральным... Но где мясо?
Если раньше считалось, что сырокопченые колбасы - это гарантированное качество, так как тут по технологии из 1 кг мяса на выходе получается 500 г. колбасы, то теперь именно из-за "прививок" в мясо гидрогенизированной сои умудряются уже делать и сырокопченую колбасу с добавлением сои. Все читать нужно (при первом знакомстве)!
А возьмите любой кетчуп или соус импортный, майонезы... Везде указано, что в составе - модифицированный крахмал. В майонезе вообще крахмала не должно быть, а тут еще модифицированный. Нетрудно, конечно, собственный сделать... Но так ведь и к натуральному хозяйству вернемся.
Рыба, конечно, по аминокислотному составу превосходит мясо. И пока не напичкана соей. Но она плавает в наших родных морях, где плавает и ее "отравленная" еда. А та рыбка, которая выращивается на рыбофермах, очень вероятно вскармливается трансгенными кормами.
Подопытные крысы в городе Энске тоже часто испытывали голод, но их ставили перед выбором - голодная смерть или колбаса с глютаматом натрия. Каково же было удивление крыс, когда через пять дней кормления только этой колбасой они начисто потеряли зрение. А потом врачи говорят, что зрение ухудшается от Интернета. Крысы в Интернет не играли.
Президенту Росси В. В. Путину отправили письмо, предупреждающее о вреде трансгенных продуктов.
Российские ученые предупреждают о серьезной опасности генетически модифицированных (ГМ) продуктов для здоровья нации и выступают за жесткое ограничение их распространения в стране. Как сообщил на пресс-конференции президент Общенациональной ассоциации генетической безопасности (ОАГБ) Александр Баранов, соответствующее письмо, подписанное представителями более 30 общественных, политических и научных организаций России, направлено президенту Владимиру Путину, сообщает Newsru.com. "Обращение продиктовано растущей угрозой биологической безопасности России. Идет замена характерных для России, экологически чистых продуктов питания импортными генетически модифицированными. Россия все более напоминает полигон для испытания иностранных биотехнологий", - говорится в письме. В письме указывается на необходимость запрета на использование ГМ продуктов в детском питании, моратория на коммерческое выращивание ГМ сортов до подтверждения экспертами их безопасности, принятия Федерального закона "О биобезопасности", гармонизации российского и мирового законодательств в области генетически модифицированных организмов и продуктов питания. Как говорится в письме, из-за пробелов в российском законодательстве и отсутствия налаженного постоянного государственного контроля за генетически модифицированными организмами и продуктами питания, рынок страны наводнен продуктами, содержащими трансгенные компоненты, безопасность которых не доказана. "Эти продукты опасны своей непредсказуемостью, особенно при длительном использовании. Мы не знаем, как это может впоследствии отразиться на человеческом организме", - сказал председатель научного совета Российской академии наук Владимир Кузнецов. Он сообщил, что в письме, направленном в администрацию президента, ученые предупреждают об угрозе исчезновения целой отрасли отечественного семеноводства из-за использования генетически модифицированных культур. "Будет разрушен семенной фонд России, а аграрное производство окажется в полной зависимости от транснациональных корпораций. Распространение ГМ сортов приведет к потере Россией статуса страны-производителя экологически чистых продуктов питания", - процитировал Кузнецов текст документа. Президент ОАГБ Александр Баранов выразил надежду, что российский президент быстро отреагирует на заявление российского научного сообщества. "Надеемся, что ответная реакция будет быстрой. Надо поставить в деле ГМ продуктами жирную точку. Надеемся, что ее поставит президент", - сказал он.
Первые конкретные данные, говорящие о том, что какое-то необычное влияние на организм такие продукты все же оказывают, получили биологи из университета Урбино (Италия). Они кормили группу мышей генетически измененными соевыми бобами, от растений, которые генно-инженерными методами сделали невосприимчивыми к насекомым-вредителям, а контрольная группа получала обыкновенную сою. Затем экспериментаторы изучили печень мышей - этот орган реагирует на поступление в организм вредных веществ одним из первых. Оказалось, что у тех мышей, которые получали генетически модифицированную сою, ядра в клетках печени приобрели неправильную форму. Кроме того, в клетках увеличилось количество микрофибрилл - микроскопических волокон, состоящих из белковых молекул. Оба признака говорят об усилении обмена веществ в печени, но каков механизм этого усиления и насколько это явление опасно, пока не известно.
Трансгенное детское питание наводнило российский рынок
Циничные опыты ставят на российских малышах производители детского питания. Ученые протестировали образцы наиболее популярных марок, которые продаются в магазинах. Результаты шокируют: в 70% образцов обнаружили генетически модифицированные организмы (ГМО). А некоторые молочные и овощные смеси состоят из ГМО полностью! Практически на каждой упаковке написано, что смесь не содержит искусственных добавок. Но экологи решили проверить на предмет наличия ГМО 13 самых популярных образцов детского питания российского и западного производства и их обнаружили.
— Новое постановление главного санврача предписывает маркировать любые продукты, содержащие более 0,9% ГМО, — говорит генетик Александр Баранов. — Некоторые детские смеси оказались модифицированными на 100%. Мы можем просто изуродовать подрастающее поколение.
Ученые решили обратиться к президенту, в Госдуму и Совет Федерации с требованием ввести мораторий на использование ГМО в питании не только маленьких детей, но и школьников. А производителей за отсутствие маркировки — нещадно штрафовать.
@темы: Геноцид, Здоровое питание
среда, 20 августа 2008
Ошо
(ранее известен как Бхагван Шри Раджниш)
ВВЕДЕНИЕ
Ошо Раджниш -
просветленный Духовный Мастер.
Его послание - любовь!
Само послание не ново... новы методы!
И праздничный секс как естественный процесс преобразования — один из этих методов.
Ошо говорит, что «секс следует использовать как средство улучшения состояниях... средство движения к любви, и от любви к молитве».
Приведенные ниже высказывания представляют собой первую часть послания, состоящего из трех частей.
Сначала секс... затем ЛЮБОВЬ... и затем МОЛИТВА
Ма Амрит Чинмая (Пэт Леар)
читать дальшеСекс - это не ваше творение: это дар бога.
Это удовольствие!
Это подарок бога, чтобы наслаждаться и праздновать.
Это участие в великом фестивале, которым является бытие.
Кто сказал вам, что секс - это грязно?
Вся жизнь существует через секс, вся жизнь растет из него.
Цветок выглядит таким красивым - вы замечали это?
Это тоже секс.
Птица, поющая утром недалеко от хижины святого или кельи отшельника, выглядит такой прекрасной, не замечали ли вы, что это пение птицы — сексуальное приглашение?
Она приглашает партнера, она ищет партнера, любимого.
Везде, где есть прекрасное, есть секс.
Heт ничего неправильного в чистом простом сексе.
Это естественно.
Нет необходимости прятать его за красивым словом любовь. Нет необходимости создавать романтическое облако вокруг него.
Он должен быть чистым явлением: два человека в такой момент чувствуют, что они хотели бы общаться на более глубоком уровне, и это все.
Никаких обязанностей, никакого долга, никаких обязательств.
Секс должен быть полон игры и молитвы.
Мой подход ни земной, ни небесный.
Мой подход не отвергать что-то, а использовать это.
Мое понимание заключается в том, что все данное вам драгоценно. Если бы это было не так, существование не дало бы вам это.
Я учу вас тому, как глубоко войти в любовь.
Я учу вас тому, как глубоко войти и в секс тоже, потому что это единственный путь выйти за пределы.
Люди так привыкли: они думают, что религиозные люди должны быть против секса; a те кто не против секса, как они могут быть религиозными?
Это стало прочно установившимися понятиями. Я расшатываю все эти понятия и я не ожидаю, что мир немедленно так сильно изменит свои устоявшиеся стереотипы.
Поэтому я также не ожидаю, что они поймут меня. Когда они понимают меня неправильно, я полностью понимаю их неправильное понимание.
Им потребуются годы или века, чтобы понять меня, но так случается всегда.
Даже в нашем двадцатом веке люди живут с огромным невежеством относительно секса -даже те люди, о которых вы думаете, что они должны бы знать его лучше.
Даже ваш доктор по-настоящему не знает, что такое секс, не знает всей его сложности. Он должен бы знать, но даже у врачей много предрассудков. Источник их знаний - та же обыденная жизнь.
Ни в одном медицинском колледже секс не преподают в качестве отдельного предмета. Такой необъятный, значительный предмет, и все же не преподается.
Да, врачу известна физиология секса, но физиология это еще не все.
Имеются более глубокие пласты: есть психология, есть духовность; есть психология в сексе и духовность в сексе.
Физиология - это только поверхностный слой.
Слово «секс» очень красиво.
Первоначальный корень слова секс означает разделение - секс означает разделение.
Если вы разделены внутри, то секс будет присутствовать.
Что происходит, когда вы страстно желаете мужчину или женщину? Одна ваша часть страстно желает встречи с другой, но вы пытаетесь встретить другого вовне.
Вы можете встретиться на мгновение, но затем вы будете опять одиноким, потому что вовне не может быть вечной встречи. Секс обречен быть просто мгновением, потому что другой есть другой.
Если вы встречаете вашу внутреннюю женщину или внутреннего мужчину внутри себя, тогда встреча может быть вечной. И тогда все разделения потеряны, эта встреча происходит.
Это алхимическое превращение: ваша женщина и мужчина встречаются внутри и вы становитесь едины. А когда вы становитесь едины, вы обретаете любовь.
Все мои усилия здесь состоят в том, чтобы вам наскучил секс.
Потому что, если вам наскучил секс, тогда только вы начнете интересоваться богом, никогда иначе.
Подавленный человек продолжает интересоваться сексoм, вот почему я против подавления. Вы удивитесь, но в этом моя логика, в этом моя математика.
Подавленный человек продолжает интересоваться сексoм, остается одержимым сексoм, и я говорю: пусть у вас будет весь секс, который у вас может быть, и скоро он закончится.
И когда он закончится, когда секс потеряет всякий смысл, это будет великий день, великий момент в вашей жизни.
Вы можете не быть телом, но вы живете в нем, а у тела есть, свои потребности, которые должны быть удовлетворены.
И если человек должен расти в полном единстве, тогда надо принять все, ничего нельзя отбрасывать.
Конечно, все нужно использовать для высшей гармонии.
Секс надо принять, использовать и оставить позади; не отвергнуть - оставить позади.
И помните, различие очень большое: не отвергнуть, не отбросить - оставить позади.
Тогда что же делать? Познать секс!
Двигайтесь в него сознательно! Это тайна, открывающая новую дверь.
Девяносто девять процентов знают секс только как облегчение; они не знают его качество оргазма.
Даже если они думают, что они достигают оргазма, это не оргазм — это просто облегчение гениталий.
Оргазм не имеет никакого отношения к гениталиям как таковым. Гениталии участвуют в нем, но оргазм охватывает вас целиком — от головы до кончиков пальцев ног, он везде в вас.
Эякуляция - это не оргазм.
Это очень локальное облегчение, сексуальное облегчение, - это не оргазм.
Облегчение - это негативное явление, вы просто теряете энергию, а оргазм - это совершенно другое.
Что такое оргазм?
Оргазм - это состояние, когда вы больше не чувствуете ваше тело как вещество;
оно вибрирует подобно энергии, электричеству.
Оно вибрирует так глубоко, от самого основания, что вы полностью забываете, что оно материально. Оно становится электрическим явлением.
Сейчас физики говорят, что вещества нет, что все вещество только видимость; глубоко внутри существует электричество, а не вещество.
Во время оргазма вы достигаете самого глубокого слоя вашего тела, где больше не существует вещества, только волны энергии; вы становитесь танцующей энергией, вибрируете. Для вас больше нет никаких границ - пульсация, но больше уже не вещества. И ваша возлюбленная тоже пульсирует.
В этом значение сексуального оргазма - ваша замерзшая энергия тает, становится единой с этой вселенной, с деревьями и звездами, женщиной и мужчиной, со скалами - но, конечно, на мгновение.
Но в это мгновение в вас появляется такое сознание, которое религиозно, которое священно, потому что оно приходит из целого.
Сексуальному оргазму нужно время, чем больше, тем лучше; потому что тогда он проникнет глубже в ваше существо, в ваш ум, в вашу душу.
Затем он распространится от кончиков пальцев ног до головы... каждая клеточка вашего тела будет трепетать им. Все ваше тело станет оркестром, оркестром в крещендо.
Но если вы спешите, то оргазм станет просто эякуляцией, это больше не оргазм. Он локален и очень мал, он почти бессмыслен. На самом деле после него вы будете чувствовать себя усталым, фрустрированным, угнетенным, потому что энергия потеряна и он не освежил вас, поэтому он был просто бессмысленным.
Вы остаетесь прежним, конечно, немного более усталым, конечно, с меньшей энергией, но вы остаетесь тем же самым. Это не было очищающим процессом. Это не сотрясало вас всего с головы до ног.
Миллионы женщин жили и умерли, не зная, что они были способны испытать оргазм.
А без знания того, что у вас могут быть сильные взрывы оргазма, вы не сможете понять ничего о духовности; для вас это будет почти невозможно.
Когда женщина не может иметь оргазма, то и мужчина не может по-настоящему его иметь, потому что оргазм - это встреча двоих.
Только двое, когда они растворяются друг в друге, могут достигнуть его. Не может быть, чтобы один имел его, а другой мог не иметь — это невозможно.
Разрядка возможна, эякуляция возможна; возможно облегчение, но не оргазм.
Оргазм - это не облегчение: оргазм - это празднование.
Оргазм - это ваша встреча через другого с целым.
Оргазм всегда божествен - другой становится дверью и вы входите в божественное.
Оргазм всегда духовен, он никогда не бывает сексуален.
Те, кто думает, что оргазм сексуален, ничего не поняли; они не знают ничего о переживаниях оргазма.
Оргазм всегда самадхи, экстаз.
Но люди не знают, потому что они встречаются по необходимости, а не из-за энергии, которая переполняет их.
Когда вы думаете об оргазме, он становится целью, это деловой подход, и тогда оргазм становится трудным.
В этом дилемма; если вы хотите оргазма, это становится трудным, потому что вы ищете его, жаждете его, и вы не полностью в акте. Ваш ум ориентирован на оргазм: вы думаете о том, добьетесь ли вы сейчас успеха или нет, и этот - страх парализует ваш сексуальный центр.
Сексуальный центр может быть только тогда no-настоящему открытым, когда нет страха, когда не встает вопрос ни о каком результате, когда человек не думает ни о каком будущем, когда действия не ориентированы на какую-то цель, когда вы просто играете. Это прекрасно - играть с чьим-то телом, и чтобы кто-то играл с вашим телом.
Просто два тела танцуют, поют, обнимаются, ласкают друг друга в прекрасной симфонии, нет необходимости думать об оргазме. И тогда он наступает!
В этом его прелесть, тогда он произойдет. Но наступит он или нет, не имеет значения. Просто забудьте об этом.
Почему должно быть различие в технике для мужчины и для женщины?
Потому что они различны.
Они различны настолько, насколько это возможно. Они полярные противоположности. Вся физиология, вся психология, каждый слой женского сознания отличается от мужского - не только отличается, а противоположен.
Должна быть развита полностью другая техника, полностью другая, но поскольку мужчина и женщина живут настолько близко, так близко друг к другу, они все время забывают, что они различны.
Нет ничего похожего, и это хорошо, что нет ничего похожего, ведь именно поэтому они могут стать одним кругом энергии. Они дополняют друг друга, они соответствуют друг другу.
Когда я говорю, что мужчина и женщина две парные части одного целого, я имею в виду, что они дополняют друг друга.
И эта дополнительность возможна только тогда, когда их противоположные полюсы встречаются.
Посмотрите на это так: влагалище отрицательный полюс женского тела, а грудь -положительный. В этом полюса магнита: положительный около груди, а отрицательный около влагалища.
У мужчины - отрицательный полюс на груди, а положительный у пениса.
Поэтому когда грудь встречает грудь - мужская женскую, встречается отрицательное и положительное; и когда сексуальные центры встречаются в акте, встречается отрицательное и положительное.
Теперь оба магнита встречаются своими противоположными полюсами, теперь есть круг - энергия может течь, энергия может двигаться.
Но этот круг замкнется только тогда, когда мужчина и женщина любят друг друга.
Если они не любят друг друга, встречаются только их сексуальные центры -положительный полюс встречает отрицательный
Будет происходить обмен энергией, но линейный. круг образовать нельзя. Вот почему без любви вы никогда не чувствуете себя удовлетворенным.
Секс без любви становится просто пустяком. Это не глубинное движение. Энергия движется, но линейно — круг не образуется. А когда есть круг, вы становитесь единым, не раньше.
Когда вы глубоко в любви, тогда и грудь ваша встречает грудь, но никогда раньше.
Итак, сексуальный акт очень прост, акт любви более сложный. Сексуальный акт - только физический — две энергии встречаются и рассеиваются. Следовательно, если есть только секс, рано или поздно вы будете чувствовать фрустрацию: вы теряете энергию и ничего не приобретаете.
Приобретение произойдет только тогда, когда есть круг.
Если круг полностью присутствует, тогда оба партнера выйдут из секса более энергитичными, более живыми, более заряженными, с большим потоком энергии.
Если это только сексуальный акт, оба партнера выйдут из него незаряженными, вялыми.
Они потеряли энергию. Затем следует сон, потому что все, что они чувствуют - это слабость.
В этой «встрече одного полюса» мужчины теряют больше, чем женщины. Вот почему женщины могут становиться проститутками - потому что положительный полюс - это мужчина, а отрицательный полюс – женщина.
Энергия течет от мужчины к женщине, но не наоборот. Поэтому женщина может участвовать в двадцати или тридцати актах за одну ночь, а мужчина нет.
Поэтому для меня, если проституция плоха, то не из-за проституции, а потому что невозможен круг. Вы не заряжены. Вы просто тратите вашу энергию.
Если это любовь, мужчина и женщина встречаются двумя полюсами. Мужчина дает женщине, а она возвращает обратно. Это взаимно, обоюдно.
Мужчина всегда хочет немедленно войти в женщину. Он не интересуется предварительной игрой, потому что его положительный полюс всегда готов. А женщины всегда неохотно вступают в половой акт сразу же без всякой предварительной игры, потому что их отрицательный полюс не готов. И он не может быть готов.
До тех пор, пока мужчина не начнет ласкать грудь женщины, отрицательный полюс не будет готов. Она может уступить, но она не будет участвовать.
А мужчина думает, что половой акт прост. Зачем тратить время? Сразу же войти в женщину - и он заканчивает через несколько минут. Но женщина не была частью этого, она не возбудилась.
Вот почему женщины так жаждут, чтобы их любовники касались груди, ласкали грудь -глубокое желание. Только когда их грудь наполнится энергией, только тогда второй полюс магнита - отрицательный - ответит.
Тогда они пробудились для этого, тогда они могут участвовать, тогда возможно общение - и тогда они растают.
Предварительная игра обязательна.
Браки становятся пресными, потому что в начале, при встрече с новой женщиной, вы сначала играете с ее телом.
Вы не уверены, позволит ли она вам прямо приблизиться, поэтому вы играете с ней. Вы просто хотите почувствовать почву под ногами, чтобы увидеть, готова ли она.
Но если это ваша жена, вы воспринимаете ее как само собой разумеющееся - в игре нет необходимости.
Жены так не удовлетворены своими мужьями не потому, что те их не любят, а потому, что они любят их неправильно.
Они не думают о том, что бытие женщины другое, что ее тело реагирует по-другому, прямо противоположно их реакции.
Люди не продвигаются к акту любви шаг за шагом.
Два человека сидят, а затем вдруг начинают заниматься любовью. Это так резко, и особенно резко для женщины.
Для мужчины это не так резко, потому что мужская энергия - это другой тип энергии, и мужская сексуальность более локальна.
Сексуальность женщины более цельная; все ее тело должно быть вовлечено. Поэтому, если не будет предварительной игры, женщина никогда не погрузится в это глубоко.
Когда женщина остается холодной, то оргазм мужчины остается локальным, генитальным.
Он не достигает его души, он не достигает всего его тела. Все его существо, все его клетки не трепещут, не танцуют. Это бедно, очень бедно.
Это облегчение, разрядка, а не переживание оргазма.
Секс прекрасен, сексуальность безобразна.
Когда секс становится умозрительным, когда он входит в голову, он становится сексуальностью. Но голова не является сексуальным центром. Секс не функция разума.
Но когда секс входит через голову, он становится сексуальностью. Тогда вы думаете о сексе, тогда вы фантазируете о сексе. И чем больше вы думаете, чем больше вы фантазируете о нем, тем больше проблем у вас возникает.
Это та проблема, которую ощущает Запад; он фантазировал слишком много о сексе. Запад стал сексуальным из-за фантазий, Восток стал сексуальным из-за подавления. Оба стали сексуальными и оба потеряли естественную способность наслаждаться сексом.
Оба стали патологичными, но разными путями. Запад стал патологичным, представляя секс окончательной целью в жизни, а Восток стал патологичным, думая, что секс - конечный барьер между человеком и богом.
Секс ни то, ни другое. Это ни окончательная цель, ни конечный барьер. Секс - простое явление, такое как голод или жажда.
В западном уме была создана и другая проблема -мужчина должен удовлетворить женщину, а женщина должна удовлетворить мужчину.
Теперь оба в беспокойстве.
И мужчина озабочен, удовлетворена ли женщина. Если нет, чего-то недостает в нем, он недостаточно мужчина.
А когда вы начинаете чувствовать, что вы недостаточно мужчина, вы двигаетесь в неправильном направлении - будет все больше и больше трудностей. Вы начнете дрожать, вы потеряете уверенность.
И женщина озабочена, удовлетворяет, она мужчину или нет. Если она чувствует, что мужчина не удовлетворен, или ей кажется, что мужчина не достиг того экстаза, который восхваляется сейчас во всем мире, она считает, что чего-то не хватает в ней.
Теперь оба в беспокойстве и прекрасный акт любви изувечен.
О таких вещах не надо беспокоиться.
И еще одна проблема: люди занимаются любовью слишком много.
Они превратили это почти в рутину.
Идея о том, что секс очень полезен для здоровья, родилась у Светил медицины. Если вы не занимаетесь любовью каждый день, что-нибудь пойдет не так.
Теперь они утверждают, что возможен даже сердечный приступ, если вы занимаетесь любовью недостаточно.
Это должно быть редкостью, праздником. Это нельзя превращать в рутину, это не должно быть ежедневной пищей. Нужно сохранить это для некоторых редких случаев, когда вы действительно течете, когда есть другое пространство.
Надо сохранить это как подарок для редких моментов, иначе жизнь станет слишком скучной.
Ммм? Просто так же, как вы едите каждый день, вы пьете чай, вы принимаете ванну, так же вы занимаетесь любовью.
Тогда человеку это скучно - все то же самое.
Занимайтесь любовью, только когда есть огромное желание и страсть, иначе просто скажите: «извини меня, ничего нет, тогда зачем?»
Притворяться нехорошо.
И если вы перестанете притворяться, вы обнаружите, что глубина ваших занятий любовью очень увеличилась.
Люди повторяют слишком часто то, что они называют заниматься любовью, потому что они никогда не удовлетворены.
В Индии в самом древнем тексте о сексе «Кама Сутра» Ватсьяяна говорится, что если вы занимаетесь настоящей дикой любовью, одного раза в год достаточно!
Для современного человека это выглядит почти невозможным - раз в год?
И этих людей не подавляли всеми возможными способами. Ватсьяян первый сексолог в мире и первый, кто принес в секс медитацию; первый, кто пришел к пониманию его глубочайших центров.
И он прав. Если речь идет действительно о максимуме, одного раза почти достаточно. Это удовлетворит вас так глубоко, что зарево после этого сохранится на месяцы.
Если вы спешите во всем, вы будете спешить и в сексуальном акте, потому что ВЫ участвуете в нем.
Человек, чье сознание занято временем, будет спешить и в сексуальном акте - как будто время тратится впустую.
Нам нужен кофе мгновенного приготовления и мгновенный секс.
С кофе это хорошо, но с сексом это просто чепуха. Не может быть секса мгновенного приготовления. Это не работа, это не что-то, в чем можно торопиться. Спешкой вы разрушите его, вы упустите самую суть.
Наслаждайтесь им, потому что он дает вам почувствовать вневременность. Если вы торопитесь, вы не ощутите вневременности.
Иногда случается, что энергия другого не возбуждает вас.
И он ничего не может с этим поделать, и вы ничего не можете сделать; это просто не происходит.
И естественный путь, человеку надо найти кого-то другого, кто возбуждает. Но общество, культура, религия и традиции, все это препятствует.
И иногда мы тоже начинаем прилипать друг к другу - даже если мы и не возбуждаемся; это удобно, комфортно. Есть ребенок, которого вы оба любите, и это еще сложнее.
Но если вы продолжаете подавлять, в вас рождается гнев. Вы можете показывать его, можете не показывать, но гнев остается... возмущение.
Иногда, когда вы хотите заставить себя иметь эрекцию, само это принуждение будет препятствием.
Вы не можете принудить это. Это что-то за пределами вашей воли, и если вы пытаетесь достичь этого, вы обнаружите, что вы полный импотент.
И если однажды в вашем мозгу поселилась идея, что что-то не в порядке, тогда вы попадете в беду.
Нет необходимости принуждать это. Если она есть - хорошо, если ее нет - совершенно нормально.
Это просто означает, что в данный момент ваше тело не в настроении; тело не хочет входить в это. Тело говорит «нет» и все.
Просто слушайте свое тело и идите вместе с телом!
Пусть любовь будет чем-то особенным - она и есть что-то особенное.
И ждите правильных моментов. Люди почти всегда выбирают неправильный момент.
Мои наблюдения таковы: когда бы пара ни ссорилась, после ссоры они занимаются любовью. Сначала они приходят в гнев, затем они ссорятся друг с другом; потом у них появляется чувство вины за то, как они обращались друг с другом.
Затем они начинают ненавидеть себя за неправильное поведение. Просто чтобы компенсировать это, они занимаются любовью. Это стало почти обычным делом: пары ссорятся и потом они занимаются любовью.
Вы не можете найти более неправильную ситуацию для занятий любовью. Как это может удовлетворять?
Ждите правильных моментов.
Есть такие состояния - они приходят; никто не может управлять ими. Иногда они случаются. Они просто дары божественного.
Однажды вы внезапно чувствуете, что вы течете, вы не на земле... летаете. Вы ничего не весите. Однажды вы почувствуете, что вы так открыты, что вы хотели бы отдать все, что вы можете отдать - вашей женщине; это правильный момент.
Медитируйте, танцуйте, пойте и пусть любовь произойдет между танцем, пением, медитацией, молитвой.
Тогда у нее будет другое качество - качество божественного.
И я учу вас этому.
Позы к делу не относятся; позы не имеют большого смысла.
Подлинным является отношение - не позиция тела, а позиция ума.
Например, мужчина всегда на женщине, сверху женщины. Это позиция эгоиста, потому что мужчина всегда думает, что он лучше, выше, превосходит. Как он может находится под женщиной!
Но по всему миру, в примитивных обществах женщина находится на мужчине.
И в Африке эта позиция известна как миссионерская позиция, потому что в первый раз, когда миссионеры - христианские миссионеры - появились в Африке, дикари не могли понять, что они делают. Они думали, что это может убить женщину.
Позиция, когда мужчина сверху, известна в Африке как миссионерская позиция.
Африканские туземцы говорят, что это насилие, что мужчина должен быть на женщине. Она слабее, более тонкая, поэтому она должна быть сверху мужчины.
Но для мужчины трудно осознавать себя ниже женщины - под ней.
Позы будут меняться, но не беспокойтесь слишком много о позах, просто измените свой ум.
Сдайтесь жизненной силе; плывите в ней. Иногда, если вы действительно сдадитесь, ваши тела займут правильное положение, которое нужно в этот момент.
Если оба партнера глубоко сдались, их тела займут правильное положение, которое нужно.
Любите вашу женщину, растайте в ее тепле.
На мгновение забудьте сексуальность, на мгновение забудьте все, что продолжается в вашей голове, в вашей фантазии.
На мгновение просто растворитесь в живой женщине.
Пусть в вашей голове не будет никакой порнографии, не делайте сексуальность чем-то умственным. Пусть ваша сексуальность будет глубокой чувственностью, чувствительностью, идет из самой глубины.
Растворитесь в женщине, как будто вы снова ребенок во чреве матери. Если вы не узнали это вместе со своей любимой, вы не узнали свою возлюбленную.
Будьте снова ребенком во чреве матери, совершенно слиты с ней, всякая дистанция исчезла. И в этот момент вы поймете, что такое сдаться.
Когда вы занимаетесь любовью с женщиной, не пытайтесь что-то доказать.
Не пытайтесь что-то доказать - потому что, когда вы начинаете это делать, входит ваш ум.
Когда вы занимаетесь любовью с женщиной, забудьте полностью о том, что вы мужчина, а она женщина. Пусть все границы сольются и смешаются.
Не оставайтесь мужчиной, иначе вы упустите - потому что снова придет двойственность; вы мужчина, а она женщина.
Многие думают, что они импотенты, но на самом деле очень редко можно встретить импотента.
Я ему искренне сочувствую, потому что у него нет энергии для трансформации, нет энергии, с помощью которой он мог бы трансформироваться.
Ему не суждена эта радость. Ему не суждена эта радость, вторая достигается через секс, ему не суждена эта радость, которая достигается, когда выходишь за его пределы. Он по-настоящему достоин жалости.
Но это бывает очень редко. Из ста импотентов девяносто девять просто верят, что они импотенты.
Все животные имеют оргазм... от самых маленьких до самых больших слонов, и никто не беспокоится, потому что они не читали никакого Мастерса и Джонсона.
И все они наслаждаются.
На самом деле человек единственное животное, которое становится импотентом. Никакое другое животное не становится импотентом, потому что животные не беспокоятся об этом.
Беспокойство делает человека импотентом.
Преждевременная эякуляция на самом деле совсем не сексуальная проблема; скорее это психологическая проблема.
Физиологически у вас все в порядке, но психологически вы спешите; сама эта спешка создает преждевременную эякуляцию.
На западе почти 70% процентов мужчин страдают от этого. Это не маленькая проблема, 70% - это значительное большинство. На самом деле некоторые люди начинают думать, что преждевременная эякуляция - это нормально, потому что 70%... Это должно быть нормально. Скорее у этих 30% что-то должно быть не в порядке; нормальное означает среднее.
И вскоре эти 70% станут 80%, 90%; их число растет.
Никогда еще в истории человечества преждевременная эякуляция не была такой проблемой, какой она стала сейчас на Западе, в особенности это более чем верно для Америки. Потому что в первый раз за свою историю цивилизация находится в спешке, впервые цивилизация слишком ориентирована на время.
На Востоке люди никогда не страдали от преждевременной эякуляции, потому что все движется так медленно и никто не спешит.
Времени достаточно, более чем достаточно; доступна вечность. Восточная идея, что после смерти вы будете рождаться вновь - и вновь, и вновь, дает много времени, большую длительность.
Западная идея о том, что есть только одна жизнь, повергает вас в лихорадку. Только одна жизнь? Значит, вам нужно успеть все в ней сделать немедленно, а то она кончится! Все должно быть сделано быстро, сразу.
Подобный ум порождает такую проблему и он работает и старается все сделать быстро. Он продолжает давать указания из самой глубины: сделать это быстро, поторопиться, скорей закончить.
Существует постоянная жажда, чтобы все вещи были мгновенными. Создается впечатление, что единственное, что есть в жизни - это как все делать с большой скоростью.
Но все великие дела требуют неторопливости, терпения, иначе вы потерпите неудачу. Им нужно время, чтобы вы могли стать насыщенным.
Почему человек имеет так МНОГО возможностей для взаимоотношений - гетеросексуально, бисексуально, один с одним или в группе?
И этот выбор может привести вас к патологии, или этот выбор может сделать вас буддой.
Теперь от вас зависит, как вы используете вашу свободу.
Я просто говорю, что уж если вы должны прожить свой секс, вы можете выбрать ваш способ, вы свободны выбрать ваш способ.
Если вы решили быть глупым, по крайней мере вам должна быть дана свобода выбора, каким именно глупцом вы хотите быть!
Я даю вам полную свободу.
Мои усилия здесь в том, чтобы помочь вам выйти за пределы; поэтому, если вы гомосексуалист, вы должны выйти за пределы гомосексуальности; если вы гетеросексуальны, вы должны выйти за пределы гетеросексуальности.
И есть также люди, которые ни то, ни другое, которые самоэротичны, самосексуальны. Они должны выйти за пределы самоэротизма.
Человек должен превзойти секс, какой бы тип секса это ни был, потому что если вы не выйдете за пределы вашей биологии, вы никогда не узнаете свою душу.
Если человек нашел свой путь, свой стиль, свою жизнь, то сексуальные проблемы исчезают.
Сексуальные проблемы существуют только потому, что ваша жизненная энергия движется в направлении, которое вам не доставляет радости.
Например, вы делаете определенную работу и она вам не нравится; наоборот, вы ненавидите ее всей душой. И это становится хроническим, потому что каждый день вы продолжаете делать одну и ту же работу, которую вы ненавидите.
И если неожиданно однажды вы начинаете делать работу которую, вы любите, вы поразитесь тому экстазу, который возникнет в И тогда все начнет струиться - любовь, молитва, медитация, взаимоотношения - все!
Это мое наблюдение - отношение к сексу очень символично; оно говорит все о вашей жизни.
Секс был назван первородным грехом… он - непервородный и не грех.
До настоящего времени общества были так сильно против секса - религии и церкви - все против него, что они создали очень, очень бессознательную ненависть.
Вы можете сознательно не отдавать себе в этом отчет, вы можете не видеть ее где-то в своем уме, не можете это обнаружить.
Она просочилась в самые корни вашего тела, дошла до самых потрохов, потому что в течение столетий людей учили быть против секса.
Эта ненависть должна быть отброшена, эта ненависть и осуждение должны быть отброшены, и это может быть отброшено, только если вы начнете учиться благоговению перед сексом.
Со многими людьми случается так, что секс подавляется в детстве.
Ни одному ребенку не разрешают - ни одно общество не позволяет этого. Ему не позволяют касаться своих гениталий, ему не разрешают играть с ними.
Это происходит так рано, что вы не можете даже припомнить это.
Ребенок в кровати играет со своими гениталиями, приходит мать и убирает его руку. И это становится шоком для ребенка; он начинает бояться касаться своих собственных гениталий.
А это такое наслаждение касаться их... это такое расслабление. В этом ребенок получает несексуальный оргазм; это ощущение оргазма.
И это естественная потребность касаться гениталий, играть с ними; это так приятно. И ребенок не имеет никакого понятия, что это плохо, у него еще нет понятия вины; он просто делает то, что естественно.
Снова и снова, и снова его должны останавливать, снова и снова его должны осуждать. Он видит осуждение на лице матери, на лице отца, и постепенно, постепенно энергия сокращается и он начинает бояться.
Сексуальная энергия достигает своего пика примерно в возрасте восемнадцати лет. Никогда больше мужчина не будет обладать такой потенцией, никогда больше женщина не будет способна иметь такие сильные оргазмы, на какие она способна в восемнадцать.
Но мы заставляем их не заниматься любовью. Мы заставляем мальчиков жить в отдельных общежитиях. Девочек и мальчиков держат отдельно и как раз между ними возвышаются аппарат полиции, магистраты, вице-канцлеры, руководители, директора.
Они стоят там, как раз между ними, просто удерживая мальчиков от стремления к девочкам, удерживая девочек от стремления к мальчикам.
Почему?
Почему так много хлопот?
Они стараются убить быка и создать вола.
Само выражение «факты жизни» является эвфемизмом; оно скрывает простую вещь -не говорить ничего о сексе.
Для того, чтобы даже не употреблять слово «секс», они создали эту метафору: факты жизни.
Что такое факты жизни? Просто ничего не говорить о сексе. Все прошлое человечества жило с этой ложью.
Но дети раньше или позже открывают их - и на самом деле это случается скорее раньше, чем позже. И они открывают их очень неправильным путем, потому что ни один подходящий человек не готов объяснить, и они должны делать сами эту работу.
Они собирают, они подглядывают и вы ответственны за то, что вы вынуждаете их подглядывать. И они черпают из неправильных источнике, от безобразных людей.
Порнография — это секс, подавленный в своем естественном пространстве, который утверждает себя через голову.
И в этом много опасностей.
Одна из них: если вы слишком интересуетесь порнографией, что произошло во всем мире, тогда реальная женщина не выглядит такой привлекательной и реальный мужчина не выглядит таким привлекательным.
Тогда возникает большая проблема: вашей фантазии необходима женщина, которую вы видели в «плейбое», но вы не можете найти такую женщину нигде - что бы вы ни нашли, это будет ниже уровнем.
Теперь ничто не удовлетворит вас. Медленно-медленно реальность становится нереальной, а нереальное становится более реальным.
Человек, который подавил свой секс, может стать хорошим солдатом, потому что у него есть энергия и он хочет протыкать людей.
Штык не что иное, как фаллический символ, и это непристойно - убивать людей.
Для меня насилие - это единственная непристойность.
Это прекрасно, проникать в тело женщины, это прекрасно - чувствовать, как мужчина проникает в вас. Но штыком? Это безобразно.
Но если вы подавляете секс, вы можете создать хорошего солдата. Именно поэтому во всех армиях секс подавляется; армия, в которой секс подавлен больше всего, будет самой сильной армией.
Переживание оргазма означает, что вы обладаете способностью терять контроль.
Вы постоянно контролируете, вы просто уселись на свои энергии, контролируя их...
«Так должно быть, так не должно быть. Это правильно, это неправильно».
Вы постоянно это делаете, запрещая, подавляя.
Можно только до этой отметки, за ней опасно, разрешено только в этих пределах. как вы можете переживать оргазм?
И если вы не можете отпустить себя в других вещах, вы не сможете отпустить себя в сексе. Если в гневе вы себя контролируете, вы не сможете пережить оргазм в сексе.
Если вы можете быть в оргазме в гневе, только тогда вы можете быть в оргазме в сексе. Человек - это тотальность. Если вы не можете прийти в ярость, как вы можете полюбить? Невозможно.
Естественный человек в оргазме во всех своих эмоциях.
Мы подавляем физическую подвижность. В особенности, во всем мире мы подавляем все движения, все волнения женщин.
Они остаются просто мертвыми телами.
Вы делаете что-то с ними; они с вами ничего не делают. Они просто пассивные партнеры.
Почему это происходит? Почему во всем мире мужчины подавляют женщин подобным образом?
В этом есть страх - потому что, когда женщина охвачена страстью, мужчине очень трудно удовлетворить ее; причина в том, что женщина может иметь несколько оргазмов подряд, а мужчина нет.
Любая женщина может иметь по крайней мере три оргазма подряд, но мужчина может иметь только один. И с оргазмом мужчины женщина возбуждается, и она готова для следующих оргазмов.
Тогда становится трудно. Как справиться с этим!
Ей немедленно нужен другой мужчина, а групповой секс - это табу.
По всему миру мы создали моногамные общества. Похоже, мы считаем, что лучше подавлять женщину.
И на самом деле от 80% до 90% женщин никогда не знали, что такое оргазм.
Они могут рожать детей; но это другое дело. Они могут удовлетворять мужчину; это тоже другое дело. Но они сами никогда не удовлетворены.
Поэтому, если вы замечаете горечь в женщинах по всему миру - печаль, горечь, фрустрацию - это естественно.
Их основная потребность не удовлетворена.
Еда может доставлять вам сексуальное удовольствие, потому что сексуальный центр и рот соединены вместе.
Именно поэтому поцелуи так сексуальны. Иначе - почему? И если вы страстно целуете кого-то, вы немедленно почувствуете поднятие сексуальной энергии.
Почему - ведь рот и сексуальный центр так далеки друг от друга? Это не так, они соединены, они два полюса одной энергии.
Поэтому, когда бы ваш сексуальный полюс ни голодал, вся энергия движется в сторону рта. Вы должны больше есть, жевать резинку или делать что-то другое.
Или, если нет ничего другого, вы должны постоянно говорить, потому что при разговоре рот двигается. Вот почему люди продолжают говорить постоянно целый день. Не хватает даже дня, если вы сядете рядом с ними ночью, вы обнаружите, что они разговаривают.
Если один полюс энергии закрыт, тогда другой начинает работать, потому что энергия должна как-то освобождаться. Вы не можете держать ее в себе.
Если сексуальная энергия течет совершенно правильно, тогда все гудит в гармонии, все остается в согласии.
Тогда вы просто сонастроены, вибрируете, и есть какое-то равновесие.
Если сексуальная энергия где-то застопорилась, возникают последствия по всему телу.
И естественно, прежде всего они проявятся в голове, потому что сексуальный центр - это один полюс, а голова другой - это полярности.
Постепенно секс начинает трансформироваться на более высокий уровень.
Вы становитесь более творческим - вы начинаете что-то создавать - рисовать, сочинять стихи, играть на музыкальном инструменте или делать что-то другое.
Вы не подавляете... вы выражаете.
На Западе, особенно с тех пор как Фрейд открыл ящик Пандоры, возникло представление, что вы должны оставаться сексуальным до самого конца, потому что секс и жизнь синонимы.
И даже если вам семьдесят или восемьдесят, вы должны оставаться заинтересованным в сексе.
Если вы потеряли интерес к сексу, это значит, что вы потеряли интерес к жизни, это означает, что вы больше не нужны, вы теперь бесполезны.
Это представление, что секс и жизнь синонимы, - совершенно беспочвенно.
Секс и жизнь синонимы в определенный период. В детстве они не синонимы; в юности они синонимы; в старости они снова не синонимы.
В старом возрасте есть своя красота, свои собственные сокровища, так же, как и в юности есть своя собственная красота и сокровища.
Секс становится зрелым, когда вам четырнадцать.
Проходит четырнадцать лет от момента рождения до секса. И в точности то же самое на другом конце.
Проходит четырнадцать лет от секса до смерти.
Поэтому, если вам шестьдесят пять и интерес к сексу естественно уходит - прекрасно, очень хорошо!
Теперь вы должны подготовиться к другому путешествию, к дальнему берегу. Может быть, осталось только четырнадцать - пятнадцать лет. К восьмидесяти вы уже уйдете.
Уходя, секс дает вам знак - теперь начинайте готовиться к смерти.
Человек должен однажды выйти за пределы секса, но путь за его пределы лежит через него и, если вы никогда не входили в него правильно, очень трудно выйти за его пределы.
И пройти его - это часть выхода за пределы.
Когда секс в вас бессознательное, механическое стремление, он неправилен.
Запомните, секс не неправилен; его механистичность неправильна.
Если вы сможете принести свет понимания в свою сексуальность, этот свет изменит ее.
Это больше не будет сексуальностью - это будет чем-то совершенно другим, настолько другим, что у вас нет слова для этого.
На Востоке у нас есть слово для этого - Тантра.
На Западе у нас нет слова для этого.
Когда секс вместе, рядом с пониманием, создается совершенно новая энергия - эта энергия называется Тантра.
Если вы слишком сильно ориентированы на технику секса, вы упустите тайну Тантры.
Тантра должна быть не-деланием: она не может быть техникой.
Вы можете выучить технику - вы можете научиться определенному дыханию, чтобы акт стал длиннее. Если вы дышите очень медленно, если вы дышите без всякой спешки, тогда половой акт станет длиннее.
Но вы контролируете. Он не будет диким, он не будет невинным. Он не будет и медитацией. Это будет ум.
Настоящая Тантра - это не техника, а любовь. Не техника, а молитва. Не ориентация на голову, а расслабление в сердце.
В коитусе Тантры вы можете находиться часами.
Цель - стать настолько полностью инстинктивным, настолько без ума, что мы сливаемся с окончательной природой - женщина исчезает и становится дверью в высшее, мужчина исчезает и становится дверью в высшее.
Это определение Тантры нашей сексуальности: возвращение к полной невинности, полному единству.
Тантра дает вам измерение высшего расслабления, оно положительно.
Оба партнера растворяются друг в друге, дают жизненную силу друг другу.
Они становятся кругом и их энергия начинает двигаться по кругу. Они дают жизнь друг другу, обновляют жизнь.
Никакой энергии не теряется. Скорее, приобретается больше энергии, потому что в контакте с противоположным полом каждая ваша клетка получает вызов, возбуждается.
И если вы можете влиться в это возбуждение, не достигая пика, если вы можете остаться в начале, не становясь горячим, просто оставаясь теплым, тогда две «теплоты» встретятся и вы сможете продлить акт на очень долгое время.
Безо всякой эякуляции, не выбрасывая энергию вовне, это становится медитацией и через нее вы становитесь целым.
Есть два типа кульминации, два типа оргазма.
Один тип оргазма известен. Вы достигаете пика возбуждения, затем вы не можете
двигаться дальше: пришел конец.
Сердцевина Тантры в другом типе оргазма.
Если мы назовем первый тип оргазмом пика, то мы можем назвать оргазм Тантры - долинным. В нем вы доходите не до пика возбуждения, а до глубочайшей долины расслабления.
Возбуждение должно быть использовано в начале для обоих типов. Именно поэтому я говорю, что в начале оба одинаковы, но конец совершенно различный.
Для первого, возбуждение должно быть интенсивным - все более и более интенсивным.
Вы должны вырасти в нем, вы должны помочь ему дорасти до пика.
Во втором, возбуждение - это просто начало. И когда мужчина вошел, оба, возлюбленный и возлюбленная, могут расслабиться. Не нужно движений. Они могут расслабиться в любовном объятии.
Когда мужчина чувствует и женщина чувствует, что эрекция исчезает, только тогда необходимо небольшое движение и возбуждение. Но потом снова расслабьтесь.
Вы можете продолжать это глубокое объятие часами, без эякуляции, и затем оба могут погрузиться в глубокий сон вместе.
Это - ЭТО - оргазм долины.
Оба расслаблены, и они встречаются как два расслабленных существа.
Обычный сексуальный оргазм выглядит как сумасшествие; тантрический оргазм – это глубокая расслабляющая медитация.
Вы можете потакать себе сколько хотите, потому что не теряется никакой энергии. Скорее, энергия приобретается.
Просто во встрече с противоположным полом, энергия обновляется.
Тантрический любовный акт может совершаться столько, сколько вы хотите. Обычный сексуальный акт не может выполняться так долго, как вы хотите, потому что в нем вы теряете энергию и вашему телу нужно время, чтобы возобновить ее.
И когда вы возобновите ее, вы только снова ее потеряете.
Когда я говорю «сексуальный акт», кажется, что нужны усилия.
Они не нужны!
Просто начните играть со своей любимой или со своим возлюбленным; просто продолжайте играть. Ощущайте друг друга, будьте чувствительны друг k другу, просто играют маленькие дети, или просто играют щенки - играют животные.
Просто продолжайте играть и не думайте о сексуальном акте. Он может случиться, он может и не случиться.
Если он случится просто через игру, он приведет вас к долине более легко. Если вы думаете о нем, то вы уже впереди себя: вы играете со своей возлюбленной, но вы ДУМАЕТЕ о сексуальном акте, тогда игра фальшива. Вы не здесь и ваш ум в будущем, и этот ум всегда будет двигаться в будущее.
Просто играйте и забудьте о всяком сексуальном акте. Он случится. Тогда позвольте ему случиться. Тогда будет легко расслабиться и, когда он случится, просто расслабьтесь. Будьте вместе.
Будьте в присутствии друг друга и чувствуйте себя счастливыми.
Есть две части сексуального акта - начало и конец.
Оставайтесь с началом.
Начальная часть более расслабляющая, теплая. Но не торопитесь двигаться к концу. Забудьте коней полностью.
Как остаться в начале?
Помните о нескольких вещах. Первое, не рассматривайте сексуальный акт как путь куда-то. Не считайте его средством: он конец в самом себе. В нем нет конца; это не средство.
Второе, не думайте о будущем; оставайтесь с настоящим. И если вы не можете оставаться в настоящем, на начальной стадии сексуального акта, тогда вы НИКОГДА не сможете оставаться в настоящем: потому что сама природа акта такова, что вы брошены в настоящее.
Оставайтесь в настоящем.
Оставайтесь в моменте, никуда не идя, и растайте.
Во время акта закройте глаза.
Чувствуйте тело другого, чувствуйте энергию другого, текущую k вам, и влейтесь в нее. Растайте в ней. Она придет.
Просто продолжайте расслабляться, расслабляться, расслабляться и если нет эякуляции, не считайте, что что-то было не так.
Ничего не было неправильно! И не считайте, что вы упустили что-то. Вы не упустили.
До того, как придет долина, вы будете чувствовать, что вы что-то упускаете, но это просто старая привычка. Через какое-то время, через месяц или три недели, долина начнет появляться, a когда долина появилась, вы забудете ваши пики.
Ни один пик не стоит этого.
Но вы должны ждать; и не принуждайте это, и не контролируйте это.
Просто расслабьтесь.
Когда вы в таком объятии, в таком глубоком общении с возлюбленной или возлюбленным - ваши чувства трепещут как листья, войдите в это трепетание.
Мы даже пугаемся: во время занятий любовью мы не позволяем нашим телам много двигаться, потому что, если вашим телам позволено много движений, сексуальный акт распространяется на все ваше тело.
Вы можете контролировать его, когда он локализован в сексуальном центре. Ум может оставаться в контроле.
Когда он распространяется по всему телу, вы не можете его контролировать. Вы можете начать трястись, вы можете начать кричать, и вы не сможете контролировать ваше тело, как только оно захватит главенство.
Дует сильный ветер и дерево раскачивается. Даже корни дрожат, дрожит каждый лист.
Просто будьте как дерево. Дует сильный ветер, а секс ЕСТЬ сильный ветер - сильная энергия проносится сквозь вас.
Сотрясайтесь! Вибрируйте!
Позвольте каждой клеточке вашего тела танцевать.
Возлюбленная тоже танцует, каждая клеточка вибрирует.
Только тогда вы можете встретиться, и тогда это не умственная встреча; это встреча ваших биоэнергий.
Войдите в это сотрясение и во время него не оставайтесь в стороне, не будьте зрителем, потому что ум - это зритель.
Не стойте в стороне!
Будьте сотрясением, станьте сотрясением.
Забудьте все и станьте сотрясением.
Это не ваше тело сотрясается: это ВЫ, все ваше существо. Вы становитесь самой тряской.
Тогда нет двух тел, двух умов.
В начале есть две сотрясающиеся энергии, а в конце просто круг - нет двоих.
Просто двигайтесь в сексуальный акт: двигайтесь в него полностью; не оставляйте ничего снаружи.
Станьте абсолютно не думающим.
Только потом приходит осознание, когда вы стали одним с кем-то. И это чувство единства может быть затем отделено от партнера, и оно может быть использовано по отношению ко всей вселенной.
Вы можете быть в сексуальном акте с деревом, с луной, со всем.
Если вы однажды узнали, как создавать этот круг, его можно создать со всем - даже без всего.
Вы можете создать этот круг внутри себя, потому что мужчина - это оба, и мужчина, и женщина, и женщина - оба, и женщина, и мужчина.
Вы оба, потому что вы созданы двумя.
Вы были созданы мужчиной и женщиной, обоими, поэтому половина вас остается другим. Вы можете забыть все остальное полностью и круг может быть создан внутри вас.
Когда однажды этот круг создан внутри вас (ваш мужчина встречает вашу женщину; внутренняя женщина встречает внутреннего мужчину), вы в объятии внутри себя.
И только когда этот круг создан, достигается истинное воздержание.
когда этот круг создан внутри, вы свободны.
Когда вы возвращаетесь после тантрического сексуального акта, вы поднялись, а не упали.
Вы чувствуете себя наполненным энергией, в вас больше жизни, вы более живой, излучающий.
И этот экстаз будет длиться часами, даже днями. Это зависит от того, как глубоко вы были.
Одно переживание тантрического секса, и даже на протяжении нескольких дней вы будете чувствовать себя расслабленно, непринужденно, как дома, без насилия, без гнева, без подавления.
Тантра говорит, если вы двигаетесь в медитации, то ceкc полностью исчезнет: он может исчезнуть полностью.
Вся энергия поглощается на высших центрах, а ваше тело имеет много центров.
Секс - это наиболее низкий центр, и человек существует в низшем центре.
Чем больше энергии движется выше, тем больше высшие центры начинают цвести.
Когда та же самая энергия доходит до сердца, она становится любовью.
Когда та же самая энергия идет выше, то новые измерения и новые ощущения начинают цвести.
И когда та же энергия в высшей точке, в последнем nuke вашего тела, она достигает того, что в Тантре называется «сахасрар» -последняя чакра в голове.
Секс - это низшая чакра, а «сахасрар» - высшая, и между этими двумя двигается сексуальная энергия. Она может быть освобождена через сексуальный центр.
Когда она освобождается через сексуальный центр, вы становитесь причиной воспроизводства кого-то другого. когда та же энергия освобождается через «сахасрар», из головы в космос, вы даете новое рождение самому себе.
Это тоже воспроизводство, но не биологичен. Тогда это духовное воспроизводство. Тогда вы рождаетесь заново. В Индии мы называем такого человека дважды рожденным - движ.
Теперь, он дал себе новое рождение.
Тантра не учит сексуальности. Она просто говорит, что секс может быть источником блаженства.
И однажды узнав это блаженство, вы можете идти дальше, потому что теперь вы укоренились в реальности.
Человек не остается в сексе навсегда, но вы можете использовать секс как стартовую площадку. Это то, что имеет в виду Тантра: вы можете использовать секс как стартовую площадку.
И однажды поняв экстаз секса, вы можете понять то, о чем во все времена говорили мистики - величайший оргазм, космический оргазм.
Много книг было написано о Тантре, они все говорят о технике.
Но настоящая Тантра не имеет ничего общего с техникой.
О настоящей Тантре нельзя написать, настоящую Тантру нужно впитать.
Все человечество до настоящего времени оставалось одержимо сексом, и оно останется таким, если мы не сменим всю модель.
До настоящего времени моделью было подавление-потворство желаниям, потворство-подавление желаний - движение продолжалось между этими двумя.
Мы должны остановиться в точности посередине.
Пробовали вы когда-нибудь остановить маятник часов посередине?
Что произойдет?
Часы остановятся. Время остановится.
В этом мои попытки здесь.
Я не хочу, чтобы вы потворствовали, и я не хочу, чтобы вы подавляли.
Я хочу, чтобы вы балансировали в точности посередине.
Именно в середине возможно трансцендентное.
Heт необходимости использовать секс только для воспроизводства.
В любом созидании используется секс.
Вот почему великий поэт, великий художник может не чувствовать так сильно стремление к сексу.
Но причина именно эта: он создает что-то большее и потребность выполнена.
Будда не художник, не музыкант, не поэт, но он вышел за пределы секса. Что произошло с ним?
Высочайшее творение - это создание себя самого. Высочайшее творение - это создание полного сознания внутри, создание цельного внутри, единства. Это пик, пик Гималаев.
Будда есть такой пик; он создал самого себя.
Благодаря трем основным элементам в сексе, вы достигаете блаженного момента.
Эти три элемента есть, во-первых, отсутствие времен: вы полностью трансцендентны во
времени. Времени нет.
Вы забываете время полностью; время останавливается для вас.
Не время останавливается: оно останавливается для вас; вы не в нем.
Во-вторых, в сексе впервые вы теряете ваше эго; у вас его нет. Вас нет, и другого нет. Вы и ваша возлюбленная оба потерялись в чем-то другом.
И в-третьих, вы первый раз естественны. Вы часть природы - часть деревьев, часть животных, часть звезд - часть! Вы окунулись во что-то большее - космос, Дао.
Вы не можете даже плыть в нем; вас нет. Вы просто течете, подхваченные потоком.
Эти три вещи дают вам экстаз.
Секс - это просто ситуация, в которой это происходит естественно.
Однажды узнав и однажды ощутив эти элементы, вы можете создать их независимо от секса.
Вся медитация - это в сущности переживания секса без секса.
Но вы должны пройти через это. Это должно стать частью вашего опыта; оно не должно оставаться просто на уровне концепций, идей, мыслей.
В будущем будет совершенно другое видение секса.
Это будет больше радостью, больше удовольствием, больше дружбой, больше игрой, чем серьезным делом, кaк это было в прошлом.
Ваша сексуальная энергия - это питание для вашего самадхи.
Именно из почвы секса расцветает лотос самадхи.
Никогда не подавляйте его!
Никогда не будьте против него; cкoрее идите глубже в него с великой ясностью, великой любовью.
Идите как исследователь. Найдите все уголки и закоулки вашей сексуальности и вы удивитесь, обогатитесь и получите пользу.
Зная свою сексуальность, однажды вы натолкнетесь на вашу духовность. Тогда вы станете свободны.
Секс - это только начало, не конец.
Но если вы упустите начало, вы упустите и конец тоже.
(ранее известен как Бхагван Шри Раджниш)
ВВЕДЕНИЕ
Ошо Раджниш -
просветленный Духовный Мастер.
Его послание - любовь!
Само послание не ново... новы методы!
И праздничный секс как естественный процесс преобразования — один из этих методов.
Ошо говорит, что «секс следует использовать как средство улучшения состояниях... средство движения к любви, и от любви к молитве».
Приведенные ниже высказывания представляют собой первую часть послания, состоящего из трех частей.
Сначала секс... затем ЛЮБОВЬ... и затем МОЛИТВА
Ма Амрит Чинмая (Пэт Леар)
читать дальшеСекс - это не ваше творение: это дар бога.
Это удовольствие!
Это подарок бога, чтобы наслаждаться и праздновать.
Это участие в великом фестивале, которым является бытие.
Кто сказал вам, что секс - это грязно?
Вся жизнь существует через секс, вся жизнь растет из него.
Цветок выглядит таким красивым - вы замечали это?
Это тоже секс.
Птица, поющая утром недалеко от хижины святого или кельи отшельника, выглядит такой прекрасной, не замечали ли вы, что это пение птицы — сексуальное приглашение?
Она приглашает партнера, она ищет партнера, любимого.
Везде, где есть прекрасное, есть секс.
Heт ничего неправильного в чистом простом сексе.
Это естественно.
Нет необходимости прятать его за красивым словом любовь. Нет необходимости создавать романтическое облако вокруг него.
Он должен быть чистым явлением: два человека в такой момент чувствуют, что они хотели бы общаться на более глубоком уровне, и это все.
Никаких обязанностей, никакого долга, никаких обязательств.
Секс должен быть полон игры и молитвы.
Мой подход ни земной, ни небесный.
Мой подход не отвергать что-то, а использовать это.
Мое понимание заключается в том, что все данное вам драгоценно. Если бы это было не так, существование не дало бы вам это.
Я учу вас тому, как глубоко войти в любовь.
Я учу вас тому, как глубоко войти и в секс тоже, потому что это единственный путь выйти за пределы.
Люди так привыкли: они думают, что религиозные люди должны быть против секса; a те кто не против секса, как они могут быть религиозными?
Это стало прочно установившимися понятиями. Я расшатываю все эти понятия и я не ожидаю, что мир немедленно так сильно изменит свои устоявшиеся стереотипы.
Поэтому я также не ожидаю, что они поймут меня. Когда они понимают меня неправильно, я полностью понимаю их неправильное понимание.
Им потребуются годы или века, чтобы понять меня, но так случается всегда.
Даже в нашем двадцатом веке люди живут с огромным невежеством относительно секса -даже те люди, о которых вы думаете, что они должны бы знать его лучше.
Даже ваш доктор по-настоящему не знает, что такое секс, не знает всей его сложности. Он должен бы знать, но даже у врачей много предрассудков. Источник их знаний - та же обыденная жизнь.
Ни в одном медицинском колледже секс не преподают в качестве отдельного предмета. Такой необъятный, значительный предмет, и все же не преподается.
Да, врачу известна физиология секса, но физиология это еще не все.
Имеются более глубокие пласты: есть психология, есть духовность; есть психология в сексе и духовность в сексе.
Физиология - это только поверхностный слой.
Слово «секс» очень красиво.
Первоначальный корень слова секс означает разделение - секс означает разделение.
Если вы разделены внутри, то секс будет присутствовать.
Что происходит, когда вы страстно желаете мужчину или женщину? Одна ваша часть страстно желает встречи с другой, но вы пытаетесь встретить другого вовне.
Вы можете встретиться на мгновение, но затем вы будете опять одиноким, потому что вовне не может быть вечной встречи. Секс обречен быть просто мгновением, потому что другой есть другой.
Если вы встречаете вашу внутреннюю женщину или внутреннего мужчину внутри себя, тогда встреча может быть вечной. И тогда все разделения потеряны, эта встреча происходит.
Это алхимическое превращение: ваша женщина и мужчина встречаются внутри и вы становитесь едины. А когда вы становитесь едины, вы обретаете любовь.
Все мои усилия здесь состоят в том, чтобы вам наскучил секс.
Потому что, если вам наскучил секс, тогда только вы начнете интересоваться богом, никогда иначе.
Подавленный человек продолжает интересоваться сексoм, вот почему я против подавления. Вы удивитесь, но в этом моя логика, в этом моя математика.
Подавленный человек продолжает интересоваться сексoм, остается одержимым сексoм, и я говорю: пусть у вас будет весь секс, который у вас может быть, и скоро он закончится.
И когда он закончится, когда секс потеряет всякий смысл, это будет великий день, великий момент в вашей жизни.
Вы можете не быть телом, но вы живете в нем, а у тела есть, свои потребности, которые должны быть удовлетворены.
И если человек должен расти в полном единстве, тогда надо принять все, ничего нельзя отбрасывать.
Конечно, все нужно использовать для высшей гармонии.
Секс надо принять, использовать и оставить позади; не отвергнуть - оставить позади.
И помните, различие очень большое: не отвергнуть, не отбросить - оставить позади.
Тогда что же делать? Познать секс!
Двигайтесь в него сознательно! Это тайна, открывающая новую дверь.
Девяносто девять процентов знают секс только как облегчение; они не знают его качество оргазма.
Даже если они думают, что они достигают оргазма, это не оргазм — это просто облегчение гениталий.
Оргазм не имеет никакого отношения к гениталиям как таковым. Гениталии участвуют в нем, но оргазм охватывает вас целиком — от головы до кончиков пальцев ног, он везде в вас.
Эякуляция - это не оргазм.
Это очень локальное облегчение, сексуальное облегчение, - это не оргазм.
Облегчение - это негативное явление, вы просто теряете энергию, а оргазм - это совершенно другое.
Что такое оргазм?
Оргазм - это состояние, когда вы больше не чувствуете ваше тело как вещество;
оно вибрирует подобно энергии, электричеству.
Оно вибрирует так глубоко, от самого основания, что вы полностью забываете, что оно материально. Оно становится электрическим явлением.
Сейчас физики говорят, что вещества нет, что все вещество только видимость; глубоко внутри существует электричество, а не вещество.
Во время оргазма вы достигаете самого глубокого слоя вашего тела, где больше не существует вещества, только волны энергии; вы становитесь танцующей энергией, вибрируете. Для вас больше нет никаких границ - пульсация, но больше уже не вещества. И ваша возлюбленная тоже пульсирует.
В этом значение сексуального оргазма - ваша замерзшая энергия тает, становится единой с этой вселенной, с деревьями и звездами, женщиной и мужчиной, со скалами - но, конечно, на мгновение.
Но в это мгновение в вас появляется такое сознание, которое религиозно, которое священно, потому что оно приходит из целого.
Сексуальному оргазму нужно время, чем больше, тем лучше; потому что тогда он проникнет глубже в ваше существо, в ваш ум, в вашу душу.
Затем он распространится от кончиков пальцев ног до головы... каждая клеточка вашего тела будет трепетать им. Все ваше тело станет оркестром, оркестром в крещендо.
Но если вы спешите, то оргазм станет просто эякуляцией, это больше не оргазм. Он локален и очень мал, он почти бессмыслен. На самом деле после него вы будете чувствовать себя усталым, фрустрированным, угнетенным, потому что энергия потеряна и он не освежил вас, поэтому он был просто бессмысленным.
Вы остаетесь прежним, конечно, немного более усталым, конечно, с меньшей энергией, но вы остаетесь тем же самым. Это не было очищающим процессом. Это не сотрясало вас всего с головы до ног.
Миллионы женщин жили и умерли, не зная, что они были способны испытать оргазм.
А без знания того, что у вас могут быть сильные взрывы оргазма, вы не сможете понять ничего о духовности; для вас это будет почти невозможно.
Когда женщина не может иметь оргазма, то и мужчина не может по-настоящему его иметь, потому что оргазм - это встреча двоих.
Только двое, когда они растворяются друг в друге, могут достигнуть его. Не может быть, чтобы один имел его, а другой мог не иметь — это невозможно.
Разрядка возможна, эякуляция возможна; возможно облегчение, но не оргазм.
Оргазм - это не облегчение: оргазм - это празднование.
Оргазм - это ваша встреча через другого с целым.
Оргазм всегда божествен - другой становится дверью и вы входите в божественное.
Оргазм всегда духовен, он никогда не бывает сексуален.
Те, кто думает, что оргазм сексуален, ничего не поняли; они не знают ничего о переживаниях оргазма.
Оргазм всегда самадхи, экстаз.
Но люди не знают, потому что они встречаются по необходимости, а не из-за энергии, которая переполняет их.
Когда вы думаете об оргазме, он становится целью, это деловой подход, и тогда оргазм становится трудным.
В этом дилемма; если вы хотите оргазма, это становится трудным, потому что вы ищете его, жаждете его, и вы не полностью в акте. Ваш ум ориентирован на оргазм: вы думаете о том, добьетесь ли вы сейчас успеха или нет, и этот - страх парализует ваш сексуальный центр.
Сексуальный центр может быть только тогда no-настоящему открытым, когда нет страха, когда не встает вопрос ни о каком результате, когда человек не думает ни о каком будущем, когда действия не ориентированы на какую-то цель, когда вы просто играете. Это прекрасно - играть с чьим-то телом, и чтобы кто-то играл с вашим телом.
Просто два тела танцуют, поют, обнимаются, ласкают друг друга в прекрасной симфонии, нет необходимости думать об оргазме. И тогда он наступает!
В этом его прелесть, тогда он произойдет. Но наступит он или нет, не имеет значения. Просто забудьте об этом.
Почему должно быть различие в технике для мужчины и для женщины?
Потому что они различны.
Они различны настолько, насколько это возможно. Они полярные противоположности. Вся физиология, вся психология, каждый слой женского сознания отличается от мужского - не только отличается, а противоположен.
Должна быть развита полностью другая техника, полностью другая, но поскольку мужчина и женщина живут настолько близко, так близко друг к другу, они все время забывают, что они различны.
Нет ничего похожего, и это хорошо, что нет ничего похожего, ведь именно поэтому они могут стать одним кругом энергии. Они дополняют друг друга, они соответствуют друг другу.
Когда я говорю, что мужчина и женщина две парные части одного целого, я имею в виду, что они дополняют друг друга.
И эта дополнительность возможна только тогда, когда их противоположные полюсы встречаются.
Посмотрите на это так: влагалище отрицательный полюс женского тела, а грудь -положительный. В этом полюса магнита: положительный около груди, а отрицательный около влагалища.
У мужчины - отрицательный полюс на груди, а положительный у пениса.
Поэтому когда грудь встречает грудь - мужская женскую, встречается отрицательное и положительное; и когда сексуальные центры встречаются в акте, встречается отрицательное и положительное.
Теперь оба магнита встречаются своими противоположными полюсами, теперь есть круг - энергия может течь, энергия может двигаться.
Но этот круг замкнется только тогда, когда мужчина и женщина любят друг друга.
Если они не любят друг друга, встречаются только их сексуальные центры -положительный полюс встречает отрицательный
Будет происходить обмен энергией, но линейный. круг образовать нельзя. Вот почему без любви вы никогда не чувствуете себя удовлетворенным.
Секс без любви становится просто пустяком. Это не глубинное движение. Энергия движется, но линейно — круг не образуется. А когда есть круг, вы становитесь единым, не раньше.
Когда вы глубоко в любви, тогда и грудь ваша встречает грудь, но никогда раньше.
Итак, сексуальный акт очень прост, акт любви более сложный. Сексуальный акт - только физический — две энергии встречаются и рассеиваются. Следовательно, если есть только секс, рано или поздно вы будете чувствовать фрустрацию: вы теряете энергию и ничего не приобретаете.
Приобретение произойдет только тогда, когда есть круг.
Если круг полностью присутствует, тогда оба партнера выйдут из секса более энергитичными, более живыми, более заряженными, с большим потоком энергии.
Если это только сексуальный акт, оба партнера выйдут из него незаряженными, вялыми.
Они потеряли энергию. Затем следует сон, потому что все, что они чувствуют - это слабость.
В этой «встрече одного полюса» мужчины теряют больше, чем женщины. Вот почему женщины могут становиться проститутками - потому что положительный полюс - это мужчина, а отрицательный полюс – женщина.
Энергия течет от мужчины к женщине, но не наоборот. Поэтому женщина может участвовать в двадцати или тридцати актах за одну ночь, а мужчина нет.
Поэтому для меня, если проституция плоха, то не из-за проституции, а потому что невозможен круг. Вы не заряжены. Вы просто тратите вашу энергию.
Если это любовь, мужчина и женщина встречаются двумя полюсами. Мужчина дает женщине, а она возвращает обратно. Это взаимно, обоюдно.
Мужчина всегда хочет немедленно войти в женщину. Он не интересуется предварительной игрой, потому что его положительный полюс всегда готов. А женщины всегда неохотно вступают в половой акт сразу же без всякой предварительной игры, потому что их отрицательный полюс не готов. И он не может быть готов.
До тех пор, пока мужчина не начнет ласкать грудь женщины, отрицательный полюс не будет готов. Она может уступить, но она не будет участвовать.
А мужчина думает, что половой акт прост. Зачем тратить время? Сразу же войти в женщину - и он заканчивает через несколько минут. Но женщина не была частью этого, она не возбудилась.
Вот почему женщины так жаждут, чтобы их любовники касались груди, ласкали грудь -глубокое желание. Только когда их грудь наполнится энергией, только тогда второй полюс магнита - отрицательный - ответит.
Тогда они пробудились для этого, тогда они могут участвовать, тогда возможно общение - и тогда они растают.
Предварительная игра обязательна.
Браки становятся пресными, потому что в начале, при встрече с новой женщиной, вы сначала играете с ее телом.
Вы не уверены, позволит ли она вам прямо приблизиться, поэтому вы играете с ней. Вы просто хотите почувствовать почву под ногами, чтобы увидеть, готова ли она.
Но если это ваша жена, вы воспринимаете ее как само собой разумеющееся - в игре нет необходимости.
Жены так не удовлетворены своими мужьями не потому, что те их не любят, а потому, что они любят их неправильно.
Они не думают о том, что бытие женщины другое, что ее тело реагирует по-другому, прямо противоположно их реакции.
Люди не продвигаются к акту любви шаг за шагом.
Два человека сидят, а затем вдруг начинают заниматься любовью. Это так резко, и особенно резко для женщины.
Для мужчины это не так резко, потому что мужская энергия - это другой тип энергии, и мужская сексуальность более локальна.
Сексуальность женщины более цельная; все ее тело должно быть вовлечено. Поэтому, если не будет предварительной игры, женщина никогда не погрузится в это глубоко.
Когда женщина остается холодной, то оргазм мужчины остается локальным, генитальным.
Он не достигает его души, он не достигает всего его тела. Все его существо, все его клетки не трепещут, не танцуют. Это бедно, очень бедно.
Это облегчение, разрядка, а не переживание оргазма.
Секс прекрасен, сексуальность безобразна.
Когда секс становится умозрительным, когда он входит в голову, он становится сексуальностью. Но голова не является сексуальным центром. Секс не функция разума.
Но когда секс входит через голову, он становится сексуальностью. Тогда вы думаете о сексе, тогда вы фантазируете о сексе. И чем больше вы думаете, чем больше вы фантазируете о нем, тем больше проблем у вас возникает.
Это та проблема, которую ощущает Запад; он фантазировал слишком много о сексе. Запад стал сексуальным из-за фантазий, Восток стал сексуальным из-за подавления. Оба стали сексуальными и оба потеряли естественную способность наслаждаться сексом.
Оба стали патологичными, но разными путями. Запад стал патологичным, представляя секс окончательной целью в жизни, а Восток стал патологичным, думая, что секс - конечный барьер между человеком и богом.
Секс ни то, ни другое. Это ни окончательная цель, ни конечный барьер. Секс - простое явление, такое как голод или жажда.
В западном уме была создана и другая проблема -мужчина должен удовлетворить женщину, а женщина должна удовлетворить мужчину.
Теперь оба в беспокойстве.
И мужчина озабочен, удовлетворена ли женщина. Если нет, чего-то недостает в нем, он недостаточно мужчина.
А когда вы начинаете чувствовать, что вы недостаточно мужчина, вы двигаетесь в неправильном направлении - будет все больше и больше трудностей. Вы начнете дрожать, вы потеряете уверенность.
И женщина озабочена, удовлетворяет, она мужчину или нет. Если она чувствует, что мужчина не удовлетворен, или ей кажется, что мужчина не достиг того экстаза, который восхваляется сейчас во всем мире, она считает, что чего-то не хватает в ней.
Теперь оба в беспокойстве и прекрасный акт любви изувечен.
О таких вещах не надо беспокоиться.
И еще одна проблема: люди занимаются любовью слишком много.
Они превратили это почти в рутину.
Идея о том, что секс очень полезен для здоровья, родилась у Светил медицины. Если вы не занимаетесь любовью каждый день, что-нибудь пойдет не так.
Теперь они утверждают, что возможен даже сердечный приступ, если вы занимаетесь любовью недостаточно.
Это должно быть редкостью, праздником. Это нельзя превращать в рутину, это не должно быть ежедневной пищей. Нужно сохранить это для некоторых редких случаев, когда вы действительно течете, когда есть другое пространство.
Надо сохранить это как подарок для редких моментов, иначе жизнь станет слишком скучной.
Ммм? Просто так же, как вы едите каждый день, вы пьете чай, вы принимаете ванну, так же вы занимаетесь любовью.
Тогда человеку это скучно - все то же самое.
Занимайтесь любовью, только когда есть огромное желание и страсть, иначе просто скажите: «извини меня, ничего нет, тогда зачем?»
Притворяться нехорошо.
И если вы перестанете притворяться, вы обнаружите, что глубина ваших занятий любовью очень увеличилась.
Люди повторяют слишком часто то, что они называют заниматься любовью, потому что они никогда не удовлетворены.
В Индии в самом древнем тексте о сексе «Кама Сутра» Ватсьяяна говорится, что если вы занимаетесь настоящей дикой любовью, одного раза в год достаточно!
Для современного человека это выглядит почти невозможным - раз в год?
И этих людей не подавляли всеми возможными способами. Ватсьяян первый сексолог в мире и первый, кто принес в секс медитацию; первый, кто пришел к пониманию его глубочайших центров.
И он прав. Если речь идет действительно о максимуме, одного раза почти достаточно. Это удовлетворит вас так глубоко, что зарево после этого сохранится на месяцы.
Если вы спешите во всем, вы будете спешить и в сексуальном акте, потому что ВЫ участвуете в нем.
Человек, чье сознание занято временем, будет спешить и в сексуальном акте - как будто время тратится впустую.
Нам нужен кофе мгновенного приготовления и мгновенный секс.
С кофе это хорошо, но с сексом это просто чепуха. Не может быть секса мгновенного приготовления. Это не работа, это не что-то, в чем можно торопиться. Спешкой вы разрушите его, вы упустите самую суть.
Наслаждайтесь им, потому что он дает вам почувствовать вневременность. Если вы торопитесь, вы не ощутите вневременности.
Иногда случается, что энергия другого не возбуждает вас.
И он ничего не может с этим поделать, и вы ничего не можете сделать; это просто не происходит.
И естественный путь, человеку надо найти кого-то другого, кто возбуждает. Но общество, культура, религия и традиции, все это препятствует.
И иногда мы тоже начинаем прилипать друг к другу - даже если мы и не возбуждаемся; это удобно, комфортно. Есть ребенок, которого вы оба любите, и это еще сложнее.
Но если вы продолжаете подавлять, в вас рождается гнев. Вы можете показывать его, можете не показывать, но гнев остается... возмущение.
Иногда, когда вы хотите заставить себя иметь эрекцию, само это принуждение будет препятствием.
Вы не можете принудить это. Это что-то за пределами вашей воли, и если вы пытаетесь достичь этого, вы обнаружите, что вы полный импотент.
И если однажды в вашем мозгу поселилась идея, что что-то не в порядке, тогда вы попадете в беду.
Нет необходимости принуждать это. Если она есть - хорошо, если ее нет - совершенно нормально.
Это просто означает, что в данный момент ваше тело не в настроении; тело не хочет входить в это. Тело говорит «нет» и все.
Просто слушайте свое тело и идите вместе с телом!
Пусть любовь будет чем-то особенным - она и есть что-то особенное.
И ждите правильных моментов. Люди почти всегда выбирают неправильный момент.
Мои наблюдения таковы: когда бы пара ни ссорилась, после ссоры они занимаются любовью. Сначала они приходят в гнев, затем они ссорятся друг с другом; потом у них появляется чувство вины за то, как они обращались друг с другом.
Затем они начинают ненавидеть себя за неправильное поведение. Просто чтобы компенсировать это, они занимаются любовью. Это стало почти обычным делом: пары ссорятся и потом они занимаются любовью.
Вы не можете найти более неправильную ситуацию для занятий любовью. Как это может удовлетворять?
Ждите правильных моментов.
Есть такие состояния - они приходят; никто не может управлять ими. Иногда они случаются. Они просто дары божественного.
Однажды вы внезапно чувствуете, что вы течете, вы не на земле... летаете. Вы ничего не весите. Однажды вы почувствуете, что вы так открыты, что вы хотели бы отдать все, что вы можете отдать - вашей женщине; это правильный момент.
Медитируйте, танцуйте, пойте и пусть любовь произойдет между танцем, пением, медитацией, молитвой.
Тогда у нее будет другое качество - качество божественного.
И я учу вас этому.
Позы к делу не относятся; позы не имеют большого смысла.
Подлинным является отношение - не позиция тела, а позиция ума.
Например, мужчина всегда на женщине, сверху женщины. Это позиция эгоиста, потому что мужчина всегда думает, что он лучше, выше, превосходит. Как он может находится под женщиной!
Но по всему миру, в примитивных обществах женщина находится на мужчине.
И в Африке эта позиция известна как миссионерская позиция, потому что в первый раз, когда миссионеры - христианские миссионеры - появились в Африке, дикари не могли понять, что они делают. Они думали, что это может убить женщину.
Позиция, когда мужчина сверху, известна в Африке как миссионерская позиция.
Африканские туземцы говорят, что это насилие, что мужчина должен быть на женщине. Она слабее, более тонкая, поэтому она должна быть сверху мужчины.
Но для мужчины трудно осознавать себя ниже женщины - под ней.
Позы будут меняться, но не беспокойтесь слишком много о позах, просто измените свой ум.
Сдайтесь жизненной силе; плывите в ней. Иногда, если вы действительно сдадитесь, ваши тела займут правильное положение, которое нужно в этот момент.
Если оба партнера глубоко сдались, их тела займут правильное положение, которое нужно.
Любите вашу женщину, растайте в ее тепле.
На мгновение забудьте сексуальность, на мгновение забудьте все, что продолжается в вашей голове, в вашей фантазии.
На мгновение просто растворитесь в живой женщине.
Пусть в вашей голове не будет никакой порнографии, не делайте сексуальность чем-то умственным. Пусть ваша сексуальность будет глубокой чувственностью, чувствительностью, идет из самой глубины.
Растворитесь в женщине, как будто вы снова ребенок во чреве матери. Если вы не узнали это вместе со своей любимой, вы не узнали свою возлюбленную.
Будьте снова ребенком во чреве матери, совершенно слиты с ней, всякая дистанция исчезла. И в этот момент вы поймете, что такое сдаться.
Когда вы занимаетесь любовью с женщиной, не пытайтесь что-то доказать.
Не пытайтесь что-то доказать - потому что, когда вы начинаете это делать, входит ваш ум.
Когда вы занимаетесь любовью с женщиной, забудьте полностью о том, что вы мужчина, а она женщина. Пусть все границы сольются и смешаются.
Не оставайтесь мужчиной, иначе вы упустите - потому что снова придет двойственность; вы мужчина, а она женщина.
Многие думают, что они импотенты, но на самом деле очень редко можно встретить импотента.
Я ему искренне сочувствую, потому что у него нет энергии для трансформации, нет энергии, с помощью которой он мог бы трансформироваться.
Ему не суждена эта радость. Ему не суждена эта радость, вторая достигается через секс, ему не суждена эта радость, которая достигается, когда выходишь за его пределы. Он по-настоящему достоин жалости.
Но это бывает очень редко. Из ста импотентов девяносто девять просто верят, что они импотенты.
Все животные имеют оргазм... от самых маленьких до самых больших слонов, и никто не беспокоится, потому что они не читали никакого Мастерса и Джонсона.
И все они наслаждаются.
На самом деле человек единственное животное, которое становится импотентом. Никакое другое животное не становится импотентом, потому что животные не беспокоятся об этом.
Беспокойство делает человека импотентом.
Преждевременная эякуляция на самом деле совсем не сексуальная проблема; скорее это психологическая проблема.
Физиологически у вас все в порядке, но психологически вы спешите; сама эта спешка создает преждевременную эякуляцию.
На западе почти 70% процентов мужчин страдают от этого. Это не маленькая проблема, 70% - это значительное большинство. На самом деле некоторые люди начинают думать, что преждевременная эякуляция - это нормально, потому что 70%... Это должно быть нормально. Скорее у этих 30% что-то должно быть не в порядке; нормальное означает среднее.
И вскоре эти 70% станут 80%, 90%; их число растет.
Никогда еще в истории человечества преждевременная эякуляция не была такой проблемой, какой она стала сейчас на Западе, в особенности это более чем верно для Америки. Потому что в первый раз за свою историю цивилизация находится в спешке, впервые цивилизация слишком ориентирована на время.
На Востоке люди никогда не страдали от преждевременной эякуляции, потому что все движется так медленно и никто не спешит.
Времени достаточно, более чем достаточно; доступна вечность. Восточная идея, что после смерти вы будете рождаться вновь - и вновь, и вновь, дает много времени, большую длительность.
Западная идея о том, что есть только одна жизнь, повергает вас в лихорадку. Только одна жизнь? Значит, вам нужно успеть все в ней сделать немедленно, а то она кончится! Все должно быть сделано быстро, сразу.
Подобный ум порождает такую проблему и он работает и старается все сделать быстро. Он продолжает давать указания из самой глубины: сделать это быстро, поторопиться, скорей закончить.
Существует постоянная жажда, чтобы все вещи были мгновенными. Создается впечатление, что единственное, что есть в жизни - это как все делать с большой скоростью.
Но все великие дела требуют неторопливости, терпения, иначе вы потерпите неудачу. Им нужно время, чтобы вы могли стать насыщенным.
Почему человек имеет так МНОГО возможностей для взаимоотношений - гетеросексуально, бисексуально, один с одним или в группе?
И этот выбор может привести вас к патологии, или этот выбор может сделать вас буддой.
Теперь от вас зависит, как вы используете вашу свободу.
Я просто говорю, что уж если вы должны прожить свой секс, вы можете выбрать ваш способ, вы свободны выбрать ваш способ.
Если вы решили быть глупым, по крайней мере вам должна быть дана свобода выбора, каким именно глупцом вы хотите быть!
Я даю вам полную свободу.
Мои усилия здесь в том, чтобы помочь вам выйти за пределы; поэтому, если вы гомосексуалист, вы должны выйти за пределы гомосексуальности; если вы гетеросексуальны, вы должны выйти за пределы гетеросексуальности.
И есть также люди, которые ни то, ни другое, которые самоэротичны, самосексуальны. Они должны выйти за пределы самоэротизма.
Человек должен превзойти секс, какой бы тип секса это ни был, потому что если вы не выйдете за пределы вашей биологии, вы никогда не узнаете свою душу.
Если человек нашел свой путь, свой стиль, свою жизнь, то сексуальные проблемы исчезают.
Сексуальные проблемы существуют только потому, что ваша жизненная энергия движется в направлении, которое вам не доставляет радости.
Например, вы делаете определенную работу и она вам не нравится; наоборот, вы ненавидите ее всей душой. И это становится хроническим, потому что каждый день вы продолжаете делать одну и ту же работу, которую вы ненавидите.
И если неожиданно однажды вы начинаете делать работу которую, вы любите, вы поразитесь тому экстазу, который возникнет в И тогда все начнет струиться - любовь, молитва, медитация, взаимоотношения - все!
Это мое наблюдение - отношение к сексу очень символично; оно говорит все о вашей жизни.
Секс был назван первородным грехом… он - непервородный и не грех.
До настоящего времени общества были так сильно против секса - религии и церкви - все против него, что они создали очень, очень бессознательную ненависть.
Вы можете сознательно не отдавать себе в этом отчет, вы можете не видеть ее где-то в своем уме, не можете это обнаружить.
Она просочилась в самые корни вашего тела, дошла до самых потрохов, потому что в течение столетий людей учили быть против секса.
Эта ненависть должна быть отброшена, эта ненависть и осуждение должны быть отброшены, и это может быть отброшено, только если вы начнете учиться благоговению перед сексом.
Со многими людьми случается так, что секс подавляется в детстве.
Ни одному ребенку не разрешают - ни одно общество не позволяет этого. Ему не позволяют касаться своих гениталий, ему не разрешают играть с ними.
Это происходит так рано, что вы не можете даже припомнить это.
Ребенок в кровати играет со своими гениталиями, приходит мать и убирает его руку. И это становится шоком для ребенка; он начинает бояться касаться своих собственных гениталий.
А это такое наслаждение касаться их... это такое расслабление. В этом ребенок получает несексуальный оргазм; это ощущение оргазма.
И это естественная потребность касаться гениталий, играть с ними; это так приятно. И ребенок не имеет никакого понятия, что это плохо, у него еще нет понятия вины; он просто делает то, что естественно.
Снова и снова, и снова его должны останавливать, снова и снова его должны осуждать. Он видит осуждение на лице матери, на лице отца, и постепенно, постепенно энергия сокращается и он начинает бояться.
Сексуальная энергия достигает своего пика примерно в возрасте восемнадцати лет. Никогда больше мужчина не будет обладать такой потенцией, никогда больше женщина не будет способна иметь такие сильные оргазмы, на какие она способна в восемнадцать.
Но мы заставляем их не заниматься любовью. Мы заставляем мальчиков жить в отдельных общежитиях. Девочек и мальчиков держат отдельно и как раз между ними возвышаются аппарат полиции, магистраты, вице-канцлеры, руководители, директора.
Они стоят там, как раз между ними, просто удерживая мальчиков от стремления к девочкам, удерживая девочек от стремления к мальчикам.
Почему?
Почему так много хлопот?
Они стараются убить быка и создать вола.
Само выражение «факты жизни» является эвфемизмом; оно скрывает простую вещь -не говорить ничего о сексе.
Для того, чтобы даже не употреблять слово «секс», они создали эту метафору: факты жизни.
Что такое факты жизни? Просто ничего не говорить о сексе. Все прошлое человечества жило с этой ложью.
Но дети раньше или позже открывают их - и на самом деле это случается скорее раньше, чем позже. И они открывают их очень неправильным путем, потому что ни один подходящий человек не готов объяснить, и они должны делать сами эту работу.
Они собирают, они подглядывают и вы ответственны за то, что вы вынуждаете их подглядывать. И они черпают из неправильных источнике, от безобразных людей.
Порнография — это секс, подавленный в своем естественном пространстве, который утверждает себя через голову.
И в этом много опасностей.
Одна из них: если вы слишком интересуетесь порнографией, что произошло во всем мире, тогда реальная женщина не выглядит такой привлекательной и реальный мужчина не выглядит таким привлекательным.
Тогда возникает большая проблема: вашей фантазии необходима женщина, которую вы видели в «плейбое», но вы не можете найти такую женщину нигде - что бы вы ни нашли, это будет ниже уровнем.
Теперь ничто не удовлетворит вас. Медленно-медленно реальность становится нереальной, а нереальное становится более реальным.
Человек, который подавил свой секс, может стать хорошим солдатом, потому что у него есть энергия и он хочет протыкать людей.
Штык не что иное, как фаллический символ, и это непристойно - убивать людей.
Для меня насилие - это единственная непристойность.
Это прекрасно, проникать в тело женщины, это прекрасно - чувствовать, как мужчина проникает в вас. Но штыком? Это безобразно.
Но если вы подавляете секс, вы можете создать хорошего солдата. Именно поэтому во всех армиях секс подавляется; армия, в которой секс подавлен больше всего, будет самой сильной армией.
Переживание оргазма означает, что вы обладаете способностью терять контроль.
Вы постоянно контролируете, вы просто уселись на свои энергии, контролируя их...
«Так должно быть, так не должно быть. Это правильно, это неправильно».
Вы постоянно это делаете, запрещая, подавляя.
Можно только до этой отметки, за ней опасно, разрешено только в этих пределах. как вы можете переживать оргазм?
И если вы не можете отпустить себя в других вещах, вы не сможете отпустить себя в сексе. Если в гневе вы себя контролируете, вы не сможете пережить оргазм в сексе.
Если вы можете быть в оргазме в гневе, только тогда вы можете быть в оргазме в сексе. Человек - это тотальность. Если вы не можете прийти в ярость, как вы можете полюбить? Невозможно.
Естественный человек в оргазме во всех своих эмоциях.
Мы подавляем физическую подвижность. В особенности, во всем мире мы подавляем все движения, все волнения женщин.
Они остаются просто мертвыми телами.
Вы делаете что-то с ними; они с вами ничего не делают. Они просто пассивные партнеры.
Почему это происходит? Почему во всем мире мужчины подавляют женщин подобным образом?
В этом есть страх - потому что, когда женщина охвачена страстью, мужчине очень трудно удовлетворить ее; причина в том, что женщина может иметь несколько оргазмов подряд, а мужчина нет.
Любая женщина может иметь по крайней мере три оргазма подряд, но мужчина может иметь только один. И с оргазмом мужчины женщина возбуждается, и она готова для следующих оргазмов.
Тогда становится трудно. Как справиться с этим!
Ей немедленно нужен другой мужчина, а групповой секс - это табу.
По всему миру мы создали моногамные общества. Похоже, мы считаем, что лучше подавлять женщину.
И на самом деле от 80% до 90% женщин никогда не знали, что такое оргазм.
Они могут рожать детей; но это другое дело. Они могут удовлетворять мужчину; это тоже другое дело. Но они сами никогда не удовлетворены.
Поэтому, если вы замечаете горечь в женщинах по всему миру - печаль, горечь, фрустрацию - это естественно.
Их основная потребность не удовлетворена.
Еда может доставлять вам сексуальное удовольствие, потому что сексуальный центр и рот соединены вместе.
Именно поэтому поцелуи так сексуальны. Иначе - почему? И если вы страстно целуете кого-то, вы немедленно почувствуете поднятие сексуальной энергии.
Почему - ведь рот и сексуальный центр так далеки друг от друга? Это не так, они соединены, они два полюса одной энергии.
Поэтому, когда бы ваш сексуальный полюс ни голодал, вся энергия движется в сторону рта. Вы должны больше есть, жевать резинку или делать что-то другое.
Или, если нет ничего другого, вы должны постоянно говорить, потому что при разговоре рот двигается. Вот почему люди продолжают говорить постоянно целый день. Не хватает даже дня, если вы сядете рядом с ними ночью, вы обнаружите, что они разговаривают.
Если один полюс энергии закрыт, тогда другой начинает работать, потому что энергия должна как-то освобождаться. Вы не можете держать ее в себе.
Если сексуальная энергия течет совершенно правильно, тогда все гудит в гармонии, все остается в согласии.
Тогда вы просто сонастроены, вибрируете, и есть какое-то равновесие.
Если сексуальная энергия где-то застопорилась, возникают последствия по всему телу.
И естественно, прежде всего они проявятся в голове, потому что сексуальный центр - это один полюс, а голова другой - это полярности.
Постепенно секс начинает трансформироваться на более высокий уровень.
Вы становитесь более творческим - вы начинаете что-то создавать - рисовать, сочинять стихи, играть на музыкальном инструменте или делать что-то другое.
Вы не подавляете... вы выражаете.
На Западе, особенно с тех пор как Фрейд открыл ящик Пандоры, возникло представление, что вы должны оставаться сексуальным до самого конца, потому что секс и жизнь синонимы.
И даже если вам семьдесят или восемьдесят, вы должны оставаться заинтересованным в сексе.
Если вы потеряли интерес к сексу, это значит, что вы потеряли интерес к жизни, это означает, что вы больше не нужны, вы теперь бесполезны.
Это представление, что секс и жизнь синонимы, - совершенно беспочвенно.
Секс и жизнь синонимы в определенный период. В детстве они не синонимы; в юности они синонимы; в старости они снова не синонимы.
В старом возрасте есть своя красота, свои собственные сокровища, так же, как и в юности есть своя собственная красота и сокровища.
Секс становится зрелым, когда вам четырнадцать.
Проходит четырнадцать лет от момента рождения до секса. И в точности то же самое на другом конце.
Проходит четырнадцать лет от секса до смерти.
Поэтому, если вам шестьдесят пять и интерес к сексу естественно уходит - прекрасно, очень хорошо!
Теперь вы должны подготовиться к другому путешествию, к дальнему берегу. Может быть, осталось только четырнадцать - пятнадцать лет. К восьмидесяти вы уже уйдете.
Уходя, секс дает вам знак - теперь начинайте готовиться к смерти.
Человек должен однажды выйти за пределы секса, но путь за его пределы лежит через него и, если вы никогда не входили в него правильно, очень трудно выйти за его пределы.
И пройти его - это часть выхода за пределы.
Когда секс в вас бессознательное, механическое стремление, он неправилен.
Запомните, секс не неправилен; его механистичность неправильна.
Если вы сможете принести свет понимания в свою сексуальность, этот свет изменит ее.
Это больше не будет сексуальностью - это будет чем-то совершенно другим, настолько другим, что у вас нет слова для этого.
На Востоке у нас есть слово для этого - Тантра.
На Западе у нас нет слова для этого.
Когда секс вместе, рядом с пониманием, создается совершенно новая энергия - эта энергия называется Тантра.
Если вы слишком сильно ориентированы на технику секса, вы упустите тайну Тантры.
Тантра должна быть не-деланием: она не может быть техникой.
Вы можете выучить технику - вы можете научиться определенному дыханию, чтобы акт стал длиннее. Если вы дышите очень медленно, если вы дышите без всякой спешки, тогда половой акт станет длиннее.
Но вы контролируете. Он не будет диким, он не будет невинным. Он не будет и медитацией. Это будет ум.
Настоящая Тантра - это не техника, а любовь. Не техника, а молитва. Не ориентация на голову, а расслабление в сердце.
В коитусе Тантры вы можете находиться часами.
Цель - стать настолько полностью инстинктивным, настолько без ума, что мы сливаемся с окончательной природой - женщина исчезает и становится дверью в высшее, мужчина исчезает и становится дверью в высшее.
Это определение Тантры нашей сексуальности: возвращение к полной невинности, полному единству.
Тантра дает вам измерение высшего расслабления, оно положительно.
Оба партнера растворяются друг в друге, дают жизненную силу друг другу.
Они становятся кругом и их энергия начинает двигаться по кругу. Они дают жизнь друг другу, обновляют жизнь.
Никакой энергии не теряется. Скорее, приобретается больше энергии, потому что в контакте с противоположным полом каждая ваша клетка получает вызов, возбуждается.
И если вы можете влиться в это возбуждение, не достигая пика, если вы можете остаться в начале, не становясь горячим, просто оставаясь теплым, тогда две «теплоты» встретятся и вы сможете продлить акт на очень долгое время.
Безо всякой эякуляции, не выбрасывая энергию вовне, это становится медитацией и через нее вы становитесь целым.
Есть два типа кульминации, два типа оргазма.
Один тип оргазма известен. Вы достигаете пика возбуждения, затем вы не можете
двигаться дальше: пришел конец.
Сердцевина Тантры в другом типе оргазма.
Если мы назовем первый тип оргазмом пика, то мы можем назвать оргазм Тантры - долинным. В нем вы доходите не до пика возбуждения, а до глубочайшей долины расслабления.
Возбуждение должно быть использовано в начале для обоих типов. Именно поэтому я говорю, что в начале оба одинаковы, но конец совершенно различный.
Для первого, возбуждение должно быть интенсивным - все более и более интенсивным.
Вы должны вырасти в нем, вы должны помочь ему дорасти до пика.
Во втором, возбуждение - это просто начало. И когда мужчина вошел, оба, возлюбленный и возлюбленная, могут расслабиться. Не нужно движений. Они могут расслабиться в любовном объятии.
Когда мужчина чувствует и женщина чувствует, что эрекция исчезает, только тогда необходимо небольшое движение и возбуждение. Но потом снова расслабьтесь.
Вы можете продолжать это глубокое объятие часами, без эякуляции, и затем оба могут погрузиться в глубокий сон вместе.
Это - ЭТО - оргазм долины.
Оба расслаблены, и они встречаются как два расслабленных существа.
Обычный сексуальный оргазм выглядит как сумасшествие; тантрический оргазм – это глубокая расслабляющая медитация.
Вы можете потакать себе сколько хотите, потому что не теряется никакой энергии. Скорее, энергия приобретается.
Просто во встрече с противоположным полом, энергия обновляется.
Тантрический любовный акт может совершаться столько, сколько вы хотите. Обычный сексуальный акт не может выполняться так долго, как вы хотите, потому что в нем вы теряете энергию и вашему телу нужно время, чтобы возобновить ее.
И когда вы возобновите ее, вы только снова ее потеряете.
Когда я говорю «сексуальный акт», кажется, что нужны усилия.
Они не нужны!
Просто начните играть со своей любимой или со своим возлюбленным; просто продолжайте играть. Ощущайте друг друга, будьте чувствительны друг k другу, просто играют маленькие дети, или просто играют щенки - играют животные.
Просто продолжайте играть и не думайте о сексуальном акте. Он может случиться, он может и не случиться.
Если он случится просто через игру, он приведет вас к долине более легко. Если вы думаете о нем, то вы уже впереди себя: вы играете со своей возлюбленной, но вы ДУМАЕТЕ о сексуальном акте, тогда игра фальшива. Вы не здесь и ваш ум в будущем, и этот ум всегда будет двигаться в будущее.
Просто играйте и забудьте о всяком сексуальном акте. Он случится. Тогда позвольте ему случиться. Тогда будет легко расслабиться и, когда он случится, просто расслабьтесь. Будьте вместе.
Будьте в присутствии друг друга и чувствуйте себя счастливыми.
Есть две части сексуального акта - начало и конец.
Оставайтесь с началом.
Начальная часть более расслабляющая, теплая. Но не торопитесь двигаться к концу. Забудьте коней полностью.
Как остаться в начале?
Помните о нескольких вещах. Первое, не рассматривайте сексуальный акт как путь куда-то. Не считайте его средством: он конец в самом себе. В нем нет конца; это не средство.
Второе, не думайте о будущем; оставайтесь с настоящим. И если вы не можете оставаться в настоящем, на начальной стадии сексуального акта, тогда вы НИКОГДА не сможете оставаться в настоящем: потому что сама природа акта такова, что вы брошены в настоящее.
Оставайтесь в настоящем.
Оставайтесь в моменте, никуда не идя, и растайте.
Во время акта закройте глаза.
Чувствуйте тело другого, чувствуйте энергию другого, текущую k вам, и влейтесь в нее. Растайте в ней. Она придет.
Просто продолжайте расслабляться, расслабляться, расслабляться и если нет эякуляции, не считайте, что что-то было не так.
Ничего не было неправильно! И не считайте, что вы упустили что-то. Вы не упустили.
До того, как придет долина, вы будете чувствовать, что вы что-то упускаете, но это просто старая привычка. Через какое-то время, через месяц или три недели, долина начнет появляться, a когда долина появилась, вы забудете ваши пики.
Ни один пик не стоит этого.
Но вы должны ждать; и не принуждайте это, и не контролируйте это.
Просто расслабьтесь.
Когда вы в таком объятии, в таком глубоком общении с возлюбленной или возлюбленным - ваши чувства трепещут как листья, войдите в это трепетание.
Мы даже пугаемся: во время занятий любовью мы не позволяем нашим телам много двигаться, потому что, если вашим телам позволено много движений, сексуальный акт распространяется на все ваше тело.
Вы можете контролировать его, когда он локализован в сексуальном центре. Ум может оставаться в контроле.
Когда он распространяется по всему телу, вы не можете его контролировать. Вы можете начать трястись, вы можете начать кричать, и вы не сможете контролировать ваше тело, как только оно захватит главенство.
Дует сильный ветер и дерево раскачивается. Даже корни дрожат, дрожит каждый лист.
Просто будьте как дерево. Дует сильный ветер, а секс ЕСТЬ сильный ветер - сильная энергия проносится сквозь вас.
Сотрясайтесь! Вибрируйте!
Позвольте каждой клеточке вашего тела танцевать.
Возлюбленная тоже танцует, каждая клеточка вибрирует.
Только тогда вы можете встретиться, и тогда это не умственная встреча; это встреча ваших биоэнергий.
Войдите в это сотрясение и во время него не оставайтесь в стороне, не будьте зрителем, потому что ум - это зритель.
Не стойте в стороне!
Будьте сотрясением, станьте сотрясением.
Забудьте все и станьте сотрясением.
Это не ваше тело сотрясается: это ВЫ, все ваше существо. Вы становитесь самой тряской.
Тогда нет двух тел, двух умов.
В начале есть две сотрясающиеся энергии, а в конце просто круг - нет двоих.
Просто двигайтесь в сексуальный акт: двигайтесь в него полностью; не оставляйте ничего снаружи.
Станьте абсолютно не думающим.
Только потом приходит осознание, когда вы стали одним с кем-то. И это чувство единства может быть затем отделено от партнера, и оно может быть использовано по отношению ко всей вселенной.
Вы можете быть в сексуальном акте с деревом, с луной, со всем.
Если вы однажды узнали, как создавать этот круг, его можно создать со всем - даже без всего.
Вы можете создать этот круг внутри себя, потому что мужчина - это оба, и мужчина, и женщина, и женщина - оба, и женщина, и мужчина.
Вы оба, потому что вы созданы двумя.
Вы были созданы мужчиной и женщиной, обоими, поэтому половина вас остается другим. Вы можете забыть все остальное полностью и круг может быть создан внутри вас.
Когда однажды этот круг создан внутри вас (ваш мужчина встречает вашу женщину; внутренняя женщина встречает внутреннего мужчину), вы в объятии внутри себя.
И только когда этот круг создан, достигается истинное воздержание.
когда этот круг создан внутри, вы свободны.
Когда вы возвращаетесь после тантрического сексуального акта, вы поднялись, а не упали.
Вы чувствуете себя наполненным энергией, в вас больше жизни, вы более живой, излучающий.
И этот экстаз будет длиться часами, даже днями. Это зависит от того, как глубоко вы были.
Одно переживание тантрического секса, и даже на протяжении нескольких дней вы будете чувствовать себя расслабленно, непринужденно, как дома, без насилия, без гнева, без подавления.
Тантра говорит, если вы двигаетесь в медитации, то ceкc полностью исчезнет: он может исчезнуть полностью.
Вся энергия поглощается на высших центрах, а ваше тело имеет много центров.
Секс - это наиболее низкий центр, и человек существует в низшем центре.
Чем больше энергии движется выше, тем больше высшие центры начинают цвести.
Когда та же самая энергия доходит до сердца, она становится любовью.
Когда та же самая энергия идет выше, то новые измерения и новые ощущения начинают цвести.
И когда та же энергия в высшей точке, в последнем nuke вашего тела, она достигает того, что в Тантре называется «сахасрар» -последняя чакра в голове.
Секс - это низшая чакра, а «сахасрар» - высшая, и между этими двумя двигается сексуальная энергия. Она может быть освобождена через сексуальный центр.
Когда она освобождается через сексуальный центр, вы становитесь причиной воспроизводства кого-то другого. когда та же энергия освобождается через «сахасрар», из головы в космос, вы даете новое рождение самому себе.
Это тоже воспроизводство, но не биологичен. Тогда это духовное воспроизводство. Тогда вы рождаетесь заново. В Индии мы называем такого человека дважды рожденным - движ.
Теперь, он дал себе новое рождение.
Тантра не учит сексуальности. Она просто говорит, что секс может быть источником блаженства.
И однажды узнав это блаженство, вы можете идти дальше, потому что теперь вы укоренились в реальности.
Человек не остается в сексе навсегда, но вы можете использовать секс как стартовую площадку. Это то, что имеет в виду Тантра: вы можете использовать секс как стартовую площадку.
И однажды поняв экстаз секса, вы можете понять то, о чем во все времена говорили мистики - величайший оргазм, космический оргазм.
Много книг было написано о Тантре, они все говорят о технике.
Но настоящая Тантра не имеет ничего общего с техникой.
О настоящей Тантре нельзя написать, настоящую Тантру нужно впитать.
Все человечество до настоящего времени оставалось одержимо сексом, и оно останется таким, если мы не сменим всю модель.
До настоящего времени моделью было подавление-потворство желаниям, потворство-подавление желаний - движение продолжалось между этими двумя.
Мы должны остановиться в точности посередине.
Пробовали вы когда-нибудь остановить маятник часов посередине?
Что произойдет?
Часы остановятся. Время остановится.
В этом мои попытки здесь.
Я не хочу, чтобы вы потворствовали, и я не хочу, чтобы вы подавляли.
Я хочу, чтобы вы балансировали в точности посередине.
Именно в середине возможно трансцендентное.
Heт необходимости использовать секс только для воспроизводства.
В любом созидании используется секс.
Вот почему великий поэт, великий художник может не чувствовать так сильно стремление к сексу.
Но причина именно эта: он создает что-то большее и потребность выполнена.
Будда не художник, не музыкант, не поэт, но он вышел за пределы секса. Что произошло с ним?
Высочайшее творение - это создание себя самого. Высочайшее творение - это создание полного сознания внутри, создание цельного внутри, единства. Это пик, пик Гималаев.
Будда есть такой пик; он создал самого себя.
Благодаря трем основным элементам в сексе, вы достигаете блаженного момента.
Эти три элемента есть, во-первых, отсутствие времен: вы полностью трансцендентны во
времени. Времени нет.
Вы забываете время полностью; время останавливается для вас.
Не время останавливается: оно останавливается для вас; вы не в нем.
Во-вторых, в сексе впервые вы теряете ваше эго; у вас его нет. Вас нет, и другого нет. Вы и ваша возлюбленная оба потерялись в чем-то другом.
И в-третьих, вы первый раз естественны. Вы часть природы - часть деревьев, часть животных, часть звезд - часть! Вы окунулись во что-то большее - космос, Дао.
Вы не можете даже плыть в нем; вас нет. Вы просто течете, подхваченные потоком.
Эти три вещи дают вам экстаз.
Секс - это просто ситуация, в которой это происходит естественно.
Однажды узнав и однажды ощутив эти элементы, вы можете создать их независимо от секса.
Вся медитация - это в сущности переживания секса без секса.
Но вы должны пройти через это. Это должно стать частью вашего опыта; оно не должно оставаться просто на уровне концепций, идей, мыслей.
В будущем будет совершенно другое видение секса.
Это будет больше радостью, больше удовольствием, больше дружбой, больше игрой, чем серьезным делом, кaк это было в прошлом.
Ваша сексуальная энергия - это питание для вашего самадхи.
Именно из почвы секса расцветает лотос самадхи.
Никогда не подавляйте его!
Никогда не будьте против него; cкoрее идите глубже в него с великой ясностью, великой любовью.
Идите как исследователь. Найдите все уголки и закоулки вашей сексуальности и вы удивитесь, обогатитесь и получите пользу.
Зная свою сексуальность, однажды вы натолкнетесь на вашу духовность. Тогда вы станете свободны.
Секс - это только начало, не конец.
Но если вы упустите начало, вы упустите и конец тоже.
пятница, 15 августа 2008
Тантра
Энергия и Экстаз
Ошо
От секса к Тантре:
человек способен на великое изменение, мутацию.
Секс плюс осознание...
и нечто безграничное начинает меняться.
... Любовь настолько прекрасна, что следует обучаться искусству любви, подобно тому, как следует учиться искусству жизни.
Если обстоятельства жизни позволяют, выделите отдельную комнату для любви, пусть она станет храмом. Входя в комнату любви, оставьте обувь за порогом, там же оставьте свой ум, положите его в туфли. Прежде чем заняться любовью, примите душ - тело должно быть чистым. Немного времени уделите медитации. Превратите занятие любовью в переживание прекрасного...
читать дальше# Введение
# Энергия
# Дар Природы
# Подавление
# Терпимость
# Осознанность
# Принятие
# Романтическая любовь
# Начните с того, что есть
# Любовь
# Искусство
# Зачатие ребенка
# Трансцендентность
# Экстаз
# Тишина
# Послесловие
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Введение
Тысячелетиями человечество экспериментировало, пытаясь превратить сексуальную энергию в духовность. И, без сомнения, тысячам людей удалась такая трансформация. Похоже, рано или поздно весь мир признает Тантру в качестве науки, ибо повсеместно люди страдают от разнообразных извращений. Подавление сексуальности всеми официальными религиями привело к появлению и распространению порнографической литературы, подобной "Плейбою", - и люди читают ее больше, чем что бы то ни было другое.
Все мои усилия направлены на то, чтобы вы приняли секс как естественный феномен жизни. Нет подавления - и потребность в порнографии отпадет. Если подавление отсутствует, человек перестает мечтать о сексе. Только так энергия может быть трансформирована. Существует множество доступных методов, посредством которых энергия, дающая жизнь миру, может дать новую жизнь и вам.
Запад разработал несколько важнейших методик: гештальт и энкаунтер терапию, биоэнергетику и множество других. Восток также выработал множество методов: дзадзэн, випассану, суфийское вращение, йогу, Тантру. Подход Запада и Востока настолько различен, что оба они являются лишь двумя половинками единого целого; следовательно, и в том, и в другом подходе чего-то не хватает.
Восточные методы способны создать медитативное пространство, однако вы настолько погружаетесь внутрь себя, что начинаете исчезать, уходить из жизни; все методы Востока ведут к эскапизму. Вам хочется затвориться в монастыре, отправиться в Гималаи, затеряться в одиночестве удаленной пещеры. Методы Востока учат человека тому, как пребывать в радости одиночества, но нечто существенное при этом теряется.
Жизнь - это также взаимоотношения, жизнь - это еще и единение, жизнь - это также и общность. Красота блаженства пребывания в одиночестве безусловна, однако это лишь половина истории; необходимо научиться пребывать в блаженстве, когда рядом есть другой. Если вы блаженны в присутствии другого, ваше блаженство достигает более высокого уровня. Пребывая в одиночестве, вы подобны музыканту, исполняющему соло на флейте; когда же вы блаженны в единении с другими, то уподобляетесь оркестру.
Запад создал методы, толкающие человека наружу. Здесь человек получает навыки объединения, радость общения и взаимодействия. Это методы любви, но и в них отсутствует нечто важное. Человек наслаждается общением, но как только он остается один... в основном же человек ОДИНОК.
Ты рождаешься одиноким, умираешь одиноким. В самой глубине твоей души ты всегда одинок. Внешне ты счастлив, однако глубоко внутри смутное, едва уловимое страдание продолжается. Ты не можешь столкнуться с самим собой, не можешь стать с собой лицом к лицу, не можешь встретить себя.
Попытки Запада потерпели крах, потому что здесь развитие получило только внешнее; Востоку повезло не больше, ибо все его методы интроверты. Человек же не принадлежит только внешнему или только внутреннему.
Впервые я пытаюсь создать синтез между внешним и внутренним подходом, сделать оба метода доступными, чтобы человек с легкостью переходил от внешнего к внутреннему и наоборот, чтобы не возникала даже потребность разделять человека на такие категории. Человек может стать гибким, текучим.
Приближаются дни Тантры. Рано или поздно Тантра, впервые за историю человечества, проникнет в широкие массы, ибо время пришло - впервые созрели все условия для естественного восприятия секса. Вполне вероятно, что взрыв придет с Запада, ведь Фрейд, Юнг и Райх подготовили для этого почву. Им ничего не было известно о Тантре, однако именно они создали условия для эволюции Тантры. Западная психология пришла к выводу, что основная проблема человечества каким-то образом связана с сексом, основное безумие человека имеет сексуальную направленность.
Коль сексуальность ставится во главу угла, Тантра должна стать частью достояния человечества. Ее должны изучать во всех школах, колледжах, университетах, в каждом храме, каждой церкви, - Тантра должна присутствовать повсеместно! Человека необходимо учить тому, как использовать сексуальную энергию для движения к сверхсознанию. В прошлом подобный подход был весьма затруднителен, поэтому Тантра оставалась тайной наукой, доступной немногим.
Все мои усилия направлены на снятие мистического флера, которым окутали Тантру оккультисты прошлого. Тантра - это чистая наука! Постепенно увеличивается вероятность того, что к концу столетия Тантра распространится по всему миру. Впервые человечество готово воспринять ее мудрость. До сих пор лишь немногие адепты были готовы к восприятию Тантры.
И Тантра придет с Запада. Она не придет с Востока, ибо Восток все еще живет в прошлом - по крайней мере в прошлом тысячелетии.
Ошо
Энергия
Такой вещи, как сексуальная энергия, не существует. Энергия едина, энергия одна и та же. Секс - лишь один выход, одно из направлений энергии; одно из возможных ее приложений. Жизненная энергия едина, однако она может проявлять себя во множестве направлений. Секс - одно из них. Когда жизненная энергия становится биологической, она проявляется как сексуальная энергия. Секс - всего лишь сфера приложения жизненной энергии. Если жизненная энергия течет в ином направлении, секса нет. Однако это нельзя назвать сублимацией; это трансформация. Секс - естественное, природное протекание жизненной энергии и самое ее низшее применение. Секс естествен, ибо жизнь без него невозможна. Низшее - потому что это основание, но не вершина. Когда секс заменяет все, жизнь проживается напрасно. Представьте, что вы постоянно закладываете фундамент, но здание, для которого он предназначен, не возводится.
Секс - это возможность для более высокой трансформации жизненной энергии. Пока это так, проблем не возникает, но стоит только сексу затмить собой все, стать единственным выходом энергии жизни, он начинает разрушать. Он может быть инструментом, средством, но не самоцелью, не окончанием; инструмент значим лишь в том случае, когда помнят о конечной цели. Если инструмент используется неправильно, если средством злоупотребляют, утрачивается весь смысл.
Когда секс становится смыслом жизни, как это происходит в наши дни, средство достижения подменяет цель. Секс обеспечивает биологическую основу для существования, продолжения жизни. Это средство; не следует превращать его в саму цель.
Как только секс становится пределом достижения, моментально утрачивается пространство духовности. Однако если секс становится медитативным, он направляется к духовности, превращаясь в ступень на пути к цели, в некий трамплин.
Энергия всегда нейтральна. Сама по себе энергия безымянна - название дает дверь, через которую она вытекает. Название не является названием энергии как таковой; это название формы, которую принимает энергия. Под выражением "сексуальная энергия" подразумевается энергия, вытекающая из сексуального биологического центра.
Та же самая энергия называется духовной, когда она течет в Божественное. Сама же энергия - нейтральна.
Выраженная посредством природы, она называется сексом.
Выраженная при помощи эмоций, она характеризуется как любовь, ненависть или гнев.
Выраженная интеллектуально, она может стать наукой или литературой.
Протекая через тело, она становится физической. Протекая через ум, энергия становится ментальной.
Различия не являются различиями энергии как таковой, разнятся лишь сферы ее проявления.
Многие занимаются любовью, но не имеют ни малейшего представления, что такое оргазм, ибо они уже все растранжирили. Во время занятия любовью люди пусты, в них нет энергии, которой можно было бы поделиться с партнером. Энергия не переполняет их. Самое большее, что их ждет, - генитальный оргазм. Очень маленький, незначительный оргазм, не несущий в себе ни капли духовной ценности. Такой оргазм напоминает чихание. Безусловно, чихнув, вы почувствуете облегчение. Почешите себе спину - и вам станет легче. Вы расслабитесь.
Оргазм - это не облегчение: оргазм - это празднование. Оргазм - это ваша встреча со Всем при помощи партнера. Оргазм всегда божествен - другой становится дверью, проходом для вашего проникновения в Божественное.
Оргазм всегда духовен, и никогда не сексуален. Причисляющие оргазм к категории секса ничего не понимают. Им ничего не известно о сексе, им ничего не известно об оргазмических переживаниях.
Оргазм - всегда самадхи, экстаз. Но люди не подозревают об этом, потому что встречаются из потребности, а не вследствие переполненности энергией.
Секс всегда имел огромное значение для всех религиозных ищущих вследствие своей неосознанности, животного начала. Он стал критерием для понимания, достигла жизненная энергия в конкретном человеке Божественного или нет.
Трудно сказать в точности, соприкоснулся некто с Божественным или встреча не произошла, - как узнать, что человек нашел бриллианты? - однако мы сразу поймем, если кто-то выбросил камни, так как нам известно, что такое камень. Мы сразу почувствуем, что человек трансцендировал секс, так как знакомы с сексом. Секс столь навязчив, так неосознан, обладает такой огромной силой, что трансцендировать его невозможно прежде достижения Божественного. Поэтому брахмачарья, целибат, стала критерием истинного слияния с Божественным.
Для достигшего Божественного секс в том виде, в котором он существует для обычного человека, перестает существовать.
Однако неверно утверждать, что, отбросив секс, человек достигнет Божественного. Подобное заявление ошибочно. Человек, нашедший бриллианты, отбросит камни, которые он нес, однако противоположное не является истиной. Можно отбросить камни, но это действие не означает, что вы нашли алмазы.
Вы попадете в весьма затруднительное положение. Ум будет подавлен, но не трансцендирован. Секс будет продолжать кипеть внутри вас, создавая внутренний ад.
Это не выход за пределы секса. Подавленный секс уродлив, болезнен, невротичен. Подавленный секс становится извращением. Так называемое религиозное отношение к сексу привело к возникновению извращенной сексуальности, появлению абсолютно невротичной сексуальной культуры. Я не сторонник подобного подхода.
Секс - биологический факт; в нем нет ничего неправильного, ничего плохого. Не стоит воевать с сексом, иначе он превратится в извращение, извращенный же секс вряд ли станет шагом вперед. Это падение ниже нормального уровня; это шаг к безумию. Когда подавление столь интенсивно, что сдерживание становится невозможным, происходит взрыв, и в этом взрыве бы будете потеряны.
В вас присутствуют все человеческие качества, все возможности. Нормальный секс здоров по своей сути, однако при ненормальном подавлении он превращается в болезнь. Очень легко двигаться в Божественное из нормального состояния ума; движение же в Божественное из невротичного состояния ума - трудно, в некотором смысле даже невозможно. Сначала нужно стать здоровым, нормальным. Только тогда возникнет возможность трансцендировать секс.
Что же тогда делать? Познать секс! Двигаться в него осознанно! В этом секрет открытия новой двери. Если вхождение в секс неосознанно, вы - лишь инструмент в руках биологической эволюции, если же вы осознанны в процессе сексуального акта, сама осознанность становится глубокой медитацией.
Сексуальный акт столь бессознателен, столь маниакально навязчив, что трудно сохранять в нем осознанность. Однако это возможно. Если вы можете быть осознанным в процессе сексуального акта, значит, вы не утратите осознанности ни в чем, ибо по глубине своей сексуальный акт превосходит любое действие жизни.
Если вы сможете быть осознанны в сексе, то даже в момент смерти сохраните бдительность. Глубина сексуального акта и глубина смерти одинакова, это события параллельного характера. Вы приходите к той же самой точке.
Итак, осознанность в процессе сексуального акта - огромное достижение. Оно бесценно.
Воспользуйтесь сексом в качестве медитации. Не объявляйте ему войну, не идите против него. Невозможно воевать с природой; вы часть ее. Необходимо дружелюбное, благожелательное отношение к сексу. Таков глубочайший диалог между вами и природой.
В действительности сексуальный акт нельзя назвать диалогом между мужчиной и женщиной. Это диалог мужчины посредством женщины с природой и диалог женщины с природой при содействии мужчины. Это диалог с природой.
На мгновение вы входите в космический поток; вы в божественной гармонии; вы едины с целым. Таким образом мужчина реализуется через женщину, а женщина - через мужчину.
Мужчина и женщина нецелостны. Они - два фрагмента единого целого. Как только они объединяются, сливаются в сексуальном акте, возникает гармония с сутью природы вещей, с Дао. Такая гармония может дать биологическое рождение новому. Если вы неосознанны, остается лишь эта возможность. Если же вы осознанны, акт может стать рождением вас самих, духовным рождением. Таким образом вы станете дважды рожденным.
Если вы бдительны и осознанны в момент оргазма, то сможете продлить его до бесконечности. Время оргазма удлиняется. Постепенно вы научитесь пребывать в состоянии оргазма двадцать четыре часа в сутки. Будда изо дня в день живет в состоянии оргазма все двадцать четыре часа. День просветления Гаутамы Будды и день его смерти разделяют сорок два года. Все эти сорок два года он находился в состоянии абсолютного оргазма.
Только подумайте! Несколько мгновений, доступных вам, ничто по сравнению с оргазмом Будды.
Любую энергию нужно использовать мудро. Ни от чего не следует отказываться или сбрасывать со счетов. Это самое главное, чему я учу, - ничто не должно быть отброшено. Вы должны войти в духовность тотальностью всего своего существа. Мы изменим ваши энергии, изменим их порядок. Мы создадим новый узор, новую гармонию, возникнет иная, новая симфония, но ничто не будет отброшено.
В данный момент вы являете собой шараду: разрозненные фрагменты при отсутствии какой-либо логической последовательности, никакой внутренней связи. Каждый ваш фрагмент воюет с другим. Вы напоминаете толпу; множество нот, но нет мелодии. Из нот может возникнуть музыка. Пока этого не произойдет, вы будете прозябать в страдании.
Как только во время сексуального акта случается медитация, в ту же минуту открывается новая дверь. Вы попадаете в иное измерение, неизведанное и неслыханное, вы окунаетесь в величайшее блаженство. Вы повстречаете нечто столь блаженное и благословенное, что секс утратит всю свою значимость, отойдет сам собой. Отныне ваша энергия больше не потечет в этом направлении. Энергия всегда направляется в сторону блаженства. Она устремляется к сексу, потому что блаженство возникает в момент сексуального контакта, но если вы ищете большего блаженства, блаженства, трансцендирующего секс, превосходящего его, блаженства более глубокого, более наполненного, великого, то энергия сама по себе перестанет течь в направлении секса.
Когда секс становится медитацией, он начинает течь в направлении любви; и это цветение есть движение к Божественному. Вот почему любовь божественна. Секс физичен; любовь духовна. Если распустился цветок любви, возникает молитва. Теперь Божественное уже совсем рядом. Вы приблизились к дому.
Дар Природы
Секс - один из видов деятельности, дарованных природой, в котором вас вновь и вновь отбрасывает в момент настоящего. Обычно человек никогда не бывает в настоящем; только в момент, когда он занимается любовью, попадая в настоящее всего лишь на несколько секунд.
Тантра говорит, что человек должен понять секс, разобраться в нем. Если секс столь необходим для возникновения жизни, значит, в нем должно быть еще нечто. Это еще нечто является ключом к Божественному, к Богу.
Можно попытаться контролировать секс, однако подводное течение сексуальности будет продолжаться, проявляя себя тем или иным способом.
Несмотря на все ваше рационализирование, секс вновь и вновь будет поднимать голову. Я не предлагаю вам трансцендировать секс. Напротив: забудьте о его трансцендировании. Входите в секс настолько глубоко, насколько это возможно. Пока энергия направлена в эту область, двигайтесь в нее как можно глубже, любите как можно глубже, превратите это в искусство.
В этом весь смысл Тантры: превратить занятие любовью в искусство. Человек, обладающий утонченным эстетическим вкусом, полностью погружаясь в секс, начинает различать множество тончайших нюансов. В противном случае можно всю оставшуюся жизнь заниматься любовью, но так и не получить удовлетворения, ибо вам неизвестно, что удовлетворение связано с эстетикой. Оно подобно возникающей в душе нежной музыке.
Если секс приводит вас к гармонии, а любовь снимает напряжение и приносит расслабление, если любовь для вас не просто выброс энергии, с которой вы не знаете что делать, если это не просто облегчение, но расслабление, если вы расслабляетесь в своей женщине, а женщина расслабляется в вас, если на пару секунд, несколько мгновений, несколько часов вы забываете, кто вы такой, и впадаете в забвение, вы выйдете из своего переживания чище, невиннее, девственнее. После такого переживания вы станете сущностью иного типа - расслабленной, центрированной, укорененной.
Со времен Фрейда и Уильяма Райха секс приобретает все большее значение на Западе. Теперь происходит следующее: стоит вам хоть один день обойтись без секса, тут же возникает чувство вины. Что бы вы ни делали, как бы ни поступали, вы должны чувствовать себя виновными. Прежде, занимаясь любовью, вы испытывали чувство вины: почему вы занимаетесь любовью? К чему эти животные инстинкты? Когда вы трансцендируете секс? Когда наступит день отречения от всего животного? Теперь, если однажды вам не захочется заниматься любовью, возникает ощущение вины, словно вы вновь поступаете неправильно - вы обязаны заниматься сексом. Вы должны что-то делать, вы не можете позволить природе идти своим путем.
Достигает только следующий природе. Нет необходимости готовиться к достижению предельной цели - природа уже обо всем позаботилась. Вы - семя, предначертание. План уже присутствует в вас, нужно только довериться природе. Вы подобны семени: семя бросают в землю, и в нем уже заложена вся программа дальнейшего развития - все строение дерева, каждый листок, которому еще предстоит появиться на свет, каждый цветок, который когда-нибудь расцветет на его ветвях. Весь план будущего развития заложен в семени - нужно лишь позволить действовать силам природы.
Вы должны выбрать хорошую почву, поливать, ухаживать, вносить удобрения - и все! Не нужно делать что-то еще. Не стоит учить семя: "Веди себя прилично! Делай это или то. А этого никогда не делай, иначе дерева из тебя не вырастет". Если бы люди указывали семени, что делать, на земле не было бы ни одного дерева; семена сошли бы с ума, не зная, как им поступать. Семена полагаются на вселенское сознание, а не на личный интеллект.
Человеку предназначено стать Богом, никак не меньше. Человек - семя Бога, ведь человеческое сознание - лишь начало. Оно должно расти, расти и расти, приближаясь к точке, в которой оно становится вселенским. С вашей стороны ничего не нужно делать - никакой дисциплины, никакого кредо, догмы, религии. Достаточно одной природы! Вы должны позволить действовать природе.
("Скрытая гармония")
Не прислушивайтесь к авторитету, что бы он ни заявлял. Слушайте природу. Если природа говорит, что настало время любви, любите. Если природа говорит, что пришло время отречения, отрекайтесь. Не слушайте глупых психоаналитиков и психологов с Запада. Каким бы уникальным оборудованием они ни обладали, какими бы инструментами ни пользовались, сколько бы вагин они ни изучили, им ничего не известно о жизни.
Мне даже кажется, что все эти специалисты с Запада получают болезненное удовлетворение от созерцания эротических сцен. Они сексуально озабочены; в противном случае кто станет исследовать тысячи вагин при помощи инструментов, наблюдать за тем, что происходит внутри, когда женщина занимается любовью? Кому это интересно? Какая чепуха!
Когда все извращено, возникают подобные вещи. Тогда люди, подобные Джонсону или Кинси, становятся экспертами, истиной в последней инстанции. Если у вас возникают сексуальные проблемы, вы отправляетесь к ним. Мне кажется, они многое пропустили в своей юности, их сексуальная жизнь подверглась нарушениям. Где-то чего-то не хватает, и при помощи таких трюков они пытаются заполнить пустоту.
Можно делать что угодно, прикрываясь научным знанием. Ученые Запада изобрели искусственный пенис. Пока электропенис пульсирует в настоящей вагине, ученые пытаются выяснить, что же происходит внутри женщины. Вагинальный у нее оргазм или клиторный, какие при этом вырабатываются гормоны, а какие не принимают участия в акте, как долго женщина может заниматься любовью и так далее. Ученые утверждают: до самого конца. До смертного одра женщина способна заниматься любовью.
Ученые предполагают, что после менопаузы, где-то после сорока девяти, женщина еще лучше занимается любовью. Почему они так говорят? Потому что, говорят ученые, до этого момента женщина боится забеременеть. Постоянно присутствует страх перед беременностью, ведь ни одно противозачаточное средство не дает стопроцентной гарантии.
После наступления менопаузы, когда прекращаются месячные, страх уходит; женщина становится абсолютно свободной.
Если это учение распространится, женщины превратятся в нимфоманок. Престарелые дамы станут преследовать мужчин: бояться нечего, к тому же такое поведение санкционировано авторитетными людьми. Они на самом деле говорят о том, что после наступления менопаузы для женщины наступает время наслаждений, к тому же без всякой ответственности.
Мужчинам они говорят то же самое. Находится мужчина (теперь ученые не прибегают к усредненным статистическим данным), который в шестьдесят лет занимается любовью пять раз в день. Такой мужчина скорее похож на сексуального маньяка. У него явное гормональное нарушение... Представьте себе только, в шестьдесят-то лет! Это неестественно, потому что, насколько я понимаю, - и говорю я из собственного опыта, накопленного в течение многих жизней, - к сорока девяти годам нормальный мужчина теряет интерес к женщинам. Интерес как приходит, так и уходит!
Все приходящее должно уйти. Все, что поднимается, падает. Поднявшаяся волна вынуждена исчезнуть. Должно наступить время, когда секс уходит. В четырнадцать он приходит; к сорока девяти - уходит.
Мужчина, занимающийся любовью по пять раз в день в возрасте шестидесяти лет, - явление ненормальное. Его тело функционирует неправильно. Подобное поведение - противоположность импотенции. Когда подросток в четырнадцать лет не испытывает возбуждения, когда у восемнадцатилетнего юноши отсутствует желание, это неправильно - такого юношу необходимо лечить. Когда шестидесятилетний старик испытывает необходимость в пятикратном ежедневном сексе, с ним что-то не в порядке. Его тело обезумело. Оно не функционирует должным образом.
Если вы живете в моменте тотально, нет необходимости беспокоиться о будущем. Правильно прожитое детство приносит правильную, зрелую юность - цветущий, живой, буйный океан энергии. Правильно прожитая юность приводит к очень устроенной, тихой и спокойной жизни. Размеренная и спокойная жизнь приводит к религиозному поиску: что есть жизнь? Недостаточно просто жить, человеку необходимо проникновение в тайну. Размеренная, спокойная жизнь приводит вас к моментам медитации. Медитация приводит вас к отречению от всего бесполезного, от мусора. Вся жизнь превращается в ненужный хлам; только одно извечно сохраняет свою ценность, и это одно есть осознанность.
("Только так")
Это ваша жизнь - позаботьтесь о ней!
Любите ее! Дружите с ней!
Жизнь в качестве друга
откроет перед вами множество тайн,
она приведет вас к двери, за которой ждет Бог.
Подавление
При подавлении сексуальности исчезает столь многое, что человек пребывает в вечном поиске: "Где-то должна быть радость, здесь ее нет..."
Священнослужителям не удалось полностью уничтожить секс, однако они отравили его. Занимаясь любовью, мужчина и женщина пребывают в состоянии раздвоенности. Ум затуманен утверждениями теологов, осуждающих секс, тела же занимаются любовью. Оба партнера не входят в секс тотально.
Преждевременное семяизвержение у мужчин не является психологической проблемой. Это религиозная болезнь, ибо ум так боится согрешить, что решает управиться как можно быстрее! Если уж грешить, то поскорее! Вся честь и хвала достается Иисусу, Мухаммеду, Махавире. Вы не можете гордиться преждевременным семяизвержением; это очень религиозная вещь. Вы не можете хранить целомудрие, соблюдать целибат, ибо природа берет свое. Но и заниматься любовью радостно, игриво вы тоже не можете, потому что ум непрерывно твердит, что вы поступаете неправильно.
("Бессмертие")
Ни один мужчина не хочет, чтобы его партнерша была активной, в противном случае она перестает быть леди. Само слово "леди" означает хорошего полового партнера* - спокойного, молчаливого, мертвого: "Делаешь свое дело и кончаешь". Вы так торопитесь, ваш ум так озабочен, что и вы не можете испытать оргазм. Семяизвержение - это еще не оргазм. Семяизвержение - напрасная трата энергии.
* От англ. lay (сленг) - партнер для полового акта (часто - о женщине).
В природе самец и самка движутся одновременно. Они достигают оргазмического состояния в одно и то же время, ведь никто не говорил им, что заниматься любовью - греховно, поэтому они никуда не спешат.
Уму претит то, чем вы занимаетесь, поэтому он подгоняет вас, торопит. Женщина разогревается медленно. Женщина обладает более тонкой, деликатной организацией, все ее тело эрогенно. Мужчину в этом смысле природа обделила. У мужчины эрогенны только гениталии; все остальное - довесок к половым органам.
Но тело женщины эрогенно. Вполне естественно, что ее телу требуется больше времени на то, чтобы начать вибрировать от радости, разогреться. К моменту, когда женщину охватывает желание, мужчина уже храпит. Он справился со своей работой и теперь отдыхает.
Многие женщины рассказывали мне, что после занятия любовью они плачут. Как же не плакать и не рыдать, если вам попался такой мужчина? Женщина только приблизилась к переживанию, а мужчина уже кончил!
Благодаря вашим религиозным учениям секс превратился для мужчины в снотворное. Ум расслабляется, ведь энергия выпущена и больше не беспокоит его, и мужчина засыпает.
Но не в этом предназначение секса. Снотворное? В аптеке можно найти любое снотворное, для этого не нужна женщина. Оскорбительно превращать женщину в средство от бессонницы.
Поспешность в половом акте является издержкой религиозного воспитания, ведь религия осуждает секс. Священнослужители не смогли уничтожить секс, однако им удалось сократить процесс до минимума. Поэтому, когда влюбленные занимаются любовью, оба испытывают чувство стыда, словно они делают что-то очень плохое, так что чем раньше все закончится, тем лучше!
В биологическом смысле такой секс вполне приемлем - природу не интересует ваше переживание оргазма.
Если вам удастся продлить процесс занятия любовью, если вы превратите его в медитацию, сделаете тихим, красивым священнодействием... примите ванну и войдите в спальню с ощущением, что вы входите в храм. Это и есть храм любви, но в этом храме любви люди ссорятся, воюют, сердятся, швыряют друг в друга подушками, кричат, вопят; разрушается вся атмосфера.
Следует зажечь благовония, поставить спокойную музыку, танцевать. Не стоит торопиться, чтобы поскорее заняться любовью, - секс должен стать пиком, вершиной всей игры. Медитируйте вместе, пребывайте в молчании, танцуйте. Танцем, песнопением, ароматом благовоний совместно создайте в своей спальне атмосферу храма - и только потом... Не принуждайте себя к сексу; пусть это произойдет спонтанно, само по себе. Если ничего не случится, не стоит волноваться - вы насладились медитацией, получили удовольствие от танца, порадовались музыке. Опыт был прекрасен, оставьте его.
Ваша любовь не должна быть действием, она должна стать спонтанным событием, удивившим вас. Только в такой спонтанности любовь может стать оргазмом.
Существует два типа людей... очень эгоистичные люди всегда выступают против секса; смиренные ничего не имеют против него. Но кто прислушивается к смиренному человеку? Смиренные никогда ничего не проповедуют, это удел эгоистов.
Но в чем же суть конфликта между сексом и эго? Дело в том, что секс относится к той области вашей жизни, в которой вы не можете оставаться эгоистом, в которой другой становится важнее вас. Ваш мужчина, ваша женщина становятся важнее вас. В любом другом случае главенствующее положение занимаете вы, но во взаимоотношениях любви другой становится невероятно важным действующим лицом.
Вы превращаетесь в спутник, вращающийся вокруг главной планеты; то же самое происходит и с вашим партнером. Вы становитесь для него ядром, центром, вокруг которого вращается его жизнь. Такова взаимная сдача. Оба сдаются Богу любви, оба становятся смиренными.
Секс - единственная энергия, дающая возможность почувствовать, что существует нечто неподвластное контролю с вашей стороны. Можно контролировать деньги, политику, производственный рынок, знание, науку, мораль. Секс приводит вас в совершенно иной мир... здесь вы ничего не можете контролировать.
Эго - величайший контролер. Оно счастливо, если может контролировать ситуацию, и несчастно, если нечто не поддается его контролю. Именно здесь начинается конфликт между сексом и эго. Не забывайте, что эту битву эго никогда не выиграть, ибо оно поверхностно. Секс же глубоко укоренен. Секс - ваша жизнь; эго - всего лишь ум, ваша голова. Секс укоренен в вас повсюду; эго же коренится в ваших идеях - поверхностно, только в голове.
Многие мужчины говорят, что боятся женщин. Женщины рассказывают о своем страхе перед мужчинами. Человек рождается без страха. В противном случае ни один мужчина не вошел бы в сексуальный контакт с женщиной и ни одна женщина не смогла бы зачать новую жизнь, ведь это возможно только при участии мужчины.
В самом начале вы ничего не боялись. Ребенок рождается бесстрашным. Затем мы обучаем его страху, обусловливая его ум.
Необходимо отбросить эти игры. Такая модель поведения превратила человека в неврастеника. Люди находятся в состоянии постоянного конфликта - мужья и жены воюют друг с другом. Семейные пары не могут понять, почему они все время враждуют, почему отношения приносят лишь обиду и разочарование?
Отчего так происходит? Вы были отравлены, теперь же вам следует осознанно отбросить старую обусловленность. В противном случае страх останется.
Нет ничего страшного в мужчине или женщине. Они такие же, как и вы, - так же нуждаются в любви, так же стремятся объединиться с вами, как и вы. Они стремятся участвовать в вашей жизни и хотят, чтобы другие принимали участие в их собственной, ведь чем больше людей принимают участие в жизни друг друга, тем больше это приносит радости. Люди кажутся очень грустными. Они очень одиноки.
Даже находясь в толпе, люди остаются одинокими, потому что каждый боится всех. Даже сидя рядом с другими, мы сдерживаем себя, сдерживаем так сильно, что наше тело превращается в камень. Человек закован в броню, все его существо покрыто непроницаемой защитой. Поэтому, даже когда люди встречаются, настоящей встречи не происходит. Люди жмут друг другу руки, но ладони их холодны, через них не протекает любовь. Люди обнимаются, трещат кости, но сердце находится очень далеко.
Люди должны любить. Любовь - величайшая потребность, такая же необходимость, как еда. Пища - низшая потребность, любовь - высшая, любовь - ценность высшего порядка.
Для улучшения мира необходимо научить детей любить друг друга. Не нужно разделять мальчиков и девочек. Никакого разделения, не внушать никакого отвращения к противоположному полу. Почему возникло такое неприятие? Вследствие огромного страха перед сексом. Секс не принимается обществом; в этом вся проблема: если секс не принимается, дети должны воспитываться раздельно. Человечество будет страдать, пока не примет секс как естественный феномен своей жизни. Вся проблема взаимоотношений "мужчина - женщина" возник вследствие осуждения секса.
Попытайтесь понять простой закон психологии: если нечто усиленно отвергается, оно становится важным. Сам факт отрицания придает значительность. Секс становится НАВЯЗЧИВОЙ ИДЕЕЙ. Мальчиков и девочек держат отдельно друг от друга до двадцати лет, в результате чего они не могут думать ни о чем другом, кроме своей противоположности.
Двадцатилетняя тренировка в антисексуальном обучении делает ум озабоченным, предубежденным, отсюда возникают все виды извращений... гомосексуализм, лесбиянство, люди погружаются в фантазии, появляется порнография - все это продолжается вследствие совершаемых вами глупостей. Вы хотите пресечь порнографию? - ее распространение остановить невозможно, так как вы сами создали для этого благоприятные условия.
Если бы мальчики и девочки воспитывались вместе, никто не стал бы разглядывать фотографии обнаженной натуры. Если вы покажете "Плейбой" некоторым народностям Индии, никогда не пользовавшимся одеждой, они рассмеются вам в лицо. Я жил среди них, разговаривал с ними, и все они смеялись. Они не могли поверить: "Что это такое?" Они живут обнаженными, поэтому им известно, как выглядит женщина, а как мужчина. Фотография голого человека не открывает им ничего нового.
Порнографию создали ваши священнослужители; они ее основание и опора.
Люди настроены против меня, потому что я учу тому, как нужно любить. Я рассказываю о том, как превратить любовь в молитву. Я говорю о том, как любить настолько глубоко, чтобы сама любовь стала вашей молитвой... чтобы однажды ваша женщина исчезла, а вместо нее появился Бог, чтобы исчез мужчина, а его место заняло Божественное; чтобы однажды в глубочайшем единении, в глубоком оргазмическом переживании, в экстазе, на мгновение исчезли оба партнера, а вместо них появился Бог.
Столетиями вас настраивали против секса, что привело лишь к усилению сексуальности. Следует разобраться в этом парадоксе. Если вы хотите понять меня, этот парадокс следует осознать на очень глубоком уровне... вас сделало сексуально озабоченным именно отрицание секса.
Ваша патологическая заинтересованность в сексе создана подавлением. Стоит только убрать подавление, исчезнет и интерес. Останется естественное чувство, которое не является навязчивой идеей или патологией. Все, что естественно, хорошо. Ваша заинтересованность в сексе неестественна. Проблема существует; ее создали священнослужители, политики, так называемые МАХАТМЫ. Они преступники. Они продолжают нагнетать обстановку, считая, что помогают человечеству выйти за пределы секса. Но это не так! Именно они вовлекают человечество во все это безумие.
Люди страдают от ран. Секс стал незаживающей раной, нуждающейся в исцелении. Не забывайте, что не стоит бояться мужчин или женщин. Мы все подобны, все мы есть единый Бог. Нам нужно учиться любить друг друга. Нам нужно сблизиться друг с другом, ведь это единственный способ приблизиться к Богу. Любовь - прямая дорога к Богу, осознанность - еще один путь.
Восток следовал путем осознанности и стал однобоким. Запад шел дорогой любви и тоже стал односторонним. Я учу вас и тому, и другому: любящей бдительности, осознанной любви. При помощи этих методов вы станете интегрированной личностью.
("Тайна тайн", т. 2, гл. 10)
Энергия и Экстаз
Ошо
От секса к Тантре:
человек способен на великое изменение, мутацию.
Секс плюс осознание...
и нечто безграничное начинает меняться.
... Любовь настолько прекрасна, что следует обучаться искусству любви, подобно тому, как следует учиться искусству жизни.
Если обстоятельства жизни позволяют, выделите отдельную комнату для любви, пусть она станет храмом. Входя в комнату любви, оставьте обувь за порогом, там же оставьте свой ум, положите его в туфли. Прежде чем заняться любовью, примите душ - тело должно быть чистым. Немного времени уделите медитации. Превратите занятие любовью в переживание прекрасного...
читать дальше# Введение
# Энергия
# Дар Природы
# Подавление
# Терпимость
# Осознанность
# Принятие
# Романтическая любовь
# Начните с того, что есть
# Любовь
# Искусство
# Зачатие ребенка
# Трансцендентность
# Экстаз
# Тишина
# Послесловие
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Введение
Тысячелетиями человечество экспериментировало, пытаясь превратить сексуальную энергию в духовность. И, без сомнения, тысячам людей удалась такая трансформация. Похоже, рано или поздно весь мир признает Тантру в качестве науки, ибо повсеместно люди страдают от разнообразных извращений. Подавление сексуальности всеми официальными религиями привело к появлению и распространению порнографической литературы, подобной "Плейбою", - и люди читают ее больше, чем что бы то ни было другое.
Все мои усилия направлены на то, чтобы вы приняли секс как естественный феномен жизни. Нет подавления - и потребность в порнографии отпадет. Если подавление отсутствует, человек перестает мечтать о сексе. Только так энергия может быть трансформирована. Существует множество доступных методов, посредством которых энергия, дающая жизнь миру, может дать новую жизнь и вам.
Запад разработал несколько важнейших методик: гештальт и энкаунтер терапию, биоэнергетику и множество других. Восток также выработал множество методов: дзадзэн, випассану, суфийское вращение, йогу, Тантру. Подход Запада и Востока настолько различен, что оба они являются лишь двумя половинками единого целого; следовательно, и в том, и в другом подходе чего-то не хватает.
Восточные методы способны создать медитативное пространство, однако вы настолько погружаетесь внутрь себя, что начинаете исчезать, уходить из жизни; все методы Востока ведут к эскапизму. Вам хочется затвориться в монастыре, отправиться в Гималаи, затеряться в одиночестве удаленной пещеры. Методы Востока учат человека тому, как пребывать в радости одиночества, но нечто существенное при этом теряется.
Жизнь - это также взаимоотношения, жизнь - это еще и единение, жизнь - это также и общность. Красота блаженства пребывания в одиночестве безусловна, однако это лишь половина истории; необходимо научиться пребывать в блаженстве, когда рядом есть другой. Если вы блаженны в присутствии другого, ваше блаженство достигает более высокого уровня. Пребывая в одиночестве, вы подобны музыканту, исполняющему соло на флейте; когда же вы блаженны в единении с другими, то уподобляетесь оркестру.
Запад создал методы, толкающие человека наружу. Здесь человек получает навыки объединения, радость общения и взаимодействия. Это методы любви, но и в них отсутствует нечто важное. Человек наслаждается общением, но как только он остается один... в основном же человек ОДИНОК.
Ты рождаешься одиноким, умираешь одиноким. В самой глубине твоей души ты всегда одинок. Внешне ты счастлив, однако глубоко внутри смутное, едва уловимое страдание продолжается. Ты не можешь столкнуться с самим собой, не можешь стать с собой лицом к лицу, не можешь встретить себя.
Попытки Запада потерпели крах, потому что здесь развитие получило только внешнее; Востоку повезло не больше, ибо все его методы интроверты. Человек же не принадлежит только внешнему или только внутреннему.
Впервые я пытаюсь создать синтез между внешним и внутренним подходом, сделать оба метода доступными, чтобы человек с легкостью переходил от внешнего к внутреннему и наоборот, чтобы не возникала даже потребность разделять человека на такие категории. Человек может стать гибким, текучим.
Приближаются дни Тантры. Рано или поздно Тантра, впервые за историю человечества, проникнет в широкие массы, ибо время пришло - впервые созрели все условия для естественного восприятия секса. Вполне вероятно, что взрыв придет с Запада, ведь Фрейд, Юнг и Райх подготовили для этого почву. Им ничего не было известно о Тантре, однако именно они создали условия для эволюции Тантры. Западная психология пришла к выводу, что основная проблема человечества каким-то образом связана с сексом, основное безумие человека имеет сексуальную направленность.
Коль сексуальность ставится во главу угла, Тантра должна стать частью достояния человечества. Ее должны изучать во всех школах, колледжах, университетах, в каждом храме, каждой церкви, - Тантра должна присутствовать повсеместно! Человека необходимо учить тому, как использовать сексуальную энергию для движения к сверхсознанию. В прошлом подобный подход был весьма затруднителен, поэтому Тантра оставалась тайной наукой, доступной немногим.
Все мои усилия направлены на снятие мистического флера, которым окутали Тантру оккультисты прошлого. Тантра - это чистая наука! Постепенно увеличивается вероятность того, что к концу столетия Тантра распространится по всему миру. Впервые человечество готово воспринять ее мудрость. До сих пор лишь немногие адепты были готовы к восприятию Тантры.
И Тантра придет с Запада. Она не придет с Востока, ибо Восток все еще живет в прошлом - по крайней мере в прошлом тысячелетии.
Ошо
Энергия
Такой вещи, как сексуальная энергия, не существует. Энергия едина, энергия одна и та же. Секс - лишь один выход, одно из направлений энергии; одно из возможных ее приложений. Жизненная энергия едина, однако она может проявлять себя во множестве направлений. Секс - одно из них. Когда жизненная энергия становится биологической, она проявляется как сексуальная энергия. Секс - всего лишь сфера приложения жизненной энергии. Если жизненная энергия течет в ином направлении, секса нет. Однако это нельзя назвать сублимацией; это трансформация. Секс - естественное, природное протекание жизненной энергии и самое ее низшее применение. Секс естествен, ибо жизнь без него невозможна. Низшее - потому что это основание, но не вершина. Когда секс заменяет все, жизнь проживается напрасно. Представьте, что вы постоянно закладываете фундамент, но здание, для которого он предназначен, не возводится.
Секс - это возможность для более высокой трансформации жизненной энергии. Пока это так, проблем не возникает, но стоит только сексу затмить собой все, стать единственным выходом энергии жизни, он начинает разрушать. Он может быть инструментом, средством, но не самоцелью, не окончанием; инструмент значим лишь в том случае, когда помнят о конечной цели. Если инструмент используется неправильно, если средством злоупотребляют, утрачивается весь смысл.
Когда секс становится смыслом жизни, как это происходит в наши дни, средство достижения подменяет цель. Секс обеспечивает биологическую основу для существования, продолжения жизни. Это средство; не следует превращать его в саму цель.
Как только секс становится пределом достижения, моментально утрачивается пространство духовности. Однако если секс становится медитативным, он направляется к духовности, превращаясь в ступень на пути к цели, в некий трамплин.
Энергия всегда нейтральна. Сама по себе энергия безымянна - название дает дверь, через которую она вытекает. Название не является названием энергии как таковой; это название формы, которую принимает энергия. Под выражением "сексуальная энергия" подразумевается энергия, вытекающая из сексуального биологического центра.
Та же самая энергия называется духовной, когда она течет в Божественное. Сама же энергия - нейтральна.
Выраженная посредством природы, она называется сексом.
Выраженная при помощи эмоций, она характеризуется как любовь, ненависть или гнев.
Выраженная интеллектуально, она может стать наукой или литературой.
Протекая через тело, она становится физической. Протекая через ум, энергия становится ментальной.
Различия не являются различиями энергии как таковой, разнятся лишь сферы ее проявления.
Многие занимаются любовью, но не имеют ни малейшего представления, что такое оргазм, ибо они уже все растранжирили. Во время занятия любовью люди пусты, в них нет энергии, которой можно было бы поделиться с партнером. Энергия не переполняет их. Самое большее, что их ждет, - генитальный оргазм. Очень маленький, незначительный оргазм, не несущий в себе ни капли духовной ценности. Такой оргазм напоминает чихание. Безусловно, чихнув, вы почувствуете облегчение. Почешите себе спину - и вам станет легче. Вы расслабитесь.
Оргазм - это не облегчение: оргазм - это празднование. Оргазм - это ваша встреча со Всем при помощи партнера. Оргазм всегда божествен - другой становится дверью, проходом для вашего проникновения в Божественное.
Оргазм всегда духовен, и никогда не сексуален. Причисляющие оргазм к категории секса ничего не понимают. Им ничего не известно о сексе, им ничего не известно об оргазмических переживаниях.
Оргазм - всегда самадхи, экстаз. Но люди не подозревают об этом, потому что встречаются из потребности, а не вследствие переполненности энергией.
Секс всегда имел огромное значение для всех религиозных ищущих вследствие своей неосознанности, животного начала. Он стал критерием для понимания, достигла жизненная энергия в конкретном человеке Божественного или нет.
Трудно сказать в точности, соприкоснулся некто с Божественным или встреча не произошла, - как узнать, что человек нашел бриллианты? - однако мы сразу поймем, если кто-то выбросил камни, так как нам известно, что такое камень. Мы сразу почувствуем, что человек трансцендировал секс, так как знакомы с сексом. Секс столь навязчив, так неосознан, обладает такой огромной силой, что трансцендировать его невозможно прежде достижения Божественного. Поэтому брахмачарья, целибат, стала критерием истинного слияния с Божественным.
Для достигшего Божественного секс в том виде, в котором он существует для обычного человека, перестает существовать.
Однако неверно утверждать, что, отбросив секс, человек достигнет Божественного. Подобное заявление ошибочно. Человек, нашедший бриллианты, отбросит камни, которые он нес, однако противоположное не является истиной. Можно отбросить камни, но это действие не означает, что вы нашли алмазы.
Вы попадете в весьма затруднительное положение. Ум будет подавлен, но не трансцендирован. Секс будет продолжать кипеть внутри вас, создавая внутренний ад.
Это не выход за пределы секса. Подавленный секс уродлив, болезнен, невротичен. Подавленный секс становится извращением. Так называемое религиозное отношение к сексу привело к возникновению извращенной сексуальности, появлению абсолютно невротичной сексуальной культуры. Я не сторонник подобного подхода.
Секс - биологический факт; в нем нет ничего неправильного, ничего плохого. Не стоит воевать с сексом, иначе он превратится в извращение, извращенный же секс вряд ли станет шагом вперед. Это падение ниже нормального уровня; это шаг к безумию. Когда подавление столь интенсивно, что сдерживание становится невозможным, происходит взрыв, и в этом взрыве бы будете потеряны.
В вас присутствуют все человеческие качества, все возможности. Нормальный секс здоров по своей сути, однако при ненормальном подавлении он превращается в болезнь. Очень легко двигаться в Божественное из нормального состояния ума; движение же в Божественное из невротичного состояния ума - трудно, в некотором смысле даже невозможно. Сначала нужно стать здоровым, нормальным. Только тогда возникнет возможность трансцендировать секс.
Что же тогда делать? Познать секс! Двигаться в него осознанно! В этом секрет открытия новой двери. Если вхождение в секс неосознанно, вы - лишь инструмент в руках биологической эволюции, если же вы осознанны в процессе сексуального акта, сама осознанность становится глубокой медитацией.
Сексуальный акт столь бессознателен, столь маниакально навязчив, что трудно сохранять в нем осознанность. Однако это возможно. Если вы можете быть осознанным в процессе сексуального акта, значит, вы не утратите осознанности ни в чем, ибо по глубине своей сексуальный акт превосходит любое действие жизни.
Если вы сможете быть осознанны в сексе, то даже в момент смерти сохраните бдительность. Глубина сексуального акта и глубина смерти одинакова, это события параллельного характера. Вы приходите к той же самой точке.
Итак, осознанность в процессе сексуального акта - огромное достижение. Оно бесценно.
Воспользуйтесь сексом в качестве медитации. Не объявляйте ему войну, не идите против него. Невозможно воевать с природой; вы часть ее. Необходимо дружелюбное, благожелательное отношение к сексу. Таков глубочайший диалог между вами и природой.
В действительности сексуальный акт нельзя назвать диалогом между мужчиной и женщиной. Это диалог мужчины посредством женщины с природой и диалог женщины с природой при содействии мужчины. Это диалог с природой.
На мгновение вы входите в космический поток; вы в божественной гармонии; вы едины с целым. Таким образом мужчина реализуется через женщину, а женщина - через мужчину.
Мужчина и женщина нецелостны. Они - два фрагмента единого целого. Как только они объединяются, сливаются в сексуальном акте, возникает гармония с сутью природы вещей, с Дао. Такая гармония может дать биологическое рождение новому. Если вы неосознанны, остается лишь эта возможность. Если же вы осознанны, акт может стать рождением вас самих, духовным рождением. Таким образом вы станете дважды рожденным.
Если вы бдительны и осознанны в момент оргазма, то сможете продлить его до бесконечности. Время оргазма удлиняется. Постепенно вы научитесь пребывать в состоянии оргазма двадцать четыре часа в сутки. Будда изо дня в день живет в состоянии оргазма все двадцать четыре часа. День просветления Гаутамы Будды и день его смерти разделяют сорок два года. Все эти сорок два года он находился в состоянии абсолютного оргазма.
Только подумайте! Несколько мгновений, доступных вам, ничто по сравнению с оргазмом Будды.
Любую энергию нужно использовать мудро. Ни от чего не следует отказываться или сбрасывать со счетов. Это самое главное, чему я учу, - ничто не должно быть отброшено. Вы должны войти в духовность тотальностью всего своего существа. Мы изменим ваши энергии, изменим их порядок. Мы создадим новый узор, новую гармонию, возникнет иная, новая симфония, но ничто не будет отброшено.
В данный момент вы являете собой шараду: разрозненные фрагменты при отсутствии какой-либо логической последовательности, никакой внутренней связи. Каждый ваш фрагмент воюет с другим. Вы напоминаете толпу; множество нот, но нет мелодии. Из нот может возникнуть музыка. Пока этого не произойдет, вы будете прозябать в страдании.
Как только во время сексуального акта случается медитация, в ту же минуту открывается новая дверь. Вы попадаете в иное измерение, неизведанное и неслыханное, вы окунаетесь в величайшее блаженство. Вы повстречаете нечто столь блаженное и благословенное, что секс утратит всю свою значимость, отойдет сам собой. Отныне ваша энергия больше не потечет в этом направлении. Энергия всегда направляется в сторону блаженства. Она устремляется к сексу, потому что блаженство возникает в момент сексуального контакта, но если вы ищете большего блаженства, блаженства, трансцендирующего секс, превосходящего его, блаженства более глубокого, более наполненного, великого, то энергия сама по себе перестанет течь в направлении секса.
Когда секс становится медитацией, он начинает течь в направлении любви; и это цветение есть движение к Божественному. Вот почему любовь божественна. Секс физичен; любовь духовна. Если распустился цветок любви, возникает молитва. Теперь Божественное уже совсем рядом. Вы приблизились к дому.
Дар Природы
Секс - один из видов деятельности, дарованных природой, в котором вас вновь и вновь отбрасывает в момент настоящего. Обычно человек никогда не бывает в настоящем; только в момент, когда он занимается любовью, попадая в настоящее всего лишь на несколько секунд.
Тантра говорит, что человек должен понять секс, разобраться в нем. Если секс столь необходим для возникновения жизни, значит, в нем должно быть еще нечто. Это еще нечто является ключом к Божественному, к Богу.
Можно попытаться контролировать секс, однако подводное течение сексуальности будет продолжаться, проявляя себя тем или иным способом.
Несмотря на все ваше рационализирование, секс вновь и вновь будет поднимать голову. Я не предлагаю вам трансцендировать секс. Напротив: забудьте о его трансцендировании. Входите в секс настолько глубоко, насколько это возможно. Пока энергия направлена в эту область, двигайтесь в нее как можно глубже, любите как можно глубже, превратите это в искусство.
В этом весь смысл Тантры: превратить занятие любовью в искусство. Человек, обладающий утонченным эстетическим вкусом, полностью погружаясь в секс, начинает различать множество тончайших нюансов. В противном случае можно всю оставшуюся жизнь заниматься любовью, но так и не получить удовлетворения, ибо вам неизвестно, что удовлетворение связано с эстетикой. Оно подобно возникающей в душе нежной музыке.
Если секс приводит вас к гармонии, а любовь снимает напряжение и приносит расслабление, если любовь для вас не просто выброс энергии, с которой вы не знаете что делать, если это не просто облегчение, но расслабление, если вы расслабляетесь в своей женщине, а женщина расслабляется в вас, если на пару секунд, несколько мгновений, несколько часов вы забываете, кто вы такой, и впадаете в забвение, вы выйдете из своего переживания чище, невиннее, девственнее. После такого переживания вы станете сущностью иного типа - расслабленной, центрированной, укорененной.
Со времен Фрейда и Уильяма Райха секс приобретает все большее значение на Западе. Теперь происходит следующее: стоит вам хоть один день обойтись без секса, тут же возникает чувство вины. Что бы вы ни делали, как бы ни поступали, вы должны чувствовать себя виновными. Прежде, занимаясь любовью, вы испытывали чувство вины: почему вы занимаетесь любовью? К чему эти животные инстинкты? Когда вы трансцендируете секс? Когда наступит день отречения от всего животного? Теперь, если однажды вам не захочется заниматься любовью, возникает ощущение вины, словно вы вновь поступаете неправильно - вы обязаны заниматься сексом. Вы должны что-то делать, вы не можете позволить природе идти своим путем.
Достигает только следующий природе. Нет необходимости готовиться к достижению предельной цели - природа уже обо всем позаботилась. Вы - семя, предначертание. План уже присутствует в вас, нужно только довериться природе. Вы подобны семени: семя бросают в землю, и в нем уже заложена вся программа дальнейшего развития - все строение дерева, каждый листок, которому еще предстоит появиться на свет, каждый цветок, который когда-нибудь расцветет на его ветвях. Весь план будущего развития заложен в семени - нужно лишь позволить действовать силам природы.
Вы должны выбрать хорошую почву, поливать, ухаживать, вносить удобрения - и все! Не нужно делать что-то еще. Не стоит учить семя: "Веди себя прилично! Делай это или то. А этого никогда не делай, иначе дерева из тебя не вырастет". Если бы люди указывали семени, что делать, на земле не было бы ни одного дерева; семена сошли бы с ума, не зная, как им поступать. Семена полагаются на вселенское сознание, а не на личный интеллект.
Человеку предназначено стать Богом, никак не меньше. Человек - семя Бога, ведь человеческое сознание - лишь начало. Оно должно расти, расти и расти, приближаясь к точке, в которой оно становится вселенским. С вашей стороны ничего не нужно делать - никакой дисциплины, никакого кредо, догмы, религии. Достаточно одной природы! Вы должны позволить действовать природе.
("Скрытая гармония")
Не прислушивайтесь к авторитету, что бы он ни заявлял. Слушайте природу. Если природа говорит, что настало время любви, любите. Если природа говорит, что пришло время отречения, отрекайтесь. Не слушайте глупых психоаналитиков и психологов с Запада. Каким бы уникальным оборудованием они ни обладали, какими бы инструментами ни пользовались, сколько бы вагин они ни изучили, им ничего не известно о жизни.
Мне даже кажется, что все эти специалисты с Запада получают болезненное удовлетворение от созерцания эротических сцен. Они сексуально озабочены; в противном случае кто станет исследовать тысячи вагин при помощи инструментов, наблюдать за тем, что происходит внутри, когда женщина занимается любовью? Кому это интересно? Какая чепуха!
Когда все извращено, возникают подобные вещи. Тогда люди, подобные Джонсону или Кинси, становятся экспертами, истиной в последней инстанции. Если у вас возникают сексуальные проблемы, вы отправляетесь к ним. Мне кажется, они многое пропустили в своей юности, их сексуальная жизнь подверглась нарушениям. Где-то чего-то не хватает, и при помощи таких трюков они пытаются заполнить пустоту.
Можно делать что угодно, прикрываясь научным знанием. Ученые Запада изобрели искусственный пенис. Пока электропенис пульсирует в настоящей вагине, ученые пытаются выяснить, что же происходит внутри женщины. Вагинальный у нее оргазм или клиторный, какие при этом вырабатываются гормоны, а какие не принимают участия в акте, как долго женщина может заниматься любовью и так далее. Ученые утверждают: до самого конца. До смертного одра женщина способна заниматься любовью.
Ученые предполагают, что после менопаузы, где-то после сорока девяти, женщина еще лучше занимается любовью. Почему они так говорят? Потому что, говорят ученые, до этого момента женщина боится забеременеть. Постоянно присутствует страх перед беременностью, ведь ни одно противозачаточное средство не дает стопроцентной гарантии.
После наступления менопаузы, когда прекращаются месячные, страх уходит; женщина становится абсолютно свободной.
Если это учение распространится, женщины превратятся в нимфоманок. Престарелые дамы станут преследовать мужчин: бояться нечего, к тому же такое поведение санкционировано авторитетными людьми. Они на самом деле говорят о том, что после наступления менопаузы для женщины наступает время наслаждений, к тому же без всякой ответственности.
Мужчинам они говорят то же самое. Находится мужчина (теперь ученые не прибегают к усредненным статистическим данным), который в шестьдесят лет занимается любовью пять раз в день. Такой мужчина скорее похож на сексуального маньяка. У него явное гормональное нарушение... Представьте себе только, в шестьдесят-то лет! Это неестественно, потому что, насколько я понимаю, - и говорю я из собственного опыта, накопленного в течение многих жизней, - к сорока девяти годам нормальный мужчина теряет интерес к женщинам. Интерес как приходит, так и уходит!
Все приходящее должно уйти. Все, что поднимается, падает. Поднявшаяся волна вынуждена исчезнуть. Должно наступить время, когда секс уходит. В четырнадцать он приходит; к сорока девяти - уходит.
Мужчина, занимающийся любовью по пять раз в день в возрасте шестидесяти лет, - явление ненормальное. Его тело функционирует неправильно. Подобное поведение - противоположность импотенции. Когда подросток в четырнадцать лет не испытывает возбуждения, когда у восемнадцатилетнего юноши отсутствует желание, это неправильно - такого юношу необходимо лечить. Когда шестидесятилетний старик испытывает необходимость в пятикратном ежедневном сексе, с ним что-то не в порядке. Его тело обезумело. Оно не функционирует должным образом.
Если вы живете в моменте тотально, нет необходимости беспокоиться о будущем. Правильно прожитое детство приносит правильную, зрелую юность - цветущий, живой, буйный океан энергии. Правильно прожитая юность приводит к очень устроенной, тихой и спокойной жизни. Размеренная и спокойная жизнь приводит к религиозному поиску: что есть жизнь? Недостаточно просто жить, человеку необходимо проникновение в тайну. Размеренная, спокойная жизнь приводит вас к моментам медитации. Медитация приводит вас к отречению от всего бесполезного, от мусора. Вся жизнь превращается в ненужный хлам; только одно извечно сохраняет свою ценность, и это одно есть осознанность.
("Только так")
Это ваша жизнь - позаботьтесь о ней!
Любите ее! Дружите с ней!
Жизнь в качестве друга
откроет перед вами множество тайн,
она приведет вас к двери, за которой ждет Бог.
Подавление
При подавлении сексуальности исчезает столь многое, что человек пребывает в вечном поиске: "Где-то должна быть радость, здесь ее нет..."
Священнослужителям не удалось полностью уничтожить секс, однако они отравили его. Занимаясь любовью, мужчина и женщина пребывают в состоянии раздвоенности. Ум затуманен утверждениями теологов, осуждающих секс, тела же занимаются любовью. Оба партнера не входят в секс тотально.
Преждевременное семяизвержение у мужчин не является психологической проблемой. Это религиозная болезнь, ибо ум так боится согрешить, что решает управиться как можно быстрее! Если уж грешить, то поскорее! Вся честь и хвала достается Иисусу, Мухаммеду, Махавире. Вы не можете гордиться преждевременным семяизвержением; это очень религиозная вещь. Вы не можете хранить целомудрие, соблюдать целибат, ибо природа берет свое. Но и заниматься любовью радостно, игриво вы тоже не можете, потому что ум непрерывно твердит, что вы поступаете неправильно.
("Бессмертие")
Ни один мужчина не хочет, чтобы его партнерша была активной, в противном случае она перестает быть леди. Само слово "леди" означает хорошего полового партнера* - спокойного, молчаливого, мертвого: "Делаешь свое дело и кончаешь". Вы так торопитесь, ваш ум так озабочен, что и вы не можете испытать оргазм. Семяизвержение - это еще не оргазм. Семяизвержение - напрасная трата энергии.
* От англ. lay (сленг) - партнер для полового акта (часто - о женщине).
В природе самец и самка движутся одновременно. Они достигают оргазмического состояния в одно и то же время, ведь никто не говорил им, что заниматься любовью - греховно, поэтому они никуда не спешат.
Уму претит то, чем вы занимаетесь, поэтому он подгоняет вас, торопит. Женщина разогревается медленно. Женщина обладает более тонкой, деликатной организацией, все ее тело эрогенно. Мужчину в этом смысле природа обделила. У мужчины эрогенны только гениталии; все остальное - довесок к половым органам.
Но тело женщины эрогенно. Вполне естественно, что ее телу требуется больше времени на то, чтобы начать вибрировать от радости, разогреться. К моменту, когда женщину охватывает желание, мужчина уже храпит. Он справился со своей работой и теперь отдыхает.
Многие женщины рассказывали мне, что после занятия любовью они плачут. Как же не плакать и не рыдать, если вам попался такой мужчина? Женщина только приблизилась к переживанию, а мужчина уже кончил!
Благодаря вашим религиозным учениям секс превратился для мужчины в снотворное. Ум расслабляется, ведь энергия выпущена и больше не беспокоит его, и мужчина засыпает.
Но не в этом предназначение секса. Снотворное? В аптеке можно найти любое снотворное, для этого не нужна женщина. Оскорбительно превращать женщину в средство от бессонницы.
Поспешность в половом акте является издержкой религиозного воспитания, ведь религия осуждает секс. Священнослужители не смогли уничтожить секс, однако им удалось сократить процесс до минимума. Поэтому, когда влюбленные занимаются любовью, оба испытывают чувство стыда, словно они делают что-то очень плохое, так что чем раньше все закончится, тем лучше!
В биологическом смысле такой секс вполне приемлем - природу не интересует ваше переживание оргазма.
Если вам удастся продлить процесс занятия любовью, если вы превратите его в медитацию, сделаете тихим, красивым священнодействием... примите ванну и войдите в спальню с ощущением, что вы входите в храм. Это и есть храм любви, но в этом храме любви люди ссорятся, воюют, сердятся, швыряют друг в друга подушками, кричат, вопят; разрушается вся атмосфера.
Следует зажечь благовония, поставить спокойную музыку, танцевать. Не стоит торопиться, чтобы поскорее заняться любовью, - секс должен стать пиком, вершиной всей игры. Медитируйте вместе, пребывайте в молчании, танцуйте. Танцем, песнопением, ароматом благовоний совместно создайте в своей спальне атмосферу храма - и только потом... Не принуждайте себя к сексу; пусть это произойдет спонтанно, само по себе. Если ничего не случится, не стоит волноваться - вы насладились медитацией, получили удовольствие от танца, порадовались музыке. Опыт был прекрасен, оставьте его.
Ваша любовь не должна быть действием, она должна стать спонтанным событием, удивившим вас. Только в такой спонтанности любовь может стать оргазмом.
Существует два типа людей... очень эгоистичные люди всегда выступают против секса; смиренные ничего не имеют против него. Но кто прислушивается к смиренному человеку? Смиренные никогда ничего не проповедуют, это удел эгоистов.
Но в чем же суть конфликта между сексом и эго? Дело в том, что секс относится к той области вашей жизни, в которой вы не можете оставаться эгоистом, в которой другой становится важнее вас. Ваш мужчина, ваша женщина становятся важнее вас. В любом другом случае главенствующее положение занимаете вы, но во взаимоотношениях любви другой становится невероятно важным действующим лицом.
Вы превращаетесь в спутник, вращающийся вокруг главной планеты; то же самое происходит и с вашим партнером. Вы становитесь для него ядром, центром, вокруг которого вращается его жизнь. Такова взаимная сдача. Оба сдаются Богу любви, оба становятся смиренными.
Секс - единственная энергия, дающая возможность почувствовать, что существует нечто неподвластное контролю с вашей стороны. Можно контролировать деньги, политику, производственный рынок, знание, науку, мораль. Секс приводит вас в совершенно иной мир... здесь вы ничего не можете контролировать.
Эго - величайший контролер. Оно счастливо, если может контролировать ситуацию, и несчастно, если нечто не поддается его контролю. Именно здесь начинается конфликт между сексом и эго. Не забывайте, что эту битву эго никогда не выиграть, ибо оно поверхностно. Секс же глубоко укоренен. Секс - ваша жизнь; эго - всего лишь ум, ваша голова. Секс укоренен в вас повсюду; эго же коренится в ваших идеях - поверхностно, только в голове.
Многие мужчины говорят, что боятся женщин. Женщины рассказывают о своем страхе перед мужчинами. Человек рождается без страха. В противном случае ни один мужчина не вошел бы в сексуальный контакт с женщиной и ни одна женщина не смогла бы зачать новую жизнь, ведь это возможно только при участии мужчины.
В самом начале вы ничего не боялись. Ребенок рождается бесстрашным. Затем мы обучаем его страху, обусловливая его ум.
Необходимо отбросить эти игры. Такая модель поведения превратила человека в неврастеника. Люди находятся в состоянии постоянного конфликта - мужья и жены воюют друг с другом. Семейные пары не могут понять, почему они все время враждуют, почему отношения приносят лишь обиду и разочарование?
Отчего так происходит? Вы были отравлены, теперь же вам следует осознанно отбросить старую обусловленность. В противном случае страх останется.
Нет ничего страшного в мужчине или женщине. Они такие же, как и вы, - так же нуждаются в любви, так же стремятся объединиться с вами, как и вы. Они стремятся участвовать в вашей жизни и хотят, чтобы другие принимали участие в их собственной, ведь чем больше людей принимают участие в жизни друг друга, тем больше это приносит радости. Люди кажутся очень грустными. Они очень одиноки.
Даже находясь в толпе, люди остаются одинокими, потому что каждый боится всех. Даже сидя рядом с другими, мы сдерживаем себя, сдерживаем так сильно, что наше тело превращается в камень. Человек закован в броню, все его существо покрыто непроницаемой защитой. Поэтому, даже когда люди встречаются, настоящей встречи не происходит. Люди жмут друг другу руки, но ладони их холодны, через них не протекает любовь. Люди обнимаются, трещат кости, но сердце находится очень далеко.
Люди должны любить. Любовь - величайшая потребность, такая же необходимость, как еда. Пища - низшая потребность, любовь - высшая, любовь - ценность высшего порядка.
Для улучшения мира необходимо научить детей любить друг друга. Не нужно разделять мальчиков и девочек. Никакого разделения, не внушать никакого отвращения к противоположному полу. Почему возникло такое неприятие? Вследствие огромного страха перед сексом. Секс не принимается обществом; в этом вся проблема: если секс не принимается, дети должны воспитываться раздельно. Человечество будет страдать, пока не примет секс как естественный феномен своей жизни. Вся проблема взаимоотношений "мужчина - женщина" возник вследствие осуждения секса.
Попытайтесь понять простой закон психологии: если нечто усиленно отвергается, оно становится важным. Сам факт отрицания придает значительность. Секс становится НАВЯЗЧИВОЙ ИДЕЕЙ. Мальчиков и девочек держат отдельно друг от друга до двадцати лет, в результате чего они не могут думать ни о чем другом, кроме своей противоположности.
Двадцатилетняя тренировка в антисексуальном обучении делает ум озабоченным, предубежденным, отсюда возникают все виды извращений... гомосексуализм, лесбиянство, люди погружаются в фантазии, появляется порнография - все это продолжается вследствие совершаемых вами глупостей. Вы хотите пресечь порнографию? - ее распространение остановить невозможно, так как вы сами создали для этого благоприятные условия.
Если бы мальчики и девочки воспитывались вместе, никто не стал бы разглядывать фотографии обнаженной натуры. Если вы покажете "Плейбой" некоторым народностям Индии, никогда не пользовавшимся одеждой, они рассмеются вам в лицо. Я жил среди них, разговаривал с ними, и все они смеялись. Они не могли поверить: "Что это такое?" Они живут обнаженными, поэтому им известно, как выглядит женщина, а как мужчина. Фотография голого человека не открывает им ничего нового.
Порнографию создали ваши священнослужители; они ее основание и опора.
Люди настроены против меня, потому что я учу тому, как нужно любить. Я рассказываю о том, как превратить любовь в молитву. Я говорю о том, как любить настолько глубоко, чтобы сама любовь стала вашей молитвой... чтобы однажды ваша женщина исчезла, а вместо нее появился Бог, чтобы исчез мужчина, а его место заняло Божественное; чтобы однажды в глубочайшем единении, в глубоком оргазмическом переживании, в экстазе, на мгновение исчезли оба партнера, а вместо них появился Бог.
Столетиями вас настраивали против секса, что привело лишь к усилению сексуальности. Следует разобраться в этом парадоксе. Если вы хотите понять меня, этот парадокс следует осознать на очень глубоком уровне... вас сделало сексуально озабоченным именно отрицание секса.
Ваша патологическая заинтересованность в сексе создана подавлением. Стоит только убрать подавление, исчезнет и интерес. Останется естественное чувство, которое не является навязчивой идеей или патологией. Все, что естественно, хорошо. Ваша заинтересованность в сексе неестественна. Проблема существует; ее создали священнослужители, политики, так называемые МАХАТМЫ. Они преступники. Они продолжают нагнетать обстановку, считая, что помогают человечеству выйти за пределы секса. Но это не так! Именно они вовлекают человечество во все это безумие.
Люди страдают от ран. Секс стал незаживающей раной, нуждающейся в исцелении. Не забывайте, что не стоит бояться мужчин или женщин. Мы все подобны, все мы есть единый Бог. Нам нужно учиться любить друг друга. Нам нужно сблизиться друг с другом, ведь это единственный способ приблизиться к Богу. Любовь - прямая дорога к Богу, осознанность - еще один путь.
Восток следовал путем осознанности и стал однобоким. Запад шел дорогой любви и тоже стал односторонним. Я учу вас и тому, и другому: любящей бдительности, осознанной любви. При помощи этих методов вы станете интегрированной личностью.
("Тайна тайн", т. 2, гл. 10)
Терпимость
Всегда следует помнить о том, что если бдительность ослабла, вы можете просто рационализировать свою сексуальность, продолжая верить, что занимаетесь Тантрой; на самом деле это может быть не чем иным, как сексом, преподносимым в терминах Тантры.
Если вы продвигаетесь в сексе с полной осознанностью, он может превратиться в Тантру.
Если стремиться к Тантре неосознанно, она может стать обычным сексом. Именно так и произошло в Индии, родине Тантры. Все тантрические школы Индии рано или поздно опускались до сексуальных оргий. Очень трудно оставаться осознанным... почти невозможно. Если с самого начала учение не слишком глубоко проникло в вас, существует возможность, что вы начнете обманывать самих себя.
Тантра в любой момент может превратиться в замаскированную сексуальность; под покровом Тантры может не оказаться ничего, кроме сексуальности. И тогда это опасно, гораздо опаснее, чем обычный секс - обычный секс по крайней мере честен. Вы не притворяетесь, не претендуете на нечто большее; вы говорите, что это обычный секс. Но Тантра может стать опасной... вы делаете вид, что это нечто более возвышенное, нечто сверхчеловеческое, нечто принадлежащее миру горнему. Всегда помните о такой возможности! Необходима огромная осознанность.
("Божественная мелодия")
читать дальше
Секс бывает животным - такое возможно, но не обязательно. Он может подняться выше животного уровня, может стать любовью, превратиться в молитву. Все зависит только от вас.
Секс как таковой не является фиксированной данностью; это всего лишь возможность. Можно заниматься им так, как вам заблагорассудится. В этом суть всего послания Тантры... секс может стать самадхи. Таково видение Тантры: секс может привести к самадхи, с помощью секса предельный экстаз может войти в вас. Секс может послужить мостом между вами и Наивысшим.
Осознанность
Осознанность - вот путь. Не потакать и не отрекаться, но быть осознанным. Делайте, что делаете, но с полным осознанием происходящего. Если вас охватывает страсть, входите в нее в полной осознанности, и тогда страсть станет молитвой, полностью меняя свое качество. На Востоке мы называем такое качество Тантрой. Секс больше не является сексом, он уже не сексуален. Если вхождение в страсть осознанно, меняется само качество страсти. Это уже не физическое облегчение, но очень глубокое переживание жизни.
Тантрическое переживание означает, что нет ни подавления, ни потворства. Тантрическое отношение возможно только при глубоком погружении в медитацию, в противном случае это не Тантра.
Только когда вы становитесь очень, очень тихим, молчаливым, осознанным, бдительным, возможно проникновение в Тантру. Иначе Тантра станет лишь оправданием для потворства своим прихотям, рядясь в новые, такие религиозные одежды. Новое название не принесет изменений, в изменениях нуждается ваше существо.
Тантрический секс не является сексом в прямом понимании этого слова; это медитация.
Медитация должна охватить все сферы вашей жизни. Что бы вы ни делали, делайте это медитативно.
Ходите медитативно, ешьте медитативно.
Если вы занимаетесь любовью, занимайтесь ею медитативно.
Медитация должна стать вашей жизнью, занимать все двадцать четыре часа в сутки; только тогда возможна трансформация. Только тогда вы выйдете за пределы секса, за границы тела, за ограничения ума. Впервые вы познаете Божественное, экстаз, блаженство, истину, освобождение.
("Дхаммапада", т. 10)
Принятие
Пока Тантра не станет основанием всего вашего ума, вы не обретете целостности, потому что никакая другая мировоззренческая система не воспринимает человека в его тотальности.
Прикасаетесь ли вы иногда к своему телу?
Чувствовали ли вы когда-нибудь свое тело... или возникало ощущение, словно вы заключены в нечто мертвое?
Происходит следующее: люди почти заморожены; они носят свои тела как каркас. Тяжелый, мешающий, не позволяющий взаимодействовать с действительностью.
Если позволить телесному электричеству течь, подниматься от кончиков пальцев к голове, дать полную свободу энергетическому потоку - биоэнергии, - вы станете рекой, перестанете ощущать тело.
Вы будете чувствовать себя бестелесным. Вы становитесь бестелесным, если нет войны с телом. Если борьба существует, тело превращается в обузу. Если тело превратилось в обузу, вам никогда не достичь Божественного.
Тело должно стать невесомым, чтобы вы почти парили над землей, - таков тантрический способ ходьбы. Вы так легки, что сила тяжести перестает существовать для вас, вы можете летать.
Таков результат великого приятия. Будет очень трудно принять свое тело. Вы осуждаете свое тело, постоянно выискивая в нем недостатки. Никогда не одобряете, не любите его, но жаждете чуда... придет некто и полюбит ваше тело.
Если вы сами не способны любить его, как же вы собираетесь найти того, кто сможет полюбить ваше тело?
Если вы сами не способны любить, никто другой не полюбит, потому что ваши вибрации будут сдерживать окружающих.
Влюбляются только в того, кто любит себя, но не наоборот.
Сначала нужно полюбить самого себя - только из этого центра могут возникнуть иные виды любви.
Таково фундаментальное учение Тантры; оно утверждает, что вы уже совершенны. Ни одно другое учение, никакая иная философская система не говорит этого. Иные концепции предполагают необходимость достижений с вашей стороны; вам нужно идти, бороться, вам предстоит многое совершить, а предстоящий путь труден и опасен; очень, очень редко кто-то достигает таким образом, ведь цель так далека. Миллионы жизней человек предпринимает попытки, и только потом достигает; совершенства, безупречности нужно достигать.
Тантра утверждает, что именно поэтому вы и не достигаете.
Совершенства не нужно достигать. Следует просто понять, что оно уже здесь.
Все религии мира, кроме Тантры, создавали раздвоение личности.
Все религии мира, кроме Тантры, способствовали возникновению шизофрении. Они разделили человека. Они создали в вас нечто "плохое" и нечто "хорошее". Они утверждают, что хорошего нужно достигать, плохое же следует отвергнуть, дьявола нужно отвергнуть, а Бога принять. Они создали в вас внутреннее разделение, внутреннюю борьбу. Вы постоянно испытываете чувство вины, потому что как можно уничтожить органичную часть самого себя? Можно осудить эту часть, назвать ее плохой, но такое отношение ни к чему не приведет.
Как можно уничтожить, разрушить часть себя? Не вы создали ее. Вы получили эту часть как данность.
В вас есть гнев, секс, жадность - не вы создали их; это такие же жизненные реалии, как глаза или руки. Можно придумывать им различные имена, называть уродливыми или прекрасными, но убить их невозможно. Ничего невозможно убрать из существования, ничто не может быть разрушено. Тантра говорит, что возможна трансформация... но разрушение? - нет.
Трансформация случается при тотальном приятии всего своего существа. Тогда, совершенно неожиданно, все встает на свои места; принимается и трансформируется и гнев, и жадность. Тогда, без какой-либо попытки отсечь нечто от вашей сути, перестраивается все ваше существо.
Если человек принимает и говорит себе "да", происходит перестройка, на месте суматохи и внутреннего беспорядка возникает новая мелодия, рождается гармония.
Если в самый темный час ночи вы можете увидеть утро, значит, красота есть, значит, вы достигли. Если в низшем вы способны увидеть высшее, значит, даже в аду вы способны создать рай, значит, вы постигли искусство жизни. Тантра стремится превратить вас в художника жизни, не отрицающего, но тотально принимающего жизнь.
Романтическая любовь
Секс без любви жалок. Он дает лишь физическую разрядку. Можно привыкнуть к такому сексу, но, не входя во взаимоотношения, вы не получаете наслаждения. Вы ощущаете беспокойство, но, вступая в сексуальный контакт, вы ничего не получаете.
Именно так происходит на Западе. Люди выходят за пределы секса, но не к любви и состраданию, ведь за пределами есть только то, что наличествует внутри; люди выходят за пределы секса негативным образом. Секс превращается в абсурд, Запад покончил с сексом.
Теперь Запад ищет нечто иное. Именно поэтому наркотики приобрели такую значимость. С сексом покончено, именно секс был древнейшим наркотиком, природным ЛСД. Теперь с ним покончено, и люди не знают, что же делать дальше.
Пока секс не станет глубже и не трансформируется в любовь, выхода не найти: люди от беспомощности вынуждены будут обращаться к наркотикам. Даже если им претит сама мысль о подобном выходе, им ничего не остается, ведь со старейшим наркотиком - сексом - покончено. С сексом покончено не потому, что он стал бесполезен, но вследствие того, что люди проживали его поверхностно, не проникая в мистерию самого действия.
Самое большее, что известно человечеству, - это то, что называется романтической любовью, но и это не любовь; это всего лишь подавленный секс. Когда возможность для возникновения сексуального контакта отсутствует, то подавленная энергия принимает форму романтических отношений. Подавленная энергия станет интеллектуальной, начнет двигаться к голове. Когда секс начинает двигаться от гениталий к голове, он превращается в романтику.
Романтическая любовь не является настоящей любовью, это фальшивая монета, подделка. Это тот же самый секс, но только в отсутствии возможности физического контакта. В прошлые века многие переживали платоническую любовь, поскольку сексуальные контакты были весьма ограничены.
Общество создавало множество препятствий на пути секса. Секс был столь труднодоступен, что люди вынуждены были подавлять его. Эта подавленная энергия начинала подниматься в голову, находя выражение в поэзии, живописи, искусстве, порождая прекрасные мечты.
Благодаря Фрейду на Западе произошел великий переворот.
Сексуальная революция разрушила все препятствия, запреты и подавления сексуальной энергии. Теперь секс легкодоступен, с этим нет никаких проблем. Секс стал доступен даже в большей степени, чем это нужно человеку, и это породило новую проблему. Исчезла романтика любви. Теперь на Западе не создают романтических произведений. Кто станет писать стихи возлюбленной? При такой доступности секса кто станет мечтать о нем? В этом нет никакой необходимости.
Романтическая любовь - обратная сторона физического секса, но сторона подавленная. Это не любовь. То, что называется сексом, сексуальностью, и романтическая любовь - оба являются проявлением нездорового положения вещей.
Любовь - это встреча ума и тела. Любовь - явление здоровое. В сексуальности задействовано только тело, в романтической любви - только голова. И то, и другое - частично, неполноценно.
В любви тело и ум встречаются... вы становитесь более целостным. Вы любите человека, секс же возникает как отражение, тень любви, но не наоборот. Вы так сильно любите человека, ваши энергии так глубоко проникают в партнера, вы чувствуете себя так хорошо вместе, что само его присутствие приносит вам реализацию, дополняет вас, делает целостным.
Центром является не секс, но любовь; секс - периферия. Конечно, иногда вам хочется встретиться и на физическом плане, но не это является самоцелью. Секс становится не навязчивой идеей, но возможностью поделиться энергией.
Любовь - это гармония. Любят не только тело другого, но все его существо, само его присутствие. В любви другой не используется как средство, способ снятия напряжения. Вы любите самого человека. Другой не является для вас средством, приспособлением, но ценен сам по себе.
Начните с того, что есть
Секс - нечто невероятно значимое, коль вы появились в результате его, если им наслаждается все существование, ибо само существование сексуально. Господь выбрал секс в качестве Своего способа пребывания в мире, несмотря на глупые утверждения христиан, что Иисус якобы родился от девственницы. Они делают вид, что секс не имел никакого отношения к рождению Иисуса. Они испытывают столь сильный страх перед сексом, что придумывают небылицы наподобие истории с непорочным зачатием. Бедняжка Мария; несомненно то, что Мария была невинна духовно, однако невозможно прийти в жизнь, не соприкоснувшись с энергией, каковой является секс. Телу иные законы неизвестны.
Природа всеобъемлюща... она не верит в исключения, не позволяет их. Человек рождается в результате сексуального контакта, он наполнен сексуальной энергией. Но это не конечная цель; это всего лишь начало. Секс - это начало, но не конец.
("Возлюбленный", т. 1)
Секс - единственная энергия, которая у вас есть.
Энергия может быть трансформирована, она может стать высшей энергией.
Чем выше она поднимается, тем меньше сексуальности в ней остается.
На самом верху она становится любовью и состраданием. Предельное цветение можно назвать Божественной энергией, но основание остается сексом.
Поэтому в начале расположен нижний слой энергии - секс, вершиной же является Бог.
Однако это одна и та же энергия.
Любовь должна подняться, выйти из оков похоти.
Избегая страсти, вы избегаете самой возможности появления любви.
Правда, что любовь - это не похоть; правда и то, что без страсти любовь невозможна.
Любовь выше страсти, но, полностью разрушив страсть, вы не дадите цветку возможность подняться над грязью.
Любовь подобна лотосу, страсть же - донный ил, из которого произрастает лотос.
Помните об этом, иначе вам никогда не достичь любви.
В лучшем случае вы будете делать вид, что трансцендировали страсть.
В отсутствие любви никто не способен трансцендировать похоть, можно лишь подавить ее.
Подавленная страсть становится более опасной, смертоносной. Проникнув во все ваши системы, она становится токсичной, разрушительной.
Страсть, трансформированная в любовь, дает вам свечение, сияние. Возникает ощущение легкости, парения. За вашей спиной вырастают крылья.
("Возлюбленный", т. 1)
Где бы вы ни находились, не бойтесь.
Таково послание Тантры: где бы вы ни находились, не бойтесь.
Отбросьте только одно - страх.
Бояться нужно только одного - страха.
Бесстрашно, собрав все свое мужество, посмотрите на реальность, какой бы она ни была.
Если вы вор, посмотрите на это.
Если вы злой человек, посмотрите на это.
Если вы жадны, смотрите и на это.
Кем бы вы ни были, смотрите на это.
Ничего не избегайте.
Наблюдайте, проживайте то, что есть.
Если вы сможете войти в жадность, секс, гнев, ревность с открытыми глазами, вы освободитесь от них.
Все это обещает Тантра. Истина освобождает. Знание освобождает. Знание и есть свобода. В противном случае, подавляете вы себя или потакаете себе, результат будет одинаков.
Во время гнева станьте бдительны, и вы удивитесь, обнаружив, что с появлением бдительности гнев испарился, стал невозможен.
Энергия, готовая вылиться в гнев, охватила сиянием все ваше существо. Она стала вашей аурой, стала окружающим вас светом - та же самая энергия. Перестав быть раскаленными углями, жаром, она превратилась в свет.
Неужели вы не понимаете? Жар и свет едины. Жар становится светом; свет может стать жаром. Гнев - это жар. Привнесите в него осознанность, и он станет светом. Вы будете радоваться, что смогли стать осознанным. И будете ждать следующей возможности. Момент появления гнева можно использовать в качестве возможности для усиления света вокруг себя.
Единожды познав этот феномен, вы никогда больше не станете гневаться, потому что теперь вам известно, как пустить энергию в творческое русло.
Вот послание Тантры: все должно быть впитано и осознано, абсолютно все! Без каких-либо условий.
Секс следует принять, тогда он станет величайшей силой в вас.
Что за магнетическую силу излучали Будда, Тилопа, Иисус?
Принятый, осознанный секс.
Секс - это человеческая привлекательность, магнетизм.
Совершенно внезапно вы начинаете испытывать к такой личности любовь.
Как только ваши пути пересекаются, вы попадаете в совершенно иной мир.
Выпав из привычного вам мира, вы вовлекаетесь в нечто новое, такое, о чем вы даже не мечтали.
Что же это за сила?
Тот же самый секс, но только трансформированный; теперь он превратился в притягательность, в харизму.
Будда принял, впитал свой гнев; гнев стал состраданием. Когда Иисус берет в руки хлыст, то в основе его действия лежит сострадание. Когда Иисус говорит на языке огня, то это тоже сострадание.
Не забывайте, что Тантра принимает вас в вашей тотальности.
Не воюйте сами с собой, расслабьтесь, не сдерживайте себя.
Не пытайтесь загнать себя в рамки репутации или нормы морали.
Не мучайте себя дисциплиной, иначе дисциплина превратится в ограничитель.
Не заключайте себя в неволю ограничений.
Будьте свободными, ненапряженными, двигайтесь вместе с ситуацией, отвечайте возникающему моменту.
Не доверяйтесь каркасу вашего характера, не идите на поводу устоявшихся взглядов.
Будьте свободными, как вода, а не скованными, как лед.
Любовь
Неспособность любить порождает множество религиозных ритуалов.
Все это лишь заменители, весьма слабые суррогаты.
Обычно мы используем слова "секс" и "любовь" так, словно они обладают внутренним сходством. Это не так. Любовь приходит только после ухода секса. До этого момента любовь остается приманкой, прелюдией, не больше. Она лишь готовит почву для сексуального акта. Это не что иное, как преддверие секса, подготовка к нему. Чем больше секса между партнерами, тем меньше между ними любви, потому что потребности в прологе не возникает.
Если двое любят друг друга и между ними нет секса, возникает романтическая любовь. Как только появляется секс, такая любовь уходит. Секс слишком груб. Сам по себе секс насильствен, поэтому он нуждается в прелюдии, предварительной подготовке. Любовь, в том виде, в каком она известна людям, всего лишь покров для обнаженного факта секса.
Если глубже посмотреть на то, что вы называете любовью, можно увидеть секс, готовящийся к прыжку. Секс всегда поджидает вас за углом. Любовь говорит, в то время как секс тихонько готовится к атаке.
Эта так называемая любовь ассоциируется с сексом, но лишь в качестве прелюдии, преддверия. Как только возникает секс, про любовь забывают.
Вот почему семейная жизнь убивает романтическую любовь, к тому же убивает ее бесповоротно. Двое знакомятся, привыкают друг к другу, и прелюдия, любовь, становится ненужной.
Настоящая любовь ничего не предваряет. Это чистый аромат цветения. Она не до секса, но после него. Это не пролог, но эпилог.
Если, пройдя через секс, вы со-чувствуете со своим партнером, значит, развивается любовь.
Если вы медитируете, то со-чувствование обязательно возникнет. Если вы медитируете во время полового акта, партнер перестанет служить средством для вашего физического удовлетворения. Возникнет огромная благодарность к партнеру, так как вы оба вошли в глубокую медитацию.
Если медитировать во время секса, между партнерами возникает новая дружественность, ведь с помощью другого они входят в контакт с природой; перед ними открываются неизведанные ранее глубины реальности.
Возникает чувство благодарности и сострадания друг к другу... сочувствие за перенесенные страдания, за постоянный поиск; сострадание к ближнему, к попутчику.
Только когда секс становится медитативным, возникает аромат... ощущение, что это не просто прелюдия секса, но завершенность, рост, медитативная реализация.
Если половой акт станет медитативным, вы испытаете любовь.
Любовь есть соединение благодарности, дружелюбия и сострадания. Если присутствуют все три компонента, значит, вы любите.
Тантра - чистейшая любовь. Тантра - это способ очищения любви от всего наносного.
Если вы любите той любовью, о которой говорю я, сама ваша любовь поможет партнеру интегрироваться. Ваша любовь станет цементирующей силой для вашего партнера. В вашей любви партнер сумеет собрать себя, потому что такая любовь дарует свободу, в тени вашей любви, под ее защитой начнется рост и вашего партнера.
Все растущее нуждается в любви, необусловленной любви. Если любовь выдвигает условия, рост не может стать тотальным, ибо выставленные требования станут препятствием росту.
Любите необусловленно. Ничего не просите взамен. Многое придет само собой, но это совсем иное дело.
Не становитесь попрошайкой. Будьте в любви императором, королем. Просто отдавайте и наблюдайте за тем, что происходит... вам воздастся сторицей.
Но этому следует учиться, иначе страдание будет длиться вечно. Человек дает немножко, ожидая воздаяния; однако ваше ожидание, ваша надежда разрушает всю красоту совершенного.
Если в вас есть ожидание благодарности, партнер почувствует, что вы манипулируете им. Он может сказать об этом или промолчать, однако он обязательно почувствует манипуляцию с вашей стороны.
Манипуляция всегда вызывает протест, потому то идет вразрез с потребностями души, потому что любое внешнее требование лишает вас целостности.
Любое требование со стороны разъединяет вас. Любое внешнее требование является преступлением против вас, потому что оскверняется ваша свобода. Вы перестаете быть священным, сокровенным. Вы перестаете быть целью - вас использовали как вспомогательное средство.
Самым аморальным поступком в мире является использование другого человека в качестве вспомогательного средства.
Каждое существо самоценно. Любовь обращается с вами как с самоцелью. Не позвольте ожиданиям поймать вас в ловушку.
Тантра - высочайшая форма любви. Тантра - это наука, йога любви.
Запомните несколько вещей, которые стоит знать.
Первое: любовь - это не потребность, но разделение. Любите, но ничего не ожидайте взамен - давайте.
Любите, но не забывайте, что ваша любовь не должна превратиться в темницу для другого.
Любите, но будьте предельно осторожны; вы идете по священной земле.
Вы входите в самый чистый и священный храм.
Будьте бдительны!
Оставьте все нечистое за воротами храма.
Когда вы любите человека, никогда не любите мужчину как мужчину, потому что, если вы любите мужчину как мужчину, ваша любовь будет очень, очень обычной. Ваша любовь не перерастет вожделение, страсть.
Если любить женщину как женщину, ваша любовь не воспарит на вершины духа. Любите женщину как богиню, тогда любовь станет поклонением.
Мы так изворотливы и хитры, что создали ложную любовь, которая приходит не после секса, но до него. Это искусственное создание, артефакт. Вот почему после исполнения полового акта приходит ощущение утраты любви. Любовь была лишь подготовкой к акту, после которого она не нужна.
Истинная любовь всегда за пределами секса; она таится за сексом. Войдите в секс глубоко, медитируйте во время процесса религиозно, и вы расцветете в любящее состояние ума.
Искусство
Любовь настолько прекрасна, что следует обучаться искусству любви подобно тому, как следует учиться искусству жизни.
Если обстоятельства жизни позволяют, выделите отдельную комнату для любви, пусть она станет храмом. Входя в комнату любви, оставьте обувь за порогом, там же оставьте свой ум, положите его в туфли. Прежде чем заняться любовью, примите душ, тело должно быть чистым. Немного времени уделите медитации. Превратите занятие любовью в переживание прекрасного.
Пусть комната освещается не электричеством, а свечами. Зажгите ароматные палочки, как в храме. Никогда не занимайтесь в комнате любви чем-то иным - никаких скандалов, никаких размолвок. Если вы не в духе, лучше вообще не входить в комнату любви.
Многое не осознается вами... Муж и жена скандалят на той же самой кровати, где спят, здесь же они занимаются любовью. Они не понимают, что каждое действие, каждый поступок, каждое чувство обладает собственной вибрацией. Комната любви должна быть заполнена только вибрациями любви.
Пусть любовь станет для вас единственным Богом.
Однако не нужно быть слишком серьезными в отношениях с Богом.
Будьте игривы, радостны.
Все дело в понимании того, что с вами происходит, понимание же происходящего меняет все.
("Бессмертие")
Секс должен превратиться в великое медитативное искусство. Таков вклад Тантры в мировые достижения. Вклад Тантры неоценим, ибо она дает вам ключ к трансформации низшего в высшее. Она учит методу превращения донного ила в лотос. Это самая великая из наук.
("Книга мудрости")
Если бы вам удалось достичь тишины в любовном танце, вы бы поразились, узнав, что обладаете врожденным способом достижения запредельного.
Люди так уродливо занимаются любовью, что, когда ребенок случайно застает родителей за этим занятием, ему кажется, что родители дерутся, избивают друг друга. Ребенок думает, что папа собирается убить маму! Родители стонут, задыхаются, их движения грубы, насильственны, лишены грации. Вряд ли это можно назвать танцем.
Пока занятие любовью не превратится в танец, оно останется чисто физиологическим актом; в нем не будет ни капли духовности. Любовная жизнь не наполняется тишиной, пока вся жизнь человека не наполняется состоянием остановки ума.
Невозможно заниматься любовью на рыночной площади. На Западе, правда, случается и такое, вследствие чего любовь утрачивает весь свой смысл. Любовь нуждается в интимности, уединении.
В наши дни на Западе любовь превратилась в публичное зрелище. В любом общественном месте можно встретить обнимающуюся парочку, некоторые даже занимаются любовью в парке на глазах у окружающих. Какое осквернение, богохульство; уничтожается нечто священное. Безнравственно совершать нечто очень личное на потеху зрителям. Исчезает невинность.
Любовь нуждается в интимности, любви необходима темнота. Любовь нуждается в таком уединении, что женщины во время полового акта всегда закрывают глаза. Даже присутствие партнера, его вид нарушают тишину уединения, вносят беспокойство. Женщины закрывают глаза, оставаясь в тотальном одиночестве. Не смотрите даже на партнера, иначе возникнет присутствие другого, а присутствие другого человека всегда вызывает напряжение. Когда другой забыт, когда другой растворяется в темноте, любовь может подняться до самых вершин к великому оргазму.
Любовь - это не техника. Прошу вас, не забывайте, что Любовь - это не техника, да и не может быть ею; привнесением техники вы разрушаете Любовь.
Именно это случилось с Западом. На Западе можно обучиться множеству техник. Любой человек может по книге научиться тому, как нужно заниматься любовью, как заниматься любовью более рационально, более умело, как достичь оргазма и так далее. Такая литература доступна всем, но именно она причина тому, что люди утратили способность любить.
В этой проблеме следует разобраться. Если излишне увлечься техникой исполнения, оргазма вам никогда не достичь. Оргазм станет невозможен, потому что вы полностью сосредоточены на технике исполнения. Увлекшись Ватсаяной и позами, вы просто займетесь гимнастикой. Любовь же исчезнет.
Любви не нужны никакие техники. Неужели это не понятно? Животные любят, птицы любят, деревья любят, все существование - это энергия любви, если у вас есть глаза, чтобы замечать такие вещи. Но нет никакой техники. Все происходит естественно, спонтанно. Техника противоречит спонтанности. Любовь же - не техника, о спонтанность. Необходимо лишь опуститься в сердце.
Из ума нет дороги к любви, в любовь можно войти только через сердце.
Не забывайте, что сердце с самого начала способно пребывать в любви.
Любовь подобна бутону розы. Вам не нужно помогать розе раскрывать лепестки. Она изначально обладает способностью к раскрытию, к цветению. Это внутреннее, врожденное качество. Розовый бутон раскроется самостоятельно, так же раскрывается и сердце.
("Я говорю для вас")
Молодая семейная пара безуспешно пыталась зачать ребенка. В конце концов они решили получить консультацию врача. После тщательного обследования врач посоветовал супругам не заниматься любовью каждый день, чтобы не превращать любовь в рутину. Доктор сказал, что они должны заниматься любовью только спонтанно, в те моменты, когда их действительно охватит любовь.
"Нужно спонтанно выбрать подходящий момент, - посоветовал врач. - Если вы почувствуете, что такой момент наступил, займитесь любовью". Через несколько месяцев женщина вновь пришла на прием. После осмотра врач подтвердил факт беременности. "Скажите, помог ли вам мой совет?" "Это было прекрасно, - ответила женщина. - Во время романтического ужина при свечах наши руки неожиданно встретились. Мы посмотрели в глаза друг другу и поняли, что это именно тот самый момент! Мы сдернули скатерть и занялись любовью прямо на столе!"
"Я рад за вас", - сказал врач. "Все было прекрасно, - продолжила пациентка. - Вот только в этот ресторан мы больше не ходим".
("Лезвие бритвы")
Всегда следует помнить о том, что если бдительность ослабла, вы можете просто рационализировать свою сексуальность, продолжая верить, что занимаетесь Тантрой; на самом деле это может быть не чем иным, как сексом, преподносимым в терминах Тантры.
Если вы продвигаетесь в сексе с полной осознанностью, он может превратиться в Тантру.
Если стремиться к Тантре неосознанно, она может стать обычным сексом. Именно так и произошло в Индии, родине Тантры. Все тантрические школы Индии рано или поздно опускались до сексуальных оргий. Очень трудно оставаться осознанным... почти невозможно. Если с самого начала учение не слишком глубоко проникло в вас, существует возможность, что вы начнете обманывать самих себя.
Тантра в любой момент может превратиться в замаскированную сексуальность; под покровом Тантры может не оказаться ничего, кроме сексуальности. И тогда это опасно, гораздо опаснее, чем обычный секс - обычный секс по крайней мере честен. Вы не притворяетесь, не претендуете на нечто большее; вы говорите, что это обычный секс. Но Тантра может стать опасной... вы делаете вид, что это нечто более возвышенное, нечто сверхчеловеческое, нечто принадлежащее миру горнему. Всегда помните о такой возможности! Необходима огромная осознанность.
("Божественная мелодия")
читать дальше
Секс бывает животным - такое возможно, но не обязательно. Он может подняться выше животного уровня, может стать любовью, превратиться в молитву. Все зависит только от вас.
Секс как таковой не является фиксированной данностью; это всего лишь возможность. Можно заниматься им так, как вам заблагорассудится. В этом суть всего послания Тантры... секс может стать самадхи. Таково видение Тантры: секс может привести к самадхи, с помощью секса предельный экстаз может войти в вас. Секс может послужить мостом между вами и Наивысшим.
Осознанность
Осознанность - вот путь. Не потакать и не отрекаться, но быть осознанным. Делайте, что делаете, но с полным осознанием происходящего. Если вас охватывает страсть, входите в нее в полной осознанности, и тогда страсть станет молитвой, полностью меняя свое качество. На Востоке мы называем такое качество Тантрой. Секс больше не является сексом, он уже не сексуален. Если вхождение в страсть осознанно, меняется само качество страсти. Это уже не физическое облегчение, но очень глубокое переживание жизни.
Тантрическое переживание означает, что нет ни подавления, ни потворства. Тантрическое отношение возможно только при глубоком погружении в медитацию, в противном случае это не Тантра.
Только когда вы становитесь очень, очень тихим, молчаливым, осознанным, бдительным, возможно проникновение в Тантру. Иначе Тантра станет лишь оправданием для потворства своим прихотям, рядясь в новые, такие религиозные одежды. Новое название не принесет изменений, в изменениях нуждается ваше существо.
Тантрический секс не является сексом в прямом понимании этого слова; это медитация.
Медитация должна охватить все сферы вашей жизни. Что бы вы ни делали, делайте это медитативно.
Ходите медитативно, ешьте медитативно.
Если вы занимаетесь любовью, занимайтесь ею медитативно.
Медитация должна стать вашей жизнью, занимать все двадцать четыре часа в сутки; только тогда возможна трансформация. Только тогда вы выйдете за пределы секса, за границы тела, за ограничения ума. Впервые вы познаете Божественное, экстаз, блаженство, истину, освобождение.
("Дхаммапада", т. 10)
Принятие
Пока Тантра не станет основанием всего вашего ума, вы не обретете целостности, потому что никакая другая мировоззренческая система не воспринимает человека в его тотальности.
Прикасаетесь ли вы иногда к своему телу?
Чувствовали ли вы когда-нибудь свое тело... или возникало ощущение, словно вы заключены в нечто мертвое?
Происходит следующее: люди почти заморожены; они носят свои тела как каркас. Тяжелый, мешающий, не позволяющий взаимодействовать с действительностью.
Если позволить телесному электричеству течь, подниматься от кончиков пальцев к голове, дать полную свободу энергетическому потоку - биоэнергии, - вы станете рекой, перестанете ощущать тело.
Вы будете чувствовать себя бестелесным. Вы становитесь бестелесным, если нет войны с телом. Если борьба существует, тело превращается в обузу. Если тело превратилось в обузу, вам никогда не достичь Божественного.
Тело должно стать невесомым, чтобы вы почти парили над землей, - таков тантрический способ ходьбы. Вы так легки, что сила тяжести перестает существовать для вас, вы можете летать.
Таков результат великого приятия. Будет очень трудно принять свое тело. Вы осуждаете свое тело, постоянно выискивая в нем недостатки. Никогда не одобряете, не любите его, но жаждете чуда... придет некто и полюбит ваше тело.
Если вы сами не способны любить его, как же вы собираетесь найти того, кто сможет полюбить ваше тело?
Если вы сами не способны любить, никто другой не полюбит, потому что ваши вибрации будут сдерживать окружающих.
Влюбляются только в того, кто любит себя, но не наоборот.
Сначала нужно полюбить самого себя - только из этого центра могут возникнуть иные виды любви.
Таково фундаментальное учение Тантры; оно утверждает, что вы уже совершенны. Ни одно другое учение, никакая иная философская система не говорит этого. Иные концепции предполагают необходимость достижений с вашей стороны; вам нужно идти, бороться, вам предстоит многое совершить, а предстоящий путь труден и опасен; очень, очень редко кто-то достигает таким образом, ведь цель так далека. Миллионы жизней человек предпринимает попытки, и только потом достигает; совершенства, безупречности нужно достигать.
Тантра утверждает, что именно поэтому вы и не достигаете.
Совершенства не нужно достигать. Следует просто понять, что оно уже здесь.
Все религии мира, кроме Тантры, создавали раздвоение личности.
Все религии мира, кроме Тантры, способствовали возникновению шизофрении. Они разделили человека. Они создали в вас нечто "плохое" и нечто "хорошее". Они утверждают, что хорошего нужно достигать, плохое же следует отвергнуть, дьявола нужно отвергнуть, а Бога принять. Они создали в вас внутреннее разделение, внутреннюю борьбу. Вы постоянно испытываете чувство вины, потому что как можно уничтожить органичную часть самого себя? Можно осудить эту часть, назвать ее плохой, но такое отношение ни к чему не приведет.
Как можно уничтожить, разрушить часть себя? Не вы создали ее. Вы получили эту часть как данность.
В вас есть гнев, секс, жадность - не вы создали их; это такие же жизненные реалии, как глаза или руки. Можно придумывать им различные имена, называть уродливыми или прекрасными, но убить их невозможно. Ничего невозможно убрать из существования, ничто не может быть разрушено. Тантра говорит, что возможна трансформация... но разрушение? - нет.
Трансформация случается при тотальном приятии всего своего существа. Тогда, совершенно неожиданно, все встает на свои места; принимается и трансформируется и гнев, и жадность. Тогда, без какой-либо попытки отсечь нечто от вашей сути, перестраивается все ваше существо.
Если человек принимает и говорит себе "да", происходит перестройка, на месте суматохи и внутреннего беспорядка возникает новая мелодия, рождается гармония.
Если в самый темный час ночи вы можете увидеть утро, значит, красота есть, значит, вы достигли. Если в низшем вы способны увидеть высшее, значит, даже в аду вы способны создать рай, значит, вы постигли искусство жизни. Тантра стремится превратить вас в художника жизни, не отрицающего, но тотально принимающего жизнь.
Романтическая любовь
Секс без любви жалок. Он дает лишь физическую разрядку. Можно привыкнуть к такому сексу, но, не входя во взаимоотношения, вы не получаете наслаждения. Вы ощущаете беспокойство, но, вступая в сексуальный контакт, вы ничего не получаете.
Именно так происходит на Западе. Люди выходят за пределы секса, но не к любви и состраданию, ведь за пределами есть только то, что наличествует внутри; люди выходят за пределы секса негативным образом. Секс превращается в абсурд, Запад покончил с сексом.
Теперь Запад ищет нечто иное. Именно поэтому наркотики приобрели такую значимость. С сексом покончено, именно секс был древнейшим наркотиком, природным ЛСД. Теперь с ним покончено, и люди не знают, что же делать дальше.
Пока секс не станет глубже и не трансформируется в любовь, выхода не найти: люди от беспомощности вынуждены будут обращаться к наркотикам. Даже если им претит сама мысль о подобном выходе, им ничего не остается, ведь со старейшим наркотиком - сексом - покончено. С сексом покончено не потому, что он стал бесполезен, но вследствие того, что люди проживали его поверхностно, не проникая в мистерию самого действия.
Самое большее, что известно человечеству, - это то, что называется романтической любовью, но и это не любовь; это всего лишь подавленный секс. Когда возможность для возникновения сексуального контакта отсутствует, то подавленная энергия принимает форму романтических отношений. Подавленная энергия станет интеллектуальной, начнет двигаться к голове. Когда секс начинает двигаться от гениталий к голове, он превращается в романтику.
Романтическая любовь не является настоящей любовью, это фальшивая монета, подделка. Это тот же самый секс, но только в отсутствии возможности физического контакта. В прошлые века многие переживали платоническую любовь, поскольку сексуальные контакты были весьма ограничены.
Общество создавало множество препятствий на пути секса. Секс был столь труднодоступен, что люди вынуждены были подавлять его. Эта подавленная энергия начинала подниматься в голову, находя выражение в поэзии, живописи, искусстве, порождая прекрасные мечты.
Благодаря Фрейду на Западе произошел великий переворот.
Сексуальная революция разрушила все препятствия, запреты и подавления сексуальной энергии. Теперь секс легкодоступен, с этим нет никаких проблем. Секс стал доступен даже в большей степени, чем это нужно человеку, и это породило новую проблему. Исчезла романтика любви. Теперь на Западе не создают романтических произведений. Кто станет писать стихи возлюбленной? При такой доступности секса кто станет мечтать о нем? В этом нет никакой необходимости.
Романтическая любовь - обратная сторона физического секса, но сторона подавленная. Это не любовь. То, что называется сексом, сексуальностью, и романтическая любовь - оба являются проявлением нездорового положения вещей.
Любовь - это встреча ума и тела. Любовь - явление здоровое. В сексуальности задействовано только тело, в романтической любви - только голова. И то, и другое - частично, неполноценно.
В любви тело и ум встречаются... вы становитесь более целостным. Вы любите человека, секс же возникает как отражение, тень любви, но не наоборот. Вы так сильно любите человека, ваши энергии так глубоко проникают в партнера, вы чувствуете себя так хорошо вместе, что само его присутствие приносит вам реализацию, дополняет вас, делает целостным.
Центром является не секс, но любовь; секс - периферия. Конечно, иногда вам хочется встретиться и на физическом плане, но не это является самоцелью. Секс становится не навязчивой идеей, но возможностью поделиться энергией.
Любовь - это гармония. Любят не только тело другого, но все его существо, само его присутствие. В любви другой не используется как средство, способ снятия напряжения. Вы любите самого человека. Другой не является для вас средством, приспособлением, но ценен сам по себе.
Начните с того, что есть
Секс - нечто невероятно значимое, коль вы появились в результате его, если им наслаждается все существование, ибо само существование сексуально. Господь выбрал секс в качестве Своего способа пребывания в мире, несмотря на глупые утверждения христиан, что Иисус якобы родился от девственницы. Они делают вид, что секс не имел никакого отношения к рождению Иисуса. Они испытывают столь сильный страх перед сексом, что придумывают небылицы наподобие истории с непорочным зачатием. Бедняжка Мария; несомненно то, что Мария была невинна духовно, однако невозможно прийти в жизнь, не соприкоснувшись с энергией, каковой является секс. Телу иные законы неизвестны.
Природа всеобъемлюща... она не верит в исключения, не позволяет их. Человек рождается в результате сексуального контакта, он наполнен сексуальной энергией. Но это не конечная цель; это всего лишь начало. Секс - это начало, но не конец.
("Возлюбленный", т. 1)
Секс - единственная энергия, которая у вас есть.
Энергия может быть трансформирована, она может стать высшей энергией.
Чем выше она поднимается, тем меньше сексуальности в ней остается.
На самом верху она становится любовью и состраданием. Предельное цветение можно назвать Божественной энергией, но основание остается сексом.
Поэтому в начале расположен нижний слой энергии - секс, вершиной же является Бог.
Однако это одна и та же энергия.
Любовь должна подняться, выйти из оков похоти.
Избегая страсти, вы избегаете самой возможности появления любви.
Правда, что любовь - это не похоть; правда и то, что без страсти любовь невозможна.
Любовь выше страсти, но, полностью разрушив страсть, вы не дадите цветку возможность подняться над грязью.
Любовь подобна лотосу, страсть же - донный ил, из которого произрастает лотос.
Помните об этом, иначе вам никогда не достичь любви.
В лучшем случае вы будете делать вид, что трансцендировали страсть.
В отсутствие любви никто не способен трансцендировать похоть, можно лишь подавить ее.
Подавленная страсть становится более опасной, смертоносной. Проникнув во все ваши системы, она становится токсичной, разрушительной.
Страсть, трансформированная в любовь, дает вам свечение, сияние. Возникает ощущение легкости, парения. За вашей спиной вырастают крылья.
("Возлюбленный", т. 1)
Где бы вы ни находились, не бойтесь.
Таково послание Тантры: где бы вы ни находились, не бойтесь.
Отбросьте только одно - страх.
Бояться нужно только одного - страха.
Бесстрашно, собрав все свое мужество, посмотрите на реальность, какой бы она ни была.
Если вы вор, посмотрите на это.
Если вы злой человек, посмотрите на это.
Если вы жадны, смотрите и на это.
Кем бы вы ни были, смотрите на это.
Ничего не избегайте.
Наблюдайте, проживайте то, что есть.
Если вы сможете войти в жадность, секс, гнев, ревность с открытыми глазами, вы освободитесь от них.
Все это обещает Тантра. Истина освобождает. Знание освобождает. Знание и есть свобода. В противном случае, подавляете вы себя или потакаете себе, результат будет одинаков.
Во время гнева станьте бдительны, и вы удивитесь, обнаружив, что с появлением бдительности гнев испарился, стал невозможен.
Энергия, готовая вылиться в гнев, охватила сиянием все ваше существо. Она стала вашей аурой, стала окружающим вас светом - та же самая энергия. Перестав быть раскаленными углями, жаром, она превратилась в свет.
Неужели вы не понимаете? Жар и свет едины. Жар становится светом; свет может стать жаром. Гнев - это жар. Привнесите в него осознанность, и он станет светом. Вы будете радоваться, что смогли стать осознанным. И будете ждать следующей возможности. Момент появления гнева можно использовать в качестве возможности для усиления света вокруг себя.
Единожды познав этот феномен, вы никогда больше не станете гневаться, потому что теперь вам известно, как пустить энергию в творческое русло.
Вот послание Тантры: все должно быть впитано и осознано, абсолютно все! Без каких-либо условий.
Секс следует принять, тогда он станет величайшей силой в вас.
Что за магнетическую силу излучали Будда, Тилопа, Иисус?
Принятый, осознанный секс.
Секс - это человеческая привлекательность, магнетизм.
Совершенно внезапно вы начинаете испытывать к такой личности любовь.
Как только ваши пути пересекаются, вы попадаете в совершенно иной мир.
Выпав из привычного вам мира, вы вовлекаетесь в нечто новое, такое, о чем вы даже не мечтали.
Что же это за сила?
Тот же самый секс, но только трансформированный; теперь он превратился в притягательность, в харизму.
Будда принял, впитал свой гнев; гнев стал состраданием. Когда Иисус берет в руки хлыст, то в основе его действия лежит сострадание. Когда Иисус говорит на языке огня, то это тоже сострадание.
Не забывайте, что Тантра принимает вас в вашей тотальности.
Не воюйте сами с собой, расслабьтесь, не сдерживайте себя.
Не пытайтесь загнать себя в рамки репутации или нормы морали.
Не мучайте себя дисциплиной, иначе дисциплина превратится в ограничитель.
Не заключайте себя в неволю ограничений.
Будьте свободными, ненапряженными, двигайтесь вместе с ситуацией, отвечайте возникающему моменту.
Не доверяйтесь каркасу вашего характера, не идите на поводу устоявшихся взглядов.
Будьте свободными, как вода, а не скованными, как лед.
Любовь
Неспособность любить порождает множество религиозных ритуалов.
Все это лишь заменители, весьма слабые суррогаты.
Обычно мы используем слова "секс" и "любовь" так, словно они обладают внутренним сходством. Это не так. Любовь приходит только после ухода секса. До этого момента любовь остается приманкой, прелюдией, не больше. Она лишь готовит почву для сексуального акта. Это не что иное, как преддверие секса, подготовка к нему. Чем больше секса между партнерами, тем меньше между ними любви, потому что потребности в прологе не возникает.
Если двое любят друг друга и между ними нет секса, возникает романтическая любовь. Как только появляется секс, такая любовь уходит. Секс слишком груб. Сам по себе секс насильствен, поэтому он нуждается в прелюдии, предварительной подготовке. Любовь, в том виде, в каком она известна людям, всего лишь покров для обнаженного факта секса.
Если глубже посмотреть на то, что вы называете любовью, можно увидеть секс, готовящийся к прыжку. Секс всегда поджидает вас за углом. Любовь говорит, в то время как секс тихонько готовится к атаке.
Эта так называемая любовь ассоциируется с сексом, но лишь в качестве прелюдии, преддверия. Как только возникает секс, про любовь забывают.
Вот почему семейная жизнь убивает романтическую любовь, к тому же убивает ее бесповоротно. Двое знакомятся, привыкают друг к другу, и прелюдия, любовь, становится ненужной.
Настоящая любовь ничего не предваряет. Это чистый аромат цветения. Она не до секса, но после него. Это не пролог, но эпилог.
Если, пройдя через секс, вы со-чувствуете со своим партнером, значит, развивается любовь.
Если вы медитируете, то со-чувствование обязательно возникнет. Если вы медитируете во время полового акта, партнер перестанет служить средством для вашего физического удовлетворения. Возникнет огромная благодарность к партнеру, так как вы оба вошли в глубокую медитацию.
Если медитировать во время секса, между партнерами возникает новая дружественность, ведь с помощью другого они входят в контакт с природой; перед ними открываются неизведанные ранее глубины реальности.
Возникает чувство благодарности и сострадания друг к другу... сочувствие за перенесенные страдания, за постоянный поиск; сострадание к ближнему, к попутчику.
Только когда секс становится медитативным, возникает аромат... ощущение, что это не просто прелюдия секса, но завершенность, рост, медитативная реализация.
Если половой акт станет медитативным, вы испытаете любовь.
Любовь есть соединение благодарности, дружелюбия и сострадания. Если присутствуют все три компонента, значит, вы любите.
Тантра - чистейшая любовь. Тантра - это способ очищения любви от всего наносного.
Если вы любите той любовью, о которой говорю я, сама ваша любовь поможет партнеру интегрироваться. Ваша любовь станет цементирующей силой для вашего партнера. В вашей любви партнер сумеет собрать себя, потому что такая любовь дарует свободу, в тени вашей любви, под ее защитой начнется рост и вашего партнера.
Все растущее нуждается в любви, необусловленной любви. Если любовь выдвигает условия, рост не может стать тотальным, ибо выставленные требования станут препятствием росту.
Любите необусловленно. Ничего не просите взамен. Многое придет само собой, но это совсем иное дело.
Не становитесь попрошайкой. Будьте в любви императором, королем. Просто отдавайте и наблюдайте за тем, что происходит... вам воздастся сторицей.
Но этому следует учиться, иначе страдание будет длиться вечно. Человек дает немножко, ожидая воздаяния; однако ваше ожидание, ваша надежда разрушает всю красоту совершенного.
Если в вас есть ожидание благодарности, партнер почувствует, что вы манипулируете им. Он может сказать об этом или промолчать, однако он обязательно почувствует манипуляцию с вашей стороны.
Манипуляция всегда вызывает протест, потому то идет вразрез с потребностями души, потому что любое внешнее требование лишает вас целостности.
Любое требование со стороны разъединяет вас. Любое внешнее требование является преступлением против вас, потому что оскверняется ваша свобода. Вы перестаете быть священным, сокровенным. Вы перестаете быть целью - вас использовали как вспомогательное средство.
Самым аморальным поступком в мире является использование другого человека в качестве вспомогательного средства.
Каждое существо самоценно. Любовь обращается с вами как с самоцелью. Не позвольте ожиданиям поймать вас в ловушку.
Тантра - высочайшая форма любви. Тантра - это наука, йога любви.
Запомните несколько вещей, которые стоит знать.
Первое: любовь - это не потребность, но разделение. Любите, но ничего не ожидайте взамен - давайте.
Любите, но не забывайте, что ваша любовь не должна превратиться в темницу для другого.
Любите, но будьте предельно осторожны; вы идете по священной земле.
Вы входите в самый чистый и священный храм.
Будьте бдительны!
Оставьте все нечистое за воротами храма.
Когда вы любите человека, никогда не любите мужчину как мужчину, потому что, если вы любите мужчину как мужчину, ваша любовь будет очень, очень обычной. Ваша любовь не перерастет вожделение, страсть.
Если любить женщину как женщину, ваша любовь не воспарит на вершины духа. Любите женщину как богиню, тогда любовь станет поклонением.
Мы так изворотливы и хитры, что создали ложную любовь, которая приходит не после секса, но до него. Это искусственное создание, артефакт. Вот почему после исполнения полового акта приходит ощущение утраты любви. Любовь была лишь подготовкой к акту, после которого она не нужна.
Истинная любовь всегда за пределами секса; она таится за сексом. Войдите в секс глубоко, медитируйте во время процесса религиозно, и вы расцветете в любящее состояние ума.
Искусство
Любовь настолько прекрасна, что следует обучаться искусству любви подобно тому, как следует учиться искусству жизни.
Если обстоятельства жизни позволяют, выделите отдельную комнату для любви, пусть она станет храмом. Входя в комнату любви, оставьте обувь за порогом, там же оставьте свой ум, положите его в туфли. Прежде чем заняться любовью, примите душ, тело должно быть чистым. Немного времени уделите медитации. Превратите занятие любовью в переживание прекрасного.
Пусть комната освещается не электричеством, а свечами. Зажгите ароматные палочки, как в храме. Никогда не занимайтесь в комнате любви чем-то иным - никаких скандалов, никаких размолвок. Если вы не в духе, лучше вообще не входить в комнату любви.
Многое не осознается вами... Муж и жена скандалят на той же самой кровати, где спят, здесь же они занимаются любовью. Они не понимают, что каждое действие, каждый поступок, каждое чувство обладает собственной вибрацией. Комната любви должна быть заполнена только вибрациями любви.
Пусть любовь станет для вас единственным Богом.
Однако не нужно быть слишком серьезными в отношениях с Богом.
Будьте игривы, радостны.
Все дело в понимании того, что с вами происходит, понимание же происходящего меняет все.
("Бессмертие")
Секс должен превратиться в великое медитативное искусство. Таков вклад Тантры в мировые достижения. Вклад Тантры неоценим, ибо она дает вам ключ к трансформации низшего в высшее. Она учит методу превращения донного ила в лотос. Это самая великая из наук.
("Книга мудрости")
Если бы вам удалось достичь тишины в любовном танце, вы бы поразились, узнав, что обладаете врожденным способом достижения запредельного.
Люди так уродливо занимаются любовью, что, когда ребенок случайно застает родителей за этим занятием, ему кажется, что родители дерутся, избивают друг друга. Ребенок думает, что папа собирается убить маму! Родители стонут, задыхаются, их движения грубы, насильственны, лишены грации. Вряд ли это можно назвать танцем.
Пока занятие любовью не превратится в танец, оно останется чисто физиологическим актом; в нем не будет ни капли духовности. Любовная жизнь не наполняется тишиной, пока вся жизнь человека не наполняется состоянием остановки ума.
Невозможно заниматься любовью на рыночной площади. На Западе, правда, случается и такое, вследствие чего любовь утрачивает весь свой смысл. Любовь нуждается в интимности, уединении.
В наши дни на Западе любовь превратилась в публичное зрелище. В любом общественном месте можно встретить обнимающуюся парочку, некоторые даже занимаются любовью в парке на глазах у окружающих. Какое осквернение, богохульство; уничтожается нечто священное. Безнравственно совершать нечто очень личное на потеху зрителям. Исчезает невинность.
Любовь нуждается в интимности, любви необходима темнота. Любовь нуждается в таком уединении, что женщины во время полового акта всегда закрывают глаза. Даже присутствие партнера, его вид нарушают тишину уединения, вносят беспокойство. Женщины закрывают глаза, оставаясь в тотальном одиночестве. Не смотрите даже на партнера, иначе возникнет присутствие другого, а присутствие другого человека всегда вызывает напряжение. Когда другой забыт, когда другой растворяется в темноте, любовь может подняться до самых вершин к великому оргазму.
Любовь - это не техника. Прошу вас, не забывайте, что Любовь - это не техника, да и не может быть ею; привнесением техники вы разрушаете Любовь.
Именно это случилось с Западом. На Западе можно обучиться множеству техник. Любой человек может по книге научиться тому, как нужно заниматься любовью, как заниматься любовью более рационально, более умело, как достичь оргазма и так далее. Такая литература доступна всем, но именно она причина тому, что люди утратили способность любить.
В этой проблеме следует разобраться. Если излишне увлечься техникой исполнения, оргазма вам никогда не достичь. Оргазм станет невозможен, потому что вы полностью сосредоточены на технике исполнения. Увлекшись Ватсаяной и позами, вы просто займетесь гимнастикой. Любовь же исчезнет.
Любви не нужны никакие техники. Неужели это не понятно? Животные любят, птицы любят, деревья любят, все существование - это энергия любви, если у вас есть глаза, чтобы замечать такие вещи. Но нет никакой техники. Все происходит естественно, спонтанно. Техника противоречит спонтанности. Любовь же - не техника, о спонтанность. Необходимо лишь опуститься в сердце.
Из ума нет дороги к любви, в любовь можно войти только через сердце.
Не забывайте, что сердце с самого начала способно пребывать в любви.
Любовь подобна бутону розы. Вам не нужно помогать розе раскрывать лепестки. Она изначально обладает способностью к раскрытию, к цветению. Это внутреннее, врожденное качество. Розовый бутон раскроется самостоятельно, так же раскрывается и сердце.
("Я говорю для вас")
Молодая семейная пара безуспешно пыталась зачать ребенка. В конце концов они решили получить консультацию врача. После тщательного обследования врач посоветовал супругам не заниматься любовью каждый день, чтобы не превращать любовь в рутину. Доктор сказал, что они должны заниматься любовью только спонтанно, в те моменты, когда их действительно охватит любовь.
"Нужно спонтанно выбрать подходящий момент, - посоветовал врач. - Если вы почувствуете, что такой момент наступил, займитесь любовью". Через несколько месяцев женщина вновь пришла на прием. После осмотра врач подтвердил факт беременности. "Скажите, помог ли вам мой совет?" "Это было прекрасно, - ответила женщина. - Во время романтического ужина при свечах наши руки неожиданно встретились. Мы посмотрели в глаза друг другу и поняли, что это именно тот самый момент! Мы сдернули скатерть и занялись любовью прямо на столе!"
"Я рад за вас", - сказал врач. "Все было прекрасно, - продолжила пациентка. - Вот только в этот ресторан мы больше не ходим".
("Лезвие бритвы")
Продвигайтесь шаг за шагом, дружелюбно, без напряжения, без борьбы. Сохраняйте бдительность. Бдительность - единственный свет во мраке жизни. Входите в секс с этим светом. Тщательно осмотрите каждый уголок. Не нужно ничего отрицать, ведь Божественное повсюду.
Но не нужно и цепляться за что-либо. Идите дальше, выходите за пределы достигнутого, ведь там вас ожидает еще большее блаженство. Путешествие должно продолжаться. Если вы находитесь рядом с сексом, используйте секс. Если рядом любовь, воспользуйтесь ею.
читать дальшеЕсли вы что-нибудь слышали о Тантре, вы должны знать, что она гласит: если вы встретите супруга, друга, женщину или мужчину, готовых двигаться вместе с вами к внутреннему центру, к высотам взаимоотношений, то такие взаимоотношения станут медитативными. С помощью таких взаимоотношений вы достигнете полного союза. Здесь другой становится просто дверью.
Позвольте объяснить. Если вы любите человека, то постепенно исчезает его периферия, исчезает форма. Вы все больше и больше входите в контакт с бесформенным, внутренним. Форма постепенно размывается, теряя очертания, а затем и вовсе растворяется. Если идти еще глубже, то и эта бесформенная индивидуальность начнет растворяться. Тогда открывается запредельное. Определенный человек послужил лишь дверью, каналом. С помощью своего возлюбленного вы повстречали Божественное.
Трудно пребывать в контакте с Вездесущим. Оно не имеет ни начала, ни конца. Вы даже не знаете с чего начать. С какой стороны подойти к всеобъемлющему? Индивидуум является дверью. Полюбите, но только не превращайте свою любовь в борьбу. Превратите ее в глубокое приятие другого, в приглашение. Позвольте партнеру проникнуть в вас необусловленно. Неожиданно другой исчезнет, а на его месте появится Бог. Если ваш партнер не может стать Божественным, то ничто в мире не станет для вас божеством. Тогда все ваши религиозные разговоры - лишь сотрясение воздуха.
Тантра - это наука трансформации обычных любовников в собратьев по духу. В этом величие Тантры. Она может трансформировать всю землю; она может превратить все семейные пары в духовно близких людей. Величайшее сокровище пока остается неиспользованным. Когда человечество воспользуется этим достоянием, иная любовь окружит Землю; Земля засияет светом новой любви. Только новый человек сможет воспользоваться мистерией Тантры - ее сможет использовать homo novus.
Забудьте на мгновение о сексуальности, на мгновение выкиньте все из головы - все, что происходит в ваших мыслях и фантазиях. Хотя бы на мгновение растворитесь в реальной женщине. Выбросьте из головы все эротические фантазии, не превращайте сексуальность в нечто интеллектуальное. Позвольте своей сексуальности стать глубоко чувственной, инстинктивной.
Растворитесь в женщине, слейтесь с ней так, как это делает ребенок, пребывающий в материнском чреве. Не испытав этого с возлюбленным, вам не познать своего партнера. Вновь ощутите себя ребенком в материнской утробе, никакой дистанции; в момент абсолютного единения вы узнаете, что такое сдаться.
Однако эго мужчины постоянно создает проблемы. Даже находясь рядом со своей женщиной, вы пытаетесь контролировать ситуацию. В нашем языке бытует уродливое выражение... заниматься любовью. Как можно заниматься любовью? Никто не может "заниматься любовью". Однако выражение используется повсеместно, и тому есть причина. Люди пытаются заниматься любовью; даже в любви они остаются теми, кто совершает действие. Из-за этого теряется величайшая возможность познать, что такое сдаться.
Существует множество пособий на тему, как заниматься любовью или как достичь тотального оргазма и так далее. Удивительно, но люди читают такие вещички, следуют печатным инструкциям. Есть и такие, кто во время занятия любовью рядом с кроватью держит наготове пособие с инструкцией на тему, как достичь тотального оргазма, время от времени заглядывая в руководство.
В редкие моменты жизни, когда вы не являетесь деятелем, мыслителем, когда вы просто есть, возникает аромат. Он может прийти через ощущение красоты, посредством поэзии или музыки; ему открыты многие двери. В храме Господа множество дверей.
("Книга мудрости")
Английское выражение "делать любовь"* уродливо, абсурдно. Как можно делать любовь? Если остался тот, кто делает, значит, специалист, человек, хорошо владеющий техникой, продолжает существовать. Если вы следуете какой-то определенной технике, не теряя себя в любви, счастье не случится с вами. Когда вы теряете себя - вы не знаете, где находитесь, не знаете, чем занимаетесь, если вы полностью вовлечены в процесс, если ни одна частичка не отделена от целого... только тогда возможно великое оргазмическое переживание. Вот что такое счастье.
* To make love.
Счастье - это то, что случается. Оно не делается, не контролируется, приход счастья не в вашей власти. В лучшем случае вы можете стать доступным, открытым счастью, когда бы это ни случилось.
Двое истинно любящих постоянно доступны, открыты счастью, но они никогда не думают о нем, не пытаются отыскать счастье. Их никогда не постигнет разочарование, ведь счастье приходит тогда, когда приходит. Они создают ситуацию, возможность. В действительности, когда человек счастлив сам с собой, он уже создал предпосылку, возможность счастья.
Если второй партнер также счастлив сам по себе, то и он открыт для счастья. Когда сближаются две такие возможности, возникает еще большая возможность.
Человеку ничего не нужно делать для достижения счастья. Ему нужно только течь и отпускать.
("Приходи и следуй", т. 4)
Счастье случается, когда вы исчезаете. Несчастье - когда вас слишком много. Вы вносите диссонанс, ваше отсутствие - гармонию. Иногда у вас бывают проблески счастья, когда вас по какой-то причине нет. Любуясь природой, глядя на звезды, держа возлюбленную за руку или занимаясь любовью... на несколько мгновений вы исчезаете. Если вы есть, даже если вы есть здесь, счастье становится невозможным. Если вы занимаетесь любовью со своей возлюбленной, если вы действительно "занимаетесь" любовью, счастье окажется недоступным.
Любовью нельзя заниматься. Вы можете быть или не быть в любви, но заниматься любовью невозможно.
Любовь не должна быть резкой, грубой, не должна быть захватом, присвоением женщины. Натиск и быстрый откат нельзя назвать любовью. Акту любви должна предшествовать красивая музыка, танцы, медитации.
Любовь не может исходить из ума... не нужно все время думать о том, как бы заняться любовью, а затем отправиться спать. Любовь должна стать глубокой вовлеченностью всего вашего существа, стать порождением спонтанности, а не быть лишь проекцией интеллекта.
Красивая музыка, аромат, вы, взявшись за руки, танцуете, позабыв про все на свете, вновь превратившись в маленьких детей, играющих с цветами... Если совершенно спонтанно в этой священной атмосфере случится любовь, она будет обладать совершенно иным качеством.
Следует понять, что женщина способна на многократный оргазм вследствие того, что она не теряет свою энергию. Мужчине доступен только один оргазм, к тому же он теряет энергию. Даже утром можно заметить последствия возникающей вслед за половым актом депрессии. С возрастом все только усугубляется.
В этих различиях следует разобраться. Женщина - сторона принимающая; ей иначе нельзя, потому что именно женщине предстоит стать матерью, женщина не может позволить себе потерю энергии. Оргазм женщины отличен от оргазма мужчины. Мужская сексуальность локальна, сходна с местной анестезией. Женское тело полностью сексуально, пока все ее тело не начнет вибрировать от радости, пока каждая клеточка не окажется вовлеченной в процесс, женщина не переживет оргазмического взрыва.
Женщина не должна находиться в положении снизу. Во-первых, это уродливо - тело мужчины более громоздко по сравнению с хрупкостью партнерши. Женщина должна располагаться сверху мужчины, а не наоборот.
Во-вторых, мужчина должен хранить тишину, оставаться неактивным, чтобы его оргазм не наступил через две минуты после начала любовной игры. Если вы спокойно позволяете женщине безумствовать на вашей груди, вас ждет прекрасное переживание, а женщина испытает взрыв оргазмической энергии. Женщине нужно время, чтобы разогреть все тело, если же мужчина активен, женщине времени не хватит. Поэтому вы встречаетесь, но происходит не встреча красоты, любви, но обычное использование.
Если женщине от рождения даровано право на переживание экстаза, на оргазмическое чувство, когда эго исчезает, время останавливается, и на нее опускается абсолютная тишина и радость, которую она не в силах сдержать, если таково ее изначальное право - а это так и есть, - то мужчине необходимо заново учиться искусству любви. Мужчине следует обучиться прелюдии любви - игре с женским телом до момента полового акта. Он должен научиться разогревать тело женщины так, чтобы оно трепетало от возбуждения. Только почувствовав, что тело партнерши готово принять его, он может заняться любовью. И пока вы занимаетесь любовью, пусть между вами не стоит Библия. Не думаю, что кто-то способен заниматься любовью с Библией на кровати.
Забудьте всю чепуху, которой вас учили и обусловливали, занимайтесь любовью медленно, с огромной нежностью.
Вряд ли мы назовем умным человека, залпом выпивающего чашку ароматного чая. Он обожжет губы, да и вся прелесть напитка будет утрачена. Такой человек не умеет пить чай; чай нужно отпивать понемногу, а не выпивать одним глотком! Двигайтесь медленно. Дождитесь момента готовности женщины и позвольте женщине проявить свою женственность. И уберите, пожалуйста с женщины табличку с надписью "леди". Позвольте партнерше проявлять активность, ведь если женщина активна, она быстрее достигнет оргазма. Если женщина недвижима, как бревно, оставьте все надежды...
И третье... когда оргазм случился и вас переполняет радость, не забудьте о последней части, послесловии любви. Подарив друг другу столько радости, вы, тем не менее, засыпаете, даже не поблагодарив друг друга. Единственный способ высказать благодарность - вновь поиграть с телом женщины, позволив ей ласкать ваше тело в ответ...
Не думайте, что только проститутки проявляют активность в постели, что только проститутки могут дарить ласку вашему телу. Любая женщина с радостью играла бы с телом своего партнера, если бы не страх показаться проституткой. Не удивительно, что до сих пор мужья даже самых красивых женщин посещают дома терпимости. Почему? Потому что среди проституток леди не водятся.
Такая странная ситуация создана самими людьми. Проститутка доставляет больше удовольствия, чем любая жена, по той причине, что ей платят за полное удовлетворение; она в своем деле профессионалка. Ваша жена - любитель, как и вы.
Если секс станет развлечением, забавой, проституция исчезнет с лица земли. Исчезнет необходимость женщине падать так низко, чтобы продавать свою любовь. Оставьте хотя бы одну вещь, любовь, вне рыночных отношений. На любовь невозможно прикрепить ценник. Любовь бесценна, у нее нет цены.
Мужчина, пользующийся услугами проститутки, падает в собственных глазах. Женщина, выполняющая функции проститутки, глубоко внутри осуждает себя, потому что она торгует тем, что не является товаром. Но не забывайте, что священнослужители и проститутки исчезнут только одновременно.
Именно священнослужители всех мастей вынудили миллионы женщин заняться этим ремеслом, создав в вашем уме идею греховности. Эти вещи взаимосвязаны. Я же всегда рассматриваю саму суть любого явления. Вот почему я подчеркиваю значимость игривости, легкости в сексуальных отношениях.
("Бессмертие")
Мужчина более слаб в сексуальном отношении. Женщина способна на многократный оргазм, она может несколько раз за ночь заниматься любовью; мужчина на подобное не способен. Феномен полового акта заключается в том, что мужчина теряет энергию, женщина получает, питается ею.
Если у мужчины много женщин, рано или поздно он поймет, что все эти женщины убивают его. Стремление к спасению жизни перевесит естественный интерес к женщинам!
Поэтому, пожалуйста, будьте добры к бедным мужчинам. Они перестанут бояться, если их не будут принуждать заниматься любовью. Они будут с радостью заключать вас в объятия, наслаждаться теплом, которое способно излучать только тело женщины; они будут получать от этого радость и подпитку. Но если мужчина знает, что женщина стремится к сексуальному контакту, то, каким бы умным он ни был, мужчина почувствует страх, потому что рано утром ему нужно вновь идти на работу.
Предоставьте мужчине свободу. Когда мужчина хочет заняться с вами любовью, радуйтесь. Когда он хочет просто полежать рядом с вами, подпитываясь женской энергией, вашим теплом, радуйтесь. Не принуждайте мужчину к сексуальной гимнастике. Если мужчина уверен, что будет заниматься любовью, только обладая достаточным запасом энергии, если он знает, что при необходимости получит от женщины тепло и любовь, его страх исчезнет.
Женщине нужно стать более понимающей. К тому же сексуальный акт - очень обычная вещь, все животные вступают в половой контакт. Для этого не нужен ум. Если же вы сообразительны, будьте милосердны к бедному мужчине.
Мужчине тоже следует понять себя; веками его убеждали в том, что он сильный пол, что в корне неверно, вот он и пытается доказать свою силу. Как только мужчина получает женщину, или, правильнее сказать, женщина получает мужчину, он готов заняться любовью, защищая свою состоятельность как мужчины. Если он не займется любовью, что подумает о нем женщина?
Выбросьте эту чепуху из головы. Если ваше тело, ваша энергия не переполнены, не готовы пролиться, просто находитесь рядом с женщиной, возьмите ее за руку, обнимите. Она поймет. Вы - слабый пол; как только вы примете этот факт, проблемы исчезнут.
Не принуждайте мужчину к сексу, пусть он решает сам. Если мужчина чувствует в себе избыток энергии, он вправе заняться любовью. Если же он устал и желает окунуться в женскую энергию, помогите ему. Мужчина - слабый пол. Не давите на бедного мужчину.
Воздержание - изначальное право мужчин. Ему необходимо накапливать энергию. Чем старше мужчина, тем больше времени ему требуется на восстановление.
В возрасте от четырнадцати до двадцати одного года мужчина обладает наибольшим запасом энергии. Но наше общество так уродливо; именно в этом возрасте секс находится под запретом. В этом возрасте юноша может за ночь удовлетворить трех-четырех женщин. Но общество не позволяет ему. По всем канонам в этот период юноша должен хранить целомудрие. Бытует даже мнение, что, если в четырнадцать-пятнадцать лет юноша станет мужчиной, он может даже сойти с ума.
Ко времени окончания университета юноша начинает увядать. Увядание длится десять лет, с двадцати пяти до тридцати пяти. В это время энергия, находящаяся в распоряжении мужчины, уже не та, что раньше. После тридцати пяти происходит резкий спад.
После пятидесяти ему уже не стоит делать вид, что он все тот же, что и в двадцать пять. Мужчине следует заявить... "Мне пятьдесят лет. Теперь я принимаю целибат. Конечно, время от времени я буду устраивать себе разгрузочные дни, но только время от времени".
В традиции Тантры мужчина, собирающийся заняться любовью с женщиной, должен месяцами поклоняться ей как богине. Ему следует визуализировать в ней Божественную Мать. Когда визуализация приобретает качество тотальности, о похоти не может быть и речи; глядя на обнаженную женщину, мужчина трепещет от присутствия божественной энергии, но страсти не возникает, сама форма женщины становится божественной, исчезают все мысли, остается лишь поклонение - только тогда ему позволяют заняться любовью.
Такой подход кажется абсурдным, парадоксальным. Только когда исчезает потребность в сексе, ему позволяют заниматься любовью. Когда женщина становится богиней, мужчине разрешают заняться любовью, потому что теперь любовь может достичь запредельной высоты, любовь может стать оргазмом, крещендо.
Теперь любовь не будет идти от земли, не будет принадлежать этому миру, она не превратится в простое соединение двух тел, но станет соединением двух сущностей. Она станет встречей двух существований. Встретятся, сольются и смешаются две души; оба выйдут из переживания потрясающе одинокими.
Одинокость означает чистоту. Одинокость значит, что есть только вы, а не кто-то другой. Одинокость значит, что вы - чистое золото; только золото, без всякой примеси... только вы. Любовь делает вас одиноким. Одиночество исчезнет, и его место займет одинокость, уединенность.
Одиночество означает состояние, когда вам трудно оставаться наедине с собой, вы скучаете, устаете сами от себя, поэтому вы хотите побыстрее куда-то пойти, позабыть себя в другом. Одинокость - значит испытывать трепет от собственного существа. Вы блаженны, оставаясь наедине с самим собой. Вам никуда не нужно идти. Необходимость в этом отпала. Вы самодостаточны.
Зачатие ребенка
Занимайтесь любовью, только когда вы готовы находиться в медитативном пространстве. Занимаясь любовью, создайте вокруг себя атмосферу медитации. Относитесь к этому месту как к священному храму.
Создание жизни... разве может быть что-то священнее? Сделайте это как можно более красиво, экстатично, радостно. Не следует торопиться. Если двое влюбленных встречаются при таких внешних обстоятельствах, с таким внутренним пространством тишины, они, несомненно, привлекут очень высокую душу.
Вы даете рождение ребенку соответственно своему состоянию любви. Если родители разочарованы своим чадом, они должны понять, что породили то, что заслужили. Они даже не потрудились над созданием возможности вхождения в утробу более продвинутой души, ведь мужская сперма и женская яйцеклетка создают душе лишь возможность для вхождения. Они создают тело, возможность для воплощения души. Ваша сексуальная активность привлекает только соответствующий ей уровень будущего человека.
Если мир населяют идиоты и серые посредственности, именно вы в ответе за это. Я имею в виду родителей. Родители никогда не задумываются над этим, дети для них лишь случайность. Нет большего преступления, чем случайное зарождение жизни.
К этому надо готовиться. Наиболее важно понять момент оргазма: полное отсутствие мыслей, времени, ума, только чистое сознание. Такой чистой осознанностью можно привлечь Гаутаму Будду. Глядя на то, как вы занимаетесь любовью, становится странно, что не рождаются новые Адольфы Гитлеры, Муссолини, Сталины, Надиршахи, Тамерланы, Чингисханы. Вы привлекаете только серую посредственность. Не привлекаете вы и низших, потому что для их привлечения любовь должна уподобиться насилию.
Для привлечения продвинутых душ любовь должна стать медитацией.
("Бессмертие")
Трансцендентность
Оргазм - одно из наиболее значительных событий не только сексуальности, но и духовности, поскольку человек, получивший оргазмический опыт, совершил первый шаг в направлении духовной революции. Если тело может дать так много, то что говорить о встрече сущностей?
Однако все религии прошлого выступали против секса. Несмотря на различия философских систем, они сходились в одном...
Все религии отрицали секс.
Почему? Логика проста: если секс вас не удовлетворяет, - а он и не может принести удовлетворения, пока не станет оргазмичным, - вас охватывает разочарование, подступают страдания, несчастья. Чтобы кое-как скрасить тусклое существование, вам потребуется священнослужитель, возникнет необходимость в Боге, церкви, синагоге, храме. Вы так страдаете, что нуждаетесь в утешении.
Но целью существования является не утешение. Существование хочет, чтобы вы познали предельное блаженство. Первым шагом в этом направлении является достижение оргазма.
Во время занятия любовью моментом оргазма становится момент небытия. В эти мгновения женщина перестает быть женщиной, а мужчина мужчиной. Эти формы исчезают. Нет ни напряжения, ни различия между мужчиной и женщиной; таково предельное расслабление. Оба партнера растворяются друг в друге, утрачивают форму, входят в состояние, которому невозможно дать определение. Ни мужчина, ни женщина не могут сказать о себе "я", ибо больше не являются этим "я", в этот момент оба перестают существовать как эго, ведь эго находится в беспрестанном конфликте.
В момент оргазма эго партнеров прекращают существование. В этом и красота момента, его экстаз, качества, роднящие оргазм с самадхи.
Оргазм длится всего мгновение. Но даже этот крохотный момент, одно-единственное мгновение ценнее всей вашей жизни, ибо в этот момент вы приближаетесь к истине. Исчезает разделение между мужчиной и женщиной.
Инь и Ян, положительное и отрицательное, день и ночь, лето и зима, жизнь и смерть - таковы противоположности.
Когда встречаются "да" и "нет", когда встречаются противоположности, переставая быть таковыми, когда они проникают друг в друга, растворяются друг в друге, переживается оргазм. Оргазм - это встреча "да" и "нет". Это не отождествление с "да" или "нет"; оргазм выходит за пределы "да" и "нет".
В некотором смысле оргазм не только за пределами полярностей, но и одновременно включает их в себя. Растворение, слияние негативного и позитивного - вот определение небытия. Это определение применимо и к оргазму. Таким же образом можно определить и самадхи. Не забывайте об этом.
В тождестве "да" и "нет" сокрыта тайна пустоты, небытия, нирваны. Пустота не просто пуста; это присутствие, очень плотное присутствие. Она не исключает противоположности; она включает их в себя, она полна ими. Это наполненная пустота, льющаяся через край пустота. Она жива, обильно, чрезмерно жива. Так что не позволяйте словарям вводить вас в заблуждение даже на миг.
Неудачей обернется ваша попытка выяснить по словарю значение смысла слова "пустота". Словарь даст определение обычной пустоте, я же говорю о том, что весьма неординарно. Желая познать это, вы должны войти в жизнь, в те ситуации, где встречаются "да" и "нет", только тогда познание становится возможным.
Вкус пустоты, о которой говорю я, можно ощутить, лишь пережив встречу тела с душой, Бога с землей, войдя в пространство, в котором противоположности прекращают свое существование.
Слово "йога" также наполнено смыслом. Оно означает единение. Встречу мужчины и женщины тоже можно назвать йогой... они приближаются, соединяются, проникают друг в друга, а затем растворяются. В момент совместного растворения индивидуальные центры исчезают. Исчезает конфликт противоположностей, наступает полное расслабление.
Такое расслабление длится несколько мгновений. Однако такое расслабление, если оно случается с целым, тотальным, может длиться бесконечно. Оно может длиться вечно. В любви лишь капля экстаза проникает в партнеров. В экстазе вы окунаетесь в океан любви.
("Сутра сердца")
Если вы вошли в секс путем Тантры, если вы вкусили его так, как знает его Дао, то к сорока двум годам секс начнет исчезать сам по себе. Вы попрощаетесь с ним с чувством глубокой благодарности, потому что вы реализованы. Секс приносил наслаждение, блаженство; теперь вы говорите ему "до свидания".
Сорок два - это возраст для медитации, самое подходящее время для медитации. Секс исчез, этой переполняющей вас энергии больше нет. Человек успокаивается. Страсть ушла, возникает сострадание. Человека больше не лихорадит, его не интересуют другие. С исчезновением секса другой перестает быть центром внимания. Человек возвращается к собственному истоку, начинается обратное путешествие.
Каждое событие происходит в положенное ему время. Все должно случаться вовремя. В молодости не бойтесь любви. Если в молодые годы испытывать страх перед любовью, в старости секс превратится в навязчивую идею; когда ум охвачен навязчивым состоянием, трудно глубоко войти в любовь.
Если человек жил правильно, естественно, любяще, то к сорока двум годам он начинает трансцендировать секс. Если человек жил неправильно, боролся с сексом, то в сорок два года наступает самый опасный период, потому что к сорока двум годам энергия начинает истощаться. Молодому нетрудно подавить что-то, потому что он переполнен энергией.
Какая ирония... молодой человек без труда подавляет сексуальность, потому что у него достаточно энергии для подавления. Он может опустить ее вниз и сидеть на ней. Когда энергии истощаются, секс поднимает голову, вы уже не в состоянии контролировать его.
Не дожидайтесь старости, потому что в это время проявления сексуальности уродливы.
("Возлюбленный", т. 1)
Я учу вас новому виду синтеза. Я за трансцендентность, которая приводит вас к буддовости, но именно за трансцендентность, а не подавление. Подавление еще никогда никому не помогло. При подавлении человек постоянно бегает по кругу. Подавляя, вы подавляете каждый день. До самой смерти секс будет преследовать вас. Если вы действительно хотите избавиться от секса... а я хочу, чтобы вы избавились от секса! Но я не выступаю против секса, потому что тот, кто борется с сексом, проиграет. Таков парадокс моего учения.
("Тайна тайн" 2/6)
Истинная трансцендентность не означает, что вы не можете заниматься любовью. Просто ваша любовь приобретает иное качество. Это уже не сексуальность, не физиологическая потребность, не животный секс; ваша любовь станет игрой, взаимодействием двух человеческих энергий.
Когда трансцендирование происходит само по себе, многое исчезает. Но вы не выступаете против того, что исчезает. Вы продолжаете наслаждаться исчезнувшим. Например, в трансцендентном состоянии человек равнодушен к еде, но это не значит, что время от времени он не может посещать китайский ресторан.
Трансцендентность освобождает вас; она не дает вам новой привязки. Например, раньше вы были так привержены, что не могли не ходить, теперь же вы так привержены, что не можете ходить. Трансцендирование означает, что пристрастие исчезло - можно ходить, а можно и не ходить. Вам все равно.
("За пределами психологии")
Экстаз
Если вы осознанны, в глубоком оргазме вы впервые узнаете, что такое экстаз. В противном случае вам известно только слово, но не его смысл. Только в глубоком оргазме - если вы осознанны, если пламя вашей осознанности ярко горит - вы узнаете, что секс это не просто секс. Секс - это внешний пласт; внутри пребывает любовь. Еще глубже находится молитва, еще глубже - сам Бог. Секс может стать космическим переживанием; тогда это Тантра. Секс плюс осознанность... начинает происходить нечто невероятное.
Единство познается через секс, любовь, молитву. Именно к такому единству стремится человек. Блаженство приходит, потому что на мгновение вы стали едины. Секс углубляется в любовь, любовь углубляется в молитву, молитва же раскрывается в тотальную трансценденцию, тотальное единство.
Такое углубление возможно только с помощью медитации. Метод всегда один и тот же. Уровни, пространства, шаги различны, но метод всегда один. Углубитесь в секс, и вы отыщете любовь. Идите в любовь, и вы придете к молитве. Углубитесь в молитву, и вы взорветесь в единство. Такое единство есть тотальность, такое единство есть блаженство, такое единство есть экстаз.
В сексуальном оргазме вы полностью поглощены, вибрирует все ваше существо, каждая клеточка. Задействованы и тело, и ум. Мышление останавливается полностью. Хотя бы на одно-единственное мгновение, когда оргазм достигает своего пика, мышление полностью прекращается, потому что вы настолько тотально вовлечены, что не можете думать.
В сексуальном оргазме вы есть. Вы существуете без всяких мыслей. В этот момент, если вы осознанны, бдительны, секс может стать дверью в Божественное.
С появлением медитативности приходит новое понимание. Вы начинаете понимать, что не секс приносит блаженство, не секс приносит экстаз. Ощущение блаженства приносит состояние безмыслия. Это тотальная вовлеченность в происходящее.
Как только вы осознаете этот факт, потребность в сексе начнет уменьшаться, потому что для состояния безмыслия секс не является непреложной необходимостью; состояние безмыслия возникает в момент медитации.
Тотальность существования можно создать и без секса. Как только вы поймете, что то же самое можно пережить без вовлеченности в секс, потребность в сексе начнет уменьшаться. Наступит момент, когда секс вообще не будет нужен.
Чем глубже входить в медитацию с помощью секса, тем меньше влияние секса на вас. С ростом медитации откроется новая дверь, секс же исчезнет, отойдет. Однако это не сублимация. Так осенью с деревьев облетают засохшие листья. Дерево даже не догадывается о том, что листья облетают. Так и вы даже не догадаетесь, что механическая потребность в сексе ушла.
Создайте медитацию из секса; превратите секс в объект медитации, в священнодействие. Тогда вы трансцендируете секс, вы и сами будете трансформированы. Секс исчезнет, но это не будет подавлением, сублимацией. Просто секс утратит всю свою значимость. Вы перерастете, выйдете за его пределы. Для вас секс ничего не будет значить.
Процесс трансформации напоминает взросление ребенка. Наступает момент, когда игрушки утрачивают свое значение. Ребенок ничего не сублимировал, ничего не подавлял. Он просто вырос, стал взрослым. Теперь игрушки не нужны. Они превратились в детские бирюльки, ребенок же уже не дитя. Точно таким же образом, чем больше вы медитируете, тем менее вас привлекает секс.
Когда вас покидает секс, открывается дверь медитации. Когда вас покидает секс, вы больше не пытаетесь потерять себя, раствориться в другом. Теперь вы умеете растворяться в самом себе. Возникает иной мир оргазма, внутреннего оргазма пребывания в себе. Но мир этот приходит только через другого; человек растет, становится зрелым при помощи другого. И только затем наступает момент невероятного счастья пребывания в одиночестве.
Другой не нужен. Потребность исчезла, но вы многому научились благодаря другому, многое познали в себе самом. Другой был зеркалом. Однако не стоит разбивать зеркало; теперь, многое познав, можно не смотреть на свое отражение. Закрыв глаза, вы видите там свое отражение. Вы не смогли бы увидеть себя, если бы с самого начала не прибегли к помощи зеркала.
Пусть женщина станет вашим зеркалом; пусть мужчина отражает вас. Загляните в глаза партнера и увидьте свое лицо; слейтесь с партнером и познайте себя. И тогда однажды зеркало не будет нужно. Но вы не будете иметь ничего против зеркала; только благодарность. Разве можно быть против того, что вызывает чувство признательности? Таков процесс трансцендирования.
В моем понимании все, что ни дается, бесценно. Вы можете знать или не знать его цену, но оно бесценно. Если бы это было не так, существование никогда бы не даровало вам этого. Поэтому вы должны найти способ для трансцендирования. Сделайте свою любовь более игривой, сделайте свой секс более любящим. Постепенно секс трансцендируется в священнодействие. Не секс должен опустить вас до животного уровня, но вы должны поднять секс.
Энергия, тянущая вас вниз, может помочь вашему взлету, дать вам крылья. Эта энергия обладает невероятной силой; это самая мощная в мире вещь, ведь она есть порождение самой жизни. Если она может дать жизнь младенцу, новой жизни, если она может ввести в существование новую жизнь, то представьте, каким потенциалом она обладает... она может дать новую жизнь и вам. Подобно тому, как она дает рождение ребенку, она может дать новое рождение и вам.
Именно это имел в виду Иисус, говоря, что пока не родитесь вновь, не сможете войти в Царство Божье. "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Матф. гл. 18, 3). Пока вы не способны дать себе новое рождение, новое видение, новое качество энергий, новый настрой всего вашего существа останутся недоступными для вас. Инструмент, которым вы владеете, несет в себе прекрасную музыку, однако необходимо овладеть этим инструментом.
Трансценденция - это не подавление. Трансценденция - естественное перерастание, - вы вырастаете, выходите за пределы чего-либо. Так семя выпускает росток, поднимающийся над землей. С исчезновением секса исчезает и семя. В сексе вы могли дать рождение кому-то другому, ребенку. Когда исчезает секс, вся энергия начинает порождать вас самих.
В индуизме такое явление называется "двиджа", дваждырожденный. Первое рождение было дано родителями, второе рождение ожидает своего часа. Вы сами должны дать его себе. Вы должны стать себе и матерью, и отцом.
Позвольте сказать следующее... трансцендируя секс, вы достигаете высшего секса. Обычный секс груб, высший секс - нет. Обычный секс направлен вовне, высший секс движется внутрь. При обычном сексе встречаются два тела, встреча происходит снаружи. В высшем сексе встречаются ваши внутренние энергии. Это не физическое, но духовное явление; это Тантра. Тантра - это Трансценденция.
Тишина
Постепенно обучайтесь искусству взаимодействия с реальностью без вмешательства ума. Ни о чем не думая, полюбуйтесь заходом солнца, наблюдайте, не давая никакой оценки, не говоря даже: "Как красиво!" В момент возникновения слов вмешивается ум. Ум состоит из слов. Не пользуйтесь речью.
Разве нельзя просто любоваться заходом солнца? Разве нельзя переполниться его красотой? Разве нельзя проникнуться его величием? Так к чему привносить в это великолепие язык?
Никто не просит вас что-то говорить. Солнце не понимает вашего языка, облака, переливающиеся в лучах заходящего солнца, не способны понять ваших слов. Так к чему ваши слова? Отложите их в сторону; войдите в непосредственное соприкосновение, позвольте происходящему без остатка захватить вас.
Если на глаза навернутся слезы - хорошо.
Если возникнет танец - отлично.
Даже если вы останетесь в неподвижности, очарованные красотой заходящего солнца, вы получите небольшой опыт, небольшое, но далеко идущее переживание, проблеск состояния не-ума.
Держа за руку возлюбленную или возлюбленного, нет необходимости разговаривать. Люди постоянно болтают - ля-ля-ля. Причина такой болтливости в страхе перед тишиной, перед молчанием. Они боятся увидеть истину, боятся узреть собственную пустоту, боятся раскрыться перед другим, боятся заглянуть в другого. Непрекращаемые разговоры удерживают людей на поверхности, занимают, дают видимость действия.
Почему бы не помолчать, держась за руку возлюбленного? Почему бы не закрыть глаза и не отдаться чувствам? Почувствовать присутствие другого, войти в его присутствие, позволить присутствию другого войти в вас; вибрировать в унисон, раскачиваясь в такт движениям партнера. Если внезапно вас охватит мощная энергия, танцуйте. И вы достигнете оргазмических высот радости, недоступных ранее. Эти оргазмические высоты не имеют ничего общего с сексом, они роднятся с тишиной и молчанием.
В звездную ночь лягте на землю, растворитесь в ней. Мы вышли из земли, в нее однажды уйдем на вечный покой. Лежа на поляне, растворитесь в земле звездной ночью. Смотрите на звезды, просто смотрите. Не вспоминайте названия созвездий. Забудьте все, что вам известно о звездах, отложите все свое знание в сторону, просто смотрите на звезды. Внезапно случится взаимодействие; звезды начнут изливать на вас свой свет, вы ощутите расширение сознания. Глядя на звезды, вы испытаете полет духа.
Как можно полнее используйте малейшую возможность, предоставляемую вам существованием. Не упускайте даже малейшей возможности отбросить ум, тогда - медленно, медленно - к вам придет мастерство.
("Книга мудрости")
Послесловие
Да, я учу вас тому, как глубоко входить в любовь, учу глубокому вхождению в секс, ибо таков единственный способ выхода за его пределы. За пределы можно выйти только проживанием опыта, однако моей целью является выведение вас за пределы секса, что и создает проблему, потому что снова и снова меня будут понимать неправильно.
Мышление стереотипно; люди считают, что религиозный человек обязательно должен выступать против секса. Разве можно назвать религиозным того, кто ничего не имеет против секса? Таково сложившееся положение вещей. Я разрушаю стереотипы, но не жду, что мир сразу изменится, откажется от веками устоявшихся взглядов. Поэтому я не жду понимания со стороны масс. Мне понятна причина неправильного понимания моих слов. Я не питаю ложных надежд. Пройдут годы, может быть века, но меня поймут, ведь так происходит всегда.
Я создаю новое видение жизни. Видение это столь ново, что для него не существует каких-либо определений. Людям трудно понять полное отсутствие определяющих категорий. Они сочтут меня секс-гуру, решат, что я обучаю сексу, учу потакать всем прихотям. Людям трудно понять. Меня могут понять только новые люди, увидевшие тотальность того, что человек есть объединение тела и души, что взросление возможно только посредством опыта.
Но не нужно и цепляться за что-либо. Идите дальше, выходите за пределы достигнутого, ведь там вас ожидает еще большее блаженство. Путешествие должно продолжаться. Если вы находитесь рядом с сексом, используйте секс. Если рядом любовь, воспользуйтесь ею.
читать дальшеЕсли вы что-нибудь слышали о Тантре, вы должны знать, что она гласит: если вы встретите супруга, друга, женщину или мужчину, готовых двигаться вместе с вами к внутреннему центру, к высотам взаимоотношений, то такие взаимоотношения станут медитативными. С помощью таких взаимоотношений вы достигнете полного союза. Здесь другой становится просто дверью.
Позвольте объяснить. Если вы любите человека, то постепенно исчезает его периферия, исчезает форма. Вы все больше и больше входите в контакт с бесформенным, внутренним. Форма постепенно размывается, теряя очертания, а затем и вовсе растворяется. Если идти еще глубже, то и эта бесформенная индивидуальность начнет растворяться. Тогда открывается запредельное. Определенный человек послужил лишь дверью, каналом. С помощью своего возлюбленного вы повстречали Божественное.
Трудно пребывать в контакте с Вездесущим. Оно не имеет ни начала, ни конца. Вы даже не знаете с чего начать. С какой стороны подойти к всеобъемлющему? Индивидуум является дверью. Полюбите, но только не превращайте свою любовь в борьбу. Превратите ее в глубокое приятие другого, в приглашение. Позвольте партнеру проникнуть в вас необусловленно. Неожиданно другой исчезнет, а на его месте появится Бог. Если ваш партнер не может стать Божественным, то ничто в мире не станет для вас божеством. Тогда все ваши религиозные разговоры - лишь сотрясение воздуха.
Тантра - это наука трансформации обычных любовников в собратьев по духу. В этом величие Тантры. Она может трансформировать всю землю; она может превратить все семейные пары в духовно близких людей. Величайшее сокровище пока остается неиспользованным. Когда человечество воспользуется этим достоянием, иная любовь окружит Землю; Земля засияет светом новой любви. Только новый человек сможет воспользоваться мистерией Тантры - ее сможет использовать homo novus.
Забудьте на мгновение о сексуальности, на мгновение выкиньте все из головы - все, что происходит в ваших мыслях и фантазиях. Хотя бы на мгновение растворитесь в реальной женщине. Выбросьте из головы все эротические фантазии, не превращайте сексуальность в нечто интеллектуальное. Позвольте своей сексуальности стать глубоко чувственной, инстинктивной.
Растворитесь в женщине, слейтесь с ней так, как это делает ребенок, пребывающий в материнском чреве. Не испытав этого с возлюбленным, вам не познать своего партнера. Вновь ощутите себя ребенком в материнской утробе, никакой дистанции; в момент абсолютного единения вы узнаете, что такое сдаться.
Однако эго мужчины постоянно создает проблемы. Даже находясь рядом со своей женщиной, вы пытаетесь контролировать ситуацию. В нашем языке бытует уродливое выражение... заниматься любовью. Как можно заниматься любовью? Никто не может "заниматься любовью". Однако выражение используется повсеместно, и тому есть причина. Люди пытаются заниматься любовью; даже в любви они остаются теми, кто совершает действие. Из-за этого теряется величайшая возможность познать, что такое сдаться.
Существует множество пособий на тему, как заниматься любовью или как достичь тотального оргазма и так далее. Удивительно, но люди читают такие вещички, следуют печатным инструкциям. Есть и такие, кто во время занятия любовью рядом с кроватью держит наготове пособие с инструкцией на тему, как достичь тотального оргазма, время от времени заглядывая в руководство.
В редкие моменты жизни, когда вы не являетесь деятелем, мыслителем, когда вы просто есть, возникает аромат. Он может прийти через ощущение красоты, посредством поэзии или музыки; ему открыты многие двери. В храме Господа множество дверей.
("Книга мудрости")
Английское выражение "делать любовь"* уродливо, абсурдно. Как можно делать любовь? Если остался тот, кто делает, значит, специалист, человек, хорошо владеющий техникой, продолжает существовать. Если вы следуете какой-то определенной технике, не теряя себя в любви, счастье не случится с вами. Когда вы теряете себя - вы не знаете, где находитесь, не знаете, чем занимаетесь, если вы полностью вовлечены в процесс, если ни одна частичка не отделена от целого... только тогда возможно великое оргазмическое переживание. Вот что такое счастье.
* To make love.
Счастье - это то, что случается. Оно не делается, не контролируется, приход счастья не в вашей власти. В лучшем случае вы можете стать доступным, открытым счастью, когда бы это ни случилось.
Двое истинно любящих постоянно доступны, открыты счастью, но они никогда не думают о нем, не пытаются отыскать счастье. Их никогда не постигнет разочарование, ведь счастье приходит тогда, когда приходит. Они создают ситуацию, возможность. В действительности, когда человек счастлив сам с собой, он уже создал предпосылку, возможность счастья.
Если второй партнер также счастлив сам по себе, то и он открыт для счастья. Когда сближаются две такие возможности, возникает еще большая возможность.
Человеку ничего не нужно делать для достижения счастья. Ему нужно только течь и отпускать.
("Приходи и следуй", т. 4)
Счастье случается, когда вы исчезаете. Несчастье - когда вас слишком много. Вы вносите диссонанс, ваше отсутствие - гармонию. Иногда у вас бывают проблески счастья, когда вас по какой-то причине нет. Любуясь природой, глядя на звезды, держа возлюбленную за руку или занимаясь любовью... на несколько мгновений вы исчезаете. Если вы есть, даже если вы есть здесь, счастье становится невозможным. Если вы занимаетесь любовью со своей возлюбленной, если вы действительно "занимаетесь" любовью, счастье окажется недоступным.
Любовью нельзя заниматься. Вы можете быть или не быть в любви, но заниматься любовью невозможно.
Любовь не должна быть резкой, грубой, не должна быть захватом, присвоением женщины. Натиск и быстрый откат нельзя назвать любовью. Акту любви должна предшествовать красивая музыка, танцы, медитации.
Любовь не может исходить из ума... не нужно все время думать о том, как бы заняться любовью, а затем отправиться спать. Любовь должна стать глубокой вовлеченностью всего вашего существа, стать порождением спонтанности, а не быть лишь проекцией интеллекта.
Красивая музыка, аромат, вы, взявшись за руки, танцуете, позабыв про все на свете, вновь превратившись в маленьких детей, играющих с цветами... Если совершенно спонтанно в этой священной атмосфере случится любовь, она будет обладать совершенно иным качеством.
Следует понять, что женщина способна на многократный оргазм вследствие того, что она не теряет свою энергию. Мужчине доступен только один оргазм, к тому же он теряет энергию. Даже утром можно заметить последствия возникающей вслед за половым актом депрессии. С возрастом все только усугубляется.
В этих различиях следует разобраться. Женщина - сторона принимающая; ей иначе нельзя, потому что именно женщине предстоит стать матерью, женщина не может позволить себе потерю энергии. Оргазм женщины отличен от оргазма мужчины. Мужская сексуальность локальна, сходна с местной анестезией. Женское тело полностью сексуально, пока все ее тело не начнет вибрировать от радости, пока каждая клеточка не окажется вовлеченной в процесс, женщина не переживет оргазмического взрыва.
Женщина не должна находиться в положении снизу. Во-первых, это уродливо - тело мужчины более громоздко по сравнению с хрупкостью партнерши. Женщина должна располагаться сверху мужчины, а не наоборот.
Во-вторых, мужчина должен хранить тишину, оставаться неактивным, чтобы его оргазм не наступил через две минуты после начала любовной игры. Если вы спокойно позволяете женщине безумствовать на вашей груди, вас ждет прекрасное переживание, а женщина испытает взрыв оргазмической энергии. Женщине нужно время, чтобы разогреть все тело, если же мужчина активен, женщине времени не хватит. Поэтому вы встречаетесь, но происходит не встреча красоты, любви, но обычное использование.
Если женщине от рождения даровано право на переживание экстаза, на оргазмическое чувство, когда эго исчезает, время останавливается, и на нее опускается абсолютная тишина и радость, которую она не в силах сдержать, если таково ее изначальное право - а это так и есть, - то мужчине необходимо заново учиться искусству любви. Мужчине следует обучиться прелюдии любви - игре с женским телом до момента полового акта. Он должен научиться разогревать тело женщины так, чтобы оно трепетало от возбуждения. Только почувствовав, что тело партнерши готово принять его, он может заняться любовью. И пока вы занимаетесь любовью, пусть между вами не стоит Библия. Не думаю, что кто-то способен заниматься любовью с Библией на кровати.
Забудьте всю чепуху, которой вас учили и обусловливали, занимайтесь любовью медленно, с огромной нежностью.
Вряд ли мы назовем умным человека, залпом выпивающего чашку ароматного чая. Он обожжет губы, да и вся прелесть напитка будет утрачена. Такой человек не умеет пить чай; чай нужно отпивать понемногу, а не выпивать одним глотком! Двигайтесь медленно. Дождитесь момента готовности женщины и позвольте женщине проявить свою женственность. И уберите, пожалуйста с женщины табличку с надписью "леди". Позвольте партнерше проявлять активность, ведь если женщина активна, она быстрее достигнет оргазма. Если женщина недвижима, как бревно, оставьте все надежды...
И третье... когда оргазм случился и вас переполняет радость, не забудьте о последней части, послесловии любви. Подарив друг другу столько радости, вы, тем не менее, засыпаете, даже не поблагодарив друг друга. Единственный способ высказать благодарность - вновь поиграть с телом женщины, позволив ей ласкать ваше тело в ответ...
Не думайте, что только проститутки проявляют активность в постели, что только проститутки могут дарить ласку вашему телу. Любая женщина с радостью играла бы с телом своего партнера, если бы не страх показаться проституткой. Не удивительно, что до сих пор мужья даже самых красивых женщин посещают дома терпимости. Почему? Потому что среди проституток леди не водятся.
Такая странная ситуация создана самими людьми. Проститутка доставляет больше удовольствия, чем любая жена, по той причине, что ей платят за полное удовлетворение; она в своем деле профессионалка. Ваша жена - любитель, как и вы.
Если секс станет развлечением, забавой, проституция исчезнет с лица земли. Исчезнет необходимость женщине падать так низко, чтобы продавать свою любовь. Оставьте хотя бы одну вещь, любовь, вне рыночных отношений. На любовь невозможно прикрепить ценник. Любовь бесценна, у нее нет цены.
Мужчина, пользующийся услугами проститутки, падает в собственных глазах. Женщина, выполняющая функции проститутки, глубоко внутри осуждает себя, потому что она торгует тем, что не является товаром. Но не забывайте, что священнослужители и проститутки исчезнут только одновременно.
Именно священнослужители всех мастей вынудили миллионы женщин заняться этим ремеслом, создав в вашем уме идею греховности. Эти вещи взаимосвязаны. Я же всегда рассматриваю саму суть любого явления. Вот почему я подчеркиваю значимость игривости, легкости в сексуальных отношениях.
("Бессмертие")
Мужчина более слаб в сексуальном отношении. Женщина способна на многократный оргазм, она может несколько раз за ночь заниматься любовью; мужчина на подобное не способен. Феномен полового акта заключается в том, что мужчина теряет энергию, женщина получает, питается ею.
Если у мужчины много женщин, рано или поздно он поймет, что все эти женщины убивают его. Стремление к спасению жизни перевесит естественный интерес к женщинам!
Поэтому, пожалуйста, будьте добры к бедным мужчинам. Они перестанут бояться, если их не будут принуждать заниматься любовью. Они будут с радостью заключать вас в объятия, наслаждаться теплом, которое способно излучать только тело женщины; они будут получать от этого радость и подпитку. Но если мужчина знает, что женщина стремится к сексуальному контакту, то, каким бы умным он ни был, мужчина почувствует страх, потому что рано утром ему нужно вновь идти на работу.
Предоставьте мужчине свободу. Когда мужчина хочет заняться с вами любовью, радуйтесь. Когда он хочет просто полежать рядом с вами, подпитываясь женской энергией, вашим теплом, радуйтесь. Не принуждайте мужчину к сексуальной гимнастике. Если мужчина уверен, что будет заниматься любовью, только обладая достаточным запасом энергии, если он знает, что при необходимости получит от женщины тепло и любовь, его страх исчезнет.
Женщине нужно стать более понимающей. К тому же сексуальный акт - очень обычная вещь, все животные вступают в половой контакт. Для этого не нужен ум. Если же вы сообразительны, будьте милосердны к бедному мужчине.
Мужчине тоже следует понять себя; веками его убеждали в том, что он сильный пол, что в корне неверно, вот он и пытается доказать свою силу. Как только мужчина получает женщину, или, правильнее сказать, женщина получает мужчину, он готов заняться любовью, защищая свою состоятельность как мужчины. Если он не займется любовью, что подумает о нем женщина?
Выбросьте эту чепуху из головы. Если ваше тело, ваша энергия не переполнены, не готовы пролиться, просто находитесь рядом с женщиной, возьмите ее за руку, обнимите. Она поймет. Вы - слабый пол; как только вы примете этот факт, проблемы исчезнут.
Не принуждайте мужчину к сексу, пусть он решает сам. Если мужчина чувствует в себе избыток энергии, он вправе заняться любовью. Если же он устал и желает окунуться в женскую энергию, помогите ему. Мужчина - слабый пол. Не давите на бедного мужчину.
Воздержание - изначальное право мужчин. Ему необходимо накапливать энергию. Чем старше мужчина, тем больше времени ему требуется на восстановление.
В возрасте от четырнадцати до двадцати одного года мужчина обладает наибольшим запасом энергии. Но наше общество так уродливо; именно в этом возрасте секс находится под запретом. В этом возрасте юноша может за ночь удовлетворить трех-четырех женщин. Но общество не позволяет ему. По всем канонам в этот период юноша должен хранить целомудрие. Бытует даже мнение, что, если в четырнадцать-пятнадцать лет юноша станет мужчиной, он может даже сойти с ума.
Ко времени окончания университета юноша начинает увядать. Увядание длится десять лет, с двадцати пяти до тридцати пяти. В это время энергия, находящаяся в распоряжении мужчины, уже не та, что раньше. После тридцати пяти происходит резкий спад.
После пятидесяти ему уже не стоит делать вид, что он все тот же, что и в двадцать пять. Мужчине следует заявить... "Мне пятьдесят лет. Теперь я принимаю целибат. Конечно, время от времени я буду устраивать себе разгрузочные дни, но только время от времени".
В традиции Тантры мужчина, собирающийся заняться любовью с женщиной, должен месяцами поклоняться ей как богине. Ему следует визуализировать в ней Божественную Мать. Когда визуализация приобретает качество тотальности, о похоти не может быть и речи; глядя на обнаженную женщину, мужчина трепещет от присутствия божественной энергии, но страсти не возникает, сама форма женщины становится божественной, исчезают все мысли, остается лишь поклонение - только тогда ему позволяют заняться любовью.
Такой подход кажется абсурдным, парадоксальным. Только когда исчезает потребность в сексе, ему позволяют заниматься любовью. Когда женщина становится богиней, мужчине разрешают заняться любовью, потому что теперь любовь может достичь запредельной высоты, любовь может стать оргазмом, крещендо.
Теперь любовь не будет идти от земли, не будет принадлежать этому миру, она не превратится в простое соединение двух тел, но станет соединением двух сущностей. Она станет встречей двух существований. Встретятся, сольются и смешаются две души; оба выйдут из переживания потрясающе одинокими.
Одинокость означает чистоту. Одинокость значит, что есть только вы, а не кто-то другой. Одинокость значит, что вы - чистое золото; только золото, без всякой примеси... только вы. Любовь делает вас одиноким. Одиночество исчезнет, и его место займет одинокость, уединенность.
Одиночество означает состояние, когда вам трудно оставаться наедине с собой, вы скучаете, устаете сами от себя, поэтому вы хотите побыстрее куда-то пойти, позабыть себя в другом. Одинокость - значит испытывать трепет от собственного существа. Вы блаженны, оставаясь наедине с самим собой. Вам никуда не нужно идти. Необходимость в этом отпала. Вы самодостаточны.
Зачатие ребенка
Занимайтесь любовью, только когда вы готовы находиться в медитативном пространстве. Занимаясь любовью, создайте вокруг себя атмосферу медитации. Относитесь к этому месту как к священному храму.
Создание жизни... разве может быть что-то священнее? Сделайте это как можно более красиво, экстатично, радостно. Не следует торопиться. Если двое влюбленных встречаются при таких внешних обстоятельствах, с таким внутренним пространством тишины, они, несомненно, привлекут очень высокую душу.
Вы даете рождение ребенку соответственно своему состоянию любви. Если родители разочарованы своим чадом, они должны понять, что породили то, что заслужили. Они даже не потрудились над созданием возможности вхождения в утробу более продвинутой души, ведь мужская сперма и женская яйцеклетка создают душе лишь возможность для вхождения. Они создают тело, возможность для воплощения души. Ваша сексуальная активность привлекает только соответствующий ей уровень будущего человека.
Если мир населяют идиоты и серые посредственности, именно вы в ответе за это. Я имею в виду родителей. Родители никогда не задумываются над этим, дети для них лишь случайность. Нет большего преступления, чем случайное зарождение жизни.
К этому надо готовиться. Наиболее важно понять момент оргазма: полное отсутствие мыслей, времени, ума, только чистое сознание. Такой чистой осознанностью можно привлечь Гаутаму Будду. Глядя на то, как вы занимаетесь любовью, становится странно, что не рождаются новые Адольфы Гитлеры, Муссолини, Сталины, Надиршахи, Тамерланы, Чингисханы. Вы привлекаете только серую посредственность. Не привлекаете вы и низших, потому что для их привлечения любовь должна уподобиться насилию.
Для привлечения продвинутых душ любовь должна стать медитацией.
("Бессмертие")
Трансцендентность
Оргазм - одно из наиболее значительных событий не только сексуальности, но и духовности, поскольку человек, получивший оргазмический опыт, совершил первый шаг в направлении духовной революции. Если тело может дать так много, то что говорить о встрече сущностей?
Однако все религии прошлого выступали против секса. Несмотря на различия философских систем, они сходились в одном...
Все религии отрицали секс.
Почему? Логика проста: если секс вас не удовлетворяет, - а он и не может принести удовлетворения, пока не станет оргазмичным, - вас охватывает разочарование, подступают страдания, несчастья. Чтобы кое-как скрасить тусклое существование, вам потребуется священнослужитель, возникнет необходимость в Боге, церкви, синагоге, храме. Вы так страдаете, что нуждаетесь в утешении.
Но целью существования является не утешение. Существование хочет, чтобы вы познали предельное блаженство. Первым шагом в этом направлении является достижение оргазма.
Во время занятия любовью моментом оргазма становится момент небытия. В эти мгновения женщина перестает быть женщиной, а мужчина мужчиной. Эти формы исчезают. Нет ни напряжения, ни различия между мужчиной и женщиной; таково предельное расслабление. Оба партнера растворяются друг в друге, утрачивают форму, входят в состояние, которому невозможно дать определение. Ни мужчина, ни женщина не могут сказать о себе "я", ибо больше не являются этим "я", в этот момент оба перестают существовать как эго, ведь эго находится в беспрестанном конфликте.
В момент оргазма эго партнеров прекращают существование. В этом и красота момента, его экстаз, качества, роднящие оргазм с самадхи.
Оргазм длится всего мгновение. Но даже этот крохотный момент, одно-единственное мгновение ценнее всей вашей жизни, ибо в этот момент вы приближаетесь к истине. Исчезает разделение между мужчиной и женщиной.
Инь и Ян, положительное и отрицательное, день и ночь, лето и зима, жизнь и смерть - таковы противоположности.
Когда встречаются "да" и "нет", когда встречаются противоположности, переставая быть таковыми, когда они проникают друг в друга, растворяются друг в друге, переживается оргазм. Оргазм - это встреча "да" и "нет". Это не отождествление с "да" или "нет"; оргазм выходит за пределы "да" и "нет".
В некотором смысле оргазм не только за пределами полярностей, но и одновременно включает их в себя. Растворение, слияние негативного и позитивного - вот определение небытия. Это определение применимо и к оргазму. Таким же образом можно определить и самадхи. Не забывайте об этом.
В тождестве "да" и "нет" сокрыта тайна пустоты, небытия, нирваны. Пустота не просто пуста; это присутствие, очень плотное присутствие. Она не исключает противоположности; она включает их в себя, она полна ими. Это наполненная пустота, льющаяся через край пустота. Она жива, обильно, чрезмерно жива. Так что не позволяйте словарям вводить вас в заблуждение даже на миг.
Неудачей обернется ваша попытка выяснить по словарю значение смысла слова "пустота". Словарь даст определение обычной пустоте, я же говорю о том, что весьма неординарно. Желая познать это, вы должны войти в жизнь, в те ситуации, где встречаются "да" и "нет", только тогда познание становится возможным.
Вкус пустоты, о которой говорю я, можно ощутить, лишь пережив встречу тела с душой, Бога с землей, войдя в пространство, в котором противоположности прекращают свое существование.
Слово "йога" также наполнено смыслом. Оно означает единение. Встречу мужчины и женщины тоже можно назвать йогой... они приближаются, соединяются, проникают друг в друга, а затем растворяются. В момент совместного растворения индивидуальные центры исчезают. Исчезает конфликт противоположностей, наступает полное расслабление.
Такое расслабление длится несколько мгновений. Однако такое расслабление, если оно случается с целым, тотальным, может длиться бесконечно. Оно может длиться вечно. В любви лишь капля экстаза проникает в партнеров. В экстазе вы окунаетесь в океан любви.
("Сутра сердца")
Если вы вошли в секс путем Тантры, если вы вкусили его так, как знает его Дао, то к сорока двум годам секс начнет исчезать сам по себе. Вы попрощаетесь с ним с чувством глубокой благодарности, потому что вы реализованы. Секс приносил наслаждение, блаженство; теперь вы говорите ему "до свидания".
Сорок два - это возраст для медитации, самое подходящее время для медитации. Секс исчез, этой переполняющей вас энергии больше нет. Человек успокаивается. Страсть ушла, возникает сострадание. Человека больше не лихорадит, его не интересуют другие. С исчезновением секса другой перестает быть центром внимания. Человек возвращается к собственному истоку, начинается обратное путешествие.
Каждое событие происходит в положенное ему время. Все должно случаться вовремя. В молодости не бойтесь любви. Если в молодые годы испытывать страх перед любовью, в старости секс превратится в навязчивую идею; когда ум охвачен навязчивым состоянием, трудно глубоко войти в любовь.
Если человек жил правильно, естественно, любяще, то к сорока двум годам он начинает трансцендировать секс. Если человек жил неправильно, боролся с сексом, то в сорок два года наступает самый опасный период, потому что к сорока двум годам энергия начинает истощаться. Молодому нетрудно подавить что-то, потому что он переполнен энергией.
Какая ирония... молодой человек без труда подавляет сексуальность, потому что у него достаточно энергии для подавления. Он может опустить ее вниз и сидеть на ней. Когда энергии истощаются, секс поднимает голову, вы уже не в состоянии контролировать его.
Не дожидайтесь старости, потому что в это время проявления сексуальности уродливы.
("Возлюбленный", т. 1)
Я учу вас новому виду синтеза. Я за трансцендентность, которая приводит вас к буддовости, но именно за трансцендентность, а не подавление. Подавление еще никогда никому не помогло. При подавлении человек постоянно бегает по кругу. Подавляя, вы подавляете каждый день. До самой смерти секс будет преследовать вас. Если вы действительно хотите избавиться от секса... а я хочу, чтобы вы избавились от секса! Но я не выступаю против секса, потому что тот, кто борется с сексом, проиграет. Таков парадокс моего учения.
("Тайна тайн" 2/6)
Истинная трансцендентность не означает, что вы не можете заниматься любовью. Просто ваша любовь приобретает иное качество. Это уже не сексуальность, не физиологическая потребность, не животный секс; ваша любовь станет игрой, взаимодействием двух человеческих энергий.
Когда трансцендирование происходит само по себе, многое исчезает. Но вы не выступаете против того, что исчезает. Вы продолжаете наслаждаться исчезнувшим. Например, в трансцендентном состоянии человек равнодушен к еде, но это не значит, что время от времени он не может посещать китайский ресторан.
Трансцендентность освобождает вас; она не дает вам новой привязки. Например, раньше вы были так привержены, что не могли не ходить, теперь же вы так привержены, что не можете ходить. Трансцендирование означает, что пристрастие исчезло - можно ходить, а можно и не ходить. Вам все равно.
("За пределами психологии")
Экстаз
Если вы осознанны, в глубоком оргазме вы впервые узнаете, что такое экстаз. В противном случае вам известно только слово, но не его смысл. Только в глубоком оргазме - если вы осознанны, если пламя вашей осознанности ярко горит - вы узнаете, что секс это не просто секс. Секс - это внешний пласт; внутри пребывает любовь. Еще глубже находится молитва, еще глубже - сам Бог. Секс может стать космическим переживанием; тогда это Тантра. Секс плюс осознанность... начинает происходить нечто невероятное.
Единство познается через секс, любовь, молитву. Именно к такому единству стремится человек. Блаженство приходит, потому что на мгновение вы стали едины. Секс углубляется в любовь, любовь углубляется в молитву, молитва же раскрывается в тотальную трансценденцию, тотальное единство.
Такое углубление возможно только с помощью медитации. Метод всегда один и тот же. Уровни, пространства, шаги различны, но метод всегда один. Углубитесь в секс, и вы отыщете любовь. Идите в любовь, и вы придете к молитве. Углубитесь в молитву, и вы взорветесь в единство. Такое единство есть тотальность, такое единство есть блаженство, такое единство есть экстаз.
В сексуальном оргазме вы полностью поглощены, вибрирует все ваше существо, каждая клеточка. Задействованы и тело, и ум. Мышление останавливается полностью. Хотя бы на одно-единственное мгновение, когда оргазм достигает своего пика, мышление полностью прекращается, потому что вы настолько тотально вовлечены, что не можете думать.
В сексуальном оргазме вы есть. Вы существуете без всяких мыслей. В этот момент, если вы осознанны, бдительны, секс может стать дверью в Божественное.
С появлением медитативности приходит новое понимание. Вы начинаете понимать, что не секс приносит блаженство, не секс приносит экстаз. Ощущение блаженства приносит состояние безмыслия. Это тотальная вовлеченность в происходящее.
Как только вы осознаете этот факт, потребность в сексе начнет уменьшаться, потому что для состояния безмыслия секс не является непреложной необходимостью; состояние безмыслия возникает в момент медитации.
Тотальность существования можно создать и без секса. Как только вы поймете, что то же самое можно пережить без вовлеченности в секс, потребность в сексе начнет уменьшаться. Наступит момент, когда секс вообще не будет нужен.
Чем глубже входить в медитацию с помощью секса, тем меньше влияние секса на вас. С ростом медитации откроется новая дверь, секс же исчезнет, отойдет. Однако это не сублимация. Так осенью с деревьев облетают засохшие листья. Дерево даже не догадывается о том, что листья облетают. Так и вы даже не догадаетесь, что механическая потребность в сексе ушла.
Создайте медитацию из секса; превратите секс в объект медитации, в священнодействие. Тогда вы трансцендируете секс, вы и сами будете трансформированы. Секс исчезнет, но это не будет подавлением, сублимацией. Просто секс утратит всю свою значимость. Вы перерастете, выйдете за его пределы. Для вас секс ничего не будет значить.
Процесс трансформации напоминает взросление ребенка. Наступает момент, когда игрушки утрачивают свое значение. Ребенок ничего не сублимировал, ничего не подавлял. Он просто вырос, стал взрослым. Теперь игрушки не нужны. Они превратились в детские бирюльки, ребенок же уже не дитя. Точно таким же образом, чем больше вы медитируете, тем менее вас привлекает секс.
Когда вас покидает секс, открывается дверь медитации. Когда вас покидает секс, вы больше не пытаетесь потерять себя, раствориться в другом. Теперь вы умеете растворяться в самом себе. Возникает иной мир оргазма, внутреннего оргазма пребывания в себе. Но мир этот приходит только через другого; человек растет, становится зрелым при помощи другого. И только затем наступает момент невероятного счастья пребывания в одиночестве.
Другой не нужен. Потребность исчезла, но вы многому научились благодаря другому, многое познали в себе самом. Другой был зеркалом. Однако не стоит разбивать зеркало; теперь, многое познав, можно не смотреть на свое отражение. Закрыв глаза, вы видите там свое отражение. Вы не смогли бы увидеть себя, если бы с самого начала не прибегли к помощи зеркала.
Пусть женщина станет вашим зеркалом; пусть мужчина отражает вас. Загляните в глаза партнера и увидьте свое лицо; слейтесь с партнером и познайте себя. И тогда однажды зеркало не будет нужно. Но вы не будете иметь ничего против зеркала; только благодарность. Разве можно быть против того, что вызывает чувство признательности? Таков процесс трансцендирования.
В моем понимании все, что ни дается, бесценно. Вы можете знать или не знать его цену, но оно бесценно. Если бы это было не так, существование никогда бы не даровало вам этого. Поэтому вы должны найти способ для трансцендирования. Сделайте свою любовь более игривой, сделайте свой секс более любящим. Постепенно секс трансцендируется в священнодействие. Не секс должен опустить вас до животного уровня, но вы должны поднять секс.
Энергия, тянущая вас вниз, может помочь вашему взлету, дать вам крылья. Эта энергия обладает невероятной силой; это самая мощная в мире вещь, ведь она есть порождение самой жизни. Если она может дать жизнь младенцу, новой жизни, если она может ввести в существование новую жизнь, то представьте, каким потенциалом она обладает... она может дать новую жизнь и вам. Подобно тому, как она дает рождение ребенку, она может дать новое рождение и вам.
Именно это имел в виду Иисус, говоря, что пока не родитесь вновь, не сможете войти в Царство Божье. "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Матф. гл. 18, 3). Пока вы не способны дать себе новое рождение, новое видение, новое качество энергий, новый настрой всего вашего существа останутся недоступными для вас. Инструмент, которым вы владеете, несет в себе прекрасную музыку, однако необходимо овладеть этим инструментом.
Трансценденция - это не подавление. Трансценденция - естественное перерастание, - вы вырастаете, выходите за пределы чего-либо. Так семя выпускает росток, поднимающийся над землей. С исчезновением секса исчезает и семя. В сексе вы могли дать рождение кому-то другому, ребенку. Когда исчезает секс, вся энергия начинает порождать вас самих.
В индуизме такое явление называется "двиджа", дваждырожденный. Первое рождение было дано родителями, второе рождение ожидает своего часа. Вы сами должны дать его себе. Вы должны стать себе и матерью, и отцом.
Позвольте сказать следующее... трансцендируя секс, вы достигаете высшего секса. Обычный секс груб, высший секс - нет. Обычный секс направлен вовне, высший секс движется внутрь. При обычном сексе встречаются два тела, встреча происходит снаружи. В высшем сексе встречаются ваши внутренние энергии. Это не физическое, но духовное явление; это Тантра. Тантра - это Трансценденция.
Тишина
Постепенно обучайтесь искусству взаимодействия с реальностью без вмешательства ума. Ни о чем не думая, полюбуйтесь заходом солнца, наблюдайте, не давая никакой оценки, не говоря даже: "Как красиво!" В момент возникновения слов вмешивается ум. Ум состоит из слов. Не пользуйтесь речью.
Разве нельзя просто любоваться заходом солнца? Разве нельзя переполниться его красотой? Разве нельзя проникнуться его величием? Так к чему привносить в это великолепие язык?
Никто не просит вас что-то говорить. Солнце не понимает вашего языка, облака, переливающиеся в лучах заходящего солнца, не способны понять ваших слов. Так к чему ваши слова? Отложите их в сторону; войдите в непосредственное соприкосновение, позвольте происходящему без остатка захватить вас.
Если на глаза навернутся слезы - хорошо.
Если возникнет танец - отлично.
Даже если вы останетесь в неподвижности, очарованные красотой заходящего солнца, вы получите небольшой опыт, небольшое, но далеко идущее переживание, проблеск состояния не-ума.
Держа за руку возлюбленную или возлюбленного, нет необходимости разговаривать. Люди постоянно болтают - ля-ля-ля. Причина такой болтливости в страхе перед тишиной, перед молчанием. Они боятся увидеть истину, боятся узреть собственную пустоту, боятся раскрыться перед другим, боятся заглянуть в другого. Непрекращаемые разговоры удерживают людей на поверхности, занимают, дают видимость действия.
Почему бы не помолчать, держась за руку возлюбленного? Почему бы не закрыть глаза и не отдаться чувствам? Почувствовать присутствие другого, войти в его присутствие, позволить присутствию другого войти в вас; вибрировать в унисон, раскачиваясь в такт движениям партнера. Если внезапно вас охватит мощная энергия, танцуйте. И вы достигнете оргазмических высот радости, недоступных ранее. Эти оргазмические высоты не имеют ничего общего с сексом, они роднятся с тишиной и молчанием.
В звездную ночь лягте на землю, растворитесь в ней. Мы вышли из земли, в нее однажды уйдем на вечный покой. Лежа на поляне, растворитесь в земле звездной ночью. Смотрите на звезды, просто смотрите. Не вспоминайте названия созвездий. Забудьте все, что вам известно о звездах, отложите все свое знание в сторону, просто смотрите на звезды. Внезапно случится взаимодействие; звезды начнут изливать на вас свой свет, вы ощутите расширение сознания. Глядя на звезды, вы испытаете полет духа.
Как можно полнее используйте малейшую возможность, предоставляемую вам существованием. Не упускайте даже малейшей возможности отбросить ум, тогда - медленно, медленно - к вам придет мастерство.
("Книга мудрости")
Послесловие
Да, я учу вас тому, как глубоко входить в любовь, учу глубокому вхождению в секс, ибо таков единственный способ выхода за его пределы. За пределы можно выйти только проживанием опыта, однако моей целью является выведение вас за пределы секса, что и создает проблему, потому что снова и снова меня будут понимать неправильно.
Мышление стереотипно; люди считают, что религиозный человек обязательно должен выступать против секса. Разве можно назвать религиозным того, кто ничего не имеет против секса? Таково сложившееся положение вещей. Я разрушаю стереотипы, но не жду, что мир сразу изменится, откажется от веками устоявшихся взглядов. Поэтому я не жду понимания со стороны масс. Мне понятна причина неправильного понимания моих слов. Я не питаю ложных надежд. Пройдут годы, может быть века, но меня поймут, ведь так происходит всегда.
Я создаю новое видение жизни. Видение это столь ново, что для него не существует каких-либо определений. Людям трудно понять полное отсутствие определяющих категорий. Они сочтут меня секс-гуру, решат, что я обучаю сексу, учу потакать всем прихотям. Людям трудно понять. Меня могут понять только новые люди, увидевшие тотальность того, что человек есть объединение тела и души, что взросление возможно только посредством опыта.
OSHO - поиск себя, медитация, тантра, центрирование, личностный рост...
Авторизация
Записи
- Календарь записей
- Темы записей
-
36 Осознанность
-
36 Стереотипы
-
26 религии
-
23 Книги Ошо
-
22 Мозг
-
18 Медитация
-
10 Фантастика
-
5 Тантра
-
5 Апгрейд
-
4 Практики
-
3 Геноцид
-
3 Критика
-
3 Смерть
-
2 Секс
- Список заголовков
Главное меню